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上帝使用手册-第264部分
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这不是扭曲吗？
所谓的内在美是什么玩意？充满仁慈、怜悯、温柔、和蔼这类的东西吗？很难说这些美好的东西不好，但是它们不真实，都是人为的扭曲。
它们局限了我，让我认同角色的属性，并且认为这些就是真实。
可怜的我，一个人在这里，根本不知道如何才能摆脱角色。
还有什么好抓住的呢？
袁长文自问这个问题已经问了无数遍，但每次都会抓住些什么东西。从来没有想过，摆脱角色会是如此困难的行程，斩杀一个虚假的东西竟然还需要努力和时间。
明明就是不存在的玩意，怎么会牢牢的束缚我？真是搞笑，角色究竟夸张到何种地步，竟让虚假的不存在的东西，比真实还要真实。
想想那无垠的真实，自己推理出来，又经过多久才完全相信？客观事物是真实的，这个自我定义又经过多少次的斩杀？
这一切是怎么回事？难道袁长文这个角色注定就是如此轻易被欺骗？还是说“我存在”那个超级就想看这种扭曲？就想看到角色被恐惧肆意玩弄？
我不知道，那种漂浮不确定的感觉又来了。
………………………………
第六百四十五章 第一步45
为什么还么没有摆脱角色？我究竟是哪里做错了吗？这一切究竟是在绕圈子，还是真的在前进？
只要前进，哪怕一次一小步，也无所谓。但我要如何确定自己真的在前进呢？
袁长文看着窗外的夜空，也不知道现在的夜跟刚才的夜有什么不同吗？时间前进了一点，也许是一分钟也许是两分钟，但我的迈步真的是前进吗？
难道每次都依靠这种难受、清明的互相循环吗？那么，我怎么知道这是不是角色的欺骗？我对自己说，“嗯，很好，就是这种难受清明的循环，在表明自己在前进”，但有没有可能变成故意寻找这种循环，或者将这种循环变成自己的炫耀？
没错，就是以难受为炫耀。虽然很难受，但是内心深处却是，“看啊，你们这群渣渣，根本不知道什么叫斩杀，根本不知道我在斩杀”之类的。
骄傲，老子究竟在骄傲什么？
袁长文使劲锤在墙，没有动用精神力，自然也就没有摧毁墙壁。相反，自己的手还特别疼。
真是没有意义，自己做了这么多章的斩杀，依旧打墙壁会疼，依旧是肉身凡胎，自己究竟是为了什么？
袁长文知道，自己当初走这条道路，也不知道怎么回事就走来了。很难说清楚究竟是哪一件事情，让整个斩杀开始。仿佛一系列事情的累积，最后自己果断独自离开帝国，没有留下任何备用计划。
要么我死，要么角色死。
当然，那个时候的自己还不知道角色这个东西。但是很庆幸，自己走了这条道路，这条孤独阴森黑暗的道路。必须用愤怒之火来照明，必须保持高度警觉，否则分分钟被角色玩死。
我究竟拥有什么？
如果连生命都不是我的，那我还拥有什么？
既然我连死亡都不恐惧，那还在恐惧失去什么？
我还没有完成，只能说明一个问题，我还在认为自己是某样真实事物的一部分。我还有自我定义，还有没能丢弃的东西。而正是那个东西，还在阻挡着我。
虚假之中看不见丁点真实，虚假就是局限，在局限之中怎么可能看见无限？
是角色阻挡了真实，本来是“无我”，仅仅是“我存在”而已。但角色却用自我定义遮盖了这一切，当袁长文这个角色看向树木的时候，根本不是角色在看而是“我存在”觉察到。
但角色不会认可这一点，会用各种切割的方法，让树木变得可以理解。那些标签化的东西，可以让我不去理会树木，仅仅是在意脑子里的一系列标签化。
就是靠着这样，来阻挡“我存在”的吗？
之前的轻松感似乎也是这样，没有角色参与，没有那些该死的自我定义，似乎只是注视着双眼所看见的一切。
我必须时刻提醒自己，根本没有别人，所有人都仅仅存在于我的脑子里。
那么，说到底，我不过是在跟自己的想象自娱自乐罢了。所有的人际关系，所有的情感冲突，不过是我的自娱自乐而已。
我先想象一个人在脑子里，然后将这份想象当作真实。于是我继续想象，如果我这样做，我脑子里的想象的那个人会如何反应呢？会在意吗？会嘲笑我吗？会崇拜我吗？
接着，当看起来真实的本人站在我面前时，我会脑子里的数据库，通过对方的行为来猜测对方内心的想法，然后丰满脑子里想象的那个人的形象。
不管对方在我面前做出任何言行，最后，我与之互动的，都是我脑子里的那个想象的数据。当对方的言行不伤及我的自我定义时，一切都好说。一旦伤及角色的自我定义，那么必然会引起情绪的涌动。
反正就是对方的错，就这么简单。我没错，就算错也只是一点点。
该死！
我在干什么？
这些东西不是之前就已经明了的吗？为什么我还要重复？是不相信，还是被角色玩弄绕圈子，拿着过去的了悟来表现自己的前进？
不过，若是所有人都是我的想象数据，那么斩杀情感的时候，似乎就不需要这么费力。也根本不用讨论母爱、爱情就是一种交易，那个脑海里的人物数据清除的时候，自然也会清除相应的连带关系。
再往深一步，所有东西都是看法。不管是人和事，都是自己的看法。发生一件事情，我的反应早就设定好了，因为自我定义早就在那里，等着跟事情发生互动以产生情绪。
我还做不到，事情发生了就是发生了。每件事情我都会去评判，都想要发表我自己的看法，尽管在内心发表看法，但同样意味着我认可这些看法。
事情发生，我通过局限的视角来收集信息，放入脑子里构建事情的真相。当下一次发生另外一件事情的时候，我继续收集信息，丰满脑子里的事情真相。这样，我以为自己拥有事情真相，于是按照脑子里的想象去做事。
然后，埋怨世界怎么没有按照自己的想象发展，这不是搞笑吗？
这就像一道海浪袭来，而我只是其中的一滴海水。然后通过这一滴海水的信息量，来判断整道海浪的未来。
也就是说，永远都是扭曲，永远都是卑微的看法以当作真实。
这种人生，怎么会不恐惧？永远都会恐惧，因为内心深处永远都会知道，自己所肯定的不过是一种猜测。所谓的变数，其实就是自己没有掌握的地方，自己无知的部分。
无论多么励志的话语，无论多么热血的激励，只不过是让内心暂时放下这种知道，暂时将全部注意力放在话语面。过段时间，就会很清晰明了的知道，自己所知的一切都是一种猜测。
那么，恐惧未来发生坏事，这简直是太正常不过的事情。为什么角色可以编造故事来恐惧，是因为这种故事里的内容确实有可能发生。
当我们按照脑子里的看法来做事的时候，本身就是建立在对世界的想象之，那么想象另外的坏事情发生，这也有可能呀。因为我们的信息是局限的，那么必然有不可知的东西影响着事情的发展。
我怎么知道那个不可知的东西，会对事情产生何种影响呢？自然，恐惧就会趁虚而入，让我牢牢抓住角色的某些属性不放手。
唯一摆脱恐惧的方法，就是让恐惧进来，看看自己究竟在恐惧什么。当我不依靠脑子里的信息做出判断和选择的时候，自然也就没有了恐惧。
就像海浪中的一滴海水，如果靠自己来判断，如何才能跟节奏？不判断，不依靠角色，只是顺着趋势前进，跟随地形流动，自然就没有恐惧。
那个时候，连角色都无法操控，恐惧根本进不来。当然，开心估计也进不来。
………………………………
第六百四十六章 第一步46
一切的根源都在角色，这就是所谓的“不要思考”吗？
但是，自己如果不思考，又怎么能分析出来这一点呢？
不重要，为什么我要解释别人的话语，关我屁事。
又没有学生需要教授，也没有别人需要说服，我自己理解就好了。
袁长文双手撑在窗框，似乎感觉好了一些，那股压抑的情绪渐渐消散掉。
谁知道未来还会发生什么？
我现在需要做的，就是寻找地形。真是的，这本来应该是属于本能之类的，就像小孩子对于正确与错误有着天生的敏感性。
而我长大之后，却习惯从眼前的事情来判断正确与错误，根据脑子里的局限来选择言行。
如何才能看见地形？
呵呵，善若水，没想到自己竟然变成了善。
不过，当知道自己可以不用脑子的时候，整个人顿时轻松一阵。
我还没有完成，站起来继续前进啊！
袁长文想起帝国的各个宗教，有些是新兴的教派，有些是从母星时代一直流传下来的教派。似乎大家都在描述一种东西，都在强调现实并不真实，然后告诫人们遵循教义就可以获得拯救。
狗屎！
所有宗教里的圣人，都是一种微妙的误导。不管是耶稣还是佛陀，都对所在宗教以及世人产生一种误导。
当然，前提是，耶稣和佛陀确实走到了“真实”的位置，确实不被角色所操控，并且已经斩杀角色。
那么，这种微妙的误导主要有两个。
一，就是个体依旧存在，我们看见耶稣看见佛陀，他们依旧拥有一个个体，拥有一个角色。我们就会以为，所谓的走到“真实”，就是让自己更完美，就是让这个角色看透一些事情。
但事实，这是关于斩杀角色，一点也不能存留角色。袁长文这个角色跟我毫无瓜葛，不管是从**还是思考层面，都是毫无关系的。
二，就是关于仁慈和慈悲，主是仁慈的，我佛慈悲，这两句话就是最大的误导。我们会以为，一个人要想走向“真实”，就必须仁慈就必须慈悲。而且，若是一个大师不仁慈不慈悲，那么他就必然没有走到“真实”。
事实，真实绝对不是仁慈和慈悲。因为这两个都是人为的扭曲，并且属于局限性的元素，不可能是真实的。比如，一个大师不能随意将茶水倒在路边，那样不文明，所有人看见大师这种行为，内心都会咯噔一下，这家伙多半是假冒的。
而一个仙风道骨，随时充满着仁慈的笑容，对于任何事情都提不起半分火气，慈悲为怀的大师，也许会受到大部分人的追捧。
当然，大家追捧美好并没什么不对，只是将这份美好定义为真实，那就完全是反方向。
回到大师乱倒茶水的例子，“不文明”这就是一种人为的设定，就是一种扭曲。如果大师脑子里还有这些玩意，还在靠着这些狗屎来驱动自己的言行，那么大师绝对没有走到“真实”。
水按照地形流动，也许会滋养万物，但同样会发生洪水滔天，杀掉百万的各种生命。若是按照我们的眼光，这完全跟善良毫无关系，这样的存在怎么可能是真实？水不会思考，没有任何自我定义，只是按照地形流动罢了。
宗教的首要目的，是存活，是保证自身的存在。如果存在和宣扬教义之间冲突，那么宗教会想方设法保存自己，然后再来思考宣扬教义之类的。
比如，佛教讲究普渡众生，那么当佛教自身的存亡与普渡众生之间发生矛盾的时候，也许当局者不愿意看到佛教宣扬佛法之类的，佛教会怎么做？冒着自身被斩尽杀绝的危险继续普渡众生，还是暂时关闭寺庙不接受任何人的香火？
历史，佛教闭寺的例子还少吗？
所以，既然宗教的首要目的是保证自身的存在，那么为了达到这一点，所有宗教的圣人全部被美化。耶稣是仁慈的，佛陀是慈悲的，似乎人间的所有美好都集中在他们身。而信徒就像被驱赶的羊群，不明所以的朝着这份额方向前进。
美好是美好，但并不真实。
没人哪位信徒会记录，佛陀掏鼻屎，或者今天耶稣拉稀。似乎只要提到这点，就会让人感到恶心，然后大量的情绪就掩盖理性。但是，就事论事，难道佛陀不会掏鼻屎？耶稣从来没有拉过稀？
就事论事？
袁长文突然发现，自己从来没有真正理解过这句话。在帝国的时候，当说出“就事论事”这四个字的时候，根本就不是“就事论事”，而是在互相攀比权势，这才是说服别人的关键。
自己的看法永远都是扭曲的，永远都是用一小部分信息却得出毫无依据的肯定句。会给所有事物进行分类，这个是好的这个是坏的，这个是善良的那个是邪恶的。
斩杀角色之后，自然也就没有自我定义，也就不会区分。那么，顺着地形，大师也许会杀人，大师同样会不文明，谁也说不清楚。如果某位大师宣扬自己这辈子都不会做坏事，那么必然他没有走到“真实”。
坏事？谁在定义坏事？大师所遵循的坏事这个定义，是跟大家一样还是他自己独自的想法？如果跟大家一样，那么大师也不过是被主流道德所绑架的人而已。若是自己在定义，那么有为何跟大家的定义一样？
另外，自己定义好坏，拿什么来定？难道不是通过别人的眼光来定义好事坏事么？就算再偏执的人，非要将好事定义为坏事，指鹿为马，同样是在某个局限的框架下选择言行。只要不是顺着地形流动，那么就是在角色的操控中。
还是那个问题，我怎么知道我的这个选择是顺着地形呢？
袁长文皱着眉头，仔细思索，因为若是这个问题没有解决，很有可能就会被角色利用。成为另一种新的自我定义，“嘿，老子就是不文明，你们懂个屁，这个斩杀，这是真实，这是按照地形，你们都是渣渣。”
头脑是可不能知道这点的，因为局限性，脑子里的信息量只有那么点点，又怎么可能总结为一套规律，“如果这样，那么就是顺着地形，如果那样，就是被自我定义所操控”，这是不可能的，都是猜测都是看法都是扭曲。
也许，就是知道吧。
………………………………
第六百四十七章 第一步47
人生巅峰？
袁长文突然对这个词语感到好笑，曾经的自己就是这样，为了一个目标而奋斗，为了让角色更加丰满而努力拼搏。只要有机会，就不会放弃，哪怕历经千辛万苦，自己终于还是站在了帝国第一人的位置。
但这一切，在“真实”面前，显得孱弱无力。最关键的并不是自己追求人生巅峰，而是自己被恐惧驱使不得不使劲往前爬。就像恐怖片里无尽漆黑的走廊，自己根本不敢停下来，莫名的恐惧促使我使劲往前爬。
却是，怎么也爬不到想象中的出口。
恐惧有错吗？没错。
如果人人都没有恐惧，那么谁还会去奋斗？谁还想要买房？谁还会必须结婚？谁还要挥洒青春的汗水？怎么还会有国家存在？又怎么会组建军队这种玩意？
没有恐惧，小国寡民，老死不相往来。这样的剧本，谁愿意看？那个“超级”才不会想要这种垃圾人生，要奋斗要热血，要冲突要情节反转，要成功要失败，要赞扬要唾弃，要手舞足蹈放肆嗨，也要瑟瑟发抖低声哭。
想让父母过得好，很多时候是为了炫耀。“看，我带父母到处耍，吃好的，怎样，羡慕吧？你做不到吧？”
但更深一层，其实是恐惧。恐惧着别人背后说三道四，恐惧着别人笑话自己，“你看那个人，三四十岁了，从来没有给父母买过东西，还在找父母要钱”，或者，“看，十年前，他父母意气风发，觉得儿子会怎样怎样。现在呢？房子也没买，婚礼也垃圾。”
最核心的位置，就是恐惧“无我”。角色不会承认自己是无足轻重的，角色更不会承认自己看中的一切都是虚假，自己所信奉的一切都是扭曲。
但这个是事实，无中生有，从空无中精心编织出一个角色，这就是现状。我拼命想要掩盖这个真相，用情绪来掩盖，用否定作为武器，用恐惧来转移注意力。
“想这些，有什么意义”、“有时间考虑这些，还不如好好想想赚钱的事”，这些就是转移注意力的标配方式方法。把某样东西放在最高点，似乎其他任何事情都不如这样东西。比如权利、金钱、生命、荣誉等等。
不过是人为的扭曲罢了。
袁长文这个角色必须存在，必须得到他人的认可，角色的属性必须得到丰满。编造出来如此种类繁杂的人生意义，就是为了在各方面丰满角色属性，不让我知道“我存在”跟袁长文这个角色之间没有半毛钱的关系。
看起来，我只是在恐惧他人的看法，但事实，根本没有他人。对吧，所有人都是在我脑子里，所有人的影像都是我想象出来的虚拟数据。而我，被自己想象出来的虚拟人所鄙视，严格来说，我想象这些被想象出来的虚拟数据，在鄙视在讽刺我。
为什么要这样做？如果这不是疯狂，还有什么才算疯？
角色必须这样做，只有这样才能让我恐惧。如果没有他人在我脑子里，那么我的脑子将会几乎一片空白。他人的存在，在我脑子里可以给我提供行动的动力。一方面是恐惧他人的鄙视，另一方面是得到他人崇拜之后的爽感，驱动我去攀登人生巅峰。
其实，所谓的人生巅峰，完全跟时代有关系。并不是一个具体的事物，有些年代当朝为官是人生巅峰，有些年代金钱至，鬼才知道下个年代会流行什么？
总之，就是找了一个大部分人都会羡慕的东西，都在追求却只有少部分人获得的东西，作为人生巅峰。角色当然不会在意具体内容，有这个巅峰存在，那么就足矣。驱赶、恐吓、诱惑等等各种手段，层出不穷。
角色必须做点什么，无所事事的状态是角色难以忍受的。它需要互动，不管这个互动是角色胜利还是失败，都可以证明角色的存在。而没人愿意失败，没人喜欢那种失败的感受，正是如此，角色已经从互动中让我确认了某些自我定义。
比如，“我不能输”，“父母辛苦养育我，我一定要努力报答”，“他算什么东西，不过是有个好父亲而已”，“我才是最厉害的，就算现在不是，以后也会是。”
而且，当角色无所事事的时候，总会有一些东西来促使我行动起来。比如，“现在混吃等死，到时候就等着被生活弄死”，“不努力，怎么可能得到财富”，“人生是一场拼搏，不努力的人最终将被淘汰。”
扭曲的看法，让我信以为真，让我被这些恐惧驱赶着去行动。世界没有问题，有问题的是角色。那些自以为是的看法，那些扭曲，那些自我定义，让我认为世界是某种充满敌意的模样。
所有的看法，都是偏见。
因为所有的看法都是建立在卑微的脑子里，都是依靠那些孱弱的信息和认知而构建出来的。我永远不可能全面的看待一个人或者一件事情，总有些地方是我无法知晓的。那么，这种看法，就是一种偏见。
甚至，“所有的看法都是一种偏见”，这句话本身都是一种偏见。
脑子里的看法必须被斩杀，而脑子里的自我定义让我以为“我就是袁长文这个角色”，或者，“我是怎样的一个人”之类的。当我认可这些自我定义的时候，我就是在构建角色。如果地形需要我打破自我定义，我是根本没有勇气去改变，甚至连想都不愿意想。
角色会按照自我定义来行动，但很多时候，行为所获取的利益会跟自我定义相冲突。比如道德与金钱，这两者之间的冲突到处都是，根本不需要举例。如果是边缘的自我定义，那倒是无所谓。比如超市的自助保鲜口袋，多拿几个在家里用。
但有时候，现状会触及到核心的自我定义。当然，所谓的核心不过是角色非常看重，或者看重的时间比较长，是否核心这种区分本身就是一种扯淡的扭曲。
触及到核心自我定义的时候，角色就会纠结就会难受。解决方法就是，要么增加一个新的自我定义，正所谓认知升级，这样本来矛盾的事情就会显得不矛盾。要么，就是换一个自我定义，让其与现状相符合，自然也就不会纠结难受。
比如，“我为了赚钱，怎么了？我又没犯法，没偷没抢。再说，这不是为了整个家庭”之类的。
角色啊，你就使劲玩弄我吧！总有一天，你要我斩杀干干净净！
当然，也许我根本做不到。
………………………………
第六百四十八章 第一步48
聪明？
这是我曾经的称号，好吧，至少是别人经常这样夸奖我。
但仔细想想，聪明究竟是个什么玩意？在有限的信息中，尽可能将信息最大化，以推测�
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