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臣权-第231部分
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璞说：“我是一个佛教徒，我不敢违背佛教教义，也不敢欺骗皇帝陛下。”在听完玘太璞与詹同的那些对话后，皇帝再次追问玘太璞，玘太璞以实相告。
皇帝马上脸色都变了，他又问玘太璞：“照这样说的话，朕应该要受到报应了？”玘太璞赶紧磕头说：“皇帝陛下您是天生圣人。是天下黎民百姓的主宰，哪能同普通人一个样呢？”皇帝听后。脸上马上多云转晴，并好奇地问道：“你这样的说法又出自藏经的哪一卷？”玘太璞说：“出自藏经第几卷。”皇帝朱元璋不信，赶紧叫人去取藏经来查看，结果发现果然如此。于是他龙颜大悦，召集大臣，对他们说：“诸位大臣你们虽然各自都很有才，但不如这个和尚忠诚啊。”
玘太璞后来临终前沐浴更衣，来到明皇宫向皇帝朱元璋道别。刚好那天朱元璋有事外出，两人没碰着，玘太璞只好对着皇帝的御座叩首说道：“臣跟皇帝您有生缘而无死缘。”拜完了，他站起来，回去了。后来皇帝朱元璋听人说起了事情的整个经过和玘太璞说过的话，他马上断定：“嗨，玘太璞已经死了。”于是赶紧派人到玘太璞的住处。发现那和尚果然死了。朱元璋就叫人前去祭祀玘太璞，而且动用了他从不轻易使用的驿路将和尚玘太璞送回了他的故乡。
尽管这个事情朱元璋的确是亲身经历过，但是朱元璋当初并不相信。甚至觉得不过是个巧合而已，但有一个不争的事实是，老朱对佛教的迷恋似乎随着年纪的老去而越来越重，也许正是他对因果报应的恐惧。也许是他到了晚年之际对自己一生滥杀的内心反思而引发的心灵彷徨，也许是他想弥补一生的缺憾。
因为朱元璋知道，虽说朱元璋力主以儒治国，但实际上朱元璋是“杂家”，口头唱的是儒家的曲子。手里拿了法家的刑具，魂系在佛家因果报应的循环圈里。没有多少宗教观念。只是他毕竟投身过佛门，对其教义要熟悉多而已，朱元璋什么都不相信，就相信自己而已。
经过月余的锦衣卫多方调查与论证，由于那时洪武年间朱元璋对佛教青睐有加，而朱元璋也未曾注意过这些，佛道在洪武的最近多年有了迅猛发展，它们广占田地，不向朝廷缴纳赋税，这在无形之中加重了百姓的负担，最为严重的是江南地区，许多腴沃之地被僧院道观所占有，个别寺院甚至田连阡陌，横跨数十里。
不由有些惭愧，这几年，注意力一直放在北方，竟然没有注意到江南的鱼米之乡出现了这么大的一个蛀虫，佛教这东西，朱元璋认为，只能做一个娱乐性的东西消遣，是绝对不能痴迷的，他也曾经下过类似限制佛教发展的旨意，不过那是在这个期间，出于朱元璋的意思，自己的旨意很快的被掩埋在老朱的威风中，现在看来是要管一管这些不事生产的神棍了。
这是礼部所派遣的鸿胪寺官员和日本使节的谈判也即将结束，得到皇帝暗示，礼部只是让鸿胪寺官员陪着祖珂和肥富等人瞎扯一通，以此来限制他们的活动范围，以方便朱元璋调查，现在调查基本完毕，当然也不用再浪费时间了。
皇帝下诏，鉴于日本国王足利义满的诚意，朝廷基本同意日本提出的贸易请求，但是海上盗匪、倭寇盛行，为了不影响双边贸易，大家要互相清剿海匪，对于日本，大明曾经做过详细调查，知道倭寇基本都是由日本九州大内氏所主导的，现在时局不稳，商议之条件暂时搁置，大明清剿海匪，而希望日本国王再表示诚意，彻底剿灭大内氏，为双方贸易打下基础为盼。
也就是告诉日本，你什么时间把大内氏灭了，咱们贸易什么时间开始，同时，又由锦衣卫指挥使蒋瓛单独接见肥富，把日本大内氏袭击大明水师所造成的伤亡以及证据复制了一份让他带回本土，表示了大明对于此事的愤怒，并隐约暗示，如果日本没有能力，大明将纠集水师，亲自报仇。
没有想到谈了月余是这个结果，肥富对于坏了日本贸易大事的大内氏窃骂不已，眼看着已经谈拢的协议只能放在那里看着，心里充满遗憾，但是皇帝既然定性，他也没有办法。只好回国之后，继续鼓动足利义满加大对大内氏的打击，争取和明朝的贸易能够成功。
朱元璋不顾群臣的反对，下诏规定：天下寺院道观，每僧道一人各存田五亩，免其租税，以供香火费，余田入官，均给平民，并且严令全国臣民，禁止私自剃度为僧尼，限制佛道势力的发展。
赶走了日本使节，又处理了关于限制僧侣发展的事情之后，国内的事情就可以暂时的平稳一段，而此时的朱元璋却将目光转向自己已经宽松了很久的所谓的内患上来。
经过朱元璋的严苛压抑，在经过自己这么多年来的刻意放松，朝中的官员们已经到了一个爆发的临界点，而从日本使节那么容易的行贿中就可以看出，大臣们的思想已经完全被太平盛世的文治陶醉。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian。）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到m。qidian。阅读。）
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391 还是在江南
京师里面的官员如此，那地方上的吏治更不要说，在当今大明虽然有了似似而非的《大明周报》，自己也算是掌握住了朝廷的口舌，但是毕竟比不上另一个时空中那种信息爆炸的时代，皇权的威慑在朱元璋看来，只是限于百姓的盲目崇拜和官员的升迁上面，真正能够深入百姓心里的，恐怕还不如地方官的一纸通告。“县官不如现管”这句话，在这时的大明得到充分的体现。
虽然没有明旨，但是锦衣卫还是源源不断的提供出关于官吏贪赃枉法的情报，看来，随着各地“皮场庙”的冷清，官员们的脑筋开始热络，那颗不安分的心也开始剧烈的跳动起来。
通过这些情报，朱元璋知道，要是不想重蹈自己壮年时间的杀戮，就必须提前行动，把隐患尽量的压制在最低限度，这不由使他想起曾经说过的那些话来：“朕以猛治国，意在长治久安，稳固朱家万世基业。可是那班功臣宿将恃功居傲，心怀叵测，威慑朝廷。朕如此费心驾驭尚且百弊丛生，子孙稍有等闲，又焉能控驭他们？朕自然要效法汉高祖，清除隐患。那贪官污吏，更是可恶可恨，残害百姓，危害国家，不以重刑，何以镇之？朕受天命以来，官衣吁食，未曾逞懈，法令严明，事必躬亲，就这样，奸佞贪官竟然朝杀暮犯，令朕忧虑深心，愤恨已极，又如何叫朕清心寡欲呢？”
这是朱元璋自己宽慰自己时说过的话，老朱是从最基层、最贫寒的出身中得到了很多教训。更是知道关于贪官的难以惩治，而庞煌更是知道。无论是朱元璋的嗜杀，还是另一个时空中的高薪养廉，都杜绝不了蛀虫的滋生。所以谁也没有奢望能够让贪官污吏在自己手中断绝，不过，有一点他是非常想做到的。
对于这个问题，庞煌也曾经考虑过关于在另一个时空存在过的高薪养廉，因为在很多人的印象中，大明的官员薪水俸禄低的可怜。官员们不贪污一点，连养家糊口也没有办法达成。
但是庞煌在仔细翻阅朱元璋在洪武二十五年八月颁布的《醒贪简要录》，里面详细地计算官员所得的俸米如果折合成稻谷是多少、按照平均亩产折算需要多少亩地、农民耕种这些地需要花费多少劳力等等。
记载正一品官员俸禄是每月支米八十七石，一年一千零四十四石。折算成稻谷，需要两千六百二十石。要生产这么多的稻谷，需要用田八百多亩。劳作的人力，按一个人种田十五亩计算。需要五十七个人耕种。收割之后，农夫挑一担稻禾只能出四斗稻谷，所以需要六千五百五十挑。如果从田里把稻禾挑到打谷场是一里路，再回去挑也要走一里路，来回就是两里，这样算下来为了挑担就得走一万三千一百里。
因此。正一品官员俸禄每月八十七石米，看起来似乎不多，但为了这份俸禄老百姓却不知要花费多少劳力和辛苦。光是挑担就是一个万里长征的路程，你能说这不辛苦？“如此筋骨劳苦，方得许多粮米”。在书中朱元璋反问：“你们这些当官的拿着朝廷的优厚俸禄还不满足，不肯为老百姓造福。一味贪污腐败，破坏朝廷法度，那么到时候被杀头抄家，还能怨别人吗？”
当然，这在朱元璋眼里，只能算是朱元璋的唯心之论，拿百姓的辛苦，来对比官员的不劳而获，虽然朱元璋曾经语重心长的对大臣说：“四民之中，士最为贵，农最为劳。士之最贵者何？读圣贤之书，明圣贤之道，出为君用，坐享天禄。农之最劳者何？当春之时，鸡鸣而起，驱牛秉耒而耕；及苗既种，又须耘耨，炎天赤日，形体憔悴；及至秋成，输官之外，所余能几？一或水旱虫蝗，则举家皇皇无所望矣。今居官者，不念吾民之艰，至有剥刻而虐害之，无仁心甚矣。”
又拿坐各衙门吏员和“披坚执锐，卧雪眠霜，不胜劳苦”而每月只有一石米工资的士兵，以及没有时间耕种自己的土地，“如此艰难，犹且趋事赴功，不敢有违”的驿站人户做对比，指出“各衙门吏员止是书写，夏坐凉房，冬居暖室，比当军、当站的十分安闲”，如此“心尚不足，仍复贪赃坏法，百般害民”，朱元璋觉得他实在不了解这些享用朝廷俸禄的官吏们还有没有一点体恤百姓的良心。
从表面上看，朱元璋只是论及辛苦问题，好像光说农民艰难，没有说这些俸禄够不够养家，开始朱元璋看的时候，也是主观臆断的认为如此，但是随着锦衣卫调查现在大明的生活标准，朱元璋才慢慢的体会到，大明的俸禄其实并不低。
认为官员“若将所得俸禄养家，尽自有余”。以七品县令的俸禄而言，是七石半大米，一个成人的月需米量不过三斗，七石半大米是二十五个人的口粮，你说它低了，那么要多少才算高呢？
七石半大米，折合另一个时空的钱币为一千八百四十元左右，想对于一个建国初期的大明，给于官员的俸禄不算低了，后来由于大明宝钞控制的比较严格，所以在这个俸禄的基础上，朝廷发放俸禄一般遵照七成米、三成钞的比例发放，但也不至于说是低薪了。
想想自己当初大学毕业，在怀柔求爷爷告奶奶的四处打工，实习期间每个月不过千余元的工资，相比之下，好像一方父母官还不如他一个打工仔，但是要想想两个时空的购买能力，根本没有可比性，大明建国初期，无论是铜钱、银子，还是经过自己整顿后稳定的宝钞，购买力是十分强劲的。
更何况每个官员背后还有田产、祖产和部分生意往来。也可以补贴生活，那么为什么那么多官员还要抱怨俸禄太低。还要去贪污呢？
为了这个问题，朱元璋暗自揣测了很久，也问过诸如礼部、户部等各层次官员同样的问题，提及高薪养廉，也曾经多次明察暗访，微服私访，甚至连锦衣卫也投入了部分的精力，但是对于这个问题。两眼也是充满着疑惑，还是礼部一语中的，参杂着朱元璋的思想，可以总结出：
官员们家庭人口众多，家庭人口不但包括妻子儿女，而且还要包括奴仆杂役，三妻四妾和丫鬟随从等等。就拿原先说过，比如说武定侯郭英，官方允许其养奴仆二百人，但是被御史参奏的确实蓄奴六百余人，这样以来，这么多人口。要靠多少粮食去养，光是穿衣一途，恐怕就耗费不少。
由此，刘三吾翻阅古籍，得出一个悲剧的结论。前宋是官员待遇最好的朝代，那么官员的俸禄够花了吗？
在古籍中发现。比如王安石说靠自己的俸禄为生的有数十人；苏轼在被贬官的路上，携家挈口，跟随左右的还有二十余人。其他有名的文人，比如杨亿说有三十余人依赖自己生活，石介说有五十多人，张耒、陆游则说过靠自己的俸禄生活的有十余人。因此，大略估计一下，宋代官员的家庭平均是三十人光景。
结论是这样的：“能够全赖俸给生活的官吏，是不存在的；也就是说，纯靠俸给生活的官吏是不可能有的。”这就是说，如果按照官员的俸禄要养三十人计算，在俸禄较高的前宋官员，依旧是不够养家糊口的，这是一个让人沮丧的结论。它似乎证明，官员贪污是必然的，无论工资多少都是没用的，哪怕是调整到像前宋那样给国家财政造成很大负担的标准，仍然不能使官员养活他们的家人。
朱元璋在这里陷入了困境。这就是说俸禄不仅要养活官员本人，还要代他们养活家口。如果官员的家庭像老百姓那样平均每户只有五口人，那么事情还好办。问题是，官员们要娶一大堆妻妾，生一大堆子女，有一大堆为之服务的奴仆，还要过上舒适甚至奢靡的生活，在这种情况下，多少工资才够他们用？
因此，认为哪朝哪代工资低而导致贪污的议论是可以商榷的。因为工资高低固然对官员生活有点影响，但在官员的家口、生活水平没有办法约束的情况下，工资永远都是不够的。如果工资不够就能成为“当贪官的理由”，那么这个理由永远存在。
按照老朱的逻辑，他已经按超过老百姓家庭一家五口人的生活标准向县令支付俸禄，但是一个县令家庭，但是县令的直系亲属加上雇工、奴仆和帮佣等人，一般来说都超过五十人。也就是说他实际需要养活的是五十个人。以五个人生活的工资应付五十个人的生活，这意味着什么呢？这意味着，他实际的收入必须达到法定收入的十倍才行。
如果以县令做为官场的平均标准，那就可以得出一个推论：整个官场的收入必须是法定薪酬总额的十倍，才能让官员家庭过上基本的生活。由这一点就可以知道，官员追求法定福利之外的收入的动力有多大，要想让官员不贪又有多困难。
当然，这里不保罗有些人家境特别好，或者家庭结构特别简单，生活又极其简朴，那么他可以不贪，这种情况虽然存在，但不是主流。
朱元璋由此陷入了沉思，这俸禄到底多高才算是高呢？这条路明显的有些走不通，随着你俸禄的提高，官员们的生活水平也在提高，奴仆、妻妾的人数也在增加，那是一个永远也填不满的窟窿。
而且，随着自己逐渐减轻各地税赋，虽然田地增产可以抵消一部分差异，但是随着朝廷发展重心的改变，农业渐渐会被暂时摆在一个次要点的位置上，那时，官员们的该如何办？
庞煌其实也早就发现，自己在另一个是时空中所抱有的那种打击贪官的方式根本在大明用不上，因为大明有几千年沉淀的奴仆制度，因为大明可以三妻四妾。因为大明的就业率并不算高，而且让官员的家属务工在那些读书人的眼里。还不如杀了他们算了。
这个社会讲究的虽是男尊女卑，但是大男子主义的思想让这些读书人强自支撑着自己那可怜的面子，男主外、女主内，这种思想没有很长时间的纠正根本不可能实现。
让这些官员少娶妻妾，作为皇帝已经是三宫六院了，怎么去要求手下的官员，一夫一妻制度，也不是那么容易纠正的。这些不纠正，就只能眼见着官员的家庭负担增加，自己不加俸禄的基础上，他们就会从内心深处认为自己有贪污的理由。
两难的选择，虽然作为皇帝一言九鼎，对抗几千年的风俗习惯，朱元璋总有一种无从下手的感觉。只能徐徐图之。
这时候，琉球群岛的使节也赶到了京师朝见皇帝，这已经是今年的第三次了，鉴于去年江浙一带被倭寇袭击，有迹象表明琉球也参与到其中，朱元璋已经不允许琉球国的人前来朝拜很久。这时候又赶来求见，到底是什么目的呢？
琉球，这是在另一个时空中已经被大多数中国人遗忘的王朝，曾经的中国三亲藩之一；被皇帝们表彰为“守礼之邦”、“辑瑞球阳”、“海表藩屏”，中华对这个藩属国的表彰一次胜过一次。但是现在是什么一个情况呢？
琉球，这个在另一个时空已经消失的国度。在大明刚刚建立大明之初，皇帝朱元璋一上台就一概蒙元的作风，召令天下，设其为“永不征伐之国”。当时的琉球又是个什么情况呢？
琉球国内正处于三国分裂的状态，山南、中山、山北三国的势力主要集中在琉球大岛周边。三国当中的中山国国王察度看准这个机会，率先遣其弟泰期带贡品，渡海来中国，朱元璋大喜，当即赏赐《大统历》及文绮、纱罗给使者，因为琉球当时的社会经济比较落后；大明皇帝除了赏赐钱财之类的东西之外，还大笔一挥把福建的一些人赏赐了一些给琉球。这些人当中有善于驾船的人，因为当时琉球的航海技术落后；许多朝贡船只很小，在海上经常遇到风暴，所以往来明朝不是很方便。还有工匠以及一些读书人，这些人到琉球以后，促进了当地的社会经济发展。有些人甚至做到了琉球的大官。
紧接着剩下的山南、山北也相继进见，与大明建立关系。在老朱眼里，这些都是琉球人，但是在琉球人眼里，他们自己却不这样想，除了步调一致的给大明天朝朝贡之外，山南、中山、山北三国在海外依旧为着那片小群岛，高喊着统一琉球，而拼的你死我活。
一切的一切，都随着张定边的到来而改变，这个已经出家多年的猛将，凭借自己对水战的独特运用，或者是凭借和庞煌之间的协议，带着那些依旧不肯投降大明的旧部，强势的介入三国的纠纷之中，并且所向披靡。
在张定边的努力和武力压迫下，可怜山南、中山、山北三国加在一起也凑不出一万军队的群岛国家，很快的就逐步走向稳定，但是张定边并没有在此做海中霸王的打算，虽然见识广博，但张定边毕竟是受过儒家教育的人物，虽然擅长水战，但对于陆地情有独钟，所以他并没有在海外安家乐户的打算。
更何况，琉球群岛由当地人统治，大明还可以将其看成藩属，但如果有张定边统治，估计朱元璋再禁海，也非要出兵将其灭掉不行，因为张定边的身份毕竟与别人不同。
但是朱元璋刚刚通过锦衣卫知道张定边到了琉球，那边张定边就从琉球那里寻一个傀儡做国王，刘俊勇带去庞煌的建议，将三国的国王召集在一起开会，制定了一个规矩，三国王族轮流当国王，而让张定边做国师。实际操纵琉球的事务。
因为琉球有庞煌想要的硫磺矿产，那是造火药必须的，而琉球三国在其王族的领导下，肯定能为开发矿产提供源源不断的劳动力，于是一个很现代的联邦国家就这样形成了，不过这个国家的实际统治者却是昔日陈友谅的大将张定边。
有了庞煌的指导，张定边控制了琉球诸岛之后，又领着水师相继去了钓鱼岛和东番（也就是台湾）、澎湖屿等地，在那里招募水军，特别按照庞煌的意思，大力开发东番的利用性。
虽然动作很大，但是在朱元璋禁海的前提下，倒没有在大明引起很大的波动，不过也算是当时东海之上的霸主，特别是开发了东番之后，利用上面雄厚的原始森林资源，在鸡笼山一带建立了自己的造船基地，所造之船不但可以满足自己，而且多卖给海商和大明、日本之地，算是聚拢了很大的一批财富。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian。）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到m。qidian。阅读。）
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392 准备开始
如今，朱元璋已经被庞煌说的有些动心，随着皇帝开海禁的心思蠢蠢欲动，不可避免的，双方产生了一些隔阂。
首先，张定边清晰的看出了形势，在南京朝廷没有开口的情况下，借助调拨日本与高丽之间关系的机会，将陈理、明升接了出来，而没有足够的情报力量，无不让庞煌摸不透张定边的心思，张定边做的还不过分，至少他去日本大内氏的期间，将琉球交与了刘俊勇去管理，这也是间接向朝廷表示着他无二心。
琉球祈请使的到来，是庞煌早就知道的，琉球在张定边的操作下，虽然没有向大明表示要内附的决心，但是出于不同的目的，无论是朱元璋还是庞煌都没有答应。这次，应不应该答应呢？庞煌正在想。
刘俊勇派来的信使，只是例行向朝廷输送着琉球国发展的近况，随着朱元璋对海外兴趣的扩大，特别是吃了几次倭寇的苦头，发了几次火之后，近几年来，通过各种渠道，大明已经往张定边的旧部里面参杂了许多忠于大明的人，渗透只是一个步骤。
锦衣卫在高丽有内线，监视着陈理和明升的举动，方明谦随时听锦衣卫的传讯拦截，也就是说，没有朱元璋的点头，明升和陈理根本离不开高丽，就算是离开了，方明谦也会将他们带回大明。
而只有这样，明升和陈理才能到达琉球。
但是也拉开了两方的隔阂，虽然张定边还�
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