平淡为官-第201部分

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　　　　这便是双方之间思维模式上的差别，一个四十岁的人来到其他国家，看到当地落后的生活，他会说这些人跟自己以前过的好像，而如果一个十岁的孩子看到贫瘠的生活，只会说这里真的很落后，这便是思维上的差距。

　　　　所以后世为什么会出现种族论，又为什么会出现西方至高论，或者还有一些奇奇怪怪的论调，就是因为后代对前代努力转化为了自身的天经地义，其实他们的父辈，祖辈，压根就没有想过着一些，只是后世的子孙们，看到双方之间的差距然后牵强附会而已。

　　　　最后简单的就是日本了，这个国家，历史非常短，根据他自己编的史料，他大概有三千多年的历史，可根据中国的历史书来看，这个国家直到公元后才开始拥有铁器，然后从部落开始转向部落联盟，等到真正成为国家，是在公元四世纪左右。

　　　　他的思想变迁，就跟徐宁害怕的东西是一样的，在起初的几百年里，他们疯狂的学习中国文化，视中国文化为世界上最为先进的文化，那个时候的日本人，对于中国无疑是抱持着十分尊敬的态度的。

　　　　而接下来的几百年，则是他根据中国文化，开始衍生出本国文化，也就是大和文化的开始，在这一段时间里，日本和中国之间的往来开始减少，日本开始尝试建立起自己的文化，这一段时间，日本人无疑是成功的，他将许多在中国已经灭绝的文化继承了下来，然后还加入了自己的理解，创造出了专属于日本人的美学，物哀文化，从这一点上说，日本这个国家，确实非常的聪明，从文化角度来看，也确实非常的美。

　　　　之所以会如此，其实也很好理解，因为美的东西，往往是非常极端的，比如说画，一定是最好的画才能称为艺术品，成为人类文明的里程碑，国家也是如此，一个国家怎么样才算美？风景，文物、人物、文化，这些都可以是美的，日本的美，就属于文化的美。

　　　　因为这种文化，他非常的极端，这当然也跟他的地理位置有着很大的关系，岛国、常年地震、火山、海啸，是一个多灾多难的国家，且国土之中大部分土地为丘陵，只有极少几块地方是平原，生活在这样一片地方，人们自然会有一种不知生焉知死的感觉，这也让这个国家养成了一种，生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美的物哀文化出来。

　　　　而这种文化，无疑是带有强烈的侵略性的，毕竟岛国么，物资匮乏，灾难重重，在这样一个不知道明天是死是活的世界里，人们当然想逃离这个地方，去往其余的地方，然后来好好的生活，这也是为什么日本只要一强大，就会开始侵略朝鲜的缘故，就是因为朝鲜这个地方，是通往大陆的第一个关卡，日本只要想获得在大陆的生存权，就必须消灭朝鲜，为进军大陆铺平道路。

　　　　至于近代的百来年时间里，就是最为关键的一段时间了，在这段时间里，日本通过自己的奋发图强，成功将许多国家踩在了脚下，这个世界本来就是实力为尊，成为东亚第一强国也是无可厚非的事情，但是等到第三代，第四代的时候，徐宁所担心的问题就出现在了日本人身上。

　　　　那就是他有些不太能理解自己一个小小的日本，为什么能够征服如此庞大的中国了。

　　　　按理来说，这个道理其实非常简单，那就是中国人内斗不止，整个朝廷异常腐败，最后导致整个国家没有向心力，所以很快衰败，而日本则在黑船事件以后，跟中国一样，签订了无数的不平等条约，可是日本人并没有消极对待，自诩天朝上国，而拒绝番邦使者，而是知耻而后勇，很快便开始转向西方，学习先进文化，最后一举取代中国，成为那个时代，东亚的第一强国。

　　　　这本来是一个显而易见的道理，可是日本人却开始看不明白了，他们很是愚蠢的把日本工业化所带来的优势，最后转化成为是日本大和民族比中华民族优秀，所以日本才能击败中国，成为东亚霸主这个愚蠢的结论，最后导致二战日本对中国开启全面战争，最后深陷泥浆，然后失败。

　　　　这便是历史上最为明显，也是中国人最为熟悉的一个例子，有的时候，成功往往会让人迷花了眼，就像现在的宋朝，思想、文化无数人都在谈论，可再也没有什么精品问世了，整个社会开始向着大众化，扁平化发展，精英们的论调，显然也得不到广大民众的支持，在这种状态下，还真的颇有那么一种盛世之下，隐藏着一个巨大阴谋的感觉。

　　　　这种感觉让徐宁很不好，因为这种感觉太过于真实了，徐安的思想，让徐宁感到害怕，他是一个激进分子，这一点，徐宁比谁都清楚，这或许是因为跟在父亲的身边时间长了，所以他经常会听到父亲说出一些匪夷所思的东西来，但父亲也许只是随便说说而已，但徐安却把这些东西记了下来，然后形成了如今的价值观，从某种角度来说，他是一个斗士，且极其聪明。

　　　　这样的人，是危险的，更危险的是，他出生在徐家，是皇帝最好的兄弟，这就更加危险了，若徐安只是一个普通老百姓，他能造成的最大影响，也不过就是州县之地而已，可他是当今首辅的儿子，还是当今圣上的兄弟，两个世界上最有权势的人都跟他关系不菲，那么这个人要是激进，会导致的危害，将远远不仅是宋朝这一个国家而已，而是会影响整个世界，甚至是改变人类命运进程的。

　　　　这就让徐宁非常害怕了，毕竟现在的他又不是七老八十，快要死了，如果是这样的话，他当然不用担心徐宁会做出什么事情，毕竟等到他执政的时候估计自己造已经老死了，哪里还能牵扯到他呢，但他现在可只有二十七八岁而已，在这个年纪，可想而知，未来等到徐安接班的时候。

　　　　自己最大可能是依旧活在这个世界上，然后见证一番腥风血雨，这让徐宁很是担忧，他对于徐家这个自己骄傲了一辈子，并且将继续骄傲下去的家族有着十分强烈的归属感，他不想看见自己这个家就这么消失了。

　　　　所以对于徐安那种满脑子危险想法，还付诸实践的人实在是感到有些力不从心。

　　　　什么，你说徐宁怎么知道徐安未来会接徐清的班，这真的很简单，以当今的朝堂，可以说如果不是徐家的人，是根本解不了班的，通过这十几年的发展，虽然徐清并没有刻意培养自己的势力，但是在这个国家的朝堂之上，起码三分之二的官员，跟他有着密切的关系，他们身居高位，掌握着这个国家最高的权力，这么一股庞大的政治势力，便是皇帝也无法轻易铲除，在这种状况下，如果徐清离开了，那么能够接替的，就必然是徐家的人，不然谁能够服谁呢？

　　　　这就有点像北洋军阀统治的时代，袁世凯死后，整个北洋军阀便四分五裂，再也不能齐心协力了，这就是因为主心骨消失的原因，亚历山大的帝国也是如此，这个庞大的帝国因为亚历山大而出现，等到亚历山大早早的死去之后，整个亚历山大帝国也灰飞烟灭，几个将领夺取了亚历山大的胜利果实，创建了好几个国家出来，这便是事实。

　　　　所以如果想要让朝堂安宁，显然要选择一个更加稳妥的人来作为首相才行，在其他国家，这个比例应该是平行的，但无奈，徐清这个穿越而来的忍了你，掌握了太多不属于这个时代的科技、思想，所以他总是能步步领先，除了在阴谋诡计上略微差了一些之外，在实践领域中，他比这个世界的人们高出太多了。

　　　　所以其他家族或者是势力根本就没有办法跟他比，官员最主要的还是要出政绩，只有出了政绩，才能在朝廷之中得到重视，然后才能往上爬，所以说，想当贪官也没那么容易，首先就得要出政绩才行，只有有了政绩，才能谈什么官场斗争，不然你就是一个小透明，谁又能够发现你呢？

　　　　而只要谈到政绩，谁又能比得过徐清呢，其他派系费尽心力想出了一个好办法，可徐清总是能想出一个更好的办法来解决那些问题，有的时候还能想到许多人想不到的问题，在这种状况下，自然是投靠在徐清这一边的人拥有了更多的政绩，而政绩这东西，便是官员们最主要的东西，只要有了它，你就能够步步高升，尤其是徐清自己还是首辅，拥有提拔人才的权利，现在又有了政绩，自然是提拔这些倾向于他的门生故吏了，其他人就算有怨言也着实反对不得。

　　　　毕竟你没有政绩啊，那又能怎么样？只能去地方上当一些小官了，他们连反抗的理由都没有，因为徐清所提拔上来的人，是真的有才干和学识，面对比自己优秀的人，你着实很难说出一个他不行，我行的理由出来，这样日积月累下来以后，便直接让这个国家的政治局势向着徐清这边倾倒。

　　　　而如今因为改制的原因，整个行政系统是全部听命于徐清一个人的，皇帝并没有权力去干扰官员的行为，皇帝能够做的就是任命他，但是废除他，是宰相的权利，也就是徐清的权利，要是放在以前，或许徐清这样的权臣早就被废掉了，可是因为如今这套宪法的存在，赵昕要是敢动徐清，必然会遭到整个朝堂的反噬。

　　　　毕竟谁不希望自己做官能够更有权威一点的？这是谁都希望的事情，如果徐清当宰辅，自己只是受一点气而已，并不会随时面对生死的抉择，而要是怂恿皇帝杀死徐清，那到时候皇帝又岂会畏惧这套新法，到时候国家面临危机，可就彻底完了。

　　　　也因为如此，所以徐清即便如今在行政这个圈子里树立起了无上的威望，但皇帝却并不能拿他怎么样，这样看来，好像是亏待了皇上，可实际上却是避免了君权与臣权之间的恶斗，这对于整个国家来说无疑是好事，更何况法律虽然规定皇帝无法对行政做出什么具体的意见，但也规定了臣子不得对皇帝有任何的违背，所以这也让权臣失去了造反的可能，所以总的来说，其实对于皇帝来说，这也是一个很好的法律，毕竟这可以保证他的权力也得到保证，这已经是很不错的事情了，不像法国大革命那么血腥，也不像英国革命那么狼狈，总之是一个你好我好大家好的结果，这对于一个国家来说，不得不说是一件无比幸运的事情。

　　　　（本章完）
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第457章　457。权利分割

　　　　也因为如今的朝堂上，通过政治改革保证了文官集团拥有了对抗皇权的力量，同时也通过这股力量维护了皇权的稳固，这个世界总是这样，月满则缺，水满则溢，当皇权达到顶峰的时候，也就是皇权应该衰落的时候，民主也是一样，当民主达到顶峰的时候，一个集权国家就会诞生，而当自由达到顶峰的时候，无政府主义便会诞生，什么东西，只要到了一个极端，就不是什么好东西了。

　　　　中国古代的哲学家是智慧的，他们早就料想到，当一种思想占据了社会的主流，并且还在不断极端化所产生的危害，所以创造出了中庸这样一种社会哲学，什么都要做，什么也不要偏倚，这种在现代人看来又能平庸的哲学思想，在政治上却无疑是最好的思想了。

　　　　在西方，中庸这个思想，并不为人们所知，他们认为在政治上赢者通吃才是社会的法则，所以在他们的民主自由社会中，参加一场选举，党派并不代表全国，他只代表一部分人的利益，当他被选上台以后，所能照顾的，也就是投票给他的那部分人，也就是所谓的基本盘，但一个国家的利益就那么大，且在现代社会中，想要开拓更大的市场，也就是把蛋糕变大，在经济下行的状态下是非常困难的。

　　　　在这种时候，当选的党派能做的，就是把不投票给自己的民众利益拿过来，然后放在那些给自己投票的人身上，这显然是最容易想到，也最容易做到的事情了，只需要改变公共基础设施的投资，税收的比例就可以了，如果是富人投我，就给富人减税，如果是穷人投我，就提高税收缴纳最低上限，如果是少数族裔投我，就给少数族裔更多的平等权利，如果是驴叫投我，就给他们定居权，这种部分人的政党，显然不用什么中庸之道，因为他只需要照顾自己的基本盘就行了，至于敌人那一方的，又官他什么事情呢。

　　　　等到人神共怒的时候，一个代表新的阶层的政党就会将他取而代之，然后继续为自己的基本盘盘剥利益，这也就是所谓多党制的由来，因为在他们的国家中，一个国家，是有多股政治力量存在的，而这些政治力量并不能团结，他们必须要在选举这一场会考中取得胜利，才能夺得真正的权益，然后几年之后，再进行洗牌。

　　　　所以我们经常能够在西方的媒体上看到哪位新当选的总统，上任第一件事就是否决自己前任提出的重要举措或者法案，然后按照自己的方式再来执行，这种做法，就是双方之间零和博弈的结果，因为两边代表的是不同的利益阶级，所以在换届之后，自然会出现巨大的问题。

　　　　民主制度这种东西，有一个好处，那就是比较稳定，它的稳定倒不是因为它民主，而是因为多党制，因为多党制会造成一个很大的好处，当然，这个好处是对于政客人们来说，那就是他的责任原，是多个的，而不仅仅是一个的。

　　　　像多党制国家，如果民众不满政府，政府完全可以推脱说是上一届政府造成的问题，这个时候，老百姓的责难声就会小很多，详情请参考弯弯，这个地区就是如此，凡是出现了什么问题，都可以退给上一届政府，然后下一届政府再推给如今的政府，寻返往复，把民众耍的团团转，但确实可以保证政府的稳定，毕竟责任方多了，你总不能揪着一个不放吧，相比起来，一党国家就要困难的多了。

　　　　因为他只要犯错，他没有任何人可以推卸，你说前一届政府，但前一届也是你啊，这就是很大的问题了，民众的怨怒也容易积累下来，然后形成一股可怕的力量，这就是多党制的好处，但是坏处也就有了，那就是这套制度，民众的愤怒是会累积的，他长时间得不到发泄就会一次性爆发，平常时候忍一忍也就算了，但是当大危机来临的时候，民主政府，通常会出现十分巨大的问题。

　　　　这一点，看二战之前，席卷全球的金融危机的就知道了，那是人类有史以来最为严重的一次经济危机，能够与之比拟的恐怕也只有2008年的金融海啸能够媲美了，在这场危机中，民众的怒火瞬间被点燃，当时有多少个民主政府在一夜之间变成了独裁、法西斯，这都是历史课本上记载着的，这便是民主一个很大的问题。

　　　　时间是一个轮回，当年的局势会不会重新出现在今天，这也是一个未解之谜。

　　　　而中庸之道则不同，他所代表的，是整一个国家所有人民的利益，因此在许多问题上，便没有了答案，所谓中庸，如果用一张图来表示的话就应该是太极的模样，你中有我，我中有你，在这样一个国家之中，平衡才是核心需要保持的东西，既不可以让一方势力太过于强大，也不能让一方势力太过于弱小，相互之间始终保持着平衡，这才是中庸的真谛。

　　　　而相比起西方的价值观来说，这套中庸的思想有几个很明显的好处，那就是这个国家不至于走极端，纵观中国历史，很少出现太过于极端的情况，当然，极端的情况也出现过，可相比起西方来说，还是小巫见大巫了。

　　　　从这个角度来讲，中国的思想就有他的优越性，而除了很少走极端之外，这种中庸思想，也能让人比较心平气和，比较会站在别人的角度去思考问题，而不是完全的唯我主义，只思考自己的利益得失，不顾忌他人的利益是否会因为自己的自由而受到损失，这样的唯我主义，如今在整个西方蔓延，只要我认为是对的东西，那么反对方就一定是错误的，甚至反对的人都是邪恶的。

　　　　为什么思想会有这么极端的思想，这其实跟宗教有关，因为基督教是一神教，在他的世界观中，价值观是固定的，是不可以改变的，因为那是神告诉你的，你怎么可以去改变呢？也正因为如此，所以西方人都比较固执，这当然有好处，比如说他们很尊重契约精神，由此而引发来文艺复兴和商业的兴起，这是好处。

　　　　但也有不少坏处，那就是当双方产生矛盾的时候，谁都不会去想怎么和解，而只会在脑子里想怎么消灭对方，这种情况在整个欧洲都非常明显，且在现代也是时常成为热点问题，比如说难民问题，一派人就觉得难民应该得到救助，自己的国家应该敞开怀抱接纳难民，而另外一派则认为难民问题不应该由自己一个国家来承担，提出要其他国家也来承担难民问题，不然就要把多余的难民遣送会自己的国家，或者干脆极端一点的就是让所有难民都离开自己的国家，回到自己的老家去。

　　　　这样的分裂，是完全没有调和的可能的，因为他们之所以如此做，是因为驱动他们的不是利益，而是价值观，这跟中国决然不同，如果中国的周围出现了难民，老百姓如果反对，理由只可能是一个，那就是难民的到来侵犯了他们的利益，只要政府能够保证难民的到来不会侵害到百姓的利益，甚至还能从中得利，百姓是决然不会太过于暴力的反抗难民入境政策的。

　　　　但欧洲却不同，因为它的价值观是固定的，无论哪一种价值观，只要一旦形成，就很难改变，那些不想要难民的人，他们就是认为这些人不应该出现在自己的国家，德国是德国人的德国，不是阿拉伯人的德国，而另一派就认为世界全球化，德国是世界的德国，不是德国人的德国，这两派人的矛盾，从现代化开始的那一瞬间，便在每个一神教国家中固定下来，生根发芽，难民问题，则是引爆这个问题的炸药，根源其实并不在难民，而在于德国人对于自己的理解而已。

　　　　当然，不能否认许多德国人之所以反对难民，金钱也有很大的比重，但更中国这样一个现实主义国家来说，还是有很大不同的，在中国，许多东西是可以商量的，这是好事，也是坏事，但在欧洲，有些事就是不能拿来商量，这当然也有好有坏，总的来说，欧洲人的想法比较偏向于价值取向，而东方人则更加偏向于利益取向。

　　　　所以中国的制度，其实最适合的还是集权制，因为想要搞中庸，就必须要有一个统一的政府，如果一个中庸的文化下去搞多党制，那么这个国家必然会出现很大的问题，比如说政府效率低下，以及国家成为企业财团的靠山，最后政府被企业所绑架，政府也不再是人民的政府，而是企业主的政府。

　　　　这些都在事实上证明了，一个中庸的国度，若是使用多党制，必然会使国家陷入衰退之中，所以可以看到东亚历史上，虽然日韩两国后来都变成了民主制度，但是日本这个民主制度，从1955年到1993年，长达三十八年的时间里就没有换过执政党，骑士一种变相的一党制，顺便说一下，现任的****首相，他的党籍也是自民党，从这里也能看得出来，日本这种民主，说实话，其实也就是变相的一党制了。

　　　　至于韩国，倒确实有几分多党制的感觉了，可是从他历任总统下场都很惨的状况来看，这民主质量，也确实是非常低的了，至于为什么韩国总统总是非常悲剧，这其实也是跟韩国民众，对于民主期望过高的原因。

　　　　他们认为只要一个国家民主了，他就会欣欣向荣，他就会没有腐败，他就会奔向更好的明天，但其实并不会，对于韩国来说，最为繁荣昌盛的时代是在八十年代到九十年代，那个时代的韩国创造了所谓的汉江奇迹，一瞬间将原本破败的国家变成了一个强大的工业国家，而做下这一切的，正是***的父亲，朴正熙，一个独裁者。

　　　　历史总是如此的讽刺，仿佛他如果不对你发笑，他就要死了一样，而民主也并没有给韩国带来什么繁荣昌盛，他的繁荣昌盛，大体是在独裁时代所创立的，然后便是惯性发展，和历史的机遇而已，与民主体制并无关系，除此之外，新加坡的强盛也是如此，***独裁几十年的时间，造就了新加坡的奇迹，台湾也是如此，最光辉的时代，便是经国时代，在那个时代，台湾钱淹脚目，远远不是现在这副惨兮兮的模样。

　　　　从这里就能看得出来，其实整个东北亚地区，所有的国家与区域几乎都是如此，因为这些地区，全部都信奉中庸的思想，或者是被中庸化了的佛教，神道教，在这样的思想洗礼下，想进行欧洲的民主制度，是根本不可能的，这也是徐清会进行这种改革的原因。

　　　　中国必须要有一个统治者在上面，但是统治者的权利却不能太大，因为太大的话，只要他想做什么就就能做什么，根本没有人能够控制的了他，可也不能太小，太小的话就一点用都没有了，毕竟皇帝不犯浑这事是做到了，可还要防止权臣造反啊，你像当年二战前的日本，就因为日本天皇权利太小，直接被军方给来了个下克上，最后直接完蛋的组建了一个军人内阁，