三国英雄锦马超-第53部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　　　这种事情一个人只要做成一次，立马就名扬天下，史书上都要多加着墨，很有可能就是平生最自豪最得意的一件事情了，自然是希望别人称赞自己这桩事迹的。

　　　　而且这封绍说起这件事的时候，是发自内心的一片赤诚，毫无谄媚的表情在面上，这种人要么是忠贞良善之人，要么就是心机深沉之辈。

　　　　但是不管是前者还是后者，能在众人面前，在公开场合，表明自己的立场也属于非常可贵的了。

　　　　因为，任谁都知道赵忠是多么的得宠，赵忠的势力是多么的庞大，封绍这番话用不了多久绝对会传到赵忠的耳中，要知道赵忠现在只是略受一小挫折而已，而且赵忠绝不是个良善君子，赵忠非但不是个良善君子，反而是个十足的卑鄙小人，是个无所不用其极的卑鄙小人。

　　　　所以封绍这话出口轻则前程无望，仕途断绝，重则随时都有性命之忧，所以封绍说这番话其实等于是在赌博，封绍是在用自己的前程性命，赌自己的前程。

　　　　所幸封绍赌对了。

　　　　马超确实看到了封绍的勇气，而且封绍是茂陵人是马超的同乡，对于马超这个迅速升起的政治新星来说，现在最需要的就是帮手。

　　　　虽然马家是名满天下的名门世族，但是马超才刚刚崛起必然是需要属于自己的势力和帮手的。

　　　　封绍看准了这一点，而且就算封绍算错了，就算年幼的马超还没有这样详细的计划，封绍是否会遭遇不测呢？

　　　　答案是：否！

　　　　因为封绍知道在政治斗争中，一旦双方拉开架势明火执仗的开始斗争，那么不到一方彻底倒下另一方是绝对不会罢休的，就算你想罢休对手也不会答应，封绍虽然还没正式入仕，然而他读过的书告诉他，在权力的角斗场中，输就等于死。

　　　　所以任何一方的一个小棋子都不会轻易的让给对方吃掉，何况马超现在是形势占优气势正盛的一方，只有穷追猛打的可能，绝无戛然而止的做法。

　　　　封绍知道就算是马超并无什么权谋手段保护自己，但是马超身后的家族，志同道合的仕宦，利益攸关的小团体也一定会保住自己的，因为所有人都不愿意看到优胜者的士气被对方打压下去。

　　　　谁能想到，轻飘飘的说一番话就有这样多的道道在里边？所谓富贵险中求就是如此这般了，由此可见封绍此人绝不简单啊。

　　　　幸运的是封绍全对了，马超直截了当的表示了对封绍的欣赏和延揽。

　　　　然而封绍不知道的是马超真的没想那么多，只是单纯的对封绍的喜欢，毕竟谁会不喜欢一个对自己赞赏和友善的人呢？特别是在自己初来乍到需要朋友的时候！

　　　　难道封绍连这一层也料到了？
………………………………

111地圆说

周时盖天曰：天圆地方；曾子曰：天之所生上首，地之所生下首，上首谓之圆，下首谓之方，如诚天圆而地方，则是四角之不揜也；慎到曰：天形如弹丸，半覆地上，半隐地下，其势斜倚；惠子曰：天与地卑，山与泽平，天地一体也；《庄子》疑地不动说；秦李斯曰：日行一度；张衡曰天如鸡子；地如鸡中黄。

　　　　“君侯武功、气节俱是上上佳选，此自不必言，然君侯以冲龄少年却能著‘三字经’‘千字文’这等大作实令老朽佩服不已”

　　　　“不过三字经中尚有一二不明之处，老朽想请君侯释疑”

　　　　老儒丰察又道“而今君侯身入太学，老朽正好当面请教，万望君侯不吝赐教，若有得罪之处君侯莫怪”

　　　　‘来了！这太学是大汉学术思想的传播地，听说每每文人士子们有什么新作和新奇想法流传，只要入得士人法眼，太学中都会讨论其得失对错，经得起批驳议论者名传天下，经不起批驳议论者声名一落千丈’马超听得丰察此言心中已经有了定数‘来吧，公子我今日给你们开开眼界！’

　　　　“不敢，有何疑问处请丰先生提出，超当为先生分说！”马超不动声色的点点头。

　　　　这厮为何有这般底气？原因其实很简单，马超离家之前早已经跟法先生探讨过到了太学可能会遇到学术探讨和刁难的问题，毕竟马超少年成名，身上的事迹和头上的光环已经能亮瞎所有人的钛合金狗眼了（￣□￣｜｜）

　　　　毕竟身为法先生唯一的弟子（法正是子弟不是弟子）法先生不可能让马超的声名和自己的声名受到任何损害的。

　　　　“君侯著三字经云：曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。”

　　　　丰察字斟句酌“黄道、赤道、白道，这许多天体星象说辞，老朽但知其名不知其详。君侯书中非但记载其名目，而且述说其所处方位，更甚者君侯言我中华，在东北。此种言论有悖与我‘中国诸夏居天下之中’‘四海之内’‘九州居天下正中’之论。敢问君侯可通天体星象学？敢问君侯可通地理堪舆学？老朽愚昧请君侯为我解惑！”

　　　　马超点点从容的说道“想来诸君与丰先生对此一说都有疑问，其实此一疑问，从书成至今一直有之。我从未详细叙述过，今日正当其时也，诸君且安坐，我当为诸君释疑！”

　　　　“安帝年间南阳张衡张平子为太史令，精研阴阳，天文历法，著‘灵宪’‘算罔论’制‘候风地动仪’‘漏水转浑天仪’”

　　　　“漏水转浑天仪是一种水运浑象。此物为一直径四尺余的铜球，球上刻有二十八宿、中外星官以及黄赤道、南北极、二十四节气、恒显圈、恒隐圈等，成一浑象，再用一套转动机械，把浑象和漏壶结合起来。以漏壶流水控制浑象，使其与天体转动暗合，以显示星空的转动，如星体出没和中天等。”

　　　　“早晨太阳从东方升起，晚上从西方落下，日升日落一周所运行的轨迹即是黄道（有人一听就跳起来了，胡说！不科学。太阳怎么会围绕地球转呢？是地球围绕太阳转。我们说这要看基点在哪里，如果以地球为基点，以太阳为参照物，在地球上观察太阳的运动，确实是太阳围绕地球转。早晨太阳从东方升起来，晚上从西方落下去，我们看到的现象就是日升日落。我们换一种说法，说成是“在地球上观察太阳运动所形成的视运动的轨道就叫黄道”，该没有异议了。随你怎么说，反正都是一回事。）”

　　　　“天体分作两类：一类固定在天上，组成各个星宫，形成一幅永恒的天体景象，称之为恒星；另一类天体在黄道附近运行，不断穿过黄道上的十二个星宫，称之为行星。此类行星如七曜，即阴阳——太阳和太阴（月球），五行——金木水火土五星体。太阳在黄道上运行一圈即一年，太阴在黄道上运行一圈即一月。”

　　　　“在西方万里之外，有一大国其国文明不逊于我诸夏，其国名曰罗马，我大汉称之为大秦，此国天文中：太阳的轨迹把黄道分作十二段，每月一段，每段一个星宫组成黄道十二宫。”

　　　　“我诸夏天文中：太阳的轨迹把黄道分作四段，每季一段，即天空四象青龙、白虎、朱雀、玄武；而太阴的轨迹把黄道分作二十八段，每天一段，即天空的二十八宿；然后合太阳和太阴的划分，四象统领二十八宿，每一象被分作七宿，七宿分别对应阴阳金木水火土七大行星”

　　　　“月亮晚上升起，白天落下，月升月落一周运行的轨迹即是白道。”

　　　　“天文学中假定在地之南北二极之间画一条平行线，将大地南北均分为二，此线所过之处为大地上最热之处因此，此线被称为赤道”

　　　　“张平子先生的赤道天球说被称为‘浑天说’张先生的‘浑天说’把天地看作一个整体，将这个整体比做一枚鸡卵，将地比做卵中黄，将环绕地的天穹比做卵白和卵壳。”

　　　　“浑天系是以地体为天地的球心，以南、北二天极为轴心，亦即天地之中心；以缘‘地球’表面向四周延伸的天空为上下四方。以北天极为上，以南天极为下，以与地赤道相平行的二十八宿为圆形天道，以将二十八宿所标示的三百六十度等分的十二辰为划分时间之基准，并在这一竖立的‘卵壳’上标示日月星辰的运行度数。随整个‘天球’即是随整个‘地球’参与周日和周年运动。因为整个天球是整个地球全方位向天穹的延伸”

　　　　“‘太玄经’说：南极与北极是天轴所在的处所，天旋地转由此而起，就象车轮有车轴，所以能自行旋转。”

　　　　“众星全都移动，惟独北极固守中央不变换位置（古人所讲的用于标识北天极位置的北极星只是相对不移动位置，其实自古至今作为天轴轴心的北极星也是换了好几个的）。因此得知北极星的位置居于天地的中心，天地是倾斜的，所以（在人的视觉中）极在正北。极就象转轴的轴心，以（相对的）静经历（不停歇的）动，计量出十二时。这一说所认知的时空背景是以‘极’为枢纽（中心）‘时乘十二’一年的十二月、一日的十二时，都是以极为中心对二十八宿的十二等分”

　　　　“在将‘地球’作为一个天体这一问题上，先哲们是把地体和木火土金水五大行星等同看待。认为‘地体’与五大行星是同等的存在”

　　　　“素问云：‘观五星之东转，则地体左行之理昭然可知也’‘地为人之下。太虚之中者也。’是‘太虚之中一物尔。’这两句意指：人们看到木火土金水五大行星自西向东旋转，那么地体自右向左运行是可以认定的事实。地体在人的脚下，太虚（太空）之中。不过是太虚之中的一个物体罢了”

　　　　“‘尚书·考灵曜’说：地恒动不止，而人不知，譬如人在大舟中，闭牖而坐，舟行不自觉也；地就象一条航行着的大船，人坐在船中，关着窗户，船在行驶，人却觉不出来”

　　　　“‘列子·天瑞’说：运转靡已，大地密移，畴觉之哉！地是不断地旋转着，只是人不能觉察”

　　　　“‘春秋纬·元命苞’说：天左旋，地右动”

　　　　“‘春秋纬·运斗枢’说：地动则见于天象。天空中天体的移动体现了地体的运动”

　　　　“‘尸子’说：天左舒而起牵牛，地右辟而起毕昂；即天是从左向右伸展开来，起点处是牵牛星宿－－－－冬至起点；地是从右向左旋转，起点处是毕、昂两组星宿。牵牛与毕、昂在二十八宿中处于遥遥相对的位置。那么地体凭借什么而立足呢？”

　　　　“‘大气举之也’即是，地球和五大行星一样，共同漂浮在天空之中。它们和天空中的所有天体一样，都被大气托举着。”

　　　　“张先生的‘浑天说’可用于对整个天地的划分，依据天极、赤道划分的南北东西是固定的”

　　　　“由‘浑天说’十二支所分的地体十二条线，是对整个地体以‘极’为中心等分十二，与之直接对应的子为北；午为南；卯为东；酉为西，是将整圈赤道为四等分，而不是以雒阳为中心，将大汉等分十二，也不是将大汉大地四等分为东南西北”

　　　　“即是以天极为中心来划分东南西北四个方位，是将整圈赤道等分为四”

　　　　“而以天顶为中心来划分东南西北四个方位，划分的是以大汉为中心的东南西北四个方位，中国之于大秦在东方，中国之于大洋在西岸，是一个左大海，右高原的‘海中地’国家，大汉中心在大河流域，北部是辽阔的草原和森林，西部是崇山峻岭和万里沙漠，路途艰险，交通不便；相对封闭的大陆局限了我汉人的地理视野，无从全面了解整个世界地理状况和真正认识大地形体，遂产生了‘中国居天下之中’‘四海之内’‘天下九州’的世界概念”

　　　　“因此，根据先哲诸子们的质疑和张平子先生‘浑天说’的肯定，超认为大地是为圆球状，这大地其实应该叫做‘地球’！”

　　　　（我知道这几章节奏很缓慢，难合大众口味，但是雒阳朝堂、太学的铺垫过渡对主角很重要，非常重要！所以请大家担待一二，不要在取消收藏了，好不容求来的收藏又掉了几个！哭了。。。）
………………………………

113关东关西

《汉书》卷六十九：“赞曰：秦汉已来，山东出相，山西出将。”

　　　　“喏！学生谨记夫子教诲！”马超虚心的接受了蔡邕的训诫。

　　　　见马超如此表态，蔡邕面露微笑“不知你适才讨论的是何学问？不妨说来听听”

　　　　“喏！诸君对学生三字经中‘曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。’之说辞有疑问，学生便当面向诸位师兄解释。。。”

　　　　马超再一次向众人灌输了一番天文知识和‘地球’的理论。

　　　　“地球？你所言‘地圆’之说，虽有先哲诸子之学说为证，然却都是假说、推断、臆测，可有何实证为之佐证？”

　　　　蔡邕虽然不反驳马超的‘地圆说’却也如同卫觊、华歆一般需要马超拿出更有说服力的证据、证言。

　　　　大汉的知识精英们都不是好糊弄的。。。

　　　　“夫子，据学生观察和研究有三个证据，可以证明学生的‘地圆说’绝非妄语”马超打起精神。

　　　　“据先哲的记录和学生亲自观察，月食是由地球的影子遮住了月亮形成的，而月食时月亮的分界线总是凸起的，分界线形状由地球表面决定，由此可知地球是球形的”

　　　　“二是，学生夜间行军时，从北向南或从南向北走，总会看见有的星辰从前方大地的尽头地平线处升起，另一些星辰却在后方地平线下消失，另外，有记录说，越往北方走北极星越低，越往南方走北极星越高，由此学生认为大地是圆形的”

　　　　“三是，学生听许多人说过，船只靠岸时总是先看见桅杆、后看见船身，而出港时正好相反先是船身后是船桅渐渐消失在视线中，由此可知大地是球形”（本段理论来自亚里士多德《天论》。以当时的条件，亚里士多德论证地球是圆的所用的三个例子，很严谨也非常完备，这是哲学家思想的结晶，是开阔的视野缜密的思维才能达到的高度，以后世的眼光来看，技术含量也不算太高，但是胜在完善、完备。得出亚里士多德上述三个论点是有条件的，知道星星与地平线夹角变化的人一定有过长途旅行的经历；先看见桅杆是敢于远航的民族才能得出的结论；发现月食时分界线呈弧形不难；联想到地球是圆的就不简单了，遗憾的是大部分人并不具备这样的思维；因为看起来大地真的是平的、静止的。）

　　　　马超这一番理论说出来之后，明经殿中一片安静，所有人都在思考者马超这番话。

　　　　要知道儒生们虽然整日里谈书论经，但是他们并不是四门不出，闭门苦读的人。

　　　　恰恰相反，他们反而是这个时代为数不多的具有远行经验的人，很多人都有外出游历、求学的经历。

　　　　这明经殿中除了极少数的雒阳官宦子弟之外，绝大多数都是从外州、外郡远来。

　　　　但是，他们在远行途中可曾留意过星辰方位吗？

　　　　北地幽燕凉并的士子注意过北极星的方位吗？

　　　　沿海的青徐吴越士子注意过海船消失的景象吗？（不要说古代海船少见，要知道公孙度跨海击青州可是不久后就会发生的事情）

　　　　有人观察过月食吗？看到月食是弧形的很容易，但是由此能联想到地球是圆的吗？

　　　　明经殿大多是饱学之士不假，而且很多人以后会成为文学家、政治家，但是马超知道这里边没有哲学家。

　　　　没有先哲诸子般的思想就意味着没有人能从那三个简单的事实推论出地球是圆的这样超越凡人的论断。

　　　　。。。

　　　　这下可好，从地球到天文形象，再到地理，从三字经到千字文，马超的学问成了太学的新话题。

　　　　此后的时间里随着讨论的深入，马超被推到了风口浪尖上儒法之争，盐铁会议，石渠阁会议，白虎观会议这些常备内容常常被拿出来考问马超，简直像是考试一般。

　　　　太学生们总想着要扳回一些局面，好在马超这厮虽然学问不甚精深，但是胜在强闻博记，用无数超越时代的论点和结语遮挡，总算不至于出乖露丑。

　　　　令马超庆幸的是有人喜欢问一些蹬车，造纸，印刷这些技术类的话题，这更是替马超解围，这厮大谈什么技术创造人类社会之类的话题，什么建筑，道路，四轮马车，几何，数学。。。反正是什么话题标新立异他就说什么。

　　　　总算在太学里辩论了三天后，在马超即将词穷又要回到经学学术的内容之时，马超的准岳丈替蔡邕替马超解了围，将马超带出了太学。

　　　　出了太学马超也不得清闲，早前已定下来要去蔡府登门拜访，这件事情上马超的族叔光禄大夫马日磾尤为上心。

　　　　毕竟马日磾当日可是当着马腾和关中三辅有头有脸的士族们的面拍了胸脯作保的，当然马日磾和马腾热心于马超和蔡琰的婚事的原因除了郎才女貌极为登对之外是另有用心的。

　　　　马家为三辅望族天下知名的世家，在关中、凉州和朝廷都有着相当大的影响力。

　　　　近几年由于马腾任破羌中郎将荡平凉州，马超种种发明创造，著书立说，闯下偌大的名声，马家声名更加响亮。

　　　　马腾、马超父子已经被茂陵马家视为家族再度崛起登上权利巅峰，光耀门楣的最大希望。

　　　　特别是今年才十一岁的马超，其在幼年时表现出非凡的智慧后，马家立即动用了家族的力量帮助马超传播名望，虽然凭借马超自己的才华一样可以出人头地，但是那样一来获得的名望虽多，但是负面的名声也是一样不利于马超的。

　　　　哪些负面的名声？

　　　　比如不守礼法，要知道马超虽然已经尽量的在融入这个社会了，但是他本来的许多习气还是改不掉的。

　　　　虽然看上去彬彬有礼，但是稍微一深究就很容易被人找到把柄，起码得衣冠服饰和士子文人的喜静不喜动的娱乐爱好之类都能挑出毛病来。

　　　　毕竟少年人的衣冠马超从来都是不屑的，还有那被马超推广的足球足更容易被冠上玩物丧志的名头。

　　　　在比如蹬车，这在清高的士子儒生口中就是绝对的奇淫技巧了。

　　　　那造纸、印刷虽说影响力巨大，是造福天下，传播知识的重要发明。但是这是对于寒门士子和庶民百姓而言的，对于世家名门来说却是恰恰相反的，因为在这个时代知识是属于世家名门独家垄断的，所以才有世代簪缨，累世官族之说。所以这两样发明反而是损害了世家名门的既得利益，既得利益者反对的力量有多么强大，这是人所共知的。

　　　　再有那三字经和千字文，这两本虽说是很了不起的著作。但是，马超一个黄口孺子，何德何能敢将自己的书叫做‘经’？自古文人相轻，这样高调的姿态是一定会被人攻击的。

　　　　更不要说在太学中马超抛出那惊世骇俗的‘地圆说’了。

　　　　在有就是马超被特诏征辟为黄门侍郎。在讲究品德和操守的这个时代，如果有人被上官、朝廷、天子征辟，一般都是要推辞的，以此来显示自己不以功名富贵为目的的高风亮节，而马超直接应天子征辟接任，是非常有可能会被人在道德品质上借题发挥进而攻击损毁名声的。

　　　　如此种种，看似风光先进的学说、发明其实同样伴随着巨大的风险和危机。

　　　　但是马超得到的只有好处，所有的坏处几乎都没有出现，是士人为马超的才华、智慧而折服吗？

　　　　当然不是！

　　　　之所以这许多危害被消弭于无形就是因为马超身后有着一个几百年传承，名震天下的世家名门在背后发挥着巨大的作用。

　　　　马家在暗地里用自己的影响力和人脉关系、利益关系交织的网，为马超开路，是以至今为止马超的道路走的一帆风顺。

　　　　虽然马超的才华和事迹风光耀眼的令整个大汉为之侧目，但是马家还是预先防备了马超前途上的一个重要隐患。

　　　　什么隐患？

　　　　关东关西世家不合！究其原因这要上溯到先秦时期。

　　　　自先秦以来俗语云‘关东出相，关西出将’‘山东出相，山西出将’指的是函谷关、崤山以东地区文治昌隆，相国多出于此地区，而函谷关、崤山以西地区民风尚武，统兵将帅多处于此地区。

　　　　秦亡后，高祖立汉。其功臣勋贵是以寒微时的沛人团体为主的大量的楚人立朝主政。至景帝时，勋贵老去渐渐退出权力中枢，大汉的统治中心所在地关中、河洛的人才开始进入朝廷掌握权势。

　　　　武帝在位六十年，其中四十四年征伐匈奴，名将自然是以大将军大司马卫青、骠骑将军霍去病舅甥二人为首，但是公孙敖、公孙贺、李广、李沮、张骞等关西将军也是一时之选。

　　　　自高祖至哀帝丞相共四十六任四十三人。

　　　　第一时期，高祖至景帝时期，共有丞相十三人，大部分为功臣或功臣之后，有萧何、曹参、王陵、陈平、审食其、周勃、灌婴、张苍、申屠嘉、陶青、周亚夫、刘舍、卫绾。

　　　　其中，萧何、曹参、王陵、周勃、灌婴、周亚夫六人皆为沛人，位于函谷关以东，故此六人为关东人也；陈平、张苍