塞北王朝金-第77部分

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　　　　案子做到这一步，岳飞尚有物证证清白。岳飞和高宗皇帝曾有书信往来。可这个证据也被毁了，万俟卨借查抄登记岳飞的家产的机会，取走高宗写给岳飞的书信。

　　　　是的！岳飞无法证明清白，可是你们这帮渣渣所做的假证据也是漏洞百出啊，根本不值的一辩。

　　　　于是万俟卨对岳飞是严刑拷打，其惨状书不能表，一代英雄，一代完人，却被这种渣渣折磨。

　　　　“天日昭昭，天日昭昭！”

　　　　除了这句话，还能说什么呢？老天爷不开眼啊。

　　　　案子到了年底，还是没有成立，秦桧等不下去了，亲自写了一张纸条交给监狱，监狱当即报告岳飞死亡，当时年仅三十九岁。

　　　　临死前，岳飞在供状上写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。

　　　　这就是震撼神州的千古奇冤。

　　　　人民群众的眼睛是雪亮的，不会因为当权者得铁血所而被蒙蔽双眼和良心。百姓知道岳飞是被冤枉的。

　　　　几百年后，明正德八年，都指挥李隆铸秦桧、王氏、万俟卨三像，跪于墓前，不久就被游人义愤击碎。

　　　　明万历时按察副使范涞重铸，并增张俊一像。后来巡抚王汝训因与王氏同宗，偷偷将王氏、张俊二像沉于西湖，激起公众的愤怒，传说有人曾用渔网把铁像打捞上来。

　　　　范涞复任浙江藩司时，遂将四铁像恢复。以后游人频频椎击，铁头落地，屡经改铸。

　　　　当今墓前的四个跪像，是1979年修复岳坟时，依据河南汤阴县岳飞纪念馆的铁像重新铸造的。

　　　　跪像的背后墓门上有联“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。

　　　　随后岳云、张宪被斩首弃于闹市，没收岳飞的家产，全家被迁徙到岭南。岳飞的幕僚于鹏等六人也被牵连定罪。

　　　　岳飞死了，华族的一根脊梁消亡了，这是华族的悲哀，这是中国人的不幸。

　　　　岳飞是孤独的，这世间一切幸福，对他来说都月影一现的昙花，他要的是“还我河山啊”。

　　　　他只能和孤独和痛常伴。他曾经写过一手词，寄托自己的寂寞和无奈。

　　　　昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。

　　　　白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？

　　　　君子欺之以方，秦桧杀岳飞，必给了天下一个说法。什么说法都不重要了，援助淮西不利，不过就是一个笑话。

　　　　有的时候，仁义道德，真是一种奢侈，渣渣们都太贫穷了，然后开始各种莫名的“仇富”。

　　　　木秀于林风必摧之，往往高尚不能让众人赞扬，只能让人嫉恨，有多嫉，就有多恨。

　　　　岳飞从务农开始，后被人举荐入伍，一生浪迹天涯，致力恢复山河，遵循誓言，直至终结。

　　　　他不顾一切的冲出去，坦然的用身躯为抵挡一切，要为这天下守护出一条安稳的光明大道。

　　　　他并没有成功，他的誓言要到两百多年后才能实现。这并不妨碍他的荣耀，因为真正的荣耀存于汗青，只要华族的骨气还在，就代代流传永不消亡。

　　　　满腔热血成了虹霞，那一天，汇聚成河的悲伤、堆积成山的压抑之中，我仿佛看到了那一身英雄气，快马扬鞭剑指黄龙。

　　　　遗憾啊，遗憾，在那英雄气息的旁边，是这天下无边的俗念，富贵、繁华、糜烂、苟且……

　　　　英雄是可以被搞死的，理想也是可以破灭的，金戈铁马终究敌不过靡靡的繁华和贪婪的人心。

　　　　秦桧做到了！做到了！

　　　　细细思来，岳飞也做到，邪恶的存在，才能让正义更加的丰满光辉。这份光辉唤醒了每一个有良知的华族。

　　　　可悲的是，这份光辉，是用英雄的生命做为代价的。
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第245章　0245岳飞之死（五）

　　　　死亡而已，并没有什么，岳飞最终还是赢了，他赢了天下，赢了古往今来。

　　　　从此以后，他可以带着最微薄的繁华和最丰盛的自己在宇宙之中流浪，然后让每一个人祭奠膜拜。

　　　　英雄总会有倒下的一天，即便不在当下，也会是在将来。

　　　　我相信，英雄是不惧怕死亡的，因为他的死，成为了我们的精神寄托。因为有英雄，所以正义不老，信念不散。

　　　　岳飞就如那尝百草的神农一般，一步步走下去，直到一株草的旁边，然后，这草有毒啊……

　　　　蝴蝶飞不过沧海，是没有飞过沧海的勇气。英雄让我懂了，不是蝴蝶没有勇气，而是沧海的那一头，没有了等待……

　　　　黑暗的尽头，我仿佛看到了，看到了我就在你的面前，露出我心头的伤疤，我和你一样的疼，真的。

　　　　那非人的折磨，我能理解，那折磨的是中华的脊梁，哪一个华人不疼呢？

　　　　风吹凉，一杯茶还有缓缓热气，曲仍奏，人早却已散了。看那夕阳，最终还是跑赢了夸父。

　　　　可是，这大概都是迷障，因为夕阳在，夸父也在，请相信，这一切都没有变。就如佛祖在《楞严经》中所表达的一样。

　　　　在下在写这书的时候，就想过该怎么写岳飞，一直到了现在，也不知道该怎么写。在下的笔墨太浅薄了，写不尽那风华绝代、铁血悲壮的过往，可是却要和你再见了……

　　　　写到这里，在下想再插一句话，曾经看过一个对联，说：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”

　　　　这真的没有必要，秦桧的一切只是秦桧的丑陋，于他的后人无关，哪一家，哪一姓，不会出几个败类，不会出几个精英呢？

　　　　几十年之后，金人再次南下，秦桧的后人秦钜及其子以身殉国，这是秦家人的骄傲。秦钜也不该被人忘记，秦钜和岳飞一样，都是中华的脊梁，华族的骄傲。一样在拷问着，每一个华族的灵魂。

　　　　关于岳飞的死法，后世也争议不断，尤其是戏曲小说，更是千奇百怪。

　　　　据《三朝北盟会编》卷二百零七《岳侯传》说：“侯中毒而死，葬于临安菜园内。”

　　　　《说郛》卷二十九《朝野遗记》却载：“其毙于狱也，实请具浴，拉胁而殂。”也就是说岳飞被击打肋骨至死。这两种说法一直都是主流。

　　　　千年时光，弹指一挥，时光转到了2010年的3月6日。

　　　　长葛市长社街道办事处杨中村村民岳买军等人，在村旁的一块墓地上挖土时，无意中发现地下埋有多块古石碑，一共挖出20多块。

　　　　两块石碑为清朝同治年间所立，一块石碑上刻着《岳氏族谱》，另一块石碑刻着《岳氏受姓图》。

　　　　据该村年长的岳姓村民介绍，发现古石碑的地方，是村中岳氏家族的墓地，这些古石碑原来是立在地面上的。

　　　　“文化大革命”期间，因为怕造反派把它们毁掉，村中几位老人连夜把它们悄悄埋在地下，一直保存至今。

　　　　岳姓村民介绍，在他们岳姓村民家里世代传说，他们是岳飞的后人。

　　　　这两块石碑，一个名为《岳氏受姓图》，保存基本完整，文字比较清晰。另一个名为《岳氏族谱》，部分字迹已模糊不清，根据上面的文字、图案可以判断，缺失部分大致有20％。两块石碑落款处，均有“同治七年”字样。

　　　　《岳氏族谱》碑上，起首一句是“吾族原汤阴人也”，紧接着是岳飞身世、事迹、死因的介绍。包括朝廷连发12道“金牌”令岳飞退兵，岳飞回到南宋都城临安死在狱中。死因“十二月二十九日将王勒死”字样。这也是一个说法吧。

　　　　岳飞被关在狱中，大理寺丞李若朴、何彦猷，大理卿薛仁辅等人为岳飞不平，力陈岳飞无罪。宗正卿赵士褭请以全家老少百口人的性命担保岳飞。

　　　　秦桧微微一笑，你们愿意死，我就敢把你们埋了，上书弹劾赵士褭，最终赵士褭被贬逐建州而死。

　　　　平民刘允升上书朝廷为岳飞鸣冤，被关到大理寺处死。

　　　　岳飞一案上报时，韩世忠愤愤不平，质问秦桧凭据真伪。

　　　　秦桧很不要脸的说：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”

　　　　韩世忠只能长叹说：“莫须有，何以服天下？”

　　　　老韩认真了，这一认真你就输了，人秦桧没觉得要有必要“服天下”，天下服不服那是天下的事情，于我何干？我只能给他们一个交代，仅此而已。你听不听，信不信是你的事情，于我何干？

　　　　洪皓正出使金国，得知岳飞下狱后，派人送回一封蜡书上奏高宗，说：“金人所畏服者惟飞，至以父呼之，诸酋闻其死，酌酒相贺。”

　　　　这段话的大意是：金国所畏服的只有岳飞一人，甚至称呼他为岳爸爸，金国将领听说他下狱，举杯互相庆贺。

　　　　洪浩之前咱们也提过，被高宗皇帝赞为宋朝的苏武，洪浩希望用金人的表现来来提醒高宗皇帝，岳飞存在是很有必要的。

　　　　洪皓这种人，才是真正的主和派，他们希望谈判桌成为两国主要的战场，只要谈判桌上解决不了的事情，才延伸到战争，让战争成为和谈的后盾。不能因为和谈就忘记战争，更不能为了和谈而卖国，且妄杀大将。

　　　　这些人为什么不避生死，不避秦桧之淫威，为岳飞说话，他们和岳飞关系好吗？

　　　　他们大多和岳飞没有任何交集，只是因为岳飞是一个值得佩服的人，是大宋可以依仗的脊梁。

　　　　岳飞的战功不用说了，说说岳飞的居家吧。

　　　　岳飞的母亲一直居住在老家，岳飞派人寻访，迎接母亲南归。

　　　　母亲长期生病，岳飞必定“尝药进饵”亲自调理药物。

　　　　母亲去世后，岳飞连续三天滴水不沾，赤脚扶棺近千里，将其母送回故乡安葬。

　　　　很多多人，认为岳飞没必要这样，他完全可以换一种舒服的方式行事。但岳飞却认为：“若内不能克事亲之道，外岂复有爱主之忠？”
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第246章　246岳飞的后世

　　　　什么是有原则的人，这就是！不管他居于怎样的高位，依旧能够克己复礼为仁，这样的人不高尚，谁还配高尚？

　　　　岳飞全家均穿粗布衣衫，某次妻子李氏穿了件绸衣，岳飞便说：“皇后与众王妃在北方过着艰苦的生活，你既然与我同甘共苦，就不要穿这么好的衣服了。”

　　　　自此之后，李氏终生不着绫罗。用现代的观点，岳飞这都算是虐妻了，小心被妇女主任约谈。但是那个时代是古代，程朱理学即将崛起的时代，岳飞这么做，没毛病，咱不能用上帝视角去看当时的人们。

　　　　在宋朝豢养歌姬是当官的必备环节，但岳飞的家中却没有姬妾侍奉。

　　　　吴阶曾花二千贯买了一名士人家的女儿送给岳飞，岳飞以屏风遮挡问道：我家的人都穿布衣，吃粗食，娘子若能同甘苦，便请留下，否则，我不敢留你。

　　　　女子听了窃笑不已，显然不愿。

　　　　岳飞了明其意，便遣人送回。

　　　　部将谏阻说不要伤了吴阶的情面，岳飞说：“主上宵旰，岂大将安乐时？”吴阶得知后益发敬重岳飞。由此可见，吴阶是君子，是一个坦荡荡的君子。

　　　　咱们换一个角度说，若是张俊送了一个美女给岳飞，当然这不可能，美女还不够他自己用呢。

　　　　在下说的是假如，张俊肯定觉得岳飞看不起自己。虽然吴阶很张俊一样们，都是爱财之人，从这一点，又可以看出两人的差距。

　　　　中兴四将没有吴阶，却有张俊，真是搞笑的排名，专家啊专家。什么时候也能让在下专家一下，看看挣不挣钱？

　　　　由此可见，岳飞的自治能力很强。他年轻的时候喜欢喝酒，高宗皇帝告诫他说：“卿异时到河朔，乃可饮。”

　　　　这话意思是：将来你收复故土以后在饮酒吧。

　　　　岳飞从此戒酒不喝。

　　　　高宗曾下令为岳飞营造府第，岳飞辞谢说：“敌未灭，何以家为？”

　　　　有人问什么时候才能天下太平？岳飞回答的干净利落，成为以后千年的范本：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”

　　　　岳飞不仅是这么说的，也是这么做的，岳家军一名士卒拿了百姓的一缕丝麻捆扎刍草，立即斩首示众。

　　　　士兵夜间宿营，百姓打开屋门愿意让他们进屋休息，但是没有一个敢擅自进入。因为军队的口号是：“冻死不拆屋，饿死不掳掠。”

　　　　岳飞不仅是对他人严厉，自己的儿子也是一视同仁。要求他们每天做完功课，必须下地劳作。除非节日，不得饮酒。

　　　　宋时有“任子恩例”，官员品级越高，子女可享受的官阶越高，次数越多。

　　　　岳飞勉励儿子们“自立勋劳”，仅用了一次“恩例”，还是为张所之子张宗本而用，这是岳飞对张所知遇之恩的回报。

　　　　这算是走后门吗？当然了算了，但是在哪个时代，后门是开着的，只要你有资格，你就能进去。而不是现在，一边吆喝着别走后门，一边开门卖票。

　　　　岳家军每次驻扎休整，便训练将士从斜坡上骑马直下跳跃壕沟，并要求骑起兵都身穿重甲。

　　　　岳云从斜坡上骑马急驰而下，马被绊倒，岳飞愤怒的鞭打岳云，这可以看出岳飞的严厉。

　　　　治兵和做事一样，有急有缓，该缓慢的时候，岳飞也是一个可亲的统帅，士卒有病，岳飞亲自调药。将领们远征，岳飞派妻子到他们家中慰问。将士若有战死，岳飞必悲痛流泪，并抚育他们的遗孤，或让儿子娶阵亡将士的女儿为妻。

　　　　凡是朝廷的封赏犒劳，岳飞都分给部下军吏，不私拿一丝一毫。

　　　　每次辞谢朝廷加官进爵，必然说：“将士效力，飞何功之有？”

　　　　部队补给艰难时，岳飞则“与士卒最下者同食”。有次受地方官招待，吃到“酸馅”（一种类似包子的面食），这种在官员富商看来很普通的食物时，岳飞惊叹道：竟然还有这么美味的食物。

　　　　要知道当时南宋诸大将无不豪富，张俊为防盗，铸一千两一个的大银球，称为“没奈何”，堆满大屋，退休后尚有每年六十万担租米的收入。

　　　　岳飞被害抄家时，总家产只有三千贯（约合二千多两银），且其中含有数千匹麻布。

　　　　每次作战前，岳飞都会召集全部统制官一起计议，谋略确定之后再同敌交战。

　　　　即使与敌人遭遇，岳飞也能镇定自若，所以金人评论岳飞军队说：“撼山易，撼岳家军难。”

　　　　张俊曾经询问岳飞用兵的方法，岳飞回答的也很经典，说：“仁、智、信、勇、严，阙一不可。”

　　　　这话当然经典，但张俊的境界，哪能体会这些。

　　　　对待百姓，岳飞也很温和，每当征集军粮时，岳飞必定皱眉说：“东南民力，耗敝极矣。”

　　　　所以在荆湖地区平定之后，岳飞就招募百姓营田，又实行军队屯田，能够节省一半漕粮，给东南的百姓减轻了很大的负担。

　　　　高宗亲笔书写故人屯田故事，以奖励岳飞的行为。

　　　　对待友军，岳飞都能忍让就忍让，尽量不搞摩擦。

　　　　当年李宝自楚州前来归附，韩世忠很喜欢李宝，就把他留下。

　　　　李宝痛哭流涕愿意隶属岳飞名下，韩世忠无奈，写信告诉岳飞这事。

　　　　岳飞复信劝说李宝：“均为国家，何分彼此？”

　　　　韩世忠不由得感叹岳飞的度量，越是更加佩服岳飞。

　　　　襄阳之战，高宗皇帝诏令刘光世为后援，六郡已经收复以后，刘光世才姗姗而来，岳飞却上奏先犒赏刘光世的部队，这也是为了搞好统战工作啊。

　　　　对待文人岳飞也很礼遇，也喜欢阅览经书史籍，歌唱雅词，投壶为乐，谨恭风雅像个读书的人。

　　　　秦桧死后，朝廷打算恢复岳飞官职。

　　　　万俟卨说金宋两国讲和，一旦录用以前的将领，会使金人怀疑朝廷讲和的诚意。

　　　　一直到了到绍兴末年，野心勃勃的金国完颜亮上台，两国的和平即将化为乌有，太学生程宏图上书为岳飞申冤，皇帝下诏允许岳飞家属自行选择居处。
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第247章　0247岳飞的后世（二）

　　　　后来，御史中丞汪澈巡视荆襄地区，岳飞过去的部下联合写信申诉，岳飞的冤屈和自己的冤屈，据说场面极为悲伤，申诉的人们哭声如同雷震。

　　　　孝宗皇帝得知消息后，诏令恢复岳飞的官职，以相应的礼仪改葬，赐给岳飞家属钱一百万贯，寻找岳飞的后代，全部授予官职。在鄂州建立祠庙，称为忠烈庙。

　　　　岳飞被害后，狱卒隗顺冒了生命危险，将岳飞遗体背出杭州城，埋在钱塘门外九曲丛祠旁。

　　　　隗顺死前将此事告诉其子，说：此人精忠报国，必有昭雪冤案的一天！

　　　　绍兴三十二年，宋孝宗即位，准备北伐，便下诏平反岳飞，改葬在西湖栖霞岭，即杭州西湖畔“宋岳鄂王墓”，并立庙祀于湖北武昌。

　　　　淳熙六年，赐岳飞谥号武穆，其实武穆并不是多么高级的一个谥号。

　　　　由此可见，岳飞在南宋已经成了一个禁忌，因为岳飞之死，皇家也参与了其中。虽然在下一直认为高宗皇帝没必要杀岳飞，但是他明知岳飞不反的情况下，可以控制岳飞的情况下，却没有保护岳飞，这就是他的责任。作为一个皇帝，保护大臣是他义务，显然他没有做到。

　　　　嘉定四年（1211），追封岳飞为鄂王。

　　　　岳飞共有五个儿子：岳云、岳雷、岳霖、岳震、岳霆。

　　　　岳王爷的《满江红�6�1怒发冲冠》，大家很熟悉了，在下就不多说了。在此录入岳飞另一首诗，《满江红�6�1登黄鹤楼有感》：

　　　　遥望中原，荒烟外、许多城郭。想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁骑满郊畿，风尘恶。

　　　　兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。

　　　　一曲悲伤调，天下同悲戚。

　　　　有人说，岳飞的名气是后人吹出来的，在下也懒得辩解。咱们就说当时那段时间的人，他们对岳飞的评价吧。

　　　　金使刘祹：江南忠臣善用兵者，止有岳飞，所至纪律甚严，秋毫无所犯。所谓项羽有一范增而不能用，所以为我擒。如飞者，无亦江南之范增乎！

　　　　金章宗：翼赞之功孰与岳飞？飞之威名战功，暴于南北。

　　　　孝宗评价岳飞：卿家纪律、用兵之法，张、韩远不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。

　　　　《忠愍谥议》中评价岳飞：人谓中兴论功行封，当居第一。

　　　　湖北转运司立庙牒评价岳飞：去世已三十年，遗风余烈，邦人不忘，绘其相而祀者，十室而九。

　　　　朱熹与门生论岳飞：

　　　　门生问：“岳侯若做事，何如张、韩？”

　　　　朱熹答：“张、韩所不及，都是他识道理了。”

　　　　门生问：“岳侯以上者，当时有谁？”

　　　　朱熹回：“次第无人。”

　　　　宋史对岳飞的评价：

　　　　西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。史称关云长通《春秋左氏》学，然未尝见其文章。

　　　　飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手。盖飞与桧势不两立，使飞得志，则金仇可复，宋耻可雪；桧得志，则飞有死而已。

　　　　昔刘宋杀檀道济，道济下狱，嗔目曰：“自坏汝万里长城！”高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！、

　　　　在下狗尾续貂：岳飞不争功名，不慕盛誉，一心报国。朝堂敢谏，最终求仁得仁，可追比干，关龙逢。教子不徇私情，堪称历代之楷模，万担之家石氏，未能于之媲美。为人风雅刚直，柳下惠之流岂可于之相较。战功卓越，可匹白起，戚继光等。

　　　　张宪是岳飞最为喜爱的部将。传说系四川省阆中市江南镇阆南桥村张家花园人。

　　　　据史料及摘，张宪从小习文练武，六艺精熟，少怀报国之志。其实哪个少年没有军人梦呢？当然包括在下，在下小的时候，想做一名海军，因为在下的父亲也是一名光荣的中国海军。

　　　　绍兴元年（1131年），岳飞率军至江南西路讨伐李成，留张宪于徽州保护军队家属。

　　　　徽州知州孙佑拒绝付给钱粮，张宪与之发生龃龉。后张宪以三日内离开徽州为条件，才得到粮食。录入这件事，不是想说明说对谁错，只是想表名，军队征粮的难度。

　　　　孙佑很可能不是坏人，也许他只是想要为老百姓多留一点点口粮。如果是这样的，就没有对错，只是占据的角度不同。

　　　　穿上军装吃粮打仗，卸下军装耕种纳凉。你就是我，我就是你。

　　　　绍兴二年四月，岳飞讨伐曹成，张宪与吴锡军自全州南下，解除桂州之围。

　　　　张宪奉命攻荔浦县莫邪关，其亲兵郭进（绰号“大马杓”，每战随宪，为其执马、枪）奋勇先登，攻破关城。

　　　　岳飞大喜，当场解下金束带奖赏给郭进，并将他提拔为秉义郎。

　　　　第五将韩顺夫夜晚放松警备，