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三国公孙康-第22部分
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有着知无不言的诸葛亮，刘正很快就搞明白了现在的时间：董卓已经上洛阳，曹操、袁绍还未离京。刘备还在做小吏，还没有被承认为刘皇叔。
要有地盘，要有势力，不能做流寇。刘正心里默念着论持久战的观点，边想着以后的道路。
还要有个好出身，要混入氏族。
刘正看着诸葛，笑了，笑得诸葛心里发毛。“贤弟呀，我看你又打什么坏主意？”
“大哥，听说你是水镜先生的高徒？”刘正问到了诸葛亮的得意之处。
“高徒不敢当，略徒尔。”诸葛亮很谦虚。
“介绍我也去做水镜的徒弟呗。”刘正露出了狐狸尾巴。
诸葛略想了一下，同意道：“有理，贤弟是需要一个好出身。”
在这个年代想要出人头地？除了真本事之外，还需要有两个条件。
其一，家世。
这其二，就是名气。
家世就是出身，这是老天定下来的，非人力可以挽回。
可名气就不一样了，这玩意可以炒作，可以赚取。
刘正正在和诸葛亮套词，突然脑中想起了一个声音：“宿主在三国世界成功生存了一个月。符合六道轮回选择条件。一刻钟后将回归六道轮回广场。请宿主做好回归准备。”
虽然不明白六道轮回广场是什么东东，但刘正知道自己将要离开三国世界了。于是苦笑着对诸葛亮说：“大哥，小弟不能去拜见司马先生了。”
“为何？亮可以引荐的？”诸葛亮很不解刘正为什么又变卦了。
“大哥，我在凡间的时间到了，即将回到天上了。以后有缘才能相见了。”刘正和诸葛亮告别。
宏大冰冷的声音在刘正脑海里面说道：“世事轮转，你们将经历一个又一个的世界，完成我发布的任务，累积善功，而善功可以兑换到你们想要的一切，无论是绝世武功、神兵仙器，还是延寿丹药、天材地宝，只要你们听说过的，这里都有，你们不知道的，这里也有！”
“而每完成一次任务，你们都将回到自身所在的世界，等待下一次轮回的开启。”<；/div>；
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第九章 神神道道的左慈
从四国岛回来的左慈，一见到公孙康，就把他拉到一旁。神神秘秘要说悄悄话的样子。
公孙康很奇怪的看着左慈，等左慈先开口。
左慈很不好意思的笑了一笑，说：“我知道你把我当成骗子看。但这个世界的确不是个简单的世界。你既然能够吸收空气中的灵气，那你没有发现这里和我们中原有很大不同吗？”
公孙康也承认这一点，他说：“我在山顶泡温泉的时候，已经发现这里的灵气浓度比中原大，也比较好吸收。但是海外都应该是这样吧？”
左慈奇怪的看着公孙康：“原来你也发现这一点了，你没有想过是什么原因吗？”
公孙康平静的回答：“海外的环境还没有受到污染，纯天然，所以灵气要币大陆好一些。”
这在后世就是常识，不过那时没有灵气，人们都知道海边的空气要好一些。
但左慈不知道呀，他认为公孙康的说法不能说服他，他要自己找找原因。
“另外，我们摧毁了几个部落信仰的原始精灵神灵的庙宇。有丰收之神，有水神。我发现了一点。”左慈停下话不说，目光闪闪的回味着，同时在吊公孙康的胃口。
“有话就说，有屁就放。”公孙康一点没有惯着他。
“我发现这些庙宇竟然储存了一些信仰转化成的精神能量！而我们可以吸收这些能量！”左慈一语惊人，石破天惊！
“汇聚精神能量的是那些石头雕像？”公孙康真的是吃惊了。
“是的”左慈肯定的回答：“我只是能够感觉到，但我认为你可以用你的真实之眼看到！”这才是他向公孙康坦白的原因，他需要借助公孙康的一些能力。左慈已经把公孙康当做真正的道友。
“你是怎么吸收的？”公孙康要刨根问底。
“我不是主动吸收的”左慈有点不好意思：“那些庙宇被攻破摧毁时，我就站在那里施法，幻化你的百丈金身糊弄那些土人。一些精神能量自己跑到我身体里面了，我感觉到了。”
“有多少能量？你的法力增长了多少？”公孙康要问就问到底。
“我在大陆时，要幻化人像，最多百丈，就很吃力了。”左慈毫无保留，有问必答：“可我在四国岛，最后幻化出一尊千丈高的金身像，还有余力！”
“10倍的法力增长！”公孙康倒吸一口凉气。
“没有那么多了”左慈有点不好意：“千丈和百丈金身像需要的法力差得不是很多，主要是精神力、‘掌控能力’差了一倍！”
“那也不少了！”公孙康目光灼灼的望着左慈：“左兄，左道长！左仙人！”公孙康又开始不要脸模式了。
“别！别！”左慈摆手：“我们还是道友相称吧。这个世界能够吸收灵气的人不多，我们携手同行吧。”
“好！”公孙康抓住左慈的手，情意绵绵的说：“我们不离不弃！”
左慈吓了一跳，这才发现公孙康肉麻起来能够恶心死人。“那什么。。我还有事情，改天再聊。。”
左慈落荒而逃。背后是公孙康哈哈大笑的声音。
左慈的这个发现，打消了公孙康一鼓作气攻下本州岛的想法。如果能够源源不断的吸收精神力，那本州岛就是一只金色的老母鸡。不能再杀鸡取卵了。要定时的剪羊毛才是正道。
他决定要和左慈微服私访，只带几个人去本州岛实地考察一番。
公孙康首先游览的是九州城里面的几个雷神殿。
郑和让神职人员提前贴出通告，雷神殿需要闭庙装修几天，暂不接待外客。
在最大的一个殿里面，公孙康站在他自己的塑像前。
塑像是石头雕刻的，外面涂了金粉。工匠手艺不错，雕刻的栩栩如生。
公孙康闭上了眼睛，却运用雷电灵力布满全身，用感觉去“看”。用自己的灵觉去接触雕像。
这回发现，在雕像周围环绕着一圈圈的圆形金轮。这些光环就像太阳一样圆，环绕着雕像的全身，而且还发光。有的纯白，有的带着颜色。
这是信仰力，也是精神力。
公孙康试着吸纳他们。这些圆圈如同游子一样，扑进公孙康的身体里。
公孙康感觉到了这些精神力带来的情绪。有渴望，有祈求。有崇拜，有敬畏。
没有什么个体的情绪或祈求，有的只是10几万人长年累月的共同祈求。这才能环绕在雕像周围没有散去。比如祈求风调雨顺，年年丰收。也有祈求平平安安，健健康康的。最多的是对雷神的崇拜，完全是彻底的皈依，无条件的崇拜。
吸纳了这些环绕在雕像周围的信仰力、精神力之后，公孙康感觉自己的精神力大有增长，对法力灵力的控制更加细微和灵活。
公孙康还感觉到，这些精神力，这些情绪的对象只有一个：雷神，也就是自己。如果是别人，就吸收不了。
为了实验，他让左慈走到雕像旁边，在灵觉里面，左慈已经是站在信仰光环里面了。但左慈表示吸收不到什么东西。
公孙康再让左慈把手放到雕像上，他还是吸收不了。
我能否吸收倭人对天照大神的信仰力喃？公孙康现在已经怀疑这一点了。
如果非要打破神殿，毁坏神像才可以吸收的话，和杀鸡取卵有什么区别？<；/div>；
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第十章 本州岛的现状
公孙康反复思考之后，决定先派出使节团，去本州岛访问邪马台国女王卑弥呼，同她建立外交。
团长是郑和，左慈是副团长。他们带着1000名倭八旗军，自保是没有任何问题的。
外交的目的，是看本州岛邪马台国女王卑弥呼是否能够接受对雷神的信仰。
于是，郑和和左慈就用大使的眼光观察着本州岛的一切风土人情。他们发现：
本州岛的土壤适合种植水稻、桑麻，适合种桑养蚕，倭人已经懂得将丝麻织为布帛。倭岛的河水里也出产白玉珠、青玉，山上有红色的土壤，因为温度适宜，气候温暖，冬夏季都可以生长蔬菜。不过那里没有老虎、豹子之类的大型野兽，只有野兔子、山羊、喜鹊之类的小型飞禽走兽。
本州岛倭人的武器也很笨拙，他们的兵器主要是长矛、木盾牌，木弓，还有竹子做的箭。箭头也是使用竹子制作箭镞或用骨头制成箭镞。
和他们比起来，九州八旗军穿着公孙康发的皮甲，拿着木柄铁枪，挎着大刀。就已经是神套装了。
男人都喜欢在脸上刺字然后身上刻满花纹，以身上花纹的左右、大小来区分尊卑贵贱和地位的高低。男子穿的衣服都是用整幅布帛横过来，打着结连在一起。女人披散着长长的头发，发髻盘曲，衣服好像单层的被子，从头向下套在身上，都包裹的严严实实。并用红色的颜料涂抹全身，就像此时中国用的粉末朱砂粉。
他们也有围墙、栅栏和房屋。父母兄弟不在一起，都分开居住。集会的时候男性和女性是没有什么区别的，吃饭直接用手，并且使用礼器篷、豆。平时喜欢光着脚，认为蹲着和坐着是对人恭敬。往往蹲在那里被认为是最高贵的礼节。
倭人喜欢喝酒，很多人长寿，据说活到一百多岁的人非常多。倭国国内女性较多，在岛上崇尚的是一夫多妻制。首领们、贵族们都有四五个老婆，其他人有的有两个妻子，有的有三个妻子。
女人的脾气特别好，据说她们不贪**也不嫉妒。民间很少见到偷窃的，打官司的也很少，很少有争执诉讼的事情。有违法犯罪的，就追究到他妻子的责任，犯法人的妻子儿女要被没收；严重的，也会杀他全家，甚至灭他满门全族。人死了要停尸十多天，一家人哭泣不止，不能喝酒不能吃饭，不过常常用歌舞来表达自己内心的感情。
倭人有时也很野蛮，他们旁边是大海，渡过大海的时候，往往用烧灼的骨头来进行占卜，用来判断吉凶。让一个人不梳妆，不洗澡，不吃肉，不靠近女人，名字叫“持衰”。假如在路上做事一帆风顺，就会给持衰的人很多好处，比如财物等等。但是如果渡海的时候，别人发生了疾病，或是遇害，同船的人就会认为这个持衰的人做事不谨慎，便一起把这个人杀死。
东汉桓帝灵帝期间，倭奴国大乱，你打我我打你，民不聊生，连一个出面的管理的人都找不到。许多年没有国君。有一个女子名叫卑弥呼，是个有本事的人，年龄大了社会阅历多了，就每天装神弄鬼，从事鬼神之术，能够用妖术迷惑大家，于是大家一同立她做女王，称为大倭王。大倭王住在邪马台国，当时她的侍女有一千多人。她居住的宫室楼观和栅栏城墙，都有人手拿兵器守卫。法律也特别严格。不过尽管如此，本州岛上的倭国却还是没有统一，还有上百个别的小国家。从女王国向东渡海一千多里，到达拘奴国，虽然都是倭人，但也不属于女王管辖。
（这是南北朝时期范晔所著的《东夷列传》的文字，本文引用一下。）
倭人此时都很淳朴，很傻很天真。在东汉末年，当中国已经进入封建社会的时候，这个国家其实还在青铜器时代的原始部族里打拼。
这时候日本只有本州岛有文明，但也是很原始的，流传下来的记录太少，中国方面只记录有一个（还是母系社会）就是现在日本的前身，其他民族和国家后来都完蛋了。
（本章完）<；/div>；
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第十一章 外交与神战
这一年来，高句丽也大规模的来犯过玄菟郡几次，但和公孙康无关。他是土匪，不是官军。
公孙康已经不再亲自出去劫掠了。一切都有制度和细则存在，部曲们已经轻车熟路。将来的名将，或许就会在这些部曲们中间诞生。
沙盘越做越大，也越来越详细。部曲们每次回来都会补充一些内容。沙盘的扩展，就是劫掠地盘的扩展。
柳毅也已经回到坞堡，他对公孙康已经放心。觉得公孙康独领一军，已经没有任何问题。最初来时，是保护和教导的目的。但一年来，他从公孙康这里学到的东西，远远超过了他教导给公孙康的。所以他也是对公孙康心悦诚服。
其实公孙康起初并不懂军事，但他懂管理。他使用系统工程的方法，把作战的日常事务分成了许多模块。群策群力，大家一边实践、一边总结，并形成制度让后来者可以很快提高。从战争中学习战争。
在这个过程中，军官们的团结性，主动性都大大提高。向心力已经形成。效果要高于和士兵同吃同住，吴起为士兵吸脓什么的。
而且培养了大量后备人才，大家都知道为什么要这样做。消除了抵触心理，各项命令可以快速执行。
劫掠这件事情，高句丽是专家。现在有村子不明不白的全村失踪，傻子也知道被人劫掠了。他们不会去谈什么大义，什么侵略我国领土一类的。
他们会做的，就是报复，就是更频繁的去汉人驻地抢劫杀人**掠。玄菟郡无家可归的流浪人更多了。
公孙康派人去收集流浪者回来，不是发善心。而是把他们当做劳动力。要求他们带着高句丽奴隶耕田，顺便监管。
以后从高句丽人手中解放出来的汉人也是这样，不会释放，只会要求他们劳作。当然，精壮者也会选出来做辅兵。
这一切都只是为了保密，预计二年后，有了官府的大义名分，就可以公开抢掠，那时山寨里面的汉人就来去自由了。
值得一提的是：农兴果然是人才。他带领奴隶们种田，田亩产量比正常多了五成。所以山寨里面的粮食才可以养活几千人。
公孙康特意召见农兴，鼓励一番，又赏赐了20金，二个女奴。
然后问道：“曲华犁你会制作吗？”
“不会制作，但会使用。”农兴老老实实的回答。
“哦，那你就是见过曲华犁了，可以画出来吗？”系统出品的人，都是只具有技能，却没有过去生活记忆的人。
“可以”
“那就好，你画出图样，我找工匠制作。你配合改进。”公孙康又有了新的收获。
“诺”
“你还见过什么这个时代没有的农具？”公孙康还想要更深的挖取农兴的价值。
“还有水车、碾米的石磨”农兴有问必答。
“好好好，都是好东西呀。我们一起把这些东西复原吧。”公孙康大喜。
“谨遵主公之命”农兴拜倒在地。
不再亲自上战场，就可以做些别的事情了。公孙康从部曲中选择了一批原籍不是辽东，由各州逃难来的人。派他们返回原籍，开店做生意，以充当耳目。每个城市都派了几个人。
大汉十三州，大的城市也不过百。但在辽东的流浪人口，多是辽东附近州县的。再远些就没有了。公孙康也不在意，还是先把情报网建立起来再说。
没有人才，就提拔和自己熟悉的部曲负责这件事情。先做起来再说。
这些人选择的都是已经在辽东成家立业的，有亲友子女在辽东的。承诺他们在各州待满2年就可以轮换回来。当然父母子女必须留在辽东。
公孙康规定他们每隔2个月必须汇报一次，遇到大事，随时可以汇报。初期不要求他们获得隐秘情报，只要能够得到当地市面上流传的消息就可以。只是要求实事求是，真实发生的才可以说真实。只是听闻，无法证明的，一定要说明是听说。
每个州只需要把情报传递到下一个城市，最后由离辽东最近的城市传递过来即可。这样虽然增加了暴漏的可能，但效率提高了。而且每个城市都最少有2条互相不知道的暗线存在。
目前还找不到会养信鸽的人，只能够做到这样了。
关于矿藏的问题，公孙康记得很清楚：辽东矿藏非常丰富。首先是有大量分布广泛的煤矿；然后记得还有个辽河油田、大庆油田什么的；其次是本溪铁矿、多宝山铜矿。还记得有黄金武警部队在掏金沙，那就说明有金矿。
总之一句话是：矿藏非常丰富。但目前什么都不能做。因为公孙家族无官无职，就是找到了这些矿藏，也没有能力开发；就是有能力开发，也没有武力保护住自己的财富。
公孙康决定首先要等老爹出任辽东太守，然后平定辽东境内的豪强之后，再重金寻找矿藏。最好自己也建立一支找矿的部队，专业的事情让专业人士去做。
（本章完）<；/div>；
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第十二章 建立神宫
卑弥呼女王是倭岛上唯一能够和精神体沟通的人，从某种意义上说，就是倭岛上唯一的原生神的代言人。
所以她同意公孙康在本州岛上传教，那神的领域这一方面，就不会有任何问题了。
剩下来的就是具体操作了。
公孙康面临的选项有二种：
一是武力征服本州岛，摧毁一切原有神殿，然后一次性吸收他们。
二是在神的领域插进去一脚，慢慢侵略，最后成为最高神。把所有原始神的信仰和精神力都分享一部分，细水长流。
显然，公孙康和左慈选择的是第二条路。
这也是无奈的选择，对于信仰，对于精神力的吸收。公孙康和左慈都是一窍不通，最多发现自己可以吸收精神力罢了。所以，只能一边研究一边摸索实践。
为了让左慈也有分享信仰、分享精神力的权力，公孙康定下规则：在本州岛大力建造雷神宫。主殿为雷神。左右侧殿为左慈和郑和。郑和是海洋之神，左慈为陆地之神。至于左慈的神位可以做什么，需要他自己去摸索定位。
公孙康给自己的定位是雷电之神，主掌惩罚，倭人可以看看夏日风雨交加，电闪雷鸣，可以了解雷电的威严和破坏力；同时雷电也主化生。风雨之后，带来了五谷丰登，庄稼的大丰收。
公孙康规定：原来倭人信奉的风神、雨神、水神、河神、海神、丰收之神，都是雷电之神的下属神，供奉他们的人都必须以供奉雷电之神为主，风神、雨神、水神、河神、海神，丰收之神为辅。
公孙康的目的是转化，一旦倭人都认可了这个观点，那么风神、雨神、水神、河神、海神、丰收之神几百年积累的信仰和信仰转化成的精神力，公孙康都可以吸收了。
一手拿着刀，一手拿着粮食，这是公孙康计划在本州岛传教的模式。对于愿意合作的国家，公孙康会支援他们粮食，帮他们度过饥荒；对于不愿意信奉他的国家，公孙康会派出几千人的八旗军，彻底消灭这些国家。强制这些国家的居民只能信奉雷神。
这一次的计划没有强制掠夺人口，都是就地安置。公孙康准备在本州岛成立一个国家，管辖他们打下的土地和百姓。
本州岛是母系社会，所以公孙康需要找一个女性来做他的代言人。本着合作的原则，公孙康决定在卑弥呼的族人中间找。别说，还真找到一个。有个叫台与的13岁的小女孩，长相就像后世的深田恭子一样。所以公孙康一眼就看中了她。
公孙康问台与：“你愿意侍奉我，做我的神女吗？”
小姑娘羞红这脸，却大胆而坚定的说：“我愿意！我非常愿意！”不愧是历史上的第二任邪马台女王，有着果断的品质和过人的智慧。
于是，雷神的恩宠就落在她的身上。别想歪了，小姑娘才13岁，公孙康还没有那么鬼畜。
公孙康花了一天的时间，用雷电之力帮助她改造身体，梳理经脉。至于如何使用信仰之力，如何做神的代言人，公孙康也不懂。但是卑弥呼女王懂呀，按照辈分，她是台与的姑姑。所以教导台与的工作就交给卑弥呼了。显然，台与已经是邪马台国公认的下一任女王。
而同时，公孙康也任命台与做自己在本州岛打下地盘、所建立国家的女王。这样，等卑弥呼女王去世之后，本州岛就可以把所有国家合为一个。而雷神公孙康就是最高神。
这一系列的计划，都是由郑和配合左慈完成，公孙康是没有耐心在本州岛上一直呆着的。现在，他只是把倭岛当做度假的地方。会经常来看看小神女们和天海翼老师。
对于神学方面，则全权委托给左慈，让他留下来摸索。预计计划完成需要几年的时间，到时候左慈应该会有很多发现和创造了。
至于郑和，则负责组织本州岛的居民挖金矿、银矿。雷神的粮食也不是白给的，要献给雷神金银，雷神才会赏赐下粮食。其实质就是一种交易。但比在九州岛的统治温和多了，起码矿工不是奴隶，还有工钱（粮食）拿的。
检索自己的历史记忆，公孙康提示左慈有二点：
1、倭岛有三件法器。草薙剑、八尺琼勾玉、八咫镜。现在只是知道八尺琼勾玉在卑弥呼女王手上，其余二件法器也�
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