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平淡为官-第320部分
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所以其实整个坦桑尼亚，许多人关心这件事情都是感到惊奇和不可思议的，并没有多少人觉得这官司就得赢，更没多少人觉得宋朝应该付出血腥的代价，在他们看来，宋朝决定应诉，这就是一件很伟大的事情了，所以因为这件事情，租界和大宋帝国在坦桑尼亚的名声不仅没有降低，还因为这次在宋朝人看来是妥协的行为，而得到了极大的尊重。
不得不说，这是一种极为可笑的行为，非洲人屠杀是因为非洲人不觉得屠杀有什么不对的，而宋朝人是知道屠杀是不对的，明知不可为而为之，这与不知而为之之间的区别，显然是非常大的。
最后这件事就以少尉被开除，士兵罚俸一年作为惩罚而结束，所有在这场屠杀中幸存下来的人则开始了新生活，其中自然有不少人对宋朝的决策感到不满，但这只是个人的行为了，毕竟大多数人并不会为他们出头，至于心中的仇恨，也只能长时间的埋藏。
在这样一次冲突中，他们没有了母亲，父亲和自己的玩伴，而宋朝付出的代价，就是一些钱财和一位少尉的官职罢了，而这位少尉也并不会受到太大的打击，他将会被调离坦桑尼亚，前往其他的租界继续担任长官，因为他是宋朝一家江南贵族的孩子，是勋贵，是军校毕业生，他的家族在江南拥有着一定的影响力，不仅仅在朝堂有官员，在地方上也是著名的乡绅，当地的议政厅中，便有许多位议员出自他们的家庭。
少尉是这个家族的旁支，虽然仅仅是旁支，但在这样一处租界已然是了不得的大人物，他的身上也有着家族之中的荣誉，正七品文林郎，这是他的官衔，以这样的地位，自然不可能仅仅因为一次屠杀，而丢失了自己的名誉和财富，他会前往另外一处租界继续担任长官，至于这次屠杀，甚至都不会记录到他个人的档案中去，因为这样不名誉的事情，又怎么会发生在一位勋贵的身上呢。
这就是如今宋朝的权势，即便只是江南一个小小的读书人家，靠着家里一些当官的亲戚，便能在殖民地上生杀予夺，毫无顾忌，若是像当朝三品的衙内来到这些殖民地，便是一口气屠杀掉一两千人，也没有人敢过问什么，而这样的事情也真的有过。
那是发生在西北印度殖民地，锡金行政区的事情，一位三品部堂的长子来此游玩，地方官自然不敢怠慢，好生招待，但此人乃花花公子，在汴京城中早已经是什么都玩过，什么都见过了，来到这殖民地区，自然是要玩一些与众不同的东西，这样一位书香门第出来的公子哥，竟然让自己的仆从拉来几个印度的女子，然后用鞭子活生生将她们抽打至死，听着她们的惨叫声，而感到无比的兴奋。
而最后，这位公子的结局也十分的荒诞，因为玩乐过度，最后掏空了自己的身体，死在了女人的肚皮上，在此之前，一共有三十二名印度女子被这个部堂的孩子给玩死，其中还有不少当地小地主家的女儿，她们出生在良好的家庭，拥有着本可以幸福的一生，就因为这样一位大人物的出现，他们早早的结束了自己的青春年华，在污秽中结束了自己的生命。
而这件事的最终结局还不仅仅是如此，更让人悲剧的是，西北印度州牧在面对三品部堂公子惨死这件事情上的做法，为了保住自己的官位，他自然不可能能说公子是纵欲过度自己被自己给弄死的，这样一来，他的官位也是保不住了，所以为了保住自己的官位，他就说公子是在一次巡视的过程中，被反抗军给击毙的。
并且在这个故事中，这位酒色过度，极为变态的少爷，俨然成为了一位英勇的战士，他带领着自己的家丁，在前线英勇的抵抗住了反抗军的冲击，最终为后方的百姓争取到了逃生的机会，最终力竭而死。
而为了圆自己这个谎言，他甚至还把租界外一处距离租界上百公里的村庄指定为是反抗军的作战基地，然后派出军队在神不知鬼不觉的情况下，将整个村庄屠戮殆尽，无论大人还是小孩儿，全部屠杀，并且说他们是反抗军，以此来讲这个故事编的更加圆满。
一个跟这件事根本就搭不上边的村落，就因为这样一个荒诞的理由，便被整个屠杀干净，一个大村子，上千口人，便就这么全部死光了，这样的事情，简直就是现代魔幻主义题材的真实演绎了，而那位坏事做尽的公子则是得到了朝廷的追封，并且在当地还树立起了英雄纪念碑，以此来纪念这位英雄为当地百姓所作出的贡献，而朝廷还册封他为正五品羽林校尉，以此来表彰他的英勇气质。
这样的事情，就是如今殖民地人的遭遇，在宋朝人的眼中，他们低人一等，在宋朝权贵的眼中，他们则是生杀予夺的牲畜，即便是一个三品部堂的公子，一个江南小家族的旁支公子，便能够轻易将上百人，上千人的性命灰飞烟灭，若是像宋朝宰相之子，便是毫无理由的杀死上万人，都根本不会有人来阻止什么的。
（本章完）
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这也是多亏几位宰相的孩子基本都被严加管教，这才没有惹出大事来，不然这些人便是如同开玩笑一般下达一条命令，下面的官员也会满足他们也不定，毕竟如今宋朝的宰相们，可不像当初君主集权的巅峰时期那样，权利十分有限了，如今的宰相们，可以才是这个帝国真正的主宰者，而皇帝只是名义上的长官而已，地方上的首脑，无论是升级，还是降级，都是由宰相们了算的。
可以他们的命令，在这个世界就是无可抵抗的王命，没有人敢于反对，整个帝国境内的生杀大权，都在他们的手中，他们的孩子，自然也在民间拥有极高的威望，甚至大多数孩子都是国家的议员，拥有参政的权利，而在地方上也是盘根错节。
且因为臣权的增大，如今的宋朝宰相，身上基本都有公爵在身，比如徐清，便是齐国公，当然，这种封号跟汉朝的齐王不可相提并论，属于荣誉头衔，然后便是在山东一地，作为首府的济南，每年税赋的十分之一交由徐清，这就是齐国公的待遇，与以前那种封地有着很大的区别。
不过后来随着宋朝地方上的收入越来越高，单单是十分之一的税收也着实是一笔很大的收入了，所以最后便在济南府划下一大块地方，作为徐清的永久封地，在这块地方修建任何的建筑，都必须要向徐清缴纳税收，而不是向朝廷缴纳税收，而这块地便在整个济南的最中间，这就是齐国公的待遇。
同时作为齐国公，徐清还拥有改山东境内一个城市名字，作为自己家族象征的权利，不过这个权利徐清并没有用，他可不太喜欢欧洲那一套，到了一个地方便喜欢把君主的名字当做一个城市的名字，就像那全世界无数的亚历山大城以及维多利亚城，维多利亚港，这不是徐清的风格，至于那一块地，自然是让徐清很是满意的，毕竟这样一块地每年光是税收便已然达到了一百万贯以上了，这可是世袭罔替的爵位，即便三代之后，若是徐清的后代没有做出什么突出的贡献，那么朝廷会把齐国公的爵位将会回收。
但这块地却是永久留在徐家的，除非他们家犯了叛国罪，不然这块地就永远都是徐家的，至于其他宰相，也大多都被册封为了国公，以示朝廷对于他们的荣宠，这在以前是不可能的事情，即便封公，也大多是死后对于死者的哀荣而已，活着的时候是断然不会册封为国公的。
而国公在宋朝，已然是异姓可以册封的最高爵位了，又因为徐清对于国公权利的改变，这一层次的公爵已然是拥有了相当大的特权了，毕竟在原本的时代，国公只不过是一个荣誉封号而已，除此之外，他们的子嗣虽然能够得到皇帝的荣宠，但其他的特权是没有的，而在如今的宋朝，独立于皇权之外，国公也拥有着很大的特权，这便是宰相们的权势。
而除了宰相们之外，所有的重要官员身上几乎都有爵位在身，这一点是完全打破朝廷只有武勋才能册封爵位的传统的，这主要还是因为在殖民的过程中，为了安抚当地的本土势力，所以朝廷经常一口气册封出去很多的爵位，而这就造成了一个问题，那就是经常会出现殖民地的贵族们来拜见宋朝的官员时，身上的爵位往往要比宋朝官员爵位大的问题。
按理来，宋朝是征服者，殖民地人应该率先行礼才对，但因为爵位的问题，使得宋朝的官员们就面临了一个很尴尬的问题，那就是面对爵位比自己高的人，到底应不应该率先行礼的问题，按照宋朝理解，他们应该先行礼的，但按照双方所处的地位，应该是让殖民地人率先行礼才对，如此一来，殖民地人是战战兢兢，官员们也是很难以办事，毕竟礼仪在宋朝是十分重要的东西，原本的六部尚书，就以礼部尚书名望最高，而孔子也是专门秀篆礼记来规范下的礼法，在儒家的思想体系之中，礼是国家稳定的工具，是十分重要的东西。
所以为了解决这个问题，宋朝便对所有的官员都进行了一次爵位的授勋，这也是称得上宋朝开国以来最大的一次爵位授勋了，对此赵昕也同意这样的举动，毕竟随着宋朝地位的上升，官员的地位也是水涨船高，而无论国内的政治斗争多么激烈，派出去的官员，代表的都是宋朝的威仪，也就是自己的体面，若是让他们还需要向殖民地的贵族们行礼，那丢的就是大宋帝国的脸，所以在宋朝，凡是正一品，也就是宰相，全部授予国公头衔，至于从一品，也就是副宰相，则授予郡公头衔，他们可以拥有一个地级市的核心土地作为自己的采邑，与国公一样，如没有突出贡献，则只能传三代，但核心土地却能够流传至永远。
当然，这块地是可以卖的，这也是为了促进土地的流通，不过一般得到这种土地的家庭，都会把这块地当做是一种荣誉，除非家里出了败家子，不然也不至于会去卖这种地，正二品，也就是各部的尚书们，则是授予县公的头衔，也是公爵，但已然是一个县的核心土地作为采邑的，这种采邑一年的赋税收入最多不过二三十万贯，若是分到一个穷县则大概只有上万贯左右。
要知道各个省会的核心土地之间的差距并不大，因为都是超级大都市，所以即便是分到非常偏远的地区，每年的收入都不会低于百万贯，但县就不一样了，沿海的县，一块地或许能够分到几十万贯，而若是一些内地偏远的县城，则最多不过几千贯，这两者之间的差距就很大了。
不过能够当到二品部堂官员的，家里自然不可能缺钱，对于他们来，哪个县是他们的采邑其实并不重要，且就算是发达的县，他们一辈子也有可能都不会去一趟，所以朝廷看上去给了他们一笔丰厚的报酬，但其实他们更加重视他们的头衔，郡公，这在工业化之前，只有开国的功勋才能获得，向他们这样的最多也就是被册封一个县公而已，而且这也只能是荣誉头衔，因为一般都是死后册封，而且不世袭的，是对一个饶功劳而进行的表彰而已。
哪能像现在这样，不仅仅能够世袭，还拥有实际的好处，至于从二品则变成了侯爵相比较公来，侯爵的地位就要比较低了，从二品得封郡侯，正三品得分县侯，从四品则是乡侯，分别是宰比较贫穷一些的地方的府、镇、乡，与公爵就完全不能相提并论了，至于在此之后的伯爵，则国家不再直接册封核心土地，而仅仅只是荣誉头衔，和朝廷每年会补发一笔年金，大抵在一千贯到一万贯左右，已然是完全的荣誉头衔了。
这就是如今宋朝的爵位制度，通过这种方法，起码让各级官员在面对殖民地人民时，可以不用再率先行礼，以此损害国家的形象了，而同时，一层爵位的光环，也让朝臣们在民间拥有了更大的声望，尤其是宰相们，全部变成了宰一国的公爵，虽然没有实权，但却拥有巨大的名望，同时他们本身就因为宰相这个职务拥有巨大的权利，当权利与名望相结合的时候，自然可以发挥出巨大的影响力。
而爵位制度的存在，虽然在一定程度上解决了朝臣们尴尬的身份问题，同时也因为世袭罔替的特权，让他们拥有了更加名正言顺与皇帝为难的权力，但这也带来了一些不必要的问题，比如他们的子女，因为他们已然从臣子变成了这个国家的领导者，所以他们的孩子，也基本都会被册封爵位，作为公爵的嫡长子，会拥有侯爵的爵位在身，享受国家的特殊津贴，同时也有一定的政治特权，而这些人在地方上的影响力可谓是十分的巨大，所以地方官通常都会讨好他们，除非他们不想要自己的乌纱帽了。
而许多官员便会因此，做出一些匪夷所思的事情，上述所的这一切，只不过是宋朝人在殖民地上所做过的恶事中的冰山一角罢了，欺男霸女这样的事情，简直就是儿科，许多人性中恶的那一面，在这些殖民地上可以展现的淋漓尽致。
想当年欧洲殖民世界的时候，比利时国王在非洲的殖民地制定了残酷的刑罚，他要求所有甘蔗园里的奴隶，每必须要采到一个超额的数量，若是达不到，便会让士兵砍下这名奴隶的手臂，而因为这样一道法律，整个非洲数十万人没有了自己的手臂，而因此造成的死亡人口，更是让人感到震惊，因为这个数字已然是没有办法调查了。
在那样一个严苛的社会之下，可以想象一个人若是没有了手臂他还能怎么活，而他的家人又该怎么活，从此又会造成多少的婴儿，以及当年西班牙人殖民菲律宾的时候，为了保证华人势力不在菲律宾过度膨胀，几乎每十年的时间就要对菲律宾的华人进行一次屠杀，以及荷兰人在殖民印尼的时候，所采取的屠杀之惨烈，也绝对丝毫不亚于比利时国王在非洲的恶行，而这些只是大规模的屠杀而已，你有的时候根本想不到，人命在那些殖民者的眼中到底有多么的卑贱。
有的时候仅仅为了让自己开心，便开始进行屠杀，有的时候或许是因为意气之争便开始杀人，这种事情在殖民地上常常可以发生，徐清也经常能够听闻，毕竟地方长官虽然不愿意让这些事情被传出去，但是那些商船总是会把世界各地的消息带回到宋朝来，而其中徐家也是如今大宋贸易物流的其中一环，整个宋朝，有许多的船只便是徐家的，依靠这些船只，徐清能够大致知道，整个帝国境内的殖民地到底处于一种什么样的状况。
但他却无法去管，毕竟人们心中的那根弦，不是他调整过来就能调整过来的，当年欧洲人从屠杀印第安人，屠杀非洲冉在二战时期谴责日本人屠杀中国人，这中间花费了多少的时间，才让他们慢慢理解人与人之间是平等的，起码是同一个物种，而不是另类，但即便到了二战，英国首相丘吉尔对于中国人，依旧是赤裸裸的仇视，在他们的眼中，殖民地人生就低人一等，但这已然是一种进步了，起码这明列强把你们当人看了，人权这个概念，便可以用在他们的身上，而在此之前，殖民地人民甚至连被当做人看的资格都没有，只是一群牲畜而已，所以他们在屠杀殖民地饶时候，并不会有丝毫的怜悯，他们只会觉得自己是如茨英勇，就像那些打猎归来的猎人一样，甚至还向其他人炫耀自己的武功，和这一次的狩猎所取得的成绩。
从殖民时代到二战，这中间经过了多少年的时间，才让欧洲列强慢慢开始把殖民地老百姓也当做人来看待了？而如今的宋朝又才经过多少年，这种思想是很难改变的，尤其是当你的国家已然强大到可以镇压这些殖民地的反抗，而根本不需要付出多大努力的时候，当你的国家已然全方位领先于时代的时候，回过头再看看这些依旧在茹毛饮血的部族，自然会产生自豪感，同时也羞耻于跟这些人作为同一个种族，这个时候，人们会在内心极为自然的排斥自己成为一个与殖民地人一样的人，在这种观念下，除非殖民地人能够表现出杰出的赋，不然人们是很难有这种改变的。
但即便有，也是万里挑一的，那些才们在宋朝会受到礼遇，但这并不代表宋朝人会对整个殖民地人就有好感，就像英国人崇拜泰戈尔，欣赏他的文采，但对于整个印度民族，依旧是不屑的，即便是给予印度人民独立，也是以一副高傲的姿态来体现出大英帝国殖民者的傲慢，崇拜一个人，和他的民族并没有什么关系，在如今的宋朝，人们能够接受才的殖民地人，但不能接受整个殖民地人为自己的同胞，是同一个种族的，这种观念想要改变，没有一百年的时间，是不可能做到的。
（本章完）
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所以徐清也不可能强求，只有在遇到一些特别没有道理的事情时，徐清才会追查，成立专案组，以平息地方事宜，而像这种肆意屠杀显然就算在其中，因为一个少尉的怒意，便可以将整个村庄毫无道理的屠杀，这根本就是徐清不可能容忍的事情，即便他再怎么尊华夏，而贱夷狄，但在他的心中，殖民地人也始终是人，然后再是剥削而已。
剥削的前提是建立在人这个基础上的，所以殖民地人不可以像是家养的牲畜一样，在他的年轻时，让他吃草，然后付出努力，为家庭提供源源不断的收入，等到老了便宰杀吃了它的肉，这是家畜，而殖民地人始终还是人，剥削他是必然的，但也要给予他一定的权利才是，这一点是徐清的底线，那就是把他们当人看，而不是家畜，想杀就杀，这是徐清所不能容忍的。
地方官员显然也知道徐清的这个态度，所以地方上的事情，若是事情大多数时候都是睁一只眼，闭一只眼，如果出了大事，则必然要快速平息，最后不让这件事情捅到朝廷那里，不然无论什么样的结果，他们的官途是必然不畅的。
所以这位州牧最后采取了一定程度的妥协，保住了自己的官位，而那些受到伤害的殖民地人也得到了一些补偿，同时这也是一次普法的过程，在以前，殖民地人即便受到了委屈，也大多认为这是应得的，因为徐清把他们当人看，并不代表殖民地人也把自己当人看，其实在大多数殖民地，他们也并不把自己当人看，他们认为自己的国家，或者是部族被宋朝打败，他们便是亡国奴了，是奴隶，而奴隶，显然是财物，而不是人，所以他们是没有把自己当人看的。
这就导致即便宋朝人对他们做了什么，他们基本也不会反抗，除了哀求之外，不懂的应该怎么做来保护自己，而如今，这些家人被烧杀抢掠的可怜人竟然因为上诉，而得到了补偿，如此一来，其他人必然有样学样，虽然宋朝的法律对于殖民地人和宋朝人之间有着巨大的区别，同样一个错误，宋朝人或许只需要上缴赎金就可以了，但殖民地人则或许要承受酷刑或者是坐牢的惩罚，但上诉显然是一个比较合理的途径，毕竟法院还是有基本的是非观的，即便是殖民地人和宋朝人之间发生了冲突，他们也基本会秉公办理。
只不过惩罚的力度不同罢了，比如一个宋朝人打了殖民地人，殖民地人不服去告他，或许法院就会判宋朝人赔款几贯钱，然后公开道歉，如果打死了人，则多赔一些，一般来是不会坐牢的，更加不可能被判处死刑之类的刑罚。
而若是殖民地人打了宋朝人，那么就不是赔钱能够解决的了，往往他们会被贬为奴隶，然后缴纳高昂的罚金，又或者是被砍去双手，成为一个废人，若是杀了人，首先他的性命必然是没了，然后全家都将被移籍到死亡者家属的手中，成为奴隶，从此以后，一家饶生死都掌握在主饶手中，这就是宋朝的法律，对于殖民地人和宋朝人有着严格的区分。
但这毕竟是一种手段，起码通过法院，他们能够得到补偿了，而不再是像以前一样，即便自己的亲人被伤害了，又或者是被打死了，连一个寻求补偿的地方都没有，起码法院可以做主让加害者得到应有的惩罚，这样的一条道路，因为这次事件，被以十分显眼的方式摆在了坦桑尼亚人民的面前。
这无疑是一次成功的普法运动，因为在此之前，法院的主要顾客便是宋朝人，基本很少会有坦桑尼亚人愿意来到这个地方的，因为在他们看来，法院是一个暴力机构，进到里面的人，大多数都是哭丧着脸出来的，至于法律，他们根本就不懂。
在这些部落里面，族长的话或者是巫师的话便是法律，他们认为你应该死，那么你就要死，而不是有什么明文规定来遵照的，所以对于法律，他们是并不能特别理解的，相比于这一点，宋朝老百姓对于法律显然就要理解的更快了。
毕竟宋朝一直以来都有各种各样的法律，从春秋战国时代起源的法家，便对于各种各样的律令有着严格的规定，到后来的秦国更是以法家而胜其余六家，并吞下，成为整个中国苍茫大地唯一的一个国家，法律这个概念，也慢慢开始深入人心�
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