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三国公孙康-第38部分
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曹操久仰邹氏的大名，是邹氏的狂粉。为了见邹氏一面，在建安二年（197）正月，曹操带了几万人的兖州粉丝团，不远千里去进击驻在宛县（今河南南阳）的张绣。
曹操势大，张绣只能投降。
曹操纳降后，马上去见邹氏。这一见，就像西门庆遇到潘金莲；干材遇到烈火。彼此发现对方就是自己等待千年，轮回百世的那个情人。
五短身材的曹操，这个胖胖的曹黑子，自信的问邹氏：“夫人识吾否？”
邹氏微微低着头，露出雪白的脖颈，正如一朵水莲花不胜娇羞，她妩媚的回答：“久闻丞相威名，今夕幸得瞻拜。”
心黑手狠的老曹威胁邹氏说：“吾为夫人故，特纳张绣之降；不然灭族矣。”
邹氏裙子散开，像花朵一样在地上铺成一个圆圈，她盈盈下拜到：“妾身实感丞相再生之恩。”
厚颜无耻的曹操趁机表白说：“今日得见夫人，乃天幸也。今宵愿同枕席，随吾还都，安享富贵，何如？”
邹氏拜谢。然后微微仰头，目光炙热，带着崇拜与爱慕的眼神望着曹操。
于是这一对奸夫**青天白日的就在曹操大营里面交流起爱的一百零八式！
而倒霉的校尉典韦则站在大帐前，名为保护，实则偷听曹操和邹氏的交流心得。
邹氏果然名不虚传，在床上吹拉弹唱样样精通！把曹操乐得一天一夜都没有出大帐。
张绣听说后，大为愤怒！都说近水楼台先得月，我还没有下手喃，你个黑胖子倒先吃起独食了。叔叔可以忍（张济被刘表军射死后，张绣遂率众投降荆州牧刘表，并屯军宛县。）婶婶不能忍！
当夜月黑风高，张绣听从军师贾诩的计谋，点起一万西凉铁骑，“冲冠一怒为红颜”，趁夜杀入曹操大营中。
曹军大败，曹操右臂被箭射中，坐骑受伤，不能乘骑。曹操长子曹昂将战马让与曹操，方得免于难，是役，曹昂及曹操侄儿曹安民，那个给曹操和邹氏拉皮条的曹安民，皆死于乱兵之中，曹操的卫士也损失殆尽。
校尉典韦与绣力战，左右死伤略尽，韦被数十创。绣兵前搏之，韦双挟两人击杀之，瞋目大骂而死。死的很憋屈。
曹操退至舞阴（今河南泌阳西北），张绣带兵追赶，曹操收合散兵，将其击退，然后退回许都，舞阴等地旋即被张绣占领。
邹氏的后来喃？可怜**苦短，一缕香魂，殒于烽火。
她在一片火海和乱军厮杀中低头从容弹唱《淯水吟》的情景，已经定格在人们的心中。
我本飘零人，薄命历苦辛，
离乱得遇君，感君萍水恩。
君爱一时欢，烽烟作良辰，
含泪为君寿，酒痕掩征尘。
灯昏昏，帐深深，
浅浅斟，低低吟。
一霎欢欣，一霎温馨。
谁解琴中意，谁怜歌中人？
妾为失意女，君是得意臣，
君志在四海，妾敢望永亲？
薄酒岂真醉，君心非我心，
今宵共怡悦，明朝隔远津。
天下正扰攘，四野多逃奔，
须臾刀兵起，君恩何处寻？
生死在一瞬，荣耀等浮云，
当君凯旋归，能忆樽前人？
灯昏昏，帐深深，
君忘情，妾伤神。
一霎欢欣，一霎温馨，
明日淯水头，遗韵埋香魂。
这场大战不久之后传遍天下，曹黑子再添一个笑柄。公孙康看到有空子可以钻，就让赵云和徐荣分别写一封信给张绣。
赵云说：我们作为师兄弟，也只见过几次面。但一师之徒的感情没有放下。现在听说师兄被曹操欺负了，师弟感同身受。以后曹操再敢欺负师兄，只要来信吱一声，师弟带着二万辽东铁骑去砍他丫的！
徐荣则写信给张绣和贾诩，对他们说：我们在董公（董卓）麾下为臣，都不被关东各路诸侯待见。虽然以前大家交往不多，毕竟都是在董卓手底下混饭吃的，点头之交还是有的。
我因为和公孙度是铁哥们，现在找了个混饭吃的地方。你们如果过不下去了，可以来找我。
公孙度的辽东太守还是董卓给封的，算是半个自己人。而辽东也和曹操有仇，敌人的敌人就是朋友嘛。所以辽东和你们是朋友啦。作为朋友，辽东可不能不帮你们。记住了：有困难，找徐荣！
曹操上演了一出英雄美女可歌可泣的爱情大剧之后，袁术也上台表演了一出宫廷剧。
建安二年（197）年初，袁术迷信太士张炯所献符命，以为自己上应天命，遂于寿春（今安徽寿县）称帝，自称“仲家”。以九江太守为淮南尹，设置公卿百官，依天子礼郊祀天地，登上皇帝宝座。
袁术称帝，没有人承认他，连昔日的盟友都要讨伐他！孙策也背叛了他，趁机宣布**。
曹操、袁绍、刘表、公孙度、公孙康、吕布等各路诸侯纷纷发出缴文，公开谴责他。所谓：出头的橼子先烂。所有诸侯都在骂他：娘希匹的，我们都是只在心里想一想，都不敢说出口；你袁术倒好，竟然公开称帝了！
建安二年（197）九月，袁术率军攻打陈国（今河南淮阳），诱杀陈王刘宠，并有其地，从东面构成对许都（今河南许昌）的威胁，于是曹操亲率大军东征。
袁术听说曹操亲自前来，大吃一惊，弃军逃回淮南（淮水以南），留下大将张勋、李丰等人退守蕲县（今安徽宿县）。
曹操挥师进击，大破袁军，阵斩袁军大将李丰、梁纲、乐就等多人。张勋幸免于难，逃回淮南。曹操解除许都威胁，得胜还朝。袁术先败于公孙康，后败于曹操，将士损失殆尽，从此一蹶不振。
时天旱岁荒，士民冻馁；夏，五月，蝗。江淮间相食殆尽，人都快死光了！袁术由是遂衰。
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第三章 铸钱和钱庄
放下对曹操、张绣、贾诩的关心，公孙康又把目光放在自己领地的建设上面。
他又召开了扩大会议，因为这次是讨论政治问题。所以，除了以往的军师们以外，还邀请了王烈、荀悦、邴原、蔡邕、国渊等老派人物。
公孙康用孟子的话作为开头，以标榜自己的大义和迎合老派儒家人物。
他说：“孟子有云：公输子之巧，不以规矩不能成方圆。师旷之聪，不以六律，不能正五音。
标准化管理，在秦始皇的统一大业中，占据了重要地位。书同文，车同轨，对于各国之间的融合起到无可替代的作用。
而我们，今天讨论的第一个议题就是标准化管理的问题。”
会议的议题，事先已经报给了公孙度，并得到了他的批准。会议有很多议题，将要讨论数天，所以公孙度就没有参加，全权委托给公孙康了。
而公孙康也不能唱独角戏，所以提前已经和郭嘉、荀攸、戏志才、李善长等人开过小会，让他们担任一部分角色。
得到公孙康的授意，郭嘉就接着主持会议并发言。他说：“标准化管理，涉及到货币的标准化，度量衡的标准化，道路的标准化，手工业的标准化，文字的标准化，书写的标准化。我们一项项的进行讨论。”
看了场中聚精会神的众人一眼，郭嘉说：“重要的事情首先讨论，下面请我们辽东军队的大管家李善长发言。”
李善长微笑点头，开口说道：“货币的标准化就是铸钱的问题。从秦朝统一货币铸造发展到现在，五铢钱已经占据重要位置，广为百姓接受和认可。”
他拿出几种五铢钱，三株钱，半两钱之类的钱币样品，举高给大家看。然后继续说：“既然五铢钱被大家所接受，那么我们辽东就应该铸造发行标准的五铢钱。”
公孙康点头认可，进一步指出：“制定规则的人总会比遵守规则的人要有利一些，主动一些，我们就是要为天下人立下一些规矩，有利于我们辽东的规矩。”
荀攸也说得更赤果，更明白一些。他说：“铸造钱币，就是打一场经济战争。我们要用铜钱，把各路诸侯领地的产品都买过来。”
李善长接着发言：“我们不仅仅是要铸造钱币，还要开设钱庄。把握住天下的经济命脉！”
王烈、荀悦、邴原等人，虽然老派，但在辽东生活多年，已经融入辽东，一切以辽东的利益为重。所以他们也纷纷发言，赞同铸造五铢钱，开设钱庄。
会议决定铸造的五铢钱，含铜90％，重约4克。这就是过去和未来，最好的铜钱！
在这个年代，因为工艺落后的原因，铸钱都是亏损的。所以一般掺加铁、铅等杂质，以减少成本，也导致假币泛滥，通货膨胀。
而辽东采用跨时代的浇筑工艺，还有接下来要实行的流水线作业，标准化生产流程等，将大大降低生产成本。使铸造铜钱变成有利可图的事情。
戏志才也发言道：“我们不需要担心有人拿到铜钱后，收藏不流通，让劣币驱除良币。或者通货膨胀。”
这些词语都是公孙康带入这个时代的，军师们都是人精，稍微一解释，就可以明白这些词语的涵义，并在高层流传开来。这也是公孙康对这个时代的一点小小贡献，提前让很多经济理念流行了。
他继续说：“因为我们会源源不断的生产五铢钱，用我们的新工艺赚到其中的差价。”
曹化淳接着他的话茬说：“当然，我们也反对民间融化五铢钱后，掺加铅等杂质，制造假币。我们锦衣卫会严密监察市场，抓到制造假币的人会严惩不贷！”
锦衣卫在这个时代，只有监察的权力，没有抓捕的决策权和行动权。所以他的形象很正面，大家都把他们看做御史台一样的监察机构了。
事实上，新铸造的五铢钱，文字鲜明，颜色鲜艳，钱的边际轮廓清晰，增添了外廓和背廓，见过的百姓都不会把它和假钱混淆的。先进的生产工艺和技术，使各路诸侯都无法模仿，更不用说民间了。
讨论完五铢钱，众人又开始讨论钱庄的设立。
钱庄是中国明代中叶以后出现的一种信用机构，是银行的雏形。起源于银钱兑换，其后逐渐发展为办理存放款项和汇兑。
公孙康让钱庄提前1000多年出现在中国大地上，是准备打一场经济战争。如果顺利的话，10年后，他可以不动用一兵一卒，就能够搞垮各路诸侯的领地！
钱庄发行的是一种信誉，用白纸兑换实际的物品。如果公孙康不要脸了，无限度的印刷白纸当做钱币，想想一麻袋钱币换不回一斤白米的情景，细思极恐！
当然，在座的大儒们，军师们都没有想到这个后果，受时代的限制，他们只看到：长途运输，不再用车船装载大量铜钱的便利之处了。
发行交子，代替黄金、铜钱流通，最重要的是防伪！
这点对于张永来说，完全不是问题！他可以制造出几种，几百年内都无法模仿的纸张，专门用做制造纸币。
公孙康说：“制造纸币，发行交子是比铸造铜钱更重要的工作。如果天下的百姓都可以接受纸币，那黄金、铜钱就可以退出流通领域了。试想一下，如果我们印刷白纸就可以换到各路诸侯的粮食、铜铁器，那还要黄金、铜钱做什么？”
众人起初很兴奋，再细想一下，都出了一身冷汗。用一张白纸就可以换到几十万石粮食，主公太可怕了！
公孙康看到他们明白了一点纸币的危害性，就笑了。他说：“发行交子，是在发行一种信誉，短时间内是很难推广开的。我们就在兴华商会、甄家商会、麋氏商会内部先进行吧，主要是商会各地分会和附属小商家之间结算的凭据。最后再推广向和我们合作的商人，让他们体会到携带纸币的便利性！”
（本章完）<；/div>；
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第四章 中原的旱灾与水利
第二个议题是水利问题。
引发这个议题的原因是：青州的蝗虫灾。
197年夏，五月，青州蝗。
兴平元年（194），关中大旱，谷价腾贵：“三辅大旱，四月至于是月是时谷一斛至钱五十万，豆麦一斛二十万，人相食啖，白骨委积。”发生了人吃人的事件。
兴平元年开始的旱灾将一直持续四年，范围遍及关中、兖州、豫州、青州、冀州。久旱必有蝗，旱灾引的蝗灾同样会持续四年。
蝗灾多发生在黄河下流流域，因为那里经常会干旱，几个月都不下雨；而辽东常年寒冷，温度有半年时间是在零度以下，蝗虫和蝗虫卵都会被冻死；江东（长江以南）则是江南水乡，常年多雨，空气中湿度很大。多雨和阴湿环境对蝗虫的繁衍有许多不利影响，还会让蝗虫流行疫病等等。
所以辽东和江东（长江以南）很少发生蝗灾。
东汉末年大瘟疫死人二千万，同时也出现了各种严重的自然灾害，以致出现了“田野空，朝廷空，仓库空”的严重局面。
这些旱灾、蝗灾对人口的灭减仅次于瘟疫，人吃人的惨剧比比皆是；战乱只能排在第三位，他只是加剧了灾害，比如引发大规模的瘟疫。
所以辽东这次会议的第二个议题就是防灾、备灾。
国渊这些年一直在任劳任怨的做屯田垦荒的工作，所以他最有发言权。郭嘉就让他先发言。
国渊脸晒得漆黑，如果在田野遇到他，绝对认不出这个人是大儒，这个人是读书人。
国渊很沉稳的开口说：“辽东五郡，经过了8年的开垦，已经由最初的粮食购买国，变为全国最大的产粮基地。
辽东这些年，在农兴等农业专家的带领下，水渠水车已经普及到每一个乡村。而辽东江河湖泊众多，也不缺水的。最多是在没有江河湖泊的乡村，建一些水池、水库备用。”
挖水渠、建水车、建水池、水库，既是增加田地产量的办法，同时也是防灾、备灾的方法。
国渊一直呆在辽东，所以他也只是说了辽东的情况，这是儒者的谨慎，知之为知之，不知为不知。
田畴只好接过话题，谈谈徐州、青州，他说：“徐州的水网遍布，水利本来就很发达。徐州只是需要修整一下，工程量不大。
所以只有青州的形势是最严峻的，黄巾军在青州作恶多年，千里无人烟，路边有白骨。人口稀缺，田地荒芜，水渠尽废。”
徐邈也很了解青州，他说：“青州的水利，也只是应该在东莱郡，北海国大力整修。其余乐安国、齐国，只有我们屯田的士兵，几乎没有百姓。而且作为与袁绍战斗的前沿，是要被打烂的，就没有必要整修了。”
公孙康赞同徐邈的说法，他说：“整个中原大地：兖州，豫州、冀州、关中都会持续受灾多年，所以辽东必须休养生息，不能盲目扩张。到时候很可能会有大量难民徙来青州、徐州以及幽州和辽东。
我们已经把高句丽王国化为千里无人烟的空白之地，正好可以安置灾民，而且不会和辽东的老居民发生利益冲突。
辽东这些年，存粮很多，粮库里面的粮食都快堆不下了。所以对安置这几州的几十万乃至上百万灾民毫无压力。”
因为青徐二州，在未来几年会是战争的前线。所以公孙康并不想把灾民留在中原，让他们在战争中无辜死亡。
除了兴修水利，挖渠，建水车，还有很多方法可以备灾。
比如建立粮库，平抑粮价。这个是汉朝一直以来的常规手段。辽东一直在做，以至于现在粮食多得都堆不下了。
粮食这个东西，也是有时效的。放上10年，上好的精粮，也会变成灰土，没有办法再吃了。所以还需要及时消耗掉。
第三种手段是返农时耕作。旱灾蝗灾一般发生在夏季六月到九月，所以可以种植冬小麦，头一年秋季种下，生长期为冬季和第二年的春季，到次年夏季就能收割，免得被蝗虫祸害。
第四种手段是畜牧，大量蓄养家禽，尤其是鸡鸭等禽类，在蝗灾发生时放养到田野里面。鸡鸭能够消灭一部分蝗虫，起到一些作用，虽然不大。但那些被杀死的蝗虫却能成为鸡鸭的食物，养活了鸡鸭，也就是给人提供了蛋和肉食，可以养活更多的人类。
第五种手段是吃：让灾民直接去吃蝗虫，油炸火烤都可以。后世的农村小孩子，小时候都吃过蚂蚱。蚂蚱就是蝗虫中的一些类群，说明蝗虫绝对是可以吃的。
后世的手段更多，比如飞机撒农药；比如让空气干燥度低于10％；比如调整温度：长期高温（40度以上）或低温（13度以下），蝗虫不取食，热饿或冻饿死。
总而言之，蝗灾对于辽东来说，机遇更大于损失。可以收获大量的灾民；也可以削弱各路诸侯。
尤其是袁术，在这种灾年下，竟然还奢侈**，横征暴敛，使江淮地区残破不堪，民多饥死。江淮的百姓都快死光了，他已经废了，真的是：冢中枯骨，何足介意。
想到袁术，公孙康就想到应该避免他的错误。所以公孙康下令：未来三年，青州、徐州税赋减半。受灾严重的地区，可以免税三年！
他没有提到开仓放粮，想的是：受灾严重的地区，正好可以利用吃饱饭这个办法，利诱他们搬迁到高句丽王国故土。
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第五章 医疗体系
中原大地，因为食物不足问题。一些贫苦家庭中，生下多余的孩子，养不活的就会弄死。
为什么不避孕？那时没有条件避孕。
为什么不少做点那种事情？那时没有电视，没有网络，没有什么娱乐措施。只有做些爱做的事情。
咳咳，这些都不是重点，重点是养不活，养不起。
辽东五郡富裕了，人民丰衣足食了，就想多要点孩子。不孝有三无后为大！但是：婴幼儿的死亡率非常高。
这个时代，缺医少药，再加上常年战争，人民流离失所。造成在汉末，人的平均寿命为30岁！
今天的会议议题就是医疗体系的建立。
目前，在辽东公认的二大神医是安道全和华佗。
上次甄姜生孩子前，公孙康就派人开始去寻找华佗。经过二年的不懈努力，终于找到华佗，并把他带回了辽东。
不管华佗是主动的，还是被动的来到辽东，反正他已经在辽东生活行医了一年多了。
辽东盛产很多寒带独有的药材，比如：人参、鹿茸、鹿鞭、蛹虫草（北冬虫夏草）、辽细辛、海金砂、北龙胆草、关黄柏、防风、五味子、刺五加、枸杞子等。麻沸散的主药曼陀罗花也可以在辽东快乐的生长。
华佗找到了一片新的天地，这才安心呆了下来。
这次讨论辽东医疗体系的建立问题，当然也把安道全和华佗请到了现场。
郭嘉首先隆重介绍了辽东二大神医。不为名相，就为神医。这个时代的神医还是很有地位的。辽东就有百姓自发的给安道全和华佗建立了生祠，天天有人去上香叩拜的。
众人都鼓掌欢迎，包括大儒们也学会了这个新的礼节。
安道全和华佗神态自若的对四方作揖，然后安然坐下。他们已经习惯了成为众人瞩目的焦点。很有明星范的。
郭嘉主持会议，他说：“我们辽东经过八年的发展，百姓丰衣足食，安居乐业。官府的财政收入也大为提高，有余力有余钱考虑建立辽东医疗体系的问题。现在请神医华元化发言。”
华佗（约公元145年生），名旉，字元化，汉末沛国谯（今安徽亳县）人，东汉末医学家，与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。
华佗现在已经50多岁了。老先生相貌清秀、骨骼清奇，就像神仙中人。
他说：“我是医生，治病救人我懂，参政议政我不在行。不过我想：治病用的药需要花钱从采药人那里购买，治病的医生也要养家糊口。这些钱，是由病人出，还是官府出？”
华佗的发言一针见血。归根到底，所谓的医药体系还是个钱字。如果是病人出，那还要你官府建立什么医疗体系？如果是官府出，那里面的学问就大了，可以做手脚的地方就太多了。官府赔得起吗？
公孙康有点沉吟，如果大病小病都找官府，那官府的负担太重，还容易产生大量**，内外勾结之类的情况；如果要摊派给老百姓，再收些医疗税，那就是变相加税了，老百姓是享受不到好处的！官府只会更加**。
但他提出这个议题，是有的放矢的。不是拍脑袋决定的。
郭嘉就说：“一般普通的病症，我们不考虑的。我们提出的医疗体系，有二重含义：一是医疗人才的培养。现在这个社会，医生的地位太低，被称为贱业，没有多少人愿意做。结果就是骗子巫婆横行，更加让人歧视这个行业。
二是建立对瘟疫、疟疾等流行传染病的预防和治疗体系，防范人群大面积的死亡。”
华佗点头，表示明白了。
郭嘉讲明白了建立医疗体系的目的，�
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