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平淡为官-第254部分
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552。少数族裔的重要性
通过以上几种办法，徐清希望能够扩大新大陆的移民人数，只要移民人数增加，那么新大陆的发言权就会扩大，同时当地的民主制度必然得到巩固，这是一件非常容易理解的事情，因为殖民地的土著们肯定会比宋朝本土老百姓去得多，因为他们在自己的国家更加困苦，在宋朝，除非是极个别的情况，不然活下去还是没问题的，前往新大陆的大部分都是不满足于现状，希望获得更好生活从而去往新大陆的。
大部分穷人依旧是不敢去这么远的地方的，首先是乡土情结，这是中国人数千年来的传统，中国人讲父母在不远游，也讲落叶要归根，这都是对乡土的浓重依赖，这种依赖，是伴随着每一个中国人的，你很难短时间内去改变，所以只要还活得下去，大部分人是不会离开本土，前往新大陆的。
而殖民地的老百姓则不一样，他们在本土待着，不是活不好，而是根本活不下去，要知道这些殖民地，本来生产能力就落后，经济更是非常脆弱，若是宋朝没有来，他们依靠着本土的统治，或许还能够继续延续，可随着宋朝殖民统治的开始，权贵们自然要把相当大的一部分利益让给宋朝，虽然宋朝提供了一部分工作机会，甚至是一部分财富，可这些都是给贵族的，跟平民没什么关系，而从殖民地，宋朝掠夺的当然更多。
而丧失财富的贵族们，当然不敢跟宋朝去拿，毕竟柿子要挑软的捏，这个道理他们还是清楚的，若是跟宋朝作对，贵族也没用，所以他们自然只能往下要，那层层的赋税自然是让老百姓抬不起头来，即便一年四季不停的耕作，最后获得的粮食，等交了税之后，也是所剩无几，根本无法应付一年的吃饭问题，在这种情况下，他们别无选择，只能前往新大陆，讨要一个生活。
咱们总说中国人有乡土情结，可世界上哪一个民族又没有呢，说犹太人，他们远离家乡上千年的时间，最后回答家乡，这难道不是乡土情结么，说英国人是海上民族，但他们绝大多数人也依旧是留在了本土，前往新大陆的，大部分还是一些底层老百姓，他们或者是失去土地的农民，又或者是失去工作的工人，大多数都是底层而已，要么就是囚徒、盗贼被流放到新大陆去，至于意大利的城邦，他们其实也有乡土情结。
只是奈何自己的土地，长不出足够自己民族吃的粮食，所以只能通过远洋来获得更多的食物，进而带动了贸易，他们是没有乡土情结么，不只是因为环境使然，他们也没有任何办法罢了，殖民地的百姓自然也有乡土情结，也不愿意背井离乡，去一个他们根本不了解不知道的地方。
相比起宋朝的百姓，每一个人在前往新大陆的时候，都会被安排去港口城市上一堂课，从而介绍如今新大陆的情况，几个主要的大城市，还要到了那之后应该怎么安排自己的生活和将来，以及各大主要城市对于移民的政策，他们是都会被通知到的，以此来让他们更快的融入到新生活中。
至于殖民地的老百姓可就没有那么幸运了，他们只能坐着破旧的木船前往未知的海域，这些老旧的木船有很多会葬身在太平洋中粉身碎骨，而即便等他们抵达了新大陆，面对的也是未知的土地，这里有着跟他们的家乡完全不同的风俗，这里是宋朝的新土地，在这里，他们面对的生活是一无所知的，若不是实在没有活路谁又愿意去呢。
而像这样没有活路的老百姓，在殖民地是非常多的，正如前文所说，宋朝的殖民统治，让贵族们的财富开始贬值，其实他们手里的钱并没有减少，甚至可以说有所增加，毕竟宋朝在他们的土地上开矿也是给钱的，在他们这里租用土地也是给钱的，所以他们的财富其实是增加的，只是对于整个国家来说是剥削了。
这种情况听起来糊涂，其实非常好理解，就如果说非洲有一座矿山，大概有五百万吨的煤矿，而当地根本没有技术去开采，这个时候宋朝的殖民者来了，凭借先进的技术，他们发现这座煤矿开采起来根本没有压力，然后便付钱跟当地的土著签订协议，把这座煤矿买了下来，并且答应他们，这座煤矿的盈利，其中百分之十作为酬劳付给本地的土著，这样一来，当地的收入不就增加了么，但是整个国家的财富确实是在减少的。
但和不是重点，贵族们的财富虽然增加了，但是他们的生活享受品质却下降了，原本在他们看来，穿丝绸、用香料、佩戴黄金首饰就已经是贵族的象征了，可现在，随着宋朝的殖民，他们发现花钱的地方也开始变多了，从享受上来说，随着科技水平的提升，经济发展的旺盛，艺术品的等级也是越来越高，原本只有皇家能够用的官窑开始在市面上出现，这种瓷器要比原本流通的瓷器可是高了不止一个档次，现在可以开始在市场上流通，作为贵族，难道不应该拥有一件么？
这可不仅仅是财富的象征，也不是仅仅是身份的象征，更是立场问题，作为宋朝殖民地的贵族，家里连一件代表宋朝的物品都拿不出来，这就很值得人怀疑了，而作为贵族，享受本来就是应当的，所以许多人会去买这种官窑出品的瓷器，而这些物品的价格，可就不是等重的黄金了，而是相当于其重量几倍的黄金了。
除此之外，茶叶也同样是如此，原本许多皇室专用的茶叶，现在也是流入了市场，这都是王安石留下的政策，徐清经过改革之后，直接就用了，这些茶叶的价格自然也不是普通茶叶可以比的，还有丝绸，原本卖到外面去的丝绸，大多只是普通的丝绸而已，真正好的丝绸以及绫罗绸缎，还有绣品都是只有皇室才能够用的，而现在这些都统统开放，面向市场，这又是多少的钱？
贵族们赚的那点钱又怎么够呢，更别说除此之外还有读书教育的钱，这也很贵，同时还有建筑费用和家具费用，这些也都需要钱，原本住在自己的城堡里或许觉得挺不错了，但随着工业时代的到来，许多新的材料开始诞生，房子的结构自然也发生了变化，古代的房子大多有一个很大的问题，就是采光不太好，这个问题一直到十七世纪，玻璃的大范围应用之后才好了很多。
在此之前，大多数房子内部都是非常昏暗的，而现在随着新材料的诞生，这些房子自然需要改造，且是从内到外的，这也是需要花钱的，同时作为世界上最强大的国家，贵族们自然要跑去看一看，甚至有些还在宋朝的大城市里拥有许多的房产，这些也都需要花钱，自然那点钱是远远不够的。
当然，对于宋朝的老百姓来说，自然是一件好事，那些官窑、丝绸、茶叶、绣品之所以是皇室专用，其中最主要的原因就是会的人少，且很少有人去学，再加上这些领域很多都是家传，谁都不愿意拿出来教，最后只有很少的人生产，这才使这些珍宝成为了皇室的私有，但随着市场经济的发展，公司制度的确立，以及专利法的实施，许多传统产业纷纷向着公司制度演变，毕竟一个人造，在怎么造，再怎么贵，也没有一群人有规模的产业来的利润大，所以许多产品开始商业化，自然也让许多人有了就业的机会，而经济的发展，让老百姓的经济水平提升的不是一点半点，这些东西中产阶级们虽然买不起，但有钱人买得起啊。
如今宋朝的有钱人可是非常多的，身价超过一百万贯的大概就有三百万人左右，超过一千万贯的也有六十万人左右，至于超过一亿贯的人数也不少，大概有五万人左右，这些人是高端奢侈品的主要消费人群，足够消费这些高端奢侈品了，至于那些官窑，中产阶级也不是买不起，真要想买也可以，就像现在lv的包一样，一个就要花你一年的薪水，你还会想买吗？
当然有人会，只是很少有人愿意花这个钱罢了，但无论如何，对于宋朝来说，奢饰品产量的增加，自然是一件好事，谁都知道，奢饰品的附加价值是最大的，而随着宋朝在世界的影响力逐渐扩大，使用宋朝文化的产品，自然也成为了一种时尚，而宋朝文化也渐渐凌驾在了所有文化之上，即便是在辽国和金国也不例外。
辽国先不去提，毕竟在农业改革之前，他就已经差不多汉化成功了，只是保留下了一个契丹人的壳而已，整个芯子已经变成了汉族的文化传统，至于金国，虽然刚开始的时候十分野蛮，对于中华文化也没有什么兴趣，但随着国家建立时间越来越久，就开始不自觉的模仿起宋朝的制度和工业来，而这些东西一模仿，文化上自然也开始渐渐趋同，所以宋朝的东西，在他们这两国也是卖得非常好的。
比如说同样是黄金饰品，但如果是殖民地的大师做的，这东西的价格就不会高到哪里去，而如果是宋朝的大师做的，这样东西就是价值连城，当然这一点并不包括文物，宋朝对于许多殖民地的文物还是十分好奇的，所以价格也非常的高昂，甚至比本土的文物都来的贵的也不少。
毕竟中华民族的历史太长了，拥有的文物也非常的多，这时是宋朝，流传下来的许多东西都还没有在各种各样的浩劫中损失殆尽，而殖民地的文物来到宋朝的就少的很多了，因为宋朝的侵略者即便是抢，抢的也都是精品，而这些精品要么进了达官贵人的私藏了，要么就是进了各大博物馆，普通老百姓是没辙的。
这不像中国的钱币，即便是普通人，也能买上一枚装模作样，所以许多殖民地上的小金饰，他们或许不是什么大师的作品，但是因为独特的文化内涵，却被宋朝的老百姓喜欢着，所以是非常贵的，但要是现今的物品，价格自然是不可能跟宋朝的文化产品相比起的，这些奢侈品的出现，可以说是为宋朝的税收提供了很大的贡献，奢侈品永远是收税最厉害的地方，毕竟他也是赚的最多的，自然要收取高额的税收，用来维持国家的正常运转。
而殖民地的老百姓就非常悲惨了，因为沉重的税收，他们背井离乡，去往一个位置的陆地，甚至有可能还没到，就葬身鱼腹，但是这却给新大陆注入了活力，要知道，这些人的进入，对于民主制度的保存，可以说是关键性的，因为如果问新大陆的老百姓，谁最不愿意取消民主制度，答案很明显，绝对是非汉族的那些少数族裔，这是必然的。
因为就算同归中央管辖，对于宋朝老百姓来说，或许只是自由程度上的不便利而已，但对于这些殖民地的老百姓，甚至是附庸国的老百姓来说，可就是改天换地，瞬间从天堂掉到地狱了，在民主制度下的新大陆，他们的权利或许有限，但总归还是有保证的，起码有产的男性，还是拥有投票权的，但如果变成了集权制度的话，那么他们是半分权利也没有的，就像他们在宋朝本土的同胞之下，虽然是人，却被当做畜生一样奴役这他们是肯定不会愿意干的。
既然如此，这些人必然会选择支持民主制度，毕竟一个只是压迫，而另一个则相当于让你慢性死亡了，两种之间，哪一种选择更好，即便是殖民地的老百姓也会知道该做什么选择，所以少数族裔的涌入，对于民主制度来说，绝对是有利的，同时对于新大陆的文化结构，也将会有补充的效果，徐清其实一直非常期待，以汉族文化为主体，以百族文化为辅的新大陆文化，到底会发展成什么样子，和前世的美国又会有什么区别。
（本章完）
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553。毛戡鉴的奏章
这一点其实是徐清特别好奇的，前世的美国，主流文化是盎格鲁撒克逊文化，而如今的新大陆则是儒家文化为主的中华文化，这两种文化可是有着天壤之别的，盎格鲁撒克逊文化更加强调个体的力量，而儒家文化则更加强调集体的力量，盎格鲁文化更加强调自由，儒家文化则更加强调团结。
而在其他领域上，这两种文化也是完全不同的，一个是大陆性的文化，强调乡土情结，而另一个则是孤岛文化，强调的是对外的掠夺，因为岛内的资源太少了，这也是为什么后世明明英格兰不是第一个踏上新大陆的国家，最后却建立了新大陆上最强大国家，美国的原因。
而西班牙和葡萄牙，还有法兰西，占领了那么多的土地，最后却全部被美国打败，整个美洲也成为了美国的后花园，这其中其实是有着很大的问题的，而其中最关键的便是文化了，要知道人是文化的载体，而文化则十分的重要。
看看这个世界上所有的殖民地，大多数变成发达国家的地区全部都是英国人的殖民地，而其他大陆列强的殖民地，大多都非常的贫穷落后，并不发达，当然，英国的殖民地也不都是发达的，那些非洲国家和印度这个大号的殖民地，都很不发达，但这主要是因为在这些殖民地上，当地人口占据主流，所以在文化上自然也是本地文化更加昌盛，而他们的文化相对来说，不适宜工业化的发展，这才导致了贫困。
而像澳大利亚、新西兰、美国、加拿大则要强大的多，因为这些国家大多数都是以英国人为主而建立的，他们的文化是这些国家的主体文化，而盎格鲁撒克逊文化无疑是十分适合工业化的，而宋朝的中华文化无疑也是十分适合工业化的，君不见后世的中国，改革开放短短四十年的时间，便从一个落后的国家重新站在了世界民族之林中，并且成为了一股不可忽视的力量，这些都是因为中国的文化适合工业化的缘故，只是因为中国是一个大陆国家，所以对于土地的渴望并不是那么饥渴，不像孤岛型的国家，他们对于土地的渴望是与生俱来的。
无论是英国还是日本，大抵都是如此，因为作为一个孤岛，他们的本土资源太过缺乏，唯有不断向外拓展，获得更多的资源，才能使自己的国家强大，这就是两种文化很大的区别，而现在新大陆上，宋朝文化成为了主体，那么未来的新大陆到底会怎么发展，徐清真的非常好奇。
在盎格鲁撒克逊文化的影响下，美国最后诞生了民主制度以及判例法，还有三权分立，这些更英国的议会制度异曲同工，但还是不同，英国是君主立宪制，而美国则是共和政体，这是两种完全不同的政体，而宋朝本土的集权制度到美国之后，又会变成什么样，是会像后世一样，历史的车轮重新滚动到它应该去的地方，让这片土地诞生了民主制度，还是走上了另外一条道路，这一点，徐清很是好奇。
新大陆，它其实一点也不新，当地球诞生亚洲的时候，美洲其实也在同一时刻诞生了，而根据大陆板块学说来看的话，其实这个地球上原本只有一块大陆而已，后来随着地壳的运动，最后互相分离了而已，也就是说，新大陆只不过是宋朝人给他取的名字而已，在此之前，这片大陆一直存在着，只是不为人们所知而已。
而现在，这片大陆出现在了人们的眼前，伴随着的还有数之不尽的新物种和新的人类以及文化，这就是它新的地方，是对于宋朝人来说的，而更为新的则是未来，还没有发生的事情，对此徐清很是期待，这或许也是他愿意移民进入新大陆的原因之一吧，就是因为他想看看，这样一个新大陆，在宋朝主导下的新大陆，最后会发展成什么样子。
人类的未来就是如此，它十分有可能因为一个人的到来而改变，也会因为一个人的离开而改变，随着徐清的到来，世界变换了原本的模样，美国是否还会诞生，这是谁也说不准的事情，或者他会诞生，但是是在华人的努力下诞生的，谁知道呢，那或许是几百年之后的事情了也说不定，徐清的期待，他自己是注定看不到了，他现在能做的，就是把这种制度保留下来，同时在本土，确立官僚的绝对统治，把皇权驱逐出政权，这就是他唯一要做的事情。
而此时毛戡鉴的奏表也已经递到了朝廷，在他的奏表中，表达了他坚持拥护徐清所领导的朝廷的命令，愿意叫出权利配合朝廷对新大陆的行政区域重新进行划分，同时在自己的治下，继续推行和保护如今的选举制度，以完善在这片区域中，公民的生命和财产以及人身自由的安全。
这样一篇立场明确的奏表，立刻在朝廷掀起滔天巨浪，徐清所代表的革新派自然是大肆鼓吹毛戡鉴的贤德，毕竟这样一封奏表，代表的可远远不是毛戡鉴一个人的意思，而是如今整个新大陆执政衙门官僚的意思，毛戡鉴是整个新大陆的总督，所有的衙门和军队全部由他节制，他现在站在徐清的队伍里，这对于保皇党来说，可谓是一次沉痛的打击了。
当徐安和赵昕看到这篇奏表的时候，这篇奏章已经在政事堂过了一遍，由宰相们写下了意见，对于这样一篇重要的奏表，自然是每一位宰相都要留下自己的意见的，毕竟后来人如果要查查他们选举制度的起源，这封奏章必然是逃不掉的，无论如何，能够在上面写上自己的意见，是流芳百世受万人尊敬，还是遗臭万年受万人唾骂，这都是留名与史册的事情，当然每一个人都把自己的意见写了上去。
其中五位宰相自然是站在了徐清这一边，认可毛戡鉴这封奏表中的作为，并且还提议朝廷应该加封他的爵位，如今毛戡鉴的爵位只是侯爵而已，这个爵位在汉朝挺厉害的，毕竟是所有爵位的最高等了，但在宋朝，这个爵位其实并不高，在其之上，还有开国县公、开国郡公、开国公、郡公、国公、郡王、嗣王以及王爵，其中王爵、嗣王、郡王是只能由皇室担任的，普通人是没有权利担任这几个爵位的，至于国公、郡公、开国公则都必须要由开国功臣的后代才能担任，整个宋朝也没几家，自然也是不可能给毛戡鉴的。
至于开国县公和开国郡公则是可以颁发给臣民最大的爵位了，而现在的毛戡鉴还是侯爵，所以便有宰相在奏章中提议，毛戡鉴这几年干的挺不错的，现在又特别的识大体，愿意主动交出权利，配合朝廷的动作，这理应赏赐，把他的爵位向上提一级才对。
这位宰相，就是张士诚，他这个人对于皇帝一向不是特别的感冒，总是觉得如今的皇帝不过是个二十郎当岁的小少年，什么都不懂，根本就不配掌管国家大事，作为皇帝，就吃喝玩乐就行了，至于国家大事，交给他们这些大臣不就行了吗，现在皇帝想要夺权，他可以说是宰相之中最为反感的一个，所以说起话来也特别的难听，那句识大体更是加粗书写，仿佛就怕赵昕看不见似得。
张士诚这么做是什么意思，赵昕自然明白，毛戡鉴让出权力，同意选举制是识大体，那自己不愿意交出权利，就是不识大体呗，对此赵昕也只能是吞下这口愤怒的火焰了，对于朝廷上的官员，赵昕十分清楚，他们大多数人都跟张士诚一样，把自己当成一个小孩子，最好乖乖听他们的话，把权利交出来，然后安心当一个万年皇帝，这不是挺好的么，干什么一定要掌权呢？
其实这种思想，中国历代以来的士大夫其实都有过，只不过他们的内部实在是勾心斗角，所以最后权利没有越来越大，反倒是越来越小了，中国也渐渐从一个相权和皇权并重的国家变成了一个皇权集中的国家，但这并非是士大夫们的本意，大多数人还是希望自己手中的权利更大一些的，但是因为他们这个团体之中，力量太过于分散，所以最后也只能被皇帝各个击破了。
而现在，因为徐清的出现，原本一盘散沙，势均力敌的保守党和新党彻底改变了状况，新党在徐清的帮助下，如今已经完全掌控了形势，而徐清则也因为在这一系列的行动中，拥有了相当大的威望，这威望跟在百姓心中的声望不同，它是在官员们心目中的，只要他不死，这朝堂就会一直团结下去，而这在中国历史上是一件很难得的事情，曾经中国的历史上也发生过这样的事情，但随后的结果就是宰相起来然后把皇帝做了，自己当皇帝了。
其中最为著名的无疑是司马家和曹家了，他们都只想当皇帝，而没有把自己放在臣子的角度上去削弱皇帝的特权，这或许也跟中国的朝代换的太快有关，每个有权者心里想的都是当皇帝，对于当大臣显然是没有兴趣的，这跟欧洲很不一样，他们大多数是贵族，有些即便成为了权臣，他也依旧是贵族，既然如此，自然是会站在贵族的角度上去思考问题，从而保护贵族的利益，所以从罗马时代开始到中世纪的欧洲列国，几乎皇帝的权利都是在不断的缩小，除了法国例外，这其中就跟皇帝不容易经常换有着很大的原因。
而在中国，遵循的是王侯将�
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