上帝使用手册-第296部分

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　　　　矛盾点在于，角色的任何行为都是虚假，就连此刻的斩杀，同样也逃不过“我觉察到袁长文这个角色在进行斩杀”这个句式。那么，我怎么知道角色的斩杀会通向真实？

　　　　对吧，万一角色的斩杀就是斩杀，没有任何后续反应，这同样可能呀。或者，越斩杀越丰满，就像清除河里的泥沙一样，越是清理越是浑浊。角色斩杀的结果不是触碰真实，而是从另一个角度丰满角色，这同样有可能呀。

　　　　我怎么就确定斩杀可以通往真实？

　　　　这下搞笑了吧，一个口口声声说什么真实的我，竟然现在无法确定斩杀是否能够通往真实。不过，还是要继续斩杀，脑子里的扭曲是没有资格操纵我的生命之船。

　　　　不管最后会带来什么，也许是弱智也许是白痴，或者根本没有变化。反正就是不能让脑子里的扭曲来掌控我，想想那些扭曲就觉得恶心和难受。那样一个个局限的玩意，有什么资格来掌握生命之船的船舵？

　　　　不过话又说回来，丢掉这些局限之后，还能到达哪里？那份觉察是唯一的真实，是一切，是永远不会停止存在的。而角色之类的虚假，只是转移我的注意力，以此来遮盖那份觉察。

　　　　那么，清除了所有的虚假之后，露出来的必然是真实。

　　　　可是，我要怎样清除**这份虚假呢？

　　　　脑子里的扭曲反而很好办，对于事物的看法，对于事件的见解，这些扭曲现在看来似乎很容易丢弃。但是，我要如何做才能丢弃我的身体？才能将**看作虚假？

　　　　说起来很容易，既然我能认为桌子板凳并非真实存在，那么自然也能将**看作虚假。但我心里对于身体跟对于桌子板凳的态度，完全是两个概念。

　　　　我可以说，“我不知道从五楼扔下桌子会摔碎”，于是我可以将桌子从五楼扔下。

　　　　但是，“我不知道我从五楼跳下会受伤”，于是我就从五楼跳下。

　　　　靠！

　　　　竟然又回到“触摸火焰会受伤”那个问题上来了！

　　　　理论上，那份觉察就是一切，所以任何不是那份觉察的东西都是不存在的。既然如此，身体也不是真实存在的。好了，结束，证明完毕。

　　　　但是，内心深处的相信并不会因此而停止。如果一句话就可以立刻停止相信，那么这场精心策划的梦境就太过孱弱。

　　　　就算我不爱惜身体，就算我在饮食上毫无规律，但依旧面临“触摸火焰会受伤”那个问题。既然是虚假的，为什么不自己砍自己呢？

　　　　如果我想，为什么不呢？
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第七百五十一章　第一步151

　　　　身体并不是什么宝贵的，不容伤害的。

　　　　正如我斩杀孝顺之后，并不代表我的行为要不孝顺，而是孝顺无法影响我的行为。那么同理，身体的不可受伤这个想法，必须丢弃。

　　　　之后，身体会不会受伤，这又是另外一回事。但没有“身体必须不能受伤”或者“以身体不受伤作为前提”之类的。

　　　　如果我想做一件事，那么就去做。不会因为有可能让身体受伤而拒绝去做，也不会因为可以很好让身体获利而强行去做。

　　　　没有思想的傀儡，就是这样。

　　　　果然是毫无意义的行为，斩杀了虚假，同时也斩杀了虚假所带来的一切好处。虚假没有任何坏处，特别是当我了解到“那份觉察就是一切”的时候，所谓的坏处只不过是角色站在人生的位置权衡出来的词语罢了。

　　　　想想，那份觉察就是一切，根本没有其他任何东西存在。连孤独这些都没有，因为孤独是建立在一个空间里，然后只有我一个人这才是孤独。连空间都没有，又怎么会孤独呢？

　　　　好不容易，可以假装觉察到“非那份觉察”的玩意，还有什么坏处呢？

　　　　袁长文突然一个恍惚，还没来得及品味，恍惚一闪而过。如果那份觉察就是一切，那么这究竟是怎样的一个世界啊！

　　　　并非所有都是我，因为这种说法中的“我”其实是指代角色，树木怎么可能是袁长文这个角色呢？但如果“我”是指代那份觉察，自然全部都是我。事实上，这些东西又是不存在的。

　　　　就像梦境中的一切，很难说都是做梦者，因为梦境中的各种元素根本不存在。但又不能说不属于做梦者，因为没有做梦者的话，那么整个梦境荡然无存。

　　　　可是，我作为一个角色，作为一个角色的思维，我要如何去触碰真实呢？就算要丢掉整个袁长文这个角色，但又要如何丢弃呢？

　　　　苹果要怎样才能丢掉苹果呢？

　　　　完全是无厘头的问题，根本摸不着头脑。当然，头脑的设计本身就不是用来探寻真实的。袁长文这个角色的根本设定，就是不停的求生然后创造出各种体验，让这一切显得如此真实，以假装“那份觉察根本不存在”。

　　　　突然觉得，自己似乎走到了尽头。也不知道是不是真的，每次就觉得自己快要完成的时候，然后就发现依然在恐惧那个妖娆女子的控制之中。

　　　　丢弃袁长文这个角色，自然完成斩杀。但作为角色的思维，无论我如何模拟都只是一种模拟，并非真实。

　　　　那么，我该怎么做？

　　　　假装站在那份觉察的位置？

　　　　关键是，连这份思考都是虚假的，我又如何在不认同这份思考的前提下，假装那份觉察呢？这相当于利用虚假来假装真实，跟曾经的种种扭曲有什么区别呢？

　　　　该死！

　　　　怎么回事，还有路吗？还可以前进吗？理论上是可以的，但是自己能够做到吗？

　　　　也许，自己所谓的斩杀，根本就不是斩杀。对吧，我怎么知道真正的斩杀是什么样子呢？我又要如何确定自己是在斩杀呢？或者，斩杀之后并无什么特殊的结果。

　　　　完全有可能，我耗费一生的时间，然后一无所获。就算了解那份觉察就是一切，依旧被角色操纵，这完全有可能呀。

　　　　也就是说，我根本没有任何进步，根本没有丝毫前进。

　　　　袁长文有些恐惧，这个结果是无法接受的。但是，自己都要死了，又有什么无法接受的呢？

　　　　如何不再继续相信脑子里的扭曲？袁长文这个角色死掉就好了，对吧，死亡之后这份思考也会同时死去。没有了思考，自然也就不会继续相信脑子里的扭曲。

　　　　可是，我又要如何在**存活的情况下，让袁长文这个角色死去呢？

　　　　如果只是换了一种思考方式，那么依旧是虚假，又有什么区别呢？

　　　　我不愿意再回到过去那种生活，在恐惧的束缚下几十年过着同样的日子。最关键的是，我并不喜欢这种重复的日子，只是因为恐惧而别无选择，或者因为恐惧而不敢践行自己内心的冲动。

　　　　如果没有恐惧，那么过着重复的日子也不错。事实上，只要没有恐惧，过着怎样的日子都不错。一个人不害怕生活，那么这就已经是最大的奖赏，任何物质上或者精神上的成功都显得卑微无比。

　　　　我呢？似乎什么也不是。

　　　　很难想象一种没有思考的生活，如果没有思考，那么是什么充斥在大脑里面呢？看见一张桌子，不会去思考颜色形状材质用处之类的，那么浮现在脑海里的是什么玩意？

　　　　现在很是折磨，犹如苍蝇细小琐碎的噪音，却又看不见苍蝇在哪里。

　　　　漂亮的确是漂亮，也非常符合我的审美观。但是，审美观这玩意是时代赋予的，也就是说我的审美观根本不是我的，而是被整个时代强行扭曲的。一想到这里，看见漂亮姑娘的愉悦心情转瞬即逝。

　　　　就这样停下来了吗？又再次止步于此？当然，有可能从一开始自己就没有前进。不过，回想曾经的自己，那些不明所以的玩意，似乎自己又的确在进步。

　　　　无所事事并不是什么问题，认为自己不能无所事事，这才是问题的关键。

　　　　没有任何人有资格规定人生的过法，也没有任何人有资格认定哪样东西重要哪样东西不重要。事实上，根本没有别人，所有的东西不过是脑海里的扭曲而已。

　　　　这个世界不真实，那份觉察就是一切，还有什么好说的呢？

　　　　不管自己看中什么都是扯淡，不管自己在意什么都是垃圾，不管自己还有什么放不下都是毫无意义的语句。

　　　　袁长文这个角色不存在，这份思考也不存在，就是这样就结束了呀。

　　　　也许，这个世界会如同电视关机那样，喀嗒一声瞬间黑屏。

　　　　我还在干什么？

　　　　我还在担心什么？

　　　　每次都认为没有什么好聊天的，但总是会不由自主的去聊天。每次都觉得自己根本不知道任何事情，但总会显摆自己的知识，以及鄙视别人的无知。

　　　　计划规划条理性，这些优秀的品质逐渐变得一文不值。

　　　　不知道就应该有不知道的态度，但是谁又能长时间忍受这种不知道的态度呢？
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第七百五十二章　第一步152

　　　　对于未知的恐惧，从来都不会减少。

　　　　这似乎是角色的设定，于是好怂恿角色努力去获取知识，努力去抓住未来。相信脑子里卑微的知识，就是在赶走对未知的恐惧。并且，我不承认自己脑子里的东西是卑微的是局限的，这样就会理所当然的认为自己知道很多东西。

　　　　可是，那种对未来的迷茫，那种对未来的焦虑，那种对未来的恐惧，又是如何产生的呢？这些不就正好证明了自己脑子里知识的卑微吗？

　　　　而我始终不会承认自己只知道一部分，或者说，我不会承认自己只知道极小的一部分。也许自己知晓的不是全部，但至少也是大部分。

　　　　事实上，我一无所知。

　　　　而这种不知道的态度，让人很不舒服。或者说，我还没有适应这种一无所知的态度。你看，我知道如何开门，如何吃饭，如何有效的玩游戏，如何使用电器等等，怎么可能一无所知呢？

　　　　袁长文很不舒服，因为推理出来自己的确一无所知，但内心深处怎么可能相信这一点？就算自己快要死亡，但也无法否认自己现在的状态。

　　　　是白痴吗？一无所知？

　　　　如果我跟人讲，别人多半会这样反问。当然，没有别人可以聊天，这个时候，除了一个人孤独的坠落湖水，还有什么人呢？

　　　　关键在于，我为什么会对未知产生恐惧？这是个好问题，为什么要恐惧未知，而不是热爱未知呢？

　　　　因为我在担心未来朝着坏的方向发展，因为我在害怕未知的事物对我造成伤害，因为我在恐惧未来的不可控让我的生活支离破碎。

　　　　既然这样，那么我也可以认为未来会朝着好的方向发展咯，我也可以认为那些未知将会带领我前往更好的地方。

　　　　关键在于，自己在害怕生活，所以才会恐惧未知。

　　　　如果我不害怕生活，又怎么会恐惧未知呢？就像我不害怕太阳，所以太阳如何翻滚如何释放热量如何进行原子间的碰撞，都无所谓。我不会时刻关注太阳的热量分布，以防止什么不好的事情发生。

　　　　一无所知并不是什么坏事，认为一无所知是一种不好，这才是坏事也是问题的根源。

　　　　当然，最终的根源依旧是认为袁长文这个角色真实存在，如果角色虚假而且不存在，那么这些跟角色相互冲撞的东西，自然也就不存在。

　　　　不管如何判定，将事情定义为最美好的安排，还是定义为一场悲伤的发生，都是脑子里的扭曲而已。不知道，才是我应该有的态度。

　　　　任何事情我都要判断，因为这是我这么多年来一直相信的行为模式。事实上，从远古时代开始，这种知识性的传承，就奠定了人类文明的发展。如果人人都像我这样，那么还如何发展文明呢？

　　　　小国寡民，老死不相往来，这种状态的人类如何飞出母星，如何成为跨星系的物种呢？

　　　　为什么不继续斩杀？不要告诉我没有什么好斩杀的，这不过是借口是角色逃避死亡的伎俩罢了。

　　　　我不知道这样做是好是坏，我只是想这样做而已。

　　　　想想也是，如果真的有生活流动这种东西，如何来传递给角色呢？不可能需要什么分析，或者从什么事情中找出什么规律，那样只是一种思考一种脑子里的扭曲而已。

　　　　生活的流动必然是一种不需要学习的东西，它应该是我的本质，就像水滴不需要去学习如何融入海洋。水滴只需要停止相信自己不属于海洋即可，没有什么需要学习的。

　　　　那么，这样的话，生活的流动只能以一种内心的冲动来演绎。小到拉屎撒尿，大到一些所谓的人生决策。而脑子里的扭曲，就是尽可能的躲开这种毫无逻辑的冲动，利用仅有的卑微的知识去判断去权衡。

　　　　如此说来，那么依旧需要学习。学习如何分辨是内心的冲动，还是脑子里的扭曲带来的**。突然觉得自己究竟在干什么？努力这么多年来丰满自己的知识，来学习各种不同的知识，来让认知升级。

　　　　而现在，却要丢弃这种认知。无论是什么认知，都是阻挡我看世界的障碍，都是铸成高墙以囚禁我的牢房。

　　　　唉，也许小学之后就没有必要继续上学了吧。那些科学规律，还不如努力教人如何不害怕生活，如何认清脑子里的恐惧，如何学习分辨内心的冲动。

　　　　不要再问什么没有大学文凭如何找工作之类的废物问题，只有充满恐惧的人才会这样提问。也许，不是恐惧，而是充满湿气的担忧，随时都在努力应对各种即将发生的坏事。

　　　　不得不承认，这种角色反而很受欢迎，因为了解特别多，思维缜密，考虑周全，能够想到别人没想到的，而且充满精神干劲。

　　　　曾经的我就是这样生活，而且并没有觉得有什么不好。这种控制感带来的安心，确实很难否认。最关键的是，自己根本不会认为这样考虑有什么不妥，也不会觉得这样费心思考会很累。

　　　　但现在回头去看，有一种难以置信的荒谬在其中。就像一个小孩子努力设定计划，准备用手中的图钉杀死一条抹香鲸。

　　　　什么时候任由事情发展居然需要勇气才能完成？什么时候任由时间流逝慢慢塑造事情，也需要勇气才能做到？

　　　　就像，水滴竟然需要勇气才能将自己融入海洋，这尼玛不是扯淡吗？

　　　　水滴本身就是融入海洋的，只是自己强行认为自己没有融入而已，从来不随着海洋一起波动，怎么可能不担忧不焦虑呢？

　　　　这个说法有问题，就是水滴可以跳出海洋然后独自运作吗？

　　　　如果承认时间线性流逝，那么自由意识不可能存在。如果时间不存在，那么自由意志更是扯淡。但是，这种不随着生活流动的“自由意识”来自哪里？

　　　　果然，一切讨论都必须建立在时间线性流逝的基础上。这样，整个讨论才会有意义，也才能够有助于生活之类的。

　　　　但是，我怎么知道时间是存在的呢？而且，那份觉察就是一切，时间这种玩意就是不存在的。

　　　　既然时间不存在，那么我只能说，“此刻，我觉察到有些水滴做出不是海洋的举动，并且认为自己跟海洋之间是独立的个体。”

　　　　至于觉察到的内容究竟是怎样回事，我怎么知道！

　　　　我不知道。
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第七百五十三章　第一步153

　　　　无论角色如何努力，都是不可能抓住真实。

　　　　因为真实没有角色，更不存在有一个空间，然后那里有一个叫做“真实”的东西，可以让角色伸手去抓住。

　　　　这是不可能做到的。

　　　　也就是说，哪怕自己触碰真实之后，袁长文这个角色的表现依旧是虚假的。只不过，这份思考变得非常像电影屏幕，可以一直模拟那份觉察进行思维活动。

　　　　但究其根本，依旧是虚假。

　　　　所以，这究竟发生了什么？

　　　　袁长文发现自己总是会思考斩杀之后的事情，这些根本不需要操心的事情，却总是占据着脑海的重要位置。仿佛知道之后的事情是理所当然的，所以要认真思考。

　　　　可是，自己根本做不到。就算再怎么推理再怎么想象，也仅仅是一种猜测罢了。既然是猜测，又何必思考，又何必将猜测当作肯定句呢？

　　　　那份觉察就是一切，所以任何不是那份觉察的东西，都属于虚假的都属于不存在的。这样的话，根本不需要费心寻找斩杀之物，只要想想我认为什么事情不能发生，那么这就是我紧紧抓住的虚假。

　　　　搞笑的是，我认为“世界末日可以发生”，“父母可以死亡”，“自己可以流落街头”，“自己可以死亡”之类的“大事”。但对于一些小事却紧紧抓住不放手，比如“宠物不能弄乱屋子”之类的。

　　　　为什么宠物不能弄乱屋子？因为这样我要重新整理，很麻烦。

　　　　为什么我必须要整理房屋？因为这样住起来很舒服很干净。

　　　　为什么一定要住得很舒服很干净？因为角色喜欢，并且会在别人眼中留下爱干净的角色属性。

　　　　但是，不管角色是否抓住虚假，其角色本身都是虚假。就像马里奥不管获得任何技能，都是虚假，不仅仅是技能虚假，就连马里奥本身也是虚假。

　　　　那么，为什么还要纠缠角色是否抓住什么东西呢？

　　　　除非我能够时时刻刻保持看戏人的模式，就可以在任何时候，无论角色坚持什么东西，都可以模拟那份觉察的位置，都可以把整个世界当作虚假。

　　　　我做不到这一点，所以只有看清楚自己还在抓住什么，从而进行斩杀吗？

　　　　不对。

　　　　难道我什么都不做，什么都不斩杀，只是在角色做出任何选择的时候，说一句“这是虚假的”，于是就结束了？就可以摆脱虚假的控制？

　　　　既然是虚假的，为什么还要按照虚假的来选择来权衡？口是心非么？

　　　　当作虚假之后，那么必然会有“当作虚假”的态度，是按照虚假或者不按照虚假都不重要。如果真的当作虚假，哪怕心血来潮按照虚假行事，时间一长自然也会丢地这些虚假。

　　　　不对。

　　　　我在干什么？为角色辩解吗？舍不得丢弃那些虚假吗？

　　　　那么，“宠物不能弄乱屋子”跟“宠物可以弄乱屋子”这两个都是虚假，抓住哪个有什么区别呢？

　　　　该死！

　　　　自己还在二元对立之中吗？这么多章过去了，自己依旧还在二元对立之中打转转么？

　　　　突然感到困惑，宠物要么可以弄乱屋子，要么不可以。怎么可能成为超脱这二元对立的呢？

　　　　还是说，我没有一个必须的规矩。有时候宠物可以弄乱屋子，有时候宠物不可以弄乱屋子。我也不知道当宠物弄乱屋子的时候，自己是什么情绪，也许愤怒也许喜欢也许无所谓。

　　　　所以，答案还是，不知道？

　　　　一旦移除时间之后，这个问题就会显得很荒谬，而且“不知道”变成唯一的答案。去思考未来本身就是一种虚假，所以建立在这个虚假之上的任何推论，怎么可能成为真实呢？

　　　　就像我困惑的内容一样，要么宠物可以要么不可以，怎么可能出现第三种选择？只有直接摧毁问题，不考虑未来，不给角色下定义，这才是超脱二元对立的方法。

　　　　我既不是“宠物可以弄乱屋子”，也不是“宠物不可以弄乱屋子”，而是根本不知道。

　　　　这种感觉好扯淡，因为明明知道宠物弄乱屋子我会整理，却要强行不去判断好坏，强行让自己停止相信脑子里的扭曲。

　　　　这不是傻子么？

　　　　任何一个智商正常的人，都会让事情按照自己的想法发展，都会期望事情朝着好的方向展开，都会选择一个让自己舒服的想法。而我，却要强行丢弃这些正常的想法。

　　　　顺则成人，逆则成仙？

　　　　袁长文想起这句烂大街的话语，不过很多时候，探究真实的前辈们会为后人留下一些黄金钥匙。只要抓住这个钥匙，就可以慢慢走上斩杀的道路。没法讲太多也没法讲得太详细，因为根本没有什么好说的。

　　　　自己思考，才是整个斩杀的关键。如果通过学习前辈的书籍、手札、讲话就可以触碰真实的话，那么这个世界上早就充满触碰真实的人儿。

　　　　毕竟，将这些经典烂熟于心并不是一个相当困难的事情。这个世界上，会学习的人太多太多，肯花功夫肯努力肯吃苦的人，更不再少数。

　　　　为什么没有那么多人触碰真实？也许，大家都去了反方向。都在不断丰满角色，比如什么仁慈、善良、慈悲等等。在这个二元世界中，这些品质充满了意义，并且会得到众人的认可。

　　　　谁会认为慈悲是件坏事呢？

　　　　但虚假就是虚假，评判好坏本身就处于虚假之中。

　　　　想来也是有意思，释迦牟尼的行为，在今天看来绝对是不负责任的典型。抛家妻子，不顾家庭，放弃作为一个王子的责任，只为寻求什么见鬼的真实。

　　　　我不知道门派内部是如何解释这一点，但如果有人这样做，似乎都受到大家的批评和指责。就像释迦牟尼可以抛弃家庭，而作为门派弟子，为什么要去善待父母提高责任心之