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牙痕记-第143部分
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第一0六章
忽必烈南去攻宋之前，他在金莲川想通过促成一批汉人政治和道德经典的翻译来感化汉人。出于同样的实用主义目的，他建立了蒙古翰林院，把他自己的法令和规章制度从蒙古语翻译成汉语。月赤察儿从16岁时起就在忽必烈身边当怯薛，他是成吉思汗义弟四杰之一的博尔忽之孙。博尔忽在北征林中百姓时阵亡，月赤察儿之父失里门则死于南征大理的战场。作为功臣之后，月赤察儿后来出任宣徽使兼领尚膳院、光禄寺，因告发桑哥及协助郭守敬修惠通河立有大功。
月赤察儿提醒忽必烈说，此去南征，和林那边还是要多加注意的。当时，忽必烈并没有理会月赤察儿，尽管他知道月赤察儿是好意，但他不相信在和林的七弟阿里不哥会有什么大的动作。
忽必烈只是觉得此次被蒙哥勾考得以过关，现在又能重握兵权南征，是来之不易的。拖雷有十一个儿子，六子旭烈兀比忽必烈小两岁，那时，他去西征了。蒙古人有三次大西征，第一次西征是成吉思汗率领，第二次是拔都率领，第三次西征的统帅就是旭烈兀。忽必烈九岁时，成吉思汗从西域凯旋回来，忽必烈和七岁的弟弟同去迎接祖父。成吉思汗率众打猎，忽必烈射死一只兔子，旭烈兀射死一只野山羊。蒙古人的习俗，儿童第一次射杀禽兽，要将猎物的血涂在长辈的手指上表示敬意。旭烈兀握住成吉思汗的手涂血，出力很重，成吉思汗怪他太粗鲁，忽必烈却捧住祖父的手轻轻涂拂，成吉思汗很是欢喜。这件事显示两兄弟从小就性格不同。至于老七阿里不哥，现在他在和林大本营留守。在金莲川草原，远处的马嘶声渐起渐落，蝉声消退，取而代之以草原上特有的白翎雀的欢鸣，随风摇曳的金莲花，还有黄金一般富丽荡漾的草原，忽必烈常想着纵马驰骋的年轻时代，那时候真痛快。秋天到了，秋草黄了，马儿该蓄膘了，白翎雀儿在歌唱。夏天的草原永远充满了和平温煦的喜气。阳光充足，青草生长。牧人们找到一块水草丰美的好地方，扎下毡包，半年都不用为牛羊饿肚子发愁了。夏天是牧人最快乐的季节，用不着为牛羊操心，每天喝足了马奶子酒，催着马儿满草原没边没际地赛跑，马儿也容易长膘，用不着怜惜。他的宫殿面南背北而立，鎏金的殿顶高挑秀逸，好是要托起一轮太阳。贯穿整座城市，有条神奇秀丽的河流，泛着金色细碎的波光。流经宫殿的时候，这条神河浸漫开来，形成了一个清澈碧透的大湖。湖中心是一座岛屿，满岛碧绿，象一颗晶莹剔透的翡翠玉，明媚的阳光从上往下照耀在都城上面，街道宽阔笔直，街上人烟阜盛，各执其业，各行其是，井然有序。多美的金莲川，常令忽必烈在征战中梦回那里。他会想起他的祖母还有一些先人。孛儿帖，当然还有临朝称制的乃马真，她在汗位虚悬时临朝摄政，期间，曾发兵进攻南宋两淮等地，庶政紊乱，法度不一，宠信奥都刺合蛮乱政。还有海迷失摄政，一直到他的哥哥蒙哥得势，他们托雷一系才重振家威。当然，这是和他的母亲唆鲁禾帖尼分不开的。现在，忽必烈知道他的母亲被追谥为显懿庄圣皇后。他知道他的母亲是很喜欢自己的女人察必的，她出身名门，按陈附马的女儿。她性明辩，达于事理，和忽必烈在金莲川一起生活时很节俭，亲率宫人执女工，织绵纺纱，改革蒙古人旧式服饰，以适应征战需要。忽必烈也知道拥护阿里不哥的王公大将较多，他不想兄弟失和，按照幼子继承父亲家业的蒙古风俗，阿里不哥随唆鲁禾帖尼同住，并继承她的宫帐。眼下，正大举伐宋，以阿里不哥与己子玉龙答失留守大斡耳朵，并统帅留守漠北的蒙古军。有廉希宪和商挺抚定关中，控制着漠北的物资供应，忽必烈知道他们是能扼控阿里不哥的。他信奉萨满教，但对佛教、道教、景教也没有任何偏见，命海云和尚掌管佛教事务，令道士李志常掌道教事。他知道蒙哥也信这些，当年，蒙哥曾令阿里不哥主持宗教辩论会，蒙哥派书记官宣布辩论的规则，佛教与伊斯兰教、基督教徒联合在一起对道士们进行批驳，全真派道士迫于当时的压力，以沉默表示自己的不服与反抗。蒙哥大汗既不偏袒佛教，也不偏袒基督教，而是酷信巫觋卜筮之术，他认为欧洲传教士所说的上帝，也不过是蒙古萨满教所说的长生天而已。对于全真派以势压人的做法，蒙哥大汗也不认可，当阿里不哥向他汇报了宗教大辩论的结果时，他将道教首领李志常和佛教代表福裕召到自己身边进行面讯，李志常等义堕辞屈，奉旨焚伪经，还佛寺三十七所。但在具体落实蒙哥的命令时，道士们又阳奉阴违，尤其不愿意交还佛门的庙产。蒙哥南下，那摩国师与蒙哥一起来到六盘山，为蒙哥出师祈祷。道教首领李志常和张真人欺辱佛教，没有执行蒙哥大汗的旨意，蒙哥十分气愤，当即决定由那摩国师通知天下佛教首领，由燕京行省通知李志常及天下道士。忽必烈在开平府的大安阁举行佛道大辩论，佛教方面以那摩国师为首，另有萨迦派教主八思巴、西蕃国师、白教教主二世活佛噶玛拔稀、河西国师、外五路僧、大理国师、少林寺长老、五台山长老、圆福寺长老数百人，道教方面参加的有全真派掌门人张真人、王先生、道录樊志应、通判魏志阳、讲师周志立。忽必烈手下谋士姚枢、窦默、廉希宪、王盘被聘为公证人。子聪和尚因已皈依佛门，只以旁听身份参预了这次佛道大辩论。忽必烈的使者赶赴四川前线，向蒙哥大汗汇报了佛道大辩论的情况。蒙哥大汗对此并不感兴趣，他命忽必烈代塔察儿总领东路军，按原计划继续进攻鄂州。忽必烈根据宋子贞等人的建议，决定以伐罪、救民、不嗜杀作为东路军南征的旗帜。忽必烈招募并供养热心于新儒学的饱学之士，其目的依然是为了讨好这个越来越显要的群体。尽管他们中许多人拒绝为蒙古人效劳，但是仍然有一些人把教化北方游牧人作为自己的使命。许衡被任命为集贤殿大学士，他培养了许多著名的蒙古人和中亚人，并借机把他的思想灌输给了那批异族人。作为一代名师，许衡强调个人要献身于国家和社会，他不重视玄谈或者形而上的空谈，会象长辈那样向忽必烈提出有用的忠告。忽必烈确信会赢得他的汉人幕僚的好感，同样，他对传统的撰写前朝历史的积极反应肯定也得到了儒士们的交口称赞。儒家思想强调以过去的历史人物为行为的向导，一直是官方修史的推动力，王鹗早在1234年就已经写出了金朝败亡录，他重申以史为鉴和鉴往知来的传统中国史观，认为过去朝代的优缺点可以成为宝贵的借鉴。他暗示忽必烈应该效法过去的伟大皇帝，为了保证适当的资料编目和档案管理，他建议设立史馆，与传统的儒士翰林院合并，忽必烈虽然表面上对修史并不像他的汉人幕僚那样热情，但是他仍然批准了王鹗的建议，他的目的看来是安抚汉人儒士，表现出愿意遵从他们的学术传统。剔除汉文文献中的夸张不实之词，刘秉忠显然曾对忽必烈早年的事业和政策产生过显著的影响。他的多才多艺给忽必烈留下深刻的印象，他不仅是一位出色的书画家，而且是一位才华横溢的诗人。他精通道教佛教以及儒教的教义和礼仪，曾上书给忽必烈的长达一万字的谏言中，试图将他理想的执政方略彻底表达出来。他说，如果君主想要创造明君所创造的黄金时代，那么就需要听从他所提出的建议。刘秉忠的忠告就是培养和保护儒士，他建议忽必烈依靠儒士来实现他的计划，在他的领地广设学校，为年轻人参加科举考试进而入仕创造条件。刘秉忠不仅主张恢复传统的中国科举考试，而且还试图恢复古代中国的礼乐仪式。此外，他还建议固定税率，建立法制，以免加重汉地属民的负担。他以典型的汉人学者的方式，恳求忽必烈招揽一些学者，准备着手编纂被推翻的女真金朝的历史。但忽必烈反对恢复科举考试，因为那样做意味着必须任用汉人，或者至少要用说汉语的人充当政府官员和幕僚。忽必烈想要有更大的灵活性，不想过分依赖汉人。他青年时代的大部分时间里一直生活在别人的阴影下，而现在却正变得越来越显要。蒙哥也可能是嫉妒他弟弟突然蹿升的声望。他对忽必烈在开平所建的华丽住宅恐怕也不会感到很舒服，因为其宫殿足以与大汗在哈剌和林的豪华宫殿媲美，甚至有过之而无不及。他认为，建在蒙古心脏地带的首都才应该是帝国的真正代表。忽必烈用他新造的开平城掠美是不应该的。但是这些担心也许还只能算是鸡毛蒜皮的小事，更值得担心的是忽必烈对汉人的认同。蒙哥的官员屡次试图让蒙哥对他弟弟产生怀疑，他们指控忽必烈使用汉法管理他的领地，而抛弃了传统的蒙古法规。蒙哥仍然认为哈剌和林是他的首都，而蒙古国则是蒙古帝国的中心，因此忽必烈在定居社会建立主要居所的做法是对传统蒙古社会的挑战。有人极力怂恿蒙哥及早消除他弟弟造成的威胁，蒙哥派两个最信赖的助手阿蓝答儿和刘太平到忽必烈的领地调查税收，忽必烈知道他们目的是找到一个借口搞垮自己。如有必要，来的人还会编造谎言陷害自己。他们查了一遍账簿之后发现很多违法逃税事件，抓捕了几个高官，没有经过审讯就处死了，汉将史天泽的声望及其强有力的支持者使他免于受害，但其他人则没有这么幸运了。阿蓝答儿在整肃结束后建立一个名为钩考机构，稽查税收记录并仔细审查忽必烈官员的活动。他处心积虑地削减地方政府机构中的汉人人数，直到威胁到忽必烈本人。忽必烈的一些权力被削弱，表明忽必烈的地位很不稳定。忽必烈的选择很有限，如果他选择藐视他的哥哥，驱逐密使，然后静候由此带来的后果，那么蒙哥或许会采取报复行动，发动军事征讨，惩罚胆敢反抗的弟弟。这场兄弟之战肯定会削弱蒙古人的力量，而且最后的失败者很可能是忽必烈。忽必烈根本不可能指望从蒙古贵族那里得到什么支持，因为在他们眼中，他是一个傲慢无礼、叛逆的弟弟。姚枢恳求忽必烈切不可鲁莽行事，而蒙哥任命的蒙古帝国的佛教领袖那摩，则极力建议忽必烈要更加尊重他的哥哥。他们暗示忽必烈心怀敌意只会坐实蒙哥身边的臣僚对他品格的恶语中伤，建议他采取有效措施消弭忽必烈的政敌在蒙哥汗廷中散布的种种诬蔑不实之词，从而纠正蒙哥对忽必烈的不良印象。忽必烈派谭澄和阔阔到蒙哥汗廷中代他陈情。不过，蒙哥仍然对忽必烈充满敌意，不愿宽恕他。因此忽必烈有必要采取更进一步的妥协和安抚行动，使蒙哥释怀。忽必烈的幕僚建议他亲自前往哈剌和林蒙哥汗廷为自己辩解，他们建议他绕开政治话题，不谈他们争论较大的问题，只诉诸兄弟之间的情谊。蒙哥知道如果没有忽必烈的协助，他在一些问题上会困难重重。忽必烈已经赢取了许多北方汉人的信任，而他的汉人幕僚在解决佛道争执以及在收买南方汉人人心方面发挥重要作用，因而蒙哥根本无法舍弃忽必烈，于是他便眼泪汪汪地与忽必烈和解。蒙哥交给忽必烈的任务的确是一个挑战，他要率领蒙哥汗四支军队中的一支去服宋，忽必烈将在战役中发挥关键作用。蒙哥的计划引起了争论，他的一些将领表示反对，认为南方气候炎热，疾疫流行，暗示蒙古军队在作战会遭受更多损失，因为他们比较习惯凉爽的气候。蒙哥强硬地回应道，他希望完成他的先辈未竟的事业。他以此回答所有的反对声音，显示出征服南宋的强烈愿望。尽管形势有利，蒙哥仍然丝毫不敢大意，对战役做了严密的部署。他的弟弟阿里不哥留守在哈剌和林保卫首都，并处理蒙古国的日常事务。依据蒙古习俗，家中最小的儿子负责看守灶火或土地，蒙哥按照蒙古习俗把这项工作分配给了阿里不哥。一切准备就绪，蒙哥前往成吉思汗旧殿朝圣。在那里，他举行了祭奠仪式，祈求这次新的军事冒险能够成功。接下来他又进行了祭天活动，在他宫殿周围的圣地上洒了马奶，这种马奶产自专属于他的马群。举行仪式之后，蒙哥便率军开赴南方。他跨过黄河，在六盘山集结军队。为四支部队分配了具体的任务，规定了所要达到的特定目标，他亲自指挥的军队从西北出发，向南挺进，占领西南方的四川省，然后向东进攻。忽必烈的军队从他新建的开平向南方进军到华中，渡过长江到达鄂州，要在那里击败南宋军队。在那里他们还将与兀良哈台率领的从云南开来的第三支军队会合，第四支军队由成吉思汗兄弟的孙子率领，从蒙哥六盘山的基地向位于鄂州西北部的襄阳进攻。这支军队最终也要与忽必烈和兀良哈台的军队会合。这个计划显然是要把南宋的东部和西部分割成段，使之首尾难顾。蒙古人打算先集中优势兵力平定西南和中原，对偏安东部的南宋小朝廷的兵力形成压力。他们也希望在西部战役中迅速取胜，迫使宋廷有条件投降，从而减少蒙古人的伤亡损失。起初，蒙哥的军队遇到了巨大的困难，他的进军路线是最艰辛的，要么道路尚未开辟，要么人迹罕至。西南地区的酷热令人窒息，山峦起伏的地带易守难攻。天然环境对防御者十分有利，他们利用熟悉地形的有利条件，成功阻止了蒙哥的进军步伐。骑兵作为蒙古人的主要力量在这次远征中作用不大。相反，包围据点，围攻城镇成了这次军事行动的主要内容。虽然蒙古人已经相当熟悉围城战，但是防御者比预料的更难缠。蒙哥虽然很不情愿，但仍不得不在西南耽搁了较长的时间。他的进攻一开始很顺利，攻陷四川重镇成都，下一个目标是重庆周边地区，这里主要的障碍是合州。南宋将领没有被来势汹汹的进攻所吓倒，宁死不投降。结果，蒙哥的军队推进缓慢。蒙哥最信赖的幕僚表达了保留意见，认为这些地区和蒙古人较早成功占领的地区实在太不同，他再次强调了疾病和酷热的威胁。然而蒙哥力排众议，表示要坚决推进他的计划，不惜一切代价占领合州。不幸的是，他的努力注定要以失败告终。蒙哥在合州打了五个月，双方的伤亡都很惨重。然而，蒙哥并没有灰心。虽然他坚持继续进攻，他的军队被暴风雨所阻，在这阴雨连绵的季节里停滞不前。雨季一结束，蒙军队立即发动进攻，但是，合州岿然不动。
“现在，合州战事正急，咱们此去，不知那里还会挺到什么时候。”独眼人看一眼东儿说，“你父亲在书信中可曾提到那里余元帅的情况。”
“提到的，他说余元帅已经去世，现在，冉氏兄弟在合州守着呢。”东儿叹息一声，“只是朝庭昏聩，一些有识之士大志难伸，报国无门，怕是合州也支撑不了多久。”
第一0七章
东儿一行数人快到合州的时候，路上，眼见蒙古军队如潮水般向向宋地进发，她知道合州是守不住的。
元好问和一些文人们当初在金莲川与忽必烈出谋划策，有一个叫郝经的曾写出《东师议》并交给忽必烈过目，郝经是个儒生，没有作战经验，但却出语惊人，他说，蒙古军队以往之所以能所向无敌，一是靠蒙古铁骑披坚执锐，二是靠出奇致胜。此次蒙哥汗亲征四川，铁骑在水乡不能展其所长，四川一带，限以大山深谷，扼以重险荐阻，迂以危途缭径。我方乘险以用奇则难，敌方因险以用奇则易。况且双方力量悬殊，我方的战略意图明显暴露。敌方坚壁清野以待之，我无掳掠以为资，无俘获以备役。以有限之力，冒无限之险，虽有奇谋秘略，无所用之。
当时，忽必烈认为郝经的话是有道理的，他知道郝经所说的情况一定会变为现实的。果然如郝经所料，蒙哥大军在进入合州地界以后，完全丧失主动，兵势滞遏难前。大军如强弩之末，势不能穿鲁缟。忽必烈当初把海云法师召至漠北王府，海云大师和子聪和尚一起拜见了忽必烈。忽必烈向海云询问佛法大要，海云认为要善于总结历史经验，尊贤使能，尊主庇民，才是佛法之要。在金莲川，元好问那一帮儒士建议忽必烈将用人的重点转向天下大贤硕儒，向他们询问古今治乱兴亡之道。忽必烈发现子聪和尚也是难得的人才，希望将他留在自己身边，协助自己干一番事业。海云答应了忽必烈的要求，子聪被任命为王府掌书记，人称聪书记，忽必烈广延四方之士，表现得求贤若渴，他积极招纳人才，金莲川幕府便很快形成了。如是，四方人才如潮似涌地流入忽必烈的金莲川幕府之中。藩府旧臣多为邢州人，还有以汉地世侯为中心的金遗士集团。忽必烈在出王漠南以前，已明了汉地世侯是安定中原的柱石，所以屡加征聘。出镇漠南以后，关系更趋密切。忽必烈命廉希宪担任京兆分地的安抚使，在关中改革政治，推行汉法，早在乃马真时北方著名的知识分子赵璧、王鄂相继来到忽必烈身边，忽必烈了解到修身、齐家、治国、平天下乃儒家的平生志向。要想平治天下，就离不开有真才实学的大儒；要想治理好中原，必须实行孔孟的圣人之道。他网罗人才，北方的著名学者张文谦、张德辉、窦默等相继来到漠北，忽必烈在金莲川制�
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