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三国公孙康-第58部分
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看着这个小姑娘欢快的样子，公孙康心里暗暗叹了一口气。早早把她推上女王的位置，是不是有点太残忍？
前面就是本岛神社啦！颜色好鲜艳。红白灰色相间，庄重又不拘束。
神宫内古树参天，建筑物全部以原木修筑，茅草盖顶，即便在盛夏也没有一丝燥热。有意思的是，神宫里很多道路都绕树而修，因为倭岛人相信神宫领地内的一草一木皆为神灵所有，不得妄动，所以修路时只好为树让行。
神社内有塔，是多宝塔。多层的木质结构。看来中原汉人传来的建筑文化很好的立足在倭岛的土地上了。
神社内空旷的场地上，有一个戏台，戏台是一块平地，并没有高出地面。有人在跳舞。也还是中原的舞蹈。周围的人都跪坐着，聚精会神的看着。
神社内有几座白色的亭子，还是汉代风格的建筑，在中原比较常见的式样。
人们到神社去，一般是先在神社前的水池边用一个长柄木勺净手，然后到屋脊两边翘起的神社拜殿前，往带木条格的善款箱里扔点零钱，把手拍几下，合十祈祷。有的拜殿前还挂有很粗的麻绳，祈祷者摇动几下，撞得麻绳上的风铃发出响声。祈祷者除了上了年龄的老者，也有不少情侣祈祷终身幸福。
洗手也很有讲究。有一定的规则。
在神社许愿的步骤：
先洁净自己――在神社入口附近的净身泉水处，拿一个准备好的小水瓢取一些泉水，冲洗双手。洗一洗左手，再洗一洗右手，然后用手捧些水，漱口，洁净口腔，将漱口水吐到泉池外。参观者不应直接用杓子将水喝进口腔也不要喝下水。最后把勺子立直将勺子内多余的水顺着勺柄流走。
许愿――在祭堂，将一枚铜钱投入捐赠用的小匣子，摇一摇连有大铃铛的那条很粗的绳子，然后就是二礼、二拍手、一礼，就是深鞠躬两次，击掌两次，再次鞠躬并进行几秒钟的祈祷。就是可以默许心愿了！
如果有殿堂内设有警钟或者铜锣，祈祷时可以轻轻地敲响，神道教认为，这样可以得到神的注意。
来到神社当然要写写绘马、抽抽签、买护身符咯！抽签的话就是自觉投币就可以了，买了绘马写好后就可以挂到指定的地方了！
在这里举行的祭祀仪式中，当地的小孩子还打扮成巫女（日本侍奉神、行神事或请神、转达神谕的未婚女子）的模样，在雨后凉爽的微风中翩翩起舞。
巫女伴随传统音乐起舞的身姿，以及周围的榉树林，整个神社都被笼罩在一片神秘的氛围当中。
出了神社，边欣赏路边盛开的樱花，一边回到大鸟居处，这时正直退潮，可以来到海面，与大鸟居来一个近距离接触！满沙滩都是退潮后残留下的海草~感觉特别清新！走近大鸟居，站在它的脚下，才真正地感受到它的巨大！鸟居的脚由于长期浸在海里，所以脚的表面有很多类似小贝壳的东西附在上面，很多倭岛人就会把铜钱卡在小贝壳之间，可能也是许愿的方式吧！
后世的神社有二个特点：
一是：神社的拜殿里，看不见祭拜的对象，既没有神像，也没有牌位。各个神社最典型的标志物，就是“鸟居”。“鸟居”是一种木制的门型牌坊，造型很简练，在神道里那是神界和人界的划分之门，走过鸟居，就是进入了神界。
在个特点，公孙康予以了保留。允许不设自己的塑像和牌位。当然后来迁移来的中原汉人们习惯设置塑像和牌位，也由得他们。
总之，官方的态度是不支持也不反对，任由文化自己发展和融合。
二是、神社是如此神圣，以至每二十年都必须重建一次，这样才能确保它的纯洁。
每20年迁宫一次。在这期间，人们要用至少10年时间忙着砍伐神木，修建新的宫殿。天神住的地方总是保持着崭新的面貌，但是迁来迁去，古老的传统却几乎一样也没有丢。
这一点，公孙康不太喜欢，认为是劳民伤财。所以不予支持。
建筑古旧了可以修缮，但不应该每20年都烧掉一次，公孙康认为非常没有必要。
在倭岛，从婴儿出生开始，人们就不停的去神社祈福。各种人生大事，结婚、盖房、开展自己的事业等等，都有固定的仪式，都会选择神社的支持。
神社，不仅是宗教的意义，更是人们心灵的乐园，是人们放松身心的地方。
更不用说五花八门的祭奠，一年三百六十五天，神社的各种祭奠却能够有1000多场！
夏天有烟火大会和民谣舞蹈，冬天有冰雪节等民间娱乐性质的活动，一年中每一个月份都有祭祀活动。
自古以来，倭岛人就从各种自然现象中感受到一种神圣的力量，并把自然的这种力量尊为“神”，据说这就是神道的起源。源于神道的祭祀颂扬神的力量，通过与神的交流，祈求五谷丰盛、生意兴隆以及社区与家庭的兴旺。
（本章完）<；/div>；
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第十五章 阴神
二个月的蜜月旅游，公孙康放松了自己的身心。也吸取了大量的信仰力，并转化为精神力。在转化的过程中，只保留了最精纯的那部分，为此损耗很大。
但整个倭岛，大大小小几千家神社累计数十年的信仰力，还是把公孙康的神识推向了巅峰。已经超越了普通阴神所具有的精神力量。
出阴神已经迫在眉睫，也是水到渠成的事情了。
公孙康可以选择的方法很多，在后世信息大爆炸的年代，在互联网上都可以找到很多出阴神的方法。
公孙康的神识饱满，所以他选择了上高台的出阴神方法。
一步一台阶，逐渐走上高台。这个过程就是神识逐渐脱离**的束缚的过程。最后再从高台上来个勇敢的一跳，就像跳下悬崖一样。这就是跳出肉身，挣脱肉身的最关键一步。
（作者纯属臆想，读者千万别照本宣科的操作！阴神出窍固然给人带来前所未有的自由感，但实际上阴神出窍相当危险，也许就是房顶上的一阵微风，就能够让人魂飞魄散。有个比喻很恰当：人身如筏，阴神出窍如同从筏上跳进河里。如果你还没有学会游泳，那必然淹死无疑！）
在九州岛的雷神宫，公孙康盘腿坐在一间静室里面。静室周围百米之内没有人迹，百米之外，则是密密麻麻的全副武装的雷神卫士，三步一岗五步一哨，团团围住了静室。
时间选在了深夜，这个时候，才是阴神合适出游的时间。
左慈也没有休息，他也在百米外的树下端坐，给公孙康护卫。
公孙康如往常一样，开始入静。什么都不想，什么也不做，放空身心。慢慢的身体自然松弛，进入了松、软、静的境界。
周围的一切都感觉不到了，连身体都感觉不到，只剩下一点意识。
在这个时候，公孙康就想象着，面前出现了三十六阶玉石台阶。自己慢慢站起身来，踏上了第一层台阶。
这是一个想象的过程，在这个过程中，公孙康的**其实还是端坐着，一动不动的。
而在意识中，他已经站起身来，迈出了第一步，踏上了第一层台阶。
一步、二步。。他在慢慢的向上行走着。最早的时候，步伐很沉重，仿佛有什么东西在拖着他，拽着他。
慢慢的，步伐越来越轻松。还有种随风飘荡的感觉。
以后功夫深厚之时，台阶可以缩短到十八阶、九阶、三阶，直至到没有台阶，想出阴神就可以自如的出体。
现在，公孙康发现随风飘荡不仅是一种感觉，而是一种事实。他已经在静室的外面，在静室的上空。
白亮的月牙下，他能够看见周围的建筑，看见百米外的卫兵。看见左慈突然睁开了双眼，注视着他阴神所在方向。
这个老骗子！还说不如自己的神识强大，他都能够感觉到自己的阴神了！看来左慈早就出过阴神了，一直没有和自己说，是怕打击自己吗？公孙康尽往好的方面想。
望着遥远的城外，公孙康有一种到处逛逛的渴望。
但他知道，最开始阴神不能离体太久，所以压抑住自己的渴望，穿回静室。阴神无影无质，很快的就穿过屋顶，进入室内。
看到自己的肉身还端坐在地上，公孙康在想：我怎么回到肉身？
回到肉身的想法一起，他就感觉到自己已经在肉身内了。
慢慢的睁开眼睛，这次是肉身睁开了眼睛。
公孙康看看自己的四周，看看自己的身体，确认自己一切健康、正常！
细细回忆刚才的每一个细节，感觉就像做梦一样。
在梦中，每个人都有过从床上起来，摸索着开灯，下床开门，做些别的事情的经过。
而事实上，这一切都是在做梦。甚至是梦中梦。
后世有一种理论，认为这种梦境，就是出阴神了。也就是灵魂离体了。
国外研究者门罗有一篇关于“灵魂出窍”的文献。这篇资料的原名叫做《灵魂出体的方法》，屡次被人引用：
灵魂出窍现象最简单的解释是∶“感觉到自己离开了自己的**，在自己的**之外活动。”
当人们在死亡边缘挣扎时，会发生濒死经验，很多时灵魂出窍是濒死经验的其中一部份。当濒死者昏迷时，他们会感觉到自己脱离了自己的**飘起，然后是见到自己的身体以及抢救自己的医务人员。很多时在他们回复知觉后，都能够清楚地描述当时的情形。但那个时候，濒死者其实已被断定失去知觉，甚至脑部活动停止，但他们就是能够准确地说出在他昏迷失去知觉期间所发生的事情。
睡眠中的灵魂出窍是由于**比精神疲倦，所以**比精神更快地入睡，这个时候便是发生鬼压床的时候，即是头脑清醒而身体入睡。当**完全入睡之后，那个人的意识便有可能离开**活动了。
和普通发梦不同的是，灵魂出窍的人是完全清醒的，他可以清晰地思考，和清醒时一样接收外界的讯息，自由地控制自己的任何行动，而且行动会比清醒时更为方便。因为灵魂出窍后没有了**的限制，很多平时做不到的事情，都可以在灵魂出窍时做到。举例来说，你可以在出窍后飞，也可以穿墙过壁。
后世在欧美，有专门研究灵魂出窍的机构，对灵魂出窍作出科学性的研究，欧美方面称灵魂出窍作「出体经验」。
资料显示，出体现象是人类意识状态的一种。
而基本上，每个人都是可以灵魂出窍的。
有时在刚入睡而又马上醒来的情形下，有些人的身体会有一下急动。有时在梦中醒来时，会感觉到自己从很高的地方掉下来。那个时候，身体会感觉到强烈的离心力。
据说，这些都是由于那个人突然醒来，其灵魂突然由空中弹回自己的**所致。
（一）飞行梦
部份研究者主张，任何人梦见自己飞行，不论是以自己的身体飞上天空还是乘搭任何交通工具。则那个人其实是经历了灵魂出体。原因是一般人没有灵魂出体这个概念，而实际上，一般人也不一定能接受自己飞出过自己的身体。
于是他们便会在潜意识中把那一次出体经验伪装成一个普通的梦境，但是在梦中飞行时所感到的离心力却是非常真实的，而事实上，那真的是由于他们曾离开**并在高空飞行、打转所造成的。
（二）清明梦
除此之外，有一个现象比普通的梦境更接近灵魂出体的，那就是清醒梦了。
清醒梦又称为清明梦，意思是在梦中可以保持清醒，并且知道自己正在做梦。有些人在做梦时会突然醒觉到自己正在做梦，当他知道自己在做梦时，他便可以控制自己的梦境。这便是清明梦了。
在清明梦中，你可以自由地控制自己的行动，也可以任意控制梦境的内容，甚至梦中的其它人也完全由你来控制。
在前世，公孙康修炼过清明梦，是一种可以控制自己的梦境，如同玩游戏的感觉。但并没有什么神通产生。
能够修行出神通的，就是修梦之法啦。这个方法，公孙康是知道的，但没有修炼过：
入梦。就是讲怎么做梦，人人都会做梦，但并不是想做梦就会做梦，所以要学修梦之法，首先要知道如何走入梦境之中。
辨梦。就是梦中知梦，也就是俗称的梦中清明，从混沌梦境走入清明梦境，只有如此才谈得上修梦，否则仅仅是在做梦而已。
出梦。就是走出梦境，从梦境中走出来有两种可能，一是可能会醒，二是进入另外一种境界。出梦要求的是不从床上醒来，而是阴神自醒。
实境。出梦之后阴神自醒，要判断是否达到这一境界，就是要看梦中的自己是否已经脱离梦境走入实境。也就是以另一种形式回归现实。梦中所见一切不再是梦境，而是现实中的实景。
明境。阴神与识神不同，眼中所见常常是心像或幻像。由梦入实境之后需要经过一段时间的修炼，明辨实景。再这个过程中，就会有神通，比如说像修道人的天眼一样，可以透视实物，但这种神通只能在梦中拥有。
神境。这是大多数人修炼入梦**或类似法术所能达到的最高境界。梦中可以离地飞行、可以穿墙过壁，可以瞬间移动。总之神话传说中神仙有的种种神通在神境中都会拥有。相当于在梦中得到五眼六通中的神境通。不过这不是真正的神境通，只在梦中而已，不会对现实世界造成任何影响。
（本章完）<；/div>；
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第十六章 阴神的威能
在这一世，公孙康的出阴神，已经不是简单的做梦了。
他的精神力已经非常饱满，神识已经可以外放，还可以感知风元素、水分子、雷电元素。
一切都是水到渠成，连走上高台之后，奋力的一跳，挣脱肉身的过程都不需要，只是那么信步走去，就走出了肉身，进入了空中。
所以，公孙康的阴神，应该是有神通的。这一点需要和左慈印证，了解阴神可以有哪些神通。
公孙康打开静室的门，召唤左慈入内。
二人相对盘坐，没有茶，室内只有静神香在静静的袅袅燃烧。
“刚才，道友可是看见我的阴神了？”公孙康开门见山、直截了当的询问。
“有感觉，但看不到。”左慈谨慎的回答。
看见公孙康不虞的神色，就认真的详细补充说：“大量兵甲在我身边，杀气血气冲天。我不方便出阴神的，被血气冲撞会损伤神魂的。而不出阴神，我就看不到道友的阴神。所以我只是感觉到道友已经出了阴神。”
见左慈如此坦率，公孙康就问他：“道友是何时出的阴神？”
“在倭岛的几年间”左慈有一说一有二说二，没有一点隐瞒：“我在这里吸纳了足够的信仰力，精神力充足，自然而然的就出了阴神”。
公孙康点点头，这个路子是和自己一模一样的，都是把精神力养足了以后，自然而出。
“道友既然先出了阴神，经过了实证，可知阴神有何威能？”公孙康文绉绉的说话时，就表示他很认真，很严肃。
“阴字嘛，就是黑暗中、私下里，见不得光。比如可以去偷窥女人洗澡啦。”左慈有点不习惯公孙康严肃的样子。
公孙康的脸立刻就黑了，这老骗子也太不着调了！我在探讨长生大道好不好？
看着公孙康的脸色，左慈也不好意思啦。他打了个哈哈，说：“开个玩笑，开个玩笑。放松一下。”
“阴神一成，寿数三百！”左慈说：“这就意味着你比你儿子、比你孙子活的还长！”
公孙康点点头，这点他是知道的。就是没有阴神，他也会比自己的儿子长寿！因为他已经停止老化了！
“阴神，无形无质！可以穿墙，可以入土，可以下海！”左慈继续说。
“是否有能力大小的限制？”公孙康虚心求教。
“当然啦”左慈说；“比如入土，有人可以入10丈，有人可以入千丈，区别很大。”
“阴神可以入梦”左慈继续说：“比如民间传说中的，阴鬼缠着大家小姐，和她春风一度，神魂相交。阴神还可以幻化，就像我经常做的，可以吓人！”
“阴神等同鬼”公孙康苦笑，怎么说起来不太好听喃。
“阴神的幻化，可以让敌人产生各种幻觉，有刀砍、火烧、惊恐等各种效果，从而损伤敌人的神魂。是实打实的一种进攻手段！”左慈提醒公孙康不要小看阴神的幻化。
这个公孙康也理解：前世时，抓住敌人，蒙上眼睛，告诉他要让他血液流尽而死。实际上是放开水龙头产生的滴答声，就能够活活把敌人吓死。这也是神魂的死亡，意识上的死亡。
“阴神有壮大的法门吗？如何夜游？如何驱物？如何演化为阳神？”公孙康想起了前世的一些理论，所以向左慈求教。
“我也不知道”左慈苦笑着说：“神魂修炼的各种境界，我还是听你说的。”
得，在这个汉末，公孙康还成了老师。二个苦逼的散修，没有法器，没有法门，只能自己一步步去摸索，去求证。
“可以使用观想法壮大神魂”公孙康一边回忆一边说：“可惜我们没有师门长辈，没有已经修成阳神的前辈给我们制作观想图。我们只能以自然为师。我还好一点，可以观摩学习自然界中的雷霆闪电。道友的路却在何方？”
“没有路，我们自己趟出一条路就是了！”左慈很乐观的说道：“没有师门长辈，我们自己成立个门派，自己做开派祖师好啦！”
就是这种乐观自信，让左慈成为丹鼎派的开派祖师吧？公孙康盯着左慈的双眼，不由得佩服起左慈的豪情与成就！
“能够隐身，能够观看、透视，飞行，穿墙过壁，向下沉，瞬间移动。”公孙康自言自语，：“这就是目前我们所具有的能力。做个斥候，倒是很容易获得情报。”
“也有限制的。”左慈有些经验体会：“军营不能进，那里阳刚之气太浓，杀气、血气冲天，会损伤神魂。”
“皇宫大内的，真有龙气护体吗？”公孙康想起了另外一种理论。
“南华老仙一脉据说是修炼龙气的”左慈也很模糊：“隔行如隔山，我也不清楚。应该没有什么龙气护体吧。否则董卓怎么可以杀掉一个小皇帝？曹操怎么能够欺负汉献帝？”
还是那句话，二个苦逼散修！
“这个世界，是否真有天材地宝？”想到左慈丹鼎派祖师的身份，公孙康就把话题引到了这里。
“当然有的”左慈眉飞色舞，显然谈到他的专业了。：“道友是想问丹药之事吧？”
左慈从怀里，摸出几个玉瓶，放在地上。然后挨个倒出给公孙康看。
“这个红色弹丸，可以补充气血。”左慈手中是几粒红玛瑙一样的药丸。
公孙康接过来，有点温热的感觉，还有一种清香。
“这是用一种热带的药材，也可以说是灵草为主药制成的。但对道友无用。”左慈说。
“怎么可能无用”公孙康顺手扔进嘴里。：“不错！热带水果味。”
左慈都快哭了，他说：“道友的身体，天天被雷电洗礼，已经达到人体气血的极限！任何药物都已经对道友无益啦！”
“无益也无害吧”公孙康一副不以为然的样子，：“就当吃水果了！”
“这几粒药，花费了我三年时间才在岭南寻到全部药材；开炉炼药又花了我一年时间。我才吃了二粒呀！”左慈捶胸顿足。
“好啦！好啦”公孙康制止了左慈的夸张表演。：“交州、夷州、岭南已经在我掌控之中，集合天下之力，帮道友寻药就是啦！”
还是抱大腿好哇！左慈看着公孙康，两眼都冒光：“如此，老道多谢道友啦！”
说到天材地宝，左慈还真知道不少，他连比带画的说了半天。
公孙康听得二眼冒光，叮嘱左慈：“道友可以把这些都绘制出来，我会吩咐天下人为道友寻找。”
当然，什么能够公布，什么是要保密，不可以写出来的，对于左慈这个老狐狸来说，完全不是问题。
（本章完）<；/div>；
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第十七章 八尺琼勾玉
当初第一次离开倭岛时，公孙康提示左慈有二点：
1、倭岛有三件法器。草薙剑、八尺琼勾玉、八咫镜。现在只是知道八尺琼勾玉在卑弥呼女王手上，其余二件法器也要寻找。
2、按照后世倭人《古事记》的记载，第一代精神体有五位，号称别天神，均无实际形体。也要细细寻找，并且看是否可以利用或者吸收。
现在阴神已成，公孙康就开始重提旧事，问左慈进展如何？
“没有进展。”左慈很无奈的摊开手。“你说的，这二件事情，都没有什么头绪。”
难道在这个时代，草薙剑、八咫镜还没有流传到日本？
“我们现在已经
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