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平淡为官-第295部分
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后倒霉的人里面，自然也包括外国人。
他们不是不想管，而是这些小事根本就无法管，管不了，这也是为什么列强要保护清政府的原因，就是因为有这样一个统一的政府在，对于列强背地里操控国家有着很大的好处，而如今的宋朝自然也是如此，毕竟英国的殖民经验，也是徐清的指导思想，他可不觉得凭借自己的能力，能够想出一套比英国人殖民地球两百年所总结出来的经验还要高明的方法，这不是他能够做到的。
英国人在殖民全球的过程中，已然整理出了一套最为规范的方法，徐清没理由放着不用，偏要自己想出一套来，所以他也是很支持各地方王国合并，成立一个大王国的，如此一来，也方便地方上集中力量，来对抗那些反叛势力，而不是像现在这样，无论是老虎还是苍蝇，都需要朝廷的兵马出动，每每战事一起，军费便跟着上涨，如今宋朝虽然不缺钱，但如果能少花钱在军事上，便能省出更多的钱放在其他方面。
徐清并不是战争狂，对于战争也没有太大的兴趣，他更希望国家的钱可以用在提振民生，发展文化上，这才是他想要建立的国度，所以对于地方的兼并，他基本采取默认的态度，只要这些国家的实力，没有达到宋朝的三分之一，徐清就容忍他们兼并，若是超出了这个规定的上限，那么便是徐清要拔除他们的时候。
在此之前，徐清并不会随意打压这些野心家，对于他来说，世间上没有什么人是不可以用的，野心家也有野心家的用处，就像张青北，也是一位野心家，可用好了，便能在新大陆为自己造势，从而把影响散播到本土，削减皇帝的权威。
如今本土对于新大陆的评价与过去三年大不相同，在原本本土的人看来，那里不过是蛮荒之地，是远远比周围的殖民地更加落后和荒蛮的地方，但随着航海技术的发达，以及新大陆的人口日渐稠密，还有许多新大陆的人回到本土，都给本土的人带来了与众不同的想法，这些新大陆的人虽然穿着不如本土的人来的细致，但是从里到外，都透着一股精气神，那是许多宋朝底层百姓所没有的，唯有在中层以上才能看到的。
而新大陆的人，虽然不能说人人富裕，但总归是中产以上，他们的财产还是非常平均的，不像本土，两极分化严重，有的人广厦万千，而有的人则连立锥之地都没有，这种差距在新大陆并没有，毕竟新大陆的土地多到没有人去开荒，只要有人来，便可以分到一块便宜的土地，只要愿意努力，是怎么也不会受穷的。
这些人的回归以及新大陆的媒体开始渐渐把报纸发行到本土，都让本土看到了一个截然不同的新大陆，而这些也吸引了一大批的本土人开始对新大陆展开了研究，民主制度自然是放在台面上被研究的一种了，在这个过程中，不乏有人讨厌这种选举制度，认为官自下而出，于理不合，而官员也因为是由选民选出来的，必然最后偏袒选民，从而执政会不利，甚至会姑息养奸，最后形成党派，彼此之间党同伐异，这是中国政治的忌讳。
历朝历代的皇帝，最讨厌的事情就是结党营私，不已事情的对错来论是非，而是以立场和是否为同党派而评断一件事情的对错，如果是一党的，即便是错的那也是对的，如果是不同党派的，即便是对的也是错的，用屁股来决定脑袋，把国家大事，天下臣民的利益放在一旁，只为自己的党派争取利益，这就是结党的后果，所以中国历朝历代，皇帝最讨厌的事情便是结党，这不仅仅会让皇帝无法分辨是非，更会让整个国家滑入深不见底的黑渊之中，是万万不可行的。
而西方的民主制度，妄图通过党派来阐述理念，寄托于百姓来分辨是非，从而选择出良政，这其实有些太过于理想主义了，是想这些政客都是何等样的人，三人成虎，一些平民百姓又怎么可能从他们的话语之中分辨出谁对谁错呢？
一件好事，用不同的角度来描述，便是一件坏事，这是很多人都知道的道理，但却很难真的做到，公正严明，不去偏听偏信，因为大多数人是随波逐流的，平民百姓更是如此，很少有人能够有自己的主见，有很多人认为，随着基础教育的普及，人就会越来越独立，随着网络的普及，人也会越来越独立，但事实证明，这些想法都是错的。
网络只会让人更加随大流，以及更加让人偏执，因为在现实世界，一个偏执的想法是很难得到共鸣的，而在网络世界，大千世界无奇不有，原本他们是百万群众之一，而在网络上，当他们聚集起来之后，便会知道跟他们有同样想法的人有不少，从而坚持自己的想法，若这种想法是好的，或许是一件好事，但大部分情况来看，往往拥有这种想法的人，大多数都是坏想法。
比如说想做小三的，原本只不过是想想而已，后来通过人介绍加入了一些小三的qq群之后，认识到这个世界上原来这么多人做小三，且还做的光明正大，那么难保这个原本害怕不想做小三的人不会去做这件事情，还有一些偷到的，恋童癖的，都是如此。
他们原本只是一小撮人，但经过网络的放大，最后团结在一起，就可以做出一些很可怕的事情来，他们独立么？其实并没有，至于基础教育，也不能够让人独立，很多人读书，但也仅仅只是读了最粗浅的那一层而已，只知道他表面的意思，而不知道他的内核，而即便知道他的内核，也不一定做得到。
就像很多人都知道王阳明的心学，强调知行合一，对此许多人都很推崇，他们都知道这一点是对的，是应该学习的，可又有几人真的去学习呢？要想独立，就必须要求一个人具有独自判断是非的能力，但要判断是非，是一件很麻烦的事情，一不小心就会判断错误，毕竟不是人人都系统的学习过该怎么去判定一件事情到底是对是错，这是只有法官才能做的事情，而大多数人是没有经过系统训练的，他们更多时候，只会拿道德，甚至是拿自己的习惯去衡量一件事情，如此而已罢了。
所以妄图希望民意来选择出合适的政策，合适的领导者，这无疑是在痴人说梦，这样做，只会让投机者上位，让大发喧哗者得到机会，至于那些真正愿意做事，肯干事的良吏，他们写不出锦绣的文章，就根本不配成为领导者，这样的制度难道是对的吗？
不得不说这种意见确实非常中肯，毕竟后世的美国也确实遇到了这些问题，上台的往往是颠倒黑白的政客，而非有清晰政治目的的政治家，至于党派之间，更是互相攻伐，致国家利益于不顾，只顾自己的党派利益，顾自己下一届能不能当选，这确实是一件坏事，但瑕不掩瑜，民选制度也确实有吸引人的地方，比如说吏治将不会如同本土一样苛刻，政府的官员和工作人员，对待城市内的市民态度也确实要好很多，且言论自由，文化开放，不像宋朝本土，虽然杂糅了百家之文化，但主流依旧是宋朝文化，其他文化只不过是锦上添花而已。
而在新大陆，因为殖民地人的数量要远远超过了宋朝人，所以他们的文化并没有输给宋朝，而是并驾齐驱，诸多文化在新大陆发展壮大，他们互相交流，融合，所产生的社会风气和学术气息，也是与本土完全不同的，这种不同和特殊，自然吸引了一大批人想要前往新大陆生活，这便是新大陆的优势。
所以相比起三年前，虽然有很多人更加讨厌新大陆了，但还是有更多的人喜欢上了新大陆的东西，而喜欢新大陆，就是对皇帝的重重一击，毕竟皇帝支持的，是新大陆的改制，而如今百姓却喜欢新大陆的民主制度，只要多一个人，便是对皇帝权威的打击，这无疑是一件好事。
同时徐清还在教育的课本中，默默淡化了皇权和尊皇思想，而改之以朝廷，把朝廷作为国家政府的代称，从而慢慢在新一代的学童中，改变他们的思想，让他们不要做尊皇思想的傀儡，以此来奠定朝廷在百姓心目中的地位。
在大多数人的眼里，皇帝是要大于朝廷的，毕竟这天下便是皇帝的，朝廷只不过是皇帝招来天下读书人管理天下的一个机构而已，这个思想，是绝大多数人所默认的，但徐清并不希望这样，他希望朝廷的地位得到提升，纵然不可能超越皇帝本身，也必须平起平坐，只有如此，宋朝才不会是一家之天下，而是天下人之天下，最起码，也是士大夫之天下也。
这比起皇帝一人之天下，无疑要好了许多，一个朝廷，起码是从全国上下找到的精英所组成的，虽然不一定能够百分百做出正确的决定，但起码不会做出最差的决定，而皇帝则不同，在中国历史上，许多次的王朝兴衰，都是系于皇帝一人，皇帝如果是位好皇帝，便可以中兴，而如果是一位坏皇帝，则会导致整个国家衰落，甚至改朝换代，这些都是历史上所真实发生的事情。
将天下的兴亡捆绑在一个人的身上，这无疑是非常不智的事情，更甚者是这位皇帝，还并不是经过层层推举的，而是直接由老天爷决定的，嫡长子继承制的家天下社会，如果皇帝的孩子是一个傻子，也是他登基做皇帝，这样的国家，自然就会有危险的征兆，这在徐清看来，无疑是非常不靠谱的制度了。
但正如丘吉尔所言，民选制度不是最好的制度，但也不是最坏的制度，他虽然做不出好决定的，但也不会做出什么坏决定了，而在古代，集权制无疑是一种好制度，他将全国化作整体，自然是很好的制度，但更关键的一点是，皇帝这个位置却并不应该永远世袭，不然谁能保证皇室永远出天才呢，但皇帝必然是不能换的，不然国家的正统性就没有了，所以只能把朝廷的位置抬高，到皇帝的地步，如此一来，即便是朝廷的首辅，在权力上也等同于皇帝，而这位皇帝，是可以通过选举产生的，如此一来，自然就可以使国家的统治者，长期保证质量，这对于一个国家来说，无疑是十分有好处的。
（本章完）
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627
国家的治理不是一件简单的事情，有的时候民意并不能算什么事情，因为老百姓是跟风的，俗话说听风就是雨，形容愚民再合适不过，就像现代新闻产业发达的国家，即便是再惊天动地的一件事情，经过一个礼拜的媒体轰炸，虽然能传的所有人都知道，但很快一个新的新闻就会覆盖掉一切，人们只会追究那些大家看得到的东西，至于这些新闻背后所代表的意涵，则需要很长的时间才能让人们明白，这背后的意涵。
所以民意往往是可操控的，俗话说民意如流水，中国古代操控民意的方法比较粗暴，一般来说就是不让说话，在这一点上，中国显然不如那些民主国家，想当年大禹治水之所以成功，就是因为他治水有别于他的父亲，没有采用堵的方式，而是通过疏通淤泥然后进行引导，从而让洪涝灾害可以控制，在这一点上，中国无疑是先进的，但在控制舆论方面却好像就不明白堵不如疏的道理了。
总是会堵塞言论，从而让异己之见消失，通过这种粗暴的方法，往往一波未平，一波又起，而民主国家，则会利用言论，甚至引导言论，让自己的声音成为主流，从而达到控制百姓，获得选票，最终获得国家大权的权利，不得不说从这一点上来看，民意如流沙，朝夕聚散也确实不是说说而已。
尤其是宋朝是世界上第一个工业化成功的国家，自然会对自己的国家制度充满了信心，并不会觉得这套制度有什么不对，即便有不对，也不可能完全否认，而是会更加偏向于改革的方式，所以虽然新大陆有他的好处，但大多数人在立场上还是站在本土的制度这一边的，而这就是皇帝的统治基础，徐清让其中的一部分人开始转向支持新大陆的支持，这本身就是一种胜利了。
而在朝廷的斗争中，这种事情可谓是一次也没停，除了大规模的布局之外，在官员的任免上也是针尖对麦芒，每一位大人的离职和上任，都是经过了无数次的交锋最后才确定了下来，其间在一段时间里，因为皇帝不批复朝廷的任职名单，导致整个兵部、吏部、教育部长达两个月的时间没有主官，当时成了整个汴梁城最大的新闻。
要知道这些官员可都是官居从一品，是整个大宋朝都排的上号，位次高于郡王，仅仅次于亲王的存在，尤其是吏部尚书，主管天下五品官及以下所有官员的升迁调度，号称重部之首，这样的主官缺失，若是放在以前，必然导致天下吏治不肃，是要危机国本的，还好徐清早就预料到了这点，在皇帝发难之前进行了改革，让大量的权利下放到各个司里面，原本属于从一品的权利，现在到了六品，七品官的手中，这些官员，都由吏部和当事衙门商议之后直接任命，无需经过皇帝认可便顺利通过，通过这种方法，保证即便主官不在，各个部门也能正常运行。
不然若是皇帝骤然用出这等手段，徐清也没有办法，为了保证朝廷的运转，只能向皇帝妥协，让皇帝的人进入到这朝廷之中，化身为奸细，时刻埋伏在自己的侧近之间，这对于整个朝廷来说都是莫大的威胁，而徐清的提前布置，让他可以不用害怕皇帝的不任命，就这么互相推诿的两个月的时间，最后皇帝面对朝臣的非议，无可奈何之下，只能签字同意这些名单上的人物，这才让主官得以上任，而不是主位空悬了。
虽然徐清把许多权力分到了小官员的身上，极大的减少了高官对于朝政的影响，但有些最重要的权利，却是万万不能给的，不然位高者没有权利，这对于整个国家的社会制度将会引起巨大的影响，首先便是下位者将会不敬各部的主官，然后各级官僚也会对升迁视若蛇蝎，这样一来，国家的吏治迟早败坏，而朝廷的威严也必然丧失殆尽。
所以一个部门最重要的权利，始终握在主官的手中，比如说各部门的年薪和年终奖发放，以及考核评判，除了吏部要派人之外，主官也必须写下自己的评价，以给吏部作为参考，除此之外，主官还拥有一部的财政大权，任何批驳，超过一定限额，就必须要主官的签字才可以通过，如此，虽然许多小事可以下面的人直接代理，但若是遇到大事，则必须要主官才行，所以双方也是经过了妥协，而这妥协的产物，便是郎官。
面对水泼不进，针扎不进的朝廷，赵昕能够做的，便只能是另立中央，但这件事情显然受到了朝廷十分强烈的忌惮，且朝野对于这件事情评价不高，大多数人还是认为一个天子，一个朝廷是最好的结构，若是一个天子还两套班子，那么国家恐怕有危乱的可能，最终赵昕听从了这种说法，并没有选择另立中央。
但如果要获得权力，在朝廷有自己的势力是必须要做的事情，但朝廷无法插入自己的核心亲信，所以赵昕只能用迂回的方式，通过郎官这种制度，来让自己的亲信得以出现在朝堂之上。
至于郎官这种制度，起源于汉朝武帝时期，当时武帝刘彻为了培养自己在朝中的势力，便建立了郎官制度，所谓郎官制度，便是不依托于朝廷，独立于朝廷之外，而单独为皇帝校名，他们的官阶一般比较小，在武帝时期，一般只有栉比三百石左右，而到了魏晋南北朝，建立九品官人法之后，郎官则变成了品阶只有六七品的小官，这些官员虽然位置低下，但因为是皇帝亲信，时常陪伴在皇帝的身边，所以只要真正入仕，往往便能骤得高位，所以在这个时代，郎官便是清要显职，而到了后来，郎官制度慢慢和朝廷相融合也就慢慢取消了，而现在，赵昕把这项制度恢复过来，无疑就是借机培养自己的势力，从而为未来做准备而已。
但徐清却无法阻止他，因为这些官员并不担任任何职务，只有参赞军机的权利，这项权利看着挺大，好似能够对任何事情指手画脚，但也仅仅只是言官而已，并没有实际的权利，且这些郎官的位置并不高，大多数也是七八品，如果连这些官员徐清都要罢黜，那么会给百姓和官员们留下心胸狭窄的恶名，这是徐清所不能容许的。
随着年纪的增大，原本狂傲的徐清，此时也慢慢开始内敛起来，他也开始渴望起生前身后名了，这也是人之常情，一个人年轻的时候，总是视金钱如粪土，视权贵如草芥，但等长大之后，才会慢慢明白这些东西的重要性，名声也同样是如此，年轻的时候，不爱惜自己的名声，认为自己能耐大，名声好与坏又有何妨呢？
可等有了家族，有了子嗣，徐清的想法就完全不一样了，以前是只有自己一个人，即便恶名缠身，死之后千古骂名又与自己何干，但自从有了孩子之后，他就凡是不得不为自己的孩子们想一想，自己死了背负骂名也就算了，可他们还活着呢，难道要让他们忍受他人的诽谤和谩骂么？
这种想法，让如今的徐清格外爱惜自己的羽毛，除非迫不得已，不然也不会做出过分苛刻的事情来，不得不说，时间确实是世间上最神奇的东西，一个人的心思，在时间的磨练下，总能慢慢发生变化，原本坚持的东西可以抛弃，原本厌弃的东西现在却懂得珍惜起来。
原本的徐清，视名利如粪土，而现在的他，却视名望如黄金，有时徐清也会不得不摇头，觉得现在的自己真是越来越不像自己了，但这也是没办法的事情人总是在变，没有一成不变的，孔子讲究的赤诚之心，也只有子冉这样的人才会拥有，而奈何徐清只是庸庸碌碌一介俗人而已，即便身居高位，也只不过是命运使然罢了。
他本身的道德，仅仅只能做一个好人，算不得多么出众，自然会计较那些名与利，不像圣人们，即便是名利也毫不在乎，犹如庄子，扶摇直上九万里，追求那至高的真理，对于世俗的权利毫不在意。
徐清却做不到这一点，盖应他心中对于这个世界实在是藏着太多的眷恋，以及心中有太多的报复，面对那些下层平民，他始终有一种悲天悯人的感觉，就像罗素所说的，人的一生中，有三种必须要拥有的情绪，分别是对于爱情的渴望，对于知识的追求，以及对于苦难的悲悯，这是人类所应该有的三种情绪。
徐清是人不是神，自然也拥有这些情绪，对于爱情的渴望，对于知识的追求，以及对于苦难的悲悯，他都有，且以他现在的实力，也确实能够帮得了一些人，让他袖手旁观，看着他们生活在水深火热中，徐清真的做不到。
俗话说达则兼济天下，穷则独善其身，这句话在徐清的心目中非常重要，如果他如同上一世一样，只不过是一个无权无势的富家子，那他或许就会独善其身，根本不会卷入这些权力斗争之中，每天都面对着无数的算计和争斗，但无奈，时代给了他无与伦比的先机，而这先机给了他登上高位的可能，既然有了这份权势，发达了自己，徐清自然也不会完全自私，这是他上一辈子的教育所带给他的。
他不是那种无缘无故会施舍给乞丐钱财的人，因为他觉得那些乞丐，明明有手有脚，却不愿意正大光明的靠劳作赚钱为生，而是选择乞讨来生活，这是他们自己的选择，是对自己的不负责，自己就不应该捐献，但是面对宋朝的这些普通百姓，他却无法那么铁石心肠。
因为这些平民，并非好吃懒做之徒，他们甚至要比现代人更加努力，但因为这个时代的落后，这个时代的黑暗，导致他们即便劳作，但也依旧无法过上吃饱饭的生活，这是何等的悲哀，若是不努力的人受穷也就罢了，最让人悲哀的是，一年四季不停在田地里劳作的人，就因为一场天灾，一场人祸，或者仅仅是一个吏员为了贪污，所以从一户贫家子多招募了一个男丁去服劳役，便能让一家人家破人亡是一个道理，这都让人感到无比的心痛。
徐清是人自然也是一样，就像前世，看到那些四肢健全的乞丐，你很难对他们有同情心，但看到那些因为支付不起昂贵的医疗费，而只能等死的人以及那些绝望的家庭，即便是铁石心肠的人，也不免会有恻隐之心，这就是两者之间的区别。
而生病是天注定的事情，而贫穷则是社会所造成的，因为生产力的落后，因为国家的黑暗腐败所导致的贫穷，导致的让努力的人受到贫穷的灾厄，这是徐清不忍看到的，而如今的他确实有权利可以改变着一点，也有能力改变这一点，这又让他怎么可能放弃权位呢？
是的，帮助底层平民日子过得好一点，这就是如今徐清依旧留在朝廷里，最大的理由，这话说出来或者朝廷大员们会觉得可笑，嘴巴里说着为国为民的人多了去了，可真正这么做的人，却是寥寥无几，中华上下五千年的时光里，也找不出那么几位正人君子，但徐清确实是这么想的，如今的他位极人臣，所留下的钱财，子孙后代用之不尽，根本已经富贵到了极点，一无所求的，唯有所求的便�
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