三国英雄锦马超-第54部分

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　　　　其中，萧何、曹参、王陵、周勃、灌婴、周亚夫六人皆为沛人，位于函谷关以东，故此六人为关东人也；陈平、张苍为阳武人，也在崤、函以东；申屠嘉是为梁人，卫绾为代大陵人，皆为关东人氏。
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114蔡家有女初长成

蔡琰陈留人，父蔡邕字伯喈，为大儒兼长书法、音律、绘画、通经史，弟子最著名者为曹操。琰少通音律，精研经史，长于学问与师兄曹操为友。

　　　　西汉后期，即宣帝以降，共有十五位丞相。韦贤、魏相、丙吉、黄霸、于定国、韦玄成、匡衡、王商、张禹、薛宣、翟方进、孔光、朱博、平当、王嘉（其中孔光两次为相）。

　　　　韦贤与其子韦玄成为鲁国邹人；魏相，济阴定陶人；丙吉，鲁国人；黄霸，淮阳阳夏人；于定国，东海郯人；匡衡，东海承人；王商，涿郡蠡吾人；张禹，河内轵人；薛宣，东海郯人；翟方进，汝南上蔡人；孔光，孔子第十四世孙，鲁人；平当，下邑人，后徙平陵。此十五人中，除朱博（杜陵人）、王嘉（平陵人）为关西人氏，其他十三人全是关东人氏。

　　　　《汉书》卷六十九“赞曰：秦汉以来，山东出相，山西出将。秦将军白起，眉人；王翦，频阳人。汉兴，郁郅王围、甘延寿，义渠公孙贺，傅介子，成纪李广、李蔡，杜陵苏建、苏武，上邽上官杰、赵充国，裹武廉褒，狄道辛武贤、辛庆忌，皆以勇武显闻。苏、辛父子著节，此其可称列者也，其余不可胜数。

　　　　至王莽篡汉，光武帝依靠南阳旧人和河北世家的支持光复大汉，定都雒阳。南阳和河北世家在光武帝打天下时立下大功，光武帝自然投桃报李，重用关东世家。

　　　　从此时开始关东关西势力开始失衡，关东世家的势力始终压过关西世家，但是关西世家毕竟名将辈出，又岂会心甘情愿的让出权柄？

　　　　关东压倒关西的形势正是由马超的先祖鼎鼎大名的伏波将军茂陵马援打破的，从光武帝建武年间开始，马援西征羌人，南征岭南建立了赫赫武功，到马援的女儿马皇后和儿子骠骑将军马防权倾天下，关西世家逐渐的夺回了权柄。

　　　　在往后文有经学大师马融马季长、弘农华阴的关西孔子杨震杨伯起、郿人海内大儒玄德先生法真法高卿；武有马援、班超、耿恭、窦融，凉州三明等，其余则是数不胜数。

　　　　在这些人物的引领和传承之下关西世家大者如

　　　　关中的：茂陵马氏、平陵班氏、茂陵耿氏、平陵窦氏、华阴杨氏、杜陵苏氏（苏建苏武父子，苏则是其后人）杜陵杜氏（西汉御史大夫杜周子杜延年东汉时有杜笃西晋杜预）

　　　　陇右的：安定梁氏（从光武帝开始一直到梁冀覆灭，一直是关西的大族。）安定皇甫氏（皇甫规、皇甫嵩）安定胡氏（代表人物胡遵、胡奋）

　　　　武威段氏（段颎）敦煌张氏（张奂）敦煌盖氏（“家世二千石”代表人物盖勋）

　　　　北地傅氏（傅介子、傅燮及其子傅干）

　　　　金城麴氏（代表人物麴允、鞠胜、袁绍的大将鞠义）金城游氏（世为豪族，西州为之语曰：“麹与游，牛羊不数头。南开朱门，北望青楼。”）

　　　　敦煌段氏（世为西土著姓代表人物段灼）

　　　　天水四姓（天水旧有姜、阎、任、赵四姓，常推于郡中）

　　　　临洮董氏（董卓，世为西州右姓）

　　　　其余小者如关中的：张氏（张既）李氏（李儒）杜氏（杜畿）孟氏（孟达）

　　　　陇右的：陇西李氏（李唐的先祖、本书中的李宣、李创等）武威张氏（张济、张绣）狄道辛氏（辛武贤、辛庆忌）狄道庞氏（庞柔、庞德、庞恭）上邽（上官杰）上邽赵氏（赵充国）郁郅甘氏（甘延寿）义渠公孙氏（公孙贺）成纪李氏（李广）

　　　　随着东汉初年的关东勋贵集团影响力渐渐减弱，关西世家开始在政治上得势。于是关东既得利益的世家为了把控手中的权势开始打压关西世家。

　　　　关西世家大多因武功起家，在东汉中后期宦官掌权和关东世家的打压攻击的形势下，武人世家想要建功立业必须要向宦官势力靠拢以求获得朝廷内部的支持和皇帝的信任。

　　　　于是就有了著名的凉州三名的张奂张然名帮助大宦官曹节打败了政变的党人领袖窦宪、杜膺造成了第一次党锢之祸。

　　　　而第二次党锢之祸时又是凉州三名的段颎段纪明帮助宦官对请愿游行的太学生动武，杀害逮捕了大批的党人领袖。

　　　　这两件事将光武帝以来的关东关西世家不合的立场推向了极致，从此‘关西将’和‘关东相’彻底对立了（这也是后来董卓失败的最主要原因）

　　　　马家虽说不是纯武人世家，也不算是纯粹的关西将门（关中河洛是并称在汉代是正统的中原地区，但是由于地理原因算是关西，毕竟是‘崤函以西’）但是政治斗争中的立场往往不由自己决定。

　　　　虽然关东世家对马家并无恶感，但是毕竟是对立的立场，因此当年马腾当年担心蔡邕不同意这桩婚姻的心情绝对不是多余的。

　　　　所以马家对马超的婚姻才不敢掉以轻心，马家想让马超身上的武人标签更加的淡薄。

　　　　于是和马超郎才女貌的蔡琰成为了马家的最佳选择，蔡琰的父亲蔡邕是陈留人，是太学祭酒五经博士是纯粹的儒士出身，书香门第，是真正的关东世家。

　　　　蔡邕在党锢之祸时也曾被牵连通缉追捕过，虽然也算是党人的一员，但是此人却是个纯粹的文人，对于政治斗争基本上不曾参与。

　　　　又因为学问被天子看重，是以宦官们并不会对其太多为难，所以至今在朝中还是平安无事的做个声望高权利低的官职。

　　　　这样一个宦官们不会排挤，党人们敬而远之，名誉德行高洁的儒士之家成了马家最好的联姻对象。

　　　　通过与蔡家结亲可以使得马超身上的文人色彩更浓些，浓的甚至可以让人忘记马超的武人出身，从而竖立起马超的文人形象可以顺利的模糊马家与关东世家的对立立场，继而为马家从返朝堂上的权利巅峰最大程度的减小阻力。

　　　　由此可见马家称得上是苦心孤诣了，也可以看到世家名门对于政治事件的敏感和远虑。

　　　　当晚天将黑时，马超带着一众跟班马朗、马远、杨延龄、清风、明月、春树、秋霜、成崖、林耀、何梵、叶告、胡车儿，一行人骑马到了城西的马日磾府中。

　　　　马日磾早已准备好了礼物车驾，双方汇合之后出了马府向南行了二里便到了蔡府。

　　　　府门外蔡家下人远远望见一行人浩浩荡荡而来，认得领头的是马日磾，早早的通报了家主蔡邕，蔡邕自然心中有数，命人开了中门，在门里候着。

　　　　双方都是熟人了，相见不必多礼，一番寒暄，进了蔡府。

　　　　蔡家这府邸不甚大，布置的却是相当雅致，亭台楼阁俱全，回廊、假山、流水点缀其间，显得幽静生动，层次分明，比起马家凉州府邸那种开阔的可以跑马演武的庭院又是另一种风格。

　　　　蔡邕与马日磾执手走在前头马超跟在二人身后，杨延龄和成崖、林耀、何梵、叶告、胡车儿六个身形惹眼的壮士留在了第一进，由蔡家下人招待，这里毕竟是大儒的府邸马超也不敢放肆，。

　　　　马超带着马朗、马远、清风、明月、春树、秋霜六个举止斯文知礼数的跟着蔡邕、马日磾进了第二进中堂。

　　　　二进中堂就是今日宴饮的场所，蔡邕与马日磾分宾主坐定，马超吩咐马朗、马远献上礼物，自己又上前行了大礼，这才入席坐定。

　　　　蔡邕一拍手早有侍女、仆从奉上香茗，糕点、果蔬，不一时酒食已齐备。

　　　　蔡邕又叫马朗六人不必拘束去堂下宴饮，六人谢过蔡邕又得了马超应允行过礼去了堂下。

　　　　堂中只剩下蔡邕和马日磾、马超叔侄三人，蔡邕、马日磾二人亲热地交谈着，偶尔询问马超几句，马超仔细聆听，谨慎对答，完全收起了往日侃侃而谈的英姿，以显示自己对长辈的恭顺。

　　　　早见惯了马超往日姿态的蔡邕、马日磾二人不仅莞尔。

　　　　为了缓和气氛，蔡邕唤上歌姬，歌舞助兴，歌舞罢，后堂传来了一阵悠扬的琴声。

　　　　待到一曲终了，蔡邕问马超道“贤侄以为这琴音如何？”

　　　　马超面露惭色期期艾艾的答道“惭愧，学生愚昧，不通音律！”

　　　　“额”蔡邕摇头笑道“那却是可惜了”

　　　　“学生虽不通音律，却也听的出此曲乃上佳之作，弹琴人技艺娴熟，弹奏专注！”马超做出了补充。

　　　　“额？为何？”蔡邕目露惊奇之色。

　　　　“此曲，曲调顺畅，转寰自如，琴音悠扬，连绵不绝毫无生涩之处”

　　　　马超悠悠然一副陶醉的神色说道“故而小侄妄言之！”

　　　　蔡邕听得马超这番大众评语，哑然一笑“果然是言辞便给，见闻广博！”

　　　　“哈哈！”

　　　　马日磾摇头大笑道“这小儿最是乖巧，伯喈兄日后便知”

　　　　笑罢又道“伯喈兄琴艺超凡世所公知，不想府上另有高足，不知方才弹琴者谁人？”

　　　　蔡邕面有得色，睨一眼马超道“蔡家女，能辨琴。彼女子，且聪敏。”

　　　　“妙哉！原来是琰侄女”

　　　　马日磾赞一声道“今日无外人，不若请令千金堂前相见，如何？”
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117治国策

‘果然政治斗争中，敌对双方是无所不用其极的，叔父马日磾这是要痛打落水狗啊’马超只能在心底感叹了，当然这种事情目前还用不着马超操心，马超现在对家族最大的帮助就是顺利的长大。

　　　　那边马日磾和蔡邕两人低声交谈起来，这边蔡琰却对马超的师承大感兴趣。

　　　　蔡琰好奇的道“君侯早年师从‘玄德先生’习文，又得令尊传授兵书战策，不知何时又入得张天师门下？奴家听闻张天师得其父‘天师’张道陵真传乃是神仙一流的人物，不知张天师可真有传闻中的种种神奇之处吗？”

　　　　“天师传我武艺尚在家父之前，光和四年关中瘟疫肆虐，超在家中无事，自造蹬车一部。。。”马超把早年与张天师相识、相处的事情娓娓道来。。。

　　　　马超一番话说的蔡琰心神向往“张天师果真是神仙中人，君侯能得天师看重，幼年游历天下，真叫奴家羡慕”

　　　　“法大贤乃儒学大家，张天师是道家宗师，君侯师从二贤，不知偏重哪家学说？君侯于太学中说地圆似乎与两家学说又不大相同！”

　　　　“儒家、道家我知其大概却并不精通，族叔德衡乃墨家弟子，天赋极高，超受其影响不小，然而要说起治国之道我更重‘管子’”第一次说起自己的政治学术理念，马超不得不慎重。

　　　　“《管子》是战国时各学派的言论汇编，内容庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，相传是春秋时期名相管仲的著作，现今流传的《管子》是由前朝刘向编定的。”

　　　　蔡琰不愧是才女，马超刚说出‘管子’蔡琰立即将其来历内容说的清楚明白。

　　　　“管仲乃是法家，重法治：《管子》说‘法律政令者，吏民规矩绳墨也’‘尺寸也，绳墨也，规矩也，衡石也，斗斛也，角量也，谓之法’‘法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所悬命也’‘法者，天下之程式也，万事之仪俵也’”

　　　　“意指：‘法’乃衡量人们言行是非、功过、曲直的标准和必须遵守的规范，强调了“法”的存在和公平”

　　　　“管仲注重经济和农耕，反对空谈。主张改革以富国强兵，曰‘国多财则远者来，地辟举****留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’”

　　　　“正是！仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”马超拍案赞叹道“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。民先富则国自强”

　　　　“奴家闻，君侯创造纸、印刷、蹬车，此三者工坊地不过百亩，然却雇佣人口二三千，右扶风、京兆尹更有数万采矿、冶铁、伐木者依靠马家工坊生存”蔡琰目光深邃，缓缓说道“按《百官志》佐史（级别最低的公务员）每年薪俸九十六斛米，折合钱九千六百。而马家工坊之普通熟练工匠月俸一贯（一千钱），年俸钱万二千（十二贯）技艺精湛之工匠，薪俸更是数倍普通工匠。雒阳城中技艺优良之工匠月俸钱五百，马家工坊工匠收入不但远超其他地方技艺高超之工匠，更是超过了一般官府佐吏。君侯这等做法是心存‘达则兼济天下’之儒家之道？还是‘凡治国之道，必先富民’之管子法家之道？”

　　　　“道家？儒家？法家？何必拘泥于行何道？”马超端坐席上，正容说道“何必固守道统？达者为师岂非大道？超以为，儒法之争可以休矣！小姐以为如何？”

　　　　蔡琰也正容道“请君侯详述治国之道！”

　　　　马超捧起案上香茗轻轻一抿，双目空明，如有所思，仰头看向空中，缓缓说道“超以为，治国之道首重者有三：一曰‘政治制度’汉初行郡县夹杂分封制，七王之乱后郡国渐衰，武帝又行推恩令，郡国只余其名，权力收归朝廷。因之我大汉基本承袭秦制，行郡县三公九卿制。前汉三公为丞相，太尉，御史大夫，丞相主政，为文官长；太尉主军，为武官长；御史大夫掌监察，辅助丞相掌管朝政。光武中兴以来，三公为太尉，司空，司马。“虽置三公事归台阁”三公权利的削弱，代之而来的是“尚书台”和六曹机构权利大增。朝廷官吏分省官、宫官、外官三大系统。内官、外朝由此区分，而在宫廷之中，皇帝日常起居的区域称省中（亦称“禁中”），因此内宫官员中又有宫官与省官的区分。在皇帝身边执役者是为宦官，省中的宦者均隶属黄门令管辖。省内禁卫亦由宦官但任。”

　　　　“明、章之后多为少主继位，权归天子母家，外戚为大将军之惯例就此沿袭至今。而少主渐长欲夺回权柄，必依仗内朝宦官铲除外戚，如此宦官便得势，宦官因自身之劣势，权力难以至巅峰，是以便大肆搜略，扶持子弟门人，弄得朝廷上下乌烟瘴气。于是身为外朝官员品质高洁的士大夫们誓要剪除宦官，内朝、外朝斗争剧烈，而外朝官员往往斗不过凭持少主的宦官，是以便联合新任外戚，诛除宦官，之后又是外戚主政，少主当朝依仗宦官。。。如此恶性循环，长此以往，朝政荒废，天下鼎沸，民众困苦。”

　　　　“二曰学术思想，汉初行黄老无为之治与民休息，天下大治，此为一利，然却有诸侯王作乱，匈奴犯境，此为一害；至武帝‘霸王道杂用之’‘儒表法里’成为汉家制度沿袭至今；光武中兴以来，重经学尚气节‘风化之美为历代之最’此为一利；然重经学之关东相与重武功之关西将渐渐不和，至党锢之祸后更有决裂之势，此为一害。此势不予纠正或将酿成巨祸。”

　　　　“三曰社会经济，汉初田多人少，分发田亩耕者有其田人人安居乐业，户口大增，天下繁荣；武帝击匈奴行盐铁官营、酒榷均输策，此策使得朝廷广开财源，增加赋税，有雄厚的财力来支持长期战争，从而开疆拓土，安定边疆，此为一利；然而，官营盐铁、酒榷、均输策的实行，使天下大量财富集中于大官员、大地主及大商人手中，天下间官吏“行奸卖平”而“农民重苦，女红再税”“豪吏富商积货储物以待其急，轻贾奸吏收贱以取贵”使得社会基础的中小地主、商人、庶民日趋贫困，此为一害。”

　　　　“武帝末年又与民休息后现‘昭宣中兴’之象，至光武中兴再行惠民之策，社会安定人民富足，然而桓帝以来征伐羌人、天灾人祸不断，朝廷倾轧日重，人民愈加困苦，于是有张角‘黄巾之乱’”

　　　　“纵观天下大势，治理之道，安定之策，看似先定政治制度，再行学术思想，而后治社会经济；实则祸乱之象却先显社会经济崩溃，经济奔溃则民不聊生，民不聊生则揭竿而起；社会秩序崩溃则庶民寒门晋身之道阻塞，晋身之道阻塞则委身从贼，读书人从贼则引发学术思想变革，学术思想变革则如蚁穴溃长堤，从而整个政治制度崩溃天下大乱”

　　　　“超不才，既无力撼动百年长存之政治制度亦难以改变根深蒂固的经学入仕思想，便试想从社会经济入手，或能有一二所得，至不济亦能改变乡里人民之艰苦生计。如此而已！如此而已啊！”

　　　　马超一番治国之道说起来人人皆知，整个大汉有见识的人物都知道大汉的症结在何处，但是正如马超所言，很遗憾这个朝廷上下人人都明白的事理，却无人能够改变。

　　　　马超一番话说完，不但蔡琰连马日磾和蔡邕也陷入了沉思中，堂上四人都在思考着，大汉该何去何从，自己又该何去何从。

　　　　过了许久，蔡琰素手轻调，弹起了一曲轻快的琴曲，气氛才慢慢的恢复过来，一曲弹罢，蔡琰又请马超写下今晚吟的几首诗，马超将‘渌水’‘赛下行’‘出塞’一一写下，马超的正楷字体又引起了书法大师蔡邕的注意，终于几人的话题转移到了琴棋书画，诗词歌赋，逸闻趣事上来。

　　　　虽说琴棋书画马超不敢太过参与讨论，但靠着强闻博记诗词歌赋还能凑活，至于逸闻趣事嘛，这算是马超最拿手的。

　　　　说起来马超虽是年龄最小的，但是他读过书，游历过，打过仗，会发明创造，有超越时代的理论见解和信息量，所以见闻经历却是四人中最多的，马超随便说点新鲜事物就够三人好奇半天了，随便讲个笑话就让人忍俊不禁了。

　　　　期间马超也起身离席，到了堂下与耳房招呼马朗、马远、清风、明月、春树、秋霜、成崖、林耀、何梵、叶告吃喝以免冷落手下人，这不仅仅是笼络人心也是马超本身平等亲和的作风。

　　　　在其乐融融的的氛围中蔡府的宴席直至深夜方才结束。
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118四轮马车

《造物录》中平三年，茂陵马钧、马超叔侄制四轮马车，此车主体精铁打造，轻便灵巧，坚固耐用，前轮转向，易于操控。

　　　　车成献于天子，天子大加赞赏，一时风靡天下，恒远流传。

　　　　过了三日马日磾写了封书信送到蔡家，询问蔡家对马超的印象，想知道蔡家是否同意这门亲事。

　　　　同样的三日后，马日磾得了蔡府送来的蔡邕书信，信中说，蔡邕和蔡琰对马超有了更深的认识，马超文才武略，样貌人品，家世前程都是上上之选，完全符合，甚至是超过蔡家择婿的标准，蔡家同意了蔡琰和马超的亲事。

　　　　其实，以当晚宴席上的情形，根本不用说，马日磾也知道马超完全通过了蔡邕和蔡琰的验看，为什么等了三天又三天？还需要书信同意呢？

　　　　这就是礼法的体现了，毕竟男婚女嫁是人生的第一件大事。

　　　　《汉律》女子年十五以上至三十不嫁，五算。五算就是罚她缴纳五倍的赋税。“算”指‘口算’就是人头税。

　　　　汉律规定，十五岁至五十六岁的国民，都要缴纳人头税，每人每年税款一百二十钱，称为“一算”。

　　　　汉时“五算”的罚款标准，并不算低，以汉时的粮食均价每石百钱上下的标准来算，七百二十钱可以买到七八石粮食，至少是一个成年人一年的口粮。

　　　　普通男子成婚一般在十六至二十岁，而真正的‘人生第一等大事’男子冠礼，要等到二十岁。（当然也有例外）

　　　　所以，就算是在喜欢也要把礼数做周全了，免得日后被人说笑，而这等个三五日写信，回信更是有了书面凭证，在礼法上做到了无可挑剔。

　　　　收到回信，礼数周备的马日磾毫不怠慢，立即请了自己和蔡邕的好友，著名的大儒尚书卢植做媒，行采纳之礼。

　　　　卢植表字子干，涿郡涿人，性格刚毅，师从大儒马日磾、马超的先祖大儒马融，为大儒郑玄的同门师兄。曾先后担任九江、庐江太守，平定蛮族叛乱。后与马日磾、蔡邕等一起在东观校勘儒学经典书籍，并参与续写《汉记》。

　　　　黄巾起义时拜为北中郎将，率军与张角交战，后被十常侍诬陷下狱，皇甫嵩平定黄巾后力救卢植，于是复任为尚书。

　　　　只看经历就知道，卢植跟马家渊源颇深是马家的‘门生’和蔡邕也是同僚好友，可谓是这桩婚事的最好媒人了。

　　　　纳采：为婚礼之首，属意女方时，延请媒人作媒，谓之纳采，也就是“提亲”。

　　　　《礼记·昏义》日“：纳采者，谓采择之礼，故昏礼下达，纳采用雁也。

　　　　蔡琰今年十四岁了，按习俗明年不嫁人就会被人嘲笑的，同样是大才女的班昭十四岁已经嫁人了，这纳采首礼自然是顺利的。

　　　　纳采之后是问名。

　　　　问名：即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。礼序为“宾执雁，请问名，主人许，宾入，授，如初礼”。问名之目的有二：一是防止同姓近亲婚姻；二是利用问名得来的生辰年月日，占卜当事人之婚姻是否适宜。

　　　　蔡琰的姓名马家自然是知道的，但是作为身份高贵的士族，蔡琰在结婚之前，订婚的时候是要取字的。