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三国公孙康-第39部分
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二是建立对瘟疫、疟疾等流行传染病的预防和治疗体系，防范人群大面积的死亡。”
华佗点头，表示明白了。
郭嘉讲明白了建立医疗体系的目的，但他还是没有回答钱由谁出的问题。于是荀攸补充说：“我们准备建立医学院，主要由二位神医担任正副院长。而授课的老师，准备从军队里面调用军医担任。”这些年，安道全为军队培养了大量的军医，男女都有，人才济济，已经可以分流出来很多人。
华佗和安道全都微笑，点头接受了这个任命。
戏志才接着发言，他说：“对传染病的预防和治疗，是由官府牵头的。二位神医提出预防措施，比如掩埋尸体，建立公共厕所，清理环境卫生什么的，都需要全民的参与和努力。宣传的费用由官府出，但具体实施还需要百姓们自己努力，这就不是钱的问题，而是必须完成的对人对己都有利的事情。”
安道全其实是半官方的人物，他算是军医的首领了。他说：“据我所知，冠军侯每年都有拨款用于清理环境卫生，估计这也是医疗体系的一部分吧。”
公孙康含笑点头，回答：“是的。医疗体系是个综合体系，我们提出概念，出一部分钱。老百姓自己以村为单位，也要解决一部分。比如：每个村都有垃圾站，每天都有人去清理垃圾，焚烧掩埋。至于他们是每户每家轮流免费去做，还是村民集资花钱雇佣专人去做。我们就不管了。我们只要求结果。”
公孙康举的例子是卫生问题，如果是后世，那和医疗是没有关系的。但在汉代，不会分的那么清楚，全都划在一起。
众位大儒也纷纷发言，参与讨论。对于这种对百姓有利的公益事业，他们历来都是很热心的。
于是，以军队中的医官为主干，建立辽东医疗体系的方案逐渐成型。这也是历史上第一个全民医疗体系。有划时代的意义。
虽然它只是一个雏形，有很多不完善的地方。但起码有了一点共识：只有全民参与，共同努力。才可以减少发病率，加强百姓的健康；也只有官府的领导，有组织有计划的进行，才能把这个体系坚持和完善下去。
后世的医疗保障体系也是一塌糊涂，没有什么可以直接照搬的地方。所以公孙康只是提出一个方向，并没有详细的一条条制定规则。
要对百姓有利，要能够防治瘟疫、疟疾等流行传染病，还要不给官府增加太多的负担。也要避免形成**。
他还是那种态度：先做起来，集合众人的智慧，一边做，一边总结，一边修正。几年、十几年以后，就可以形成完整的、适合东汉末年这种封建社会的医疗体系了。
（本章完）<；/div>；
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第六章 普及教育
第四个要讨论的议题是普及教育的问题。
公孙康首先发言，他说：“百年大计、教育为本！在这里，我要代表辽东官府、辽东百姓向一直在辽东默默教书育人的老先生们表示感谢。”
他站起来，整整衣冠，郑重的向邴原、管宁、蔡邕等人坐的席位拜了一拜。
几个老先生连忙起身，弓腰还礼说：“不敢当，实在是愧不敢当。”。虽然他们一副诚惶诚恐的样子，但心里都是在窃喜的。能够被别人所尊重，换谁都是高兴的。何况是辽东官府、辽东百姓的尊重。
大家都落座后，公孙康继续说：“八年前，我就想在辽东进行普及教育。但受限于师资的不足，一直没有实行。现在，我觉得条件已经成熟了。”
这8年来，邴原、管宁、蔡邕等人带出了几百名学生。这些学生大多数是寒门，他们又去当教师，带出了几千名学生。这是辽东师资的一个来源。
许多从中原各州逃难来到辽东的认识中，有数万名认识字、读过书的人，虽然他们并不是都可以被称为士子。但教授顽童识字还是没有问题的。这个时代，做私塾教师要比别的行业体面，受人尊敬。所以这也是辽东师资的一大来源。
第三个来源就是军校了。这些年，遍布辽东的几十所少年军校，源源不断的培养出十几万名认识字的年轻人。这些人并不能都参加军队的，体力不合格，军事技能不过关的，都被淘汰下来，进入社会中，这些人也可以作为师资的一大来源。
总之，只要公开招聘，只要求能教授千字以内的文字这个简单条件，可以招聘到数万名教师。
戏志才详细的对大家讲解了普及教育的基本方法：
由官府出钱补贴，在每一个村，建立公塾。实行二年制义务教育。每个公塾要求一名教师，学生则要求50名左右。低于30名学生的，则附近几个村合并进行教育。每个公塾的学生人数，控制在40…60人之间。多于60人的大村，则增加教师的数量。
只要求教授：千字以内的文字和基础的数学。
学生的年龄，要求在7岁至15岁之间，符合年龄要求的，都可以报名学习。
每七天只上五天课，休息二天；每天只上半天课，不会耽误他们帮家里做工务农的。
戏志才强调：报名不收任何学费，而且官府免费提供一套笔墨纸砚。但是也不强迫百姓们送孩子上学，报名纯属自愿。
至于二年义务教育完成后，孩子们还想继续学习的，就要去各种私塾深造了。
更深层次的教育，还需要等待辽东经济、文化事业更进一步发展，才可能普及。
在数学方面，公孙康已经写出了一个课本，是后世小学五年级的课本程度。
数学方面他发明了0，1，2，3，4，5，6，7，8，9这十个数字，公孙康没有说这是什么阿拉伯数字。他说的是公孙数字。这10个数字中，数字0是划时代的发明，震撼了很多当代的数学家。
公孙康编写了一个乘法口诀：一一得一，一二得二。。普及加减乘除。
他还顺便把算盘发明了出来，普及教育之后，可能会有很多穷苦的孩子凭借这个一技之长，去做账房先生，借以糊口生活。
郭嘉也发言说：“请各位老先生来，是想请各位老师编写一本千字文，作为幼童识字、发蒙的课本。这是一件可以流传千古的大事。”
、、这个时候都没有发明，他们不仅仅是识字课本，也在里面灌输着一些思想。公孙康不想沿袭这些思想，所以对这三本书提都没有提。
只是让邴原、管宁、蔡邕等人编辑一本简单的识字课本。命名为千字文，意思是可以认识一千个字。
做了这么多工作，也是为以后科举铺路的。只有全社会读书人多了，才可以进行科举。才可以给寒门一个出路，打破世家豪门对知识、对教育的垄断之后，才能够打破世家豪族对官场的垄断。
但这个最终目的，公孙康深深的埋在心里，条件不成熟时，他压根不会提出科举二个字的。
编写千字文，可以流传千古，同时流传的，也是编写者的美名。这是一件能够与孔圣人齐名的大事，所以邴原、管宁、蔡邕等人都很兴奋。他们不仅答应下来，还争先恐后的提出各种建议。
在集体**之后，蔡邕想起数学来。作为公孙康的老师，他很自然的提出要求说：“仁德呀，你刚刚说发明了算盘，取来让我们一观。”
公孙康就让人拿来几十个算盘，在场的人每人发了一个。
他站起来，举着一个大算盘，当场演示如何使用。
在场的人，都是当代的学者，大学问家。各个都是懂数学的。
公孙康只讲解了一遍，大家就都明白怎么使用了。
算盘档中横以梁，梁上2珠，每珠为5；梁下5珠，每珠为1。这就是为十六进制发明的。后世的人一生下来学习的就是十进制，所以很多人不明白为什么梁上有2珠，而不是1珠。对十进制来说，有1珠就够用了。
公孙康现在还不想推广十进制，那样步子迈得太大。而且十六进制也是计算机发明的基础，他可不想把这个基础搞没了。
当然，他发明的乘法口诀就是以十进制为基础的，估计推广之后，因为十进制的便利性，很可能提前1000多年取代十六进制。
一想到未来的计算机可能因为自己的原因，不再诞生，公孙康就冒出了一身冷汗。决定一定要保存十六进制和十进制的并存，直到计算机被发明的那一天。
计算机数据以二进制代码表示，据说就是受中国十六进制的启发发明的，也有说是受到中国阴阳八卦学说的启发发明的。
或许是公孙康想多了，后世的人，只根据阴阳学说就可以发明计算机了。<；/div>；
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第七章烈士纪念碑、英烈殿
辽东的政治会议进行了几天，讨论完了各种执政问题后，大儒们准备告辞离开。这个时候，恰好有人来报：赵云、于禁、太史慈他们得胜还朝！
于是大儒们也不走了，大家一起高高兴兴、开开心心的去城门口迎接胜利归来的将士们。
赵云他们，用了二个多月的时间，完全清理干净了高句丽东南方的沃沮人部落、高句丽部落。他们联合扶余国的骑兵，一起打败了高句丽王伯固纠结的各部落几万人混合部队。高句丽王伯固、二王子涓奴加都死在乱军中。战后缴获的战利品以及伯固携带的金银珠宝，赵云很大方的和扶余大王子简位居二家平分了。
扶余国骑兵开开心心的带着战利品一直打到海参崴，才得胜回扶余。
赵云他们，看到公孙度、公孙康带着辽东各级官吏都在离城门很远的地方迎接他们，急忙都下马，牵着马前进。
公孙度高度赞扬了辽东铁骑为大汉开疆拓土的英勇奋斗、敢于牺牲、无私奉献的光辉行为。并当众宣布了对他们进行各种嘉奖。
襄平城全城的老百姓也自发的来欢迎得胜归来的英雄们。场面非常热烈，激动人心！
在无边无际的辽东铁骑中央，护卫着上百辆蒙着白布的马车，车上装载着是这次战争中牺牲的一万多名战士的骨灰。
将军百战死，猛士阵前亡。牺牲是不可避免的事情，关键还是要让烈士以及后人觉得：这个牺牲是值得的。
第二天，公孙度亲自主持牺牲战士的下葬仪式。公孙康站在一旁进行协助。
国之大事，在祀与戎。中国是祖先崇拜，祭祀是维护秩序，等级，合法性和凝聚力的重要仪式，同时也是继承宗族传统、维持社会信仰、巩固社会秩序、团结凝聚人心的根本手段。所以公孙度亲自出面主持，代表了辽东最高的级别。
今天，是辽东阵亡将士入土为安的日子，襄平城外10里处的烈士陵园已经成了一片白色的海洋。堆满白色的花环。
没有什么高僧诵经，辽东不推行这个。来自后世的公孙康多多少少有点无神论的做法，但是他的传奇一生与超人的雷电能力，已经把他自己神话了。可以说：公孙康就是辽东百姓的信仰。
今天，站在这里的人不仅仅有阵亡将士的家眷，还有辽东几乎所有的高层，就连襄平城里的住户，也出动了。
随着礼官一声令下，在呜咽的牛角声里，五千个严肃的辽东士兵，轻轻捧起五千个骨灰罐子，慢慢的的走上前，小心翼翼安放进墓**里面。
另外两个站在墓**旁边的将士就用青石板将墓**轻轻盖好；然后将一面两尺高，一尺宽，三指厚的刻有烈士名字的石头墓碑，插进烈士墓地前的水泥基座中；最后用黄土覆盖了石板，堵死了所有的缝隙。黄土垒做坟丘状，比地面略高出一点，是为标记，免得后人不小心踩踏。
所有将士都穿着黑色服饰，手臂绑着白色布条。军人家属则穿着白色服饰，头上扎着白色带子。
现场的音乐异常的悲凉，阵亡将士的家属此时哭的更加的悲彻！
同样的过程进行了三次之后，一万多名阵亡将士的骨灰就全部安葬完毕。
穿着黑色服饰，手臂绑着白色布条的公孙度来到一面非常大的木制黑色供桌前面，按照大汉祭祀英灵的方式，贡献三牲，上香，祭拜天地，而后焚表。
公孙度大声的念咏出给上天的表章，他高度赞颂了这些战士的英勇无畏、奋不顾身，感谢上苍将这些英勇而忠诚的将士赐予辽东人民，祝愿这些将士能够获得天帝的恩宠，在天界可以幸福快乐的生活。
“他们的功绩将名垂青史！他们的光芒将照耀万代！他们的福泽将萌荫子孙！”
“他们是民族的战士！他们是历史的伟人！他们是华夏民族的骄傲！他们是炎黄子孙的脊梁！”
公孙度毫不吝啬自己的赞美之词，对牺牲的将士高度赞扬。
公孙度庄严肃穆的完成了祭奠烈士所需的所有礼仪，没有丝毫的遗漏和错误，更看不到丝毫的焦急和敷衍。
第三天，公孙康在襄平城新城区的中心，为烈士纪念碑和英烈殿举行揭幕仪式。
烈士纪念碑和英烈殿已经在一个多月前，就完成了所有工程。但揭幕仪式需要一个契机。现在，辽东铁骑得胜归来，烈士们已经安葬，时机成熟了。
英烈殿占地面积足有五万平方米，建造的宏大庄严，是一个建筑群。里面主要供奉烈士们的牌位，记录着烈士们的事迹。是以后祭奠和进行革命教育的重要场所。
烈士纪念碑就在英烈殿前方，高达二十几米，也得亏水泥已经发明，否则不可能建的这么高大。在襄平新区的任何角落，都可以看见雄伟的烈士纪念碑。
台座分两层，四周环绕汉白玉栏杆，均有台阶。上层小须弥座四周镌刻有以牡丹、荷花、菊花、垂幔等组成的八个花环。两层须弥座承托着高大的碑身。
碑身正面镌刻“人民烈士永垂不朽”八个鎏金大字；是大儒蔡邕的笔迹，据说蔡邕写了几十遍，才挑选画出这张雄浑庄重的大字。
碑身两侧装饰着用五星、松柏和旗帜组成的浮雕花环，象征人民英雄的伟大精神万古长存。
当时，全场肃立，向革命烈士默哀。随着红色幕布徐徐拉开，高20多米的纪念碑花岗岩背景墙上“人民烈士永垂不朽！”8个大字气势磅礴、庄严肃穆。、
辽东各郡高官依次向纪念碑敬献花篮，与各界代表依次缓步拾级而上，瞻仰革命烈士纪念碑，参观英烈殿，表达对革命烈士的深切缅怀之情。
公孙康洪亮的声音传遍全场：“为了反对内外敌人，争取民族**和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的辽东人民英雄们永垂不朽！”
关于烈士，还有烈士每年的祭奠仪式、对烈士的各种嘉奖、烈士家属的各种权利继承、烈士子女的抚养措施，新兵入伍在烈士墓前宣誓等，都已经设立了专门的部门去落实。有曹化淳的锦衣卫监督，烈士们不用担心身后之事，可以含笑九泉了。
（本章完）<；/div>；
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第八章 军队的改革
在大儒们离开后，军师们留下，继续开会，讨论的是军事问题。
包括军队军伍配置、机构改革、新兵入伍培训、将领的权力划分、将领轮换制等等制度的讨论。
公孙康对自己麾下将军们的忠诚有足够的信心，但也要后世立下一些合理的规矩。
比如建立防区定期调换这个制度，最好是从现在就开始，让将军们适应这种制度，免得以后出现山头主义等不好的苗头。
公孙康提起话头，他说：“曹操手下的将领，非曹家和夏侯家族中人，统领人数从来不超过5000人。这是为什么喃？”
徐邈就笑：“上次陈宫、张邈的反叛，让曹操不相信任何非曹氏、夏侯氏将领了。当然不可能给他们太多兵权。”
荀攸若有所思的说：“诸侯都是靠着起兵兴家的，其实质都是造反。自己都这样，难免要防着部下。”他望着公孙康，难道主公现在也想防着手下大将了？
戏志才和公孙康算是哥们了，他很了解公孙康，所以代替大家提出疑问：“侯爷提起这个话题，莫非担心将领们拥兵自重？”
这些军师们，在战争时，有指挥大将的权力，但在平时，他们手上没有一兵一卒的，所以不需要忌讳谈论兵权的问题。
公孙康微微一笑。说道：“诸位都知道，我对军队的基层军官拥有绝对的指挥权。在外统兵的大将，即使拥有十万兵马，也反叛不起来。”
众人都点头，确实，虽然没有明白为什么，但基层的军官就是百分百的对公孙康忠心。这一点完全不用怀疑。
“但是，我们应该是用制度治理国家，而不应该是人治。人治的结果就是人亡政毁。”公孙康很清醒的看到了这一点，他的子孙可是没有甲兵系统在手的。
郭嘉已经明白公孙康是在为子孙考虑了。他只好发言提醒到：“历朝历代，开国君王都是靠自身的能力和魅力统治军队的。只有当国家统一，王朝建立之后，君王才会考虑杯酒释兵权的问题。”
他的意思是说：主公您的担忧来得太早了，现在国家还没有统一，王朝还没有建立，就想解除将领们的兵权，是不是有点操之过急？
郭嘉、戏志才在历史上都是明哲保身之辈，如果在曹操手下，他们绝对不会也不敢这样说话的。都是和公孙康处久了，知道他喜欢直来直去，有话实说，所以都没有绕弯子。
公孙康听明白了他们的意思，还是微笑，没有生气。他说：“这些都是急不来的，不能说动就动，要全盘考虑，要徐徐渐进。我的想法是在潜移默化中，培养出一些好的习惯。免得像历朝历代，国家一建立，君王就变脸不认人，给人一种突兀的感觉。”
既然他有这个想法，军师们就要围绕这个中心，提出一些建议了。
李善长说：“我们可以千人为单位，单独成营，单独编制。千夫长以下基层军官是固定的。战争时，可以调拨一万至二万士兵给大将统领。战斗结束后，士兵就回归驻地，与领兵大将再无关系。铁打的营盘，流水的将军。避免山头主义。”
程昱也建议：“大将们平时直属的，只是他麾下不超过3000名的亲兵。等天下太平了，亲兵人数不能超过500人！”
郭嘉的建议是：“平时新兵训练由专门的将军负责。在战斗时，则把这些士兵调拨给另外的将军统领。”
这个思路一开，军师们就提出了很多可以为大将们接受的措施。实际上，不想反叛的将领们平时也不愿意多带兵马，为什么要无端引起君王的猜忌喃？自己又不想叛乱。
戏志才则比较冷静，他说：“这些措施，也只能在辽东实行。青州徐州是战争前线，张文远、徐荣必须拥有调动全州军马的权力，才可以灵活应对曹操、袁绍的进攻。现在青州张文远拥有一万名直属的青州骑兵，徐州徐荣拥有二万名直属的辽东铁骑。水军大都督太史慈拥有直属水军三万名士兵。这些都是不能削减的。”
公孙康点头认可他的发言，认识到自己可能真的有点操之过急了。
对于军队的改革，公孙康想得还有很多很多。
比如：军政分家。审核年审，述职报告。官员轮换制，异地为官制。
征东将军是有单独开府的权力的，这个权力公孙康也一直没有行使。
辽东作为大后方，已经没有什么可以威胁的外敌；而青徐则可以作为与各路诸侯接触的前线。
公孙康还考虑过：把各位军师安排在青徐兼职。把只懂执政，不懂军事的人才，都安排在辽东。
所以公孙康说：“我只是提出一些思路和想法，请各位军师考虑，并不要求马上形成条文，马上实施。”
细细一算，于禁在高句丽战争之后，还是带着他的3000名陷阵营，二万乌恒铁骑都已经回到辽西郡，作为郡兵分散在各县；辽东军的一万铁骑归赵云领导；公孙恭手下是二万玄菟郡的郡兵，郡兵平时都是分散在各县的，并不集中在一起；二万高句丽八旗军，是由贾义领导的，以前驻扎在玄菟郡，现在高句丽已经灭亡，可以把他们调去任何地方。而贾义是可以绝对信任的。此外，乐浪郡、带方郡的郡兵战斗力都不如辽东铁骑，人数也没有超过二万，还分散回各县了。三韩八旗军的首领们也都是系统产生的甲兵，可以百分百相信的。
这么一盘算，公孙康自己也觉得有点杞人忧天，想的太早了。天下还没有平定喃，就考虑什么防范将领们拥兵自重了。
程昱倒是理解公孙康，他说：“主公的考虑是没有错的，凡事预则立不预则废。目前的将领们都一心一意，同心同德。但以后我们的地盘会越来越大，招降的将领也会越来越多，不得不做出一些防范的制度呀。”
他这么一说，公孙康心里就舒服多了。是呀，手下并不都是好人，还有昌豨这种反骨仔存在喃。
说到昌豨，广陵城保卫战之后，吴敦就带着手下的一万多士兵回自己驻地彭城了。广陵城只留下昌豨和他的一万名士兵。话说昌豨什么�
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