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牙痕记-第149部分
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第一一七章
夏雪是独眼人无尽的思念，同样，他把感情交付于一个夏雪，这一份感情来临的时候，他不会因犹豫不定而与之失之交臂。人生太短，人的感情太脆弱，经不起太多的伤害，心一旦伤透，人就会变的冰冷、僵硬、麻木。独眼人以为他对夏雪还是一心一意的。
作为西夏公主，独眼人从内心是有几分敬畏和自卑的，交往以后，他没有想到夏雪会对他是真心相处的。江湖险恶，他对夏雪付出真心，只想用心对待她。没有想到后来夏雪的喉咙被唆鲁禾贴尼弄哑了，他的心有些疼，因为他对夏雪太用心了。作为一个江湖绿林，他性情粗野，相爱的人哑了，他的心里象被刀子割过，疼痛依然清晰。胸口里最柔软的地方被伤害过，远比肢体所受的伤害来得犀利，而且只有时间才能够治愈。一代绿林英雄的心变得憔悴了。很多人因为寂寞而错爱了一人，但更多的人因为错爱一人而寂寞一生。他和夏雪彼此相爱，那一种爱是一种心情，是一种感情，有时候盼和她在一起，快乐幸福和悲伤痛苦，无论好坏都证明着他们存在的意义，他已经学会了珍惜。几经江湖风雨，他也知道生命是那么脆弱，一切都是身外之物。他好酒，有时候他觉得那酒味即是人生之味，淡中有思，思中有悟，点滴回味，点滴人生。他和夏雪愉悦身心，推心置腹，有时候是酩酊大醉，醉生梦死。自从他和夏雪一行数人要去合州以后，他也知道自宋将王坚率兵在合州抗击蒙古军进攻的著名江河山岳地要塞防御战。宋朝在抗金、抗蒙的长期战争中，逐步形成固守长江上游以屏蔽下游的方略。在丧失蜀道天险之后，南宋守蜀将帅利用四川多山川的条件，择要隘，建山城，构成了以重庆为中心，以点控面，扼守夔门阻止蒙古军东下的防御体系。蒙哥□鉴于以前对宋朝全面多路进攻的失败，和水军不足的弱点，采取了迂回长江上游的战略，在大举南下攻宋以前，进军云南。经过数年准备蒙古军分兵四路攻宋。蒙哥亲率主力4万号称10万沿嘉陵江向重庆进发，企图占领重庆，东出夔门，会师荆湖，直取临安。蒙古军进至合州境内，合州治所在钓鱼山上称钓鱼城，峭壁悬崖，三面环江。宋军凭险设防，依山势筑有周长十二三里高两三丈的石城，南北山脚下各有一延至江中的城墙名一字城，钓鱼城上可控制三江下可屏障重庆。城内兵精粮足，水源丰富。10万多军民在主将王坚率领下，团结一心，坚决抗蒙。蒙哥率军渡过渠江，驻军于钓鱼城东五里的石子山一带强攻钓鱼城，经过几天战斗攻破一字城，遂连续攻东新门奇胜门镇西门，守城军民依坚据守，木石兼投遥击，使蒙古军进攻均遭失败。蒙古军利用无雨深夜偷袭宋军，杀伤多人，王坚率兵反击，打退蒙古军。蒙古军疫病流行，王坚乘隙多次率兵夜袭其营地，蒙古军日夜不安，战斗力大为减弱。蒙古军将领劝蒙哥□收兵，蒙哥派其先锋将汪德臣选兵夜袭钓鱼城被击退，涛涛嘉陵江边，巍巍钓鱼山之上，便是那坐令蒙古人肝肠寸断的死亡之地。钓鱼城，相传混沌初开时，青华大帝曾在此钓鱼，以此救济了一方饥荒中的百姓，钓鱼山即因此而得名，南宋重庆知府余？修筑这道铜墙铁壁时，亦因此而命名，数年之后，历史的滚滚洪流在此处转弯，蒙古帝国奔腾不息的扩张脚步自此戛然而止，无数苦难民族的命运，都将为这坐伤痕累累的小城所救赎。从窝阔台悍然撕毁与南宋的和平协议，对南宋转入全面战争开始，至蒙古帝国第四代可汗蒙哥汗亲征四川，宋蒙战争已经整整持续了18年。窝阔台死掉了，可战争远未结束，继任的蒙哥坚信凭借蒙古战士一往无前的决心，凭借蒙古帝国横扫天下的兵威，他一定可以完成叔叔窝阔台未曾做完的事情。蒙哥率军翻越六盘山进入四川，企图打开灭亡南宋的突破口，蒙古精锐骑兵组成的本部军马和由汉人水师天才史天泽统领的蒙古水师，都付出了惨重的伤亡后，蒙古大军终于跌跌撞撞的进入了四川腹地，从成都到阳平关，四川地区三分之二的州县落入蒙古人的囊中，四川危急，南宋危急，蒙哥可汗的马刀，已然顶在了南宋王朝的肺管子上，得胜后的蒙古人士气高昂的向着他们此战的最后一个目标－－－重庆进发。他们的刀锋顶在了重庆的大门合州钓鱼城。然而一切就在这里结束了，烽火与杀戮都将在这里止步，蒙古大军不可战胜的神话将在这里破灭，蒙哥可汗那自以为骄傲的生命，也将在这里终结。钓鱼城，是决定蒙哥此次南征战局成败的关键，它上可控三江，下可蔽重庆，是支撑整个四川战局的防御要塞。钓鱼城若失，四川地区就再无险可守，南宋的西线战局将全线崩溃，因此，重庆知府余？一直把打造钓鱼城防线当做一个大工程，在他的苦心经营下，钓鱼城构筑起了严密的防御工事，依山而建的防御堡垒易守难攻，南宋四川地区一切可用的兵力全都集结于此，对面是蒙古可汗御架亲征的王牌军团，钓鱼城，此刻已不仅仅是一个防御工事，而是一场以千百万人生命为代价，连接两大王朝命运的血腥战争赌注。当蒙哥可汗亲临钓鱼城下时，面对这严密的防御工事，他也不禁倒抽了一口冷气，险要的地势，一夫当关万夫莫开的堡垒，仅凭常规攻击，想拿下此城池是绝无可能。但这却是蒙古大军必须要啃下的硬骨头。蒙哥先派南宋降将晋国宝入城劝降，守将王坚没和他废话，手起刀落将这个败类剁成肉酱，也把响亮的声音传给了城外的蒙古人：宁死不降。蒙哥不意外，入川以来，他已经在大大小小的城池面前经历过如此这般的坚决抵抗，可那些坚固的防线终未能阻挡住蒙古大军的马蹄，这次，他相信也一样。蒙哥知道，钓鱼城仿佛是一棵生在嘉陵江边的坚韧老藤，必须要先去枝，剖叶，然后才能连根拔除。从1259年正月开始，血腥的硝烟笼罩了钓鱼城，蒙古军先是相继占领梁山城，礼义山城，合州旧城等周边地区，蒙古水师也封锁了嘉陵江南北出口，至此，钓鱼城已被困成一坐孤城，与外界的联络全部断绝。经过了一个月的扫荡外围，蒙古军从二月开始全线发动了进攻，五万蒙古精锐亮出了雪亮的马刀，如群狼一样恶狠狠的向钓鱼城扑来。开打了蒙古人才明白，这仗，真不是人能打的。钓鱼城坐落在钓鱼山上，三面环水，山势险要，要打钓鱼城就得先爬山，再爬墙，这可苦了那群马背上长大的天之骄子们了，下了马去爬山，爬到山上气没喘一口，就被城头守军弓箭石头的招呼。好多蒙古兵连城墙根都没摸着，就被对手打进了嘉陵江。蒙哥从中军台远望去，密密麻麻攻城的蒙古兵仿佛雨点一样掉进嘉陵江喂王八。好不容易有蒙古兵冒着枪林弹雨接近了城头，守将王坚早就想的周到呢，长矛兵把城墙护的象刺猬一样，费尽千苦万苦抵达目的地的蒙古勇士们，接二连三的被宋军的长枪串成了麻花。蒙哥一阵憋屈：戎马几十年，哪打过这种窝囊仗。陆地不行就从水上来，蒙古汉将史天泽的水师出动了，这支蒙古人为对付南宋水师不惜血本建造的精锐舰队果然厉害，先在钓鱼城东门全歼了宋军水师，继而护送着敢死队从城东北强滩登陆，可水上能打，上了岸就不一定灵了。登陆后的蒙古军先后向城东登奇门，东胜门，镇西门接连发动强攻，一度攻上了钓鱼城东北的城头，可终被顽强的守军打了回来，最危险的一次，蒙古军已经完全占领了东胜门，可从东胜门败退的宋军趁夜组成敢死队发起自杀式冲锋，居然又重新把城头夺了回来，战机稍纵即逝，之后蒙古军数度发起反扑，终未再接近城头一步，水上不行，那就继续爬墙，爬墙不成就从水上来，之后的日子里，从水上到陆上，从登陆到爬墙，蒙古军来来回回的折腾，前仆后继的敢死冲锋，可钓鱼城的守军更顽强，管你从哪来，打你没商量，就这样折腾到四月份，数万蒙古军困于钓鱼山下，始终不能前进一步。关键时刻，蒙古的后援部队来了，还带来了蒙哥最梦寐以求的武器－－－回回炮，这是当时世界上威力最大的火炮，专门用来攻城掠地，是无数南宋守军心头的噩梦，蒙哥来精神了，我打不下你，还轰不死你。蒙古军重炮一字排开，堆火药，上炮弹，点火，开炮！只听到一声轰隆巨响。蒙哥懵了：打雷了，下雨了，瓢泼大雨哗啦啦下，几十门火炮在大雨中全淋成了哑巴。蒙古大军从没经历过这般潮湿的天气，军中瘟疫横行，非战斗减员无数，钓鱼城之战，已成为彻头彻尾的地狱之旅了。就在蒙古军困于钓鱼城下受活罪的时候，南宋全国已然开始了总动员，中国南方各路的军队，无论远近全部齐集，奔着同一个目标－－－增援钓鱼城。钓鱼城之战已非一场简单的城市攻防战，而已成为一场宋蒙之间增援打援的肉搏战，围绕着钓鱼城这个小小的核心，方圆几百里的地区都打翻了天。重庆守军几度北上增援，与蒙古打援部队展开浴血奋战，四川制使吕文德集结精锐舰队冲击嘉陵江北，与蒙古史天泽的精锐水师进行惨烈的搏杀，至此，宋蒙双方在钓鱼城周边形成了犬牙交错的肉搏态势，打到六月，双方精疲力尽，谁都不能前进一步。蒙古军中不是没有明白人，在几次军事会议上，大将术速忽里就力主尽早撤兵，可蒙哥不答应，我堂堂蒙古勇士，连个小小的钓鱼城都打不下来，这不是笑话么。钓鱼城守将王坚却不消停，几次打开城门发动反扑，竟将蒙古的攻击部队杀的大溃，从一月打到六月，蒙古大军越打越疲惫，钓鱼城却越打越精神。蒙哥汗要急疯了，硬打不行就来软的，蒙古军先锋汪德臣胆大，单骑一人来的城下劝降，什么良禽择木而栖的道理磨破嘴皮子说了一堆，这次王坚态度好，很亲热的寒暄了一会，末了把手一挥，大块的石头齐向汪得臣身上招呼，饶是汪德臣躲的快，还是给砸成了内出血，回去没几天就死掉了。汪德臣之死，蒙哥大为痛惜，连着几天唉声叹息。汪德臣死后，蒙哥大怒，决心在钓鱼城外修筑高台，在高台上安置火器，企图发动最后一次决死冲锋。钓鱼城之战，终于以它坚韧的防守以全城军民的浴血奋战抵抗蒙哥汗的峻烈坚韧，独眼人知道，这个仗再打下去，合州再守下去也很困难。
第一一八章
独眼人为了治疗夏雪的哑病费尽心机，他曾经到大山里到处用藤藤枝枝编成框篮，把野生菌和野生蘑菇采回后摊成薄薄的一层，自任它晾干，研成磨冲茶喝，他听人说那能治夏雪的哑病。结果是没有用的，但独眼人并不失望。他求教于师门，那些全真弟子们说夏雪的失音也叫喉？，弄不清是外感还是内伤，如果是风寒闭窍风热壅肺肺燥津伤还是能治的，但听独眼人说到是吃了哑药，那些全真弟子们都摇了摇头。
解铃还须系铃人，独眼人知道那些全真教的师兄师弟们都在暗示他，要想治好夏雪的哑病，谁给她下的哑药就找谁治疗。独眼人知道全真教在丘处机故去以后，那些弟子们为了在金莲川和佛教弟子斗法一个个都想出人头地，全没有了当初丘处机在世时的淡泊之心。道教教也称全真道，在金初创立，因创始人王重阳在山东宁海自题所居庵为全真堂，凡入道者皆称全真道士而得名。全真派汲取儒释部分思想声称三教同流主张三教合一。以道德经，般若波罗蜜多心经和孝经为主要经典，教人孝谨纯一和正心诚意少思寡欲，早期以个人隐居潜修为主，不尚符？不事黄白之术。全真道认为清静无为乃修道之本，除情去欲心地清静才能返朴存真，识心见性，全真派的人注重修炼性命认为性者神也命者气也，气神相结谓之神仙，主张修道者必须出家并忍耻含垢，苦己利人，戒杀戒色节饮食少睡眠。金莲正宗记称全真以柔弱谦下为表，以清静虚无为内，以九还七返为实，以千变万化为权。王重阳死后其弟子马钰等七人分别在陕西河南河北山东等地继续传道，创遇仙南无随山龙门嵛山华山清静七派，但教旨和修炼方式大致相似。丘处机见过成吉思汗以后，便被汗庭命为掌管道教在各地大建宫观，全真道进入全盛时期。在发展中因不断侵占佛教寺院宣传老子化胡之说引起僧人不满，后来，导致在金莲川进行僧道大辩论。结果全真道失败。那时，蒙哥汗诏令全真道归还侵占的寺院200馀处，又令道士落发，焚毁老子化胡经及其雕版。僧道再次进行辩论，全真道又以失败告终，被汗庭诏令除道德经外其他道经尽行焚毁，全真道遭到沉重打击。全真教三教合一的思想非常鲜明，它仿效佛教禅宗，不立文字，在修行方法上注重内丹修炼，反对符？与黄白之术，以修真养性为正道，以识心见性、除情去欲、忍耻含垢、苦己利人为宗。全真教规定道士必须出家住道观，不得蓄妻室，并制定了严格的清规戒律，这一点和正一道很不相同。它创建于金初，后再与其他丹鼎小派合并而成。全真道的创始人王？原名中孚，字允卿。入道后，改名？，字知明，号重阳子。陕西咸阳人。金正隆四年（1159），声称于甘河镇遇仙，改儒为道。曾居终南山修道。金世宗大定七年（1167）去山东传教，先后在文登、宁海、福山、登州、莱州等地建立三教七宝会、三教金莲会、三教三光会、三教玉华会、三教平等会，传道说法。在这期间，先后收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七人为徒，创立全真道，倡导道士必须出家住宫观。他们为了贯彻成仙证真的信仰，曾经大力破斥肉体和人生；同样，为了实现出家、建立宫观制度，又宣称家庭、亲情的虚妄。他们称家庭为牢狱火宅，称父子夫妻亲情为金枷玉锁，教人捐妻舍子跳出樊笼出家修道。王？说，儿非儿，女非女，妻室恩情安可取，总是冤家敌面仇，争如勿结前头苦。莫骋儿群，休夸女队，与公便是为身害，脂膏刮削苦他人，只还儿女从前债。茫茫苦海，逐浪随波，便宜识取抽头。恩爱妻儿，都是宿世冤仇，将这冤亲系脚绳儿一刀两断。所以马钰宣称家道不能两全，应该及早觉悟，莫待丰都追帖至，早归物外住云庵。王？立教之初，令出家者须住庵修行，居住条件力求俭朴。重阳立教十五论谓：茅庵草舍，须要遮形，雕梁峻宇，亦非上士之作为，大殿高堂，岂是道人之活计。那期间，全真道士亦仿佛教倡修苦行，王？七大弟子皆以头陀式苦行著称。马钰修道时每日仅乞食一钵面，并誓死赤足，复不饮水，冬不向火。王处一曾于沙石中跪而不起，其膝磨烂至骨。山多砺石荆棘，赤脚往来于其中，故世号铁脚云，丘处机入？溪穴居，日乞一食，行则一蓑，虽箪瓢不置也，昼夜不寐者六年。既而隐陇州龙门山七年，如在？溪时。郝大通于赵州桥下趺坐六年，持不语戒，儿童戏触亦不动。寒暑风雨，不易其处。全真道初期，还信奉绝对的禁欲主义信条，王？把人的七情五欲视为成仙证真的障碍，生死轮回的根由，要人把七情五欲都消散，脱人之壳而与天为徒，丘处机奉答成吉思汗时称学道之人，世人爱处不管，世人住处不住，去声色，以清静为娱；屏滋味，以恬淡为美，眼见乎色，耳听乎声，口嗜乎味，性逐乎情，则散其气。而气散则体衰夭亡，死后还要沉于地为鬼。王重阳规定凡人修道先须依此一十二个字：断酒色财气，攀援爱念，忧愁思虑。尹志平更进一步规定道徒要尽量减食、省睡、断色欲，宣称修行之害，食、睡、色三欲为重，多食则多睡，多睡情欲所由生。随着组织的扩大，进入鼎盛以后原来简朴的草庵变成雕梁画栋的大殿高堂，宫观又拥有不少的田产，那时乞食苦行的生活恐已难实行。但是宫观的管理制度和清规戒律却随之逐步完善。其制度和规戒，大部仿效佛教，制度之完整和实行的严格，在道教诸派中是首屈一指的。经过王？及其弟子们对全真道教义和教规以及理论方术等的全面阐释后，使全真道具有了较新的面貌而屹立于诸道派中，为后来发展为道教两大派之一打下了基础。道教全真道创始人王重阳的七位嫡传弟子即马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二，因其对全真道的传播和发展作过贡献，被尊为北宋真人，并得到诏封。他们多出身世家大族，有一定的社会地位和文化，师承王重阳三教合一思想，虽各创一派，但宗教思想和修炼方式大致相似。马钰初名从义，字宜甫，一名钰字玄宝，号丹阳子。汉扶波将军援之后，本扶风人，五代兵乱迁宁海。世业儒，祖觉，字翠叟，至孝，通五经，父师扬，字希贤。仪观修伟，沉静有度量，以孝义称。母孕梦麻姑赐丹一粒吞之，觉而分瑞，太宗天会元年五月二十日生。师儿时常颂乘云驾鹤之语，及长为儒而不思进取。大定十年七月马丹阳祖师与乡人战师饮于范明叔怡老亭，酒酣师题诗云：抱元守一是工夫，懒汉如今一也无。终日吃杯畅神思，醉中却有那人扶。后重阳师自终南来，径入怡老亭，战师问：布袍竹笠冒暑东来何勤如焉。宿缘仙契有知己之寻。既食瓜即从蒂而食，问其故曰：甘从苦中来。问从何处来，曰：路远千里，特来扶醉人。马祖默念言：予从前所有醉中人扶之语，何以得知。因问何名为道，曰五行不到处，父母未生时。后马丹阳师从重阳祖师，得祖师九转还丹功夫悟五行不到之言，得九转还丹之诀。后来马祖居东亭，墙外有林檎一株，枯已久矣，四月四日，师从环汲水以沃之复活。因作异术记。芝阳道友崔公，阅其文疑其过情。遂于四月移竹两丛，松一株于全真庵以移植，不时枝叶皆黄萎。崔启师曰：此竹松可活否？师答诗云：窗外不惟君子绿，庵前又喜大夫青之句。遂令门人于知一，去其黄叶，以涤面水溉之，不旬日荣茂如初甘泉润物，变朽回春。谭长真名玉字伯玉后名处端，字通正，号长真子，乃王重阳祖师所授之也。世为宁海人，金太宗天会元年三月一日生，生而骨相不凡，六岁偶坠井，其家人急救之，则安坐乃上出之，无所伤。世宗大定七年闻王重阳祖师在马丹阳家。径往乞备门弟子。得到重阳祖师四句真言诗一首而契身于道，后谭祖东游抵阳武县北，夜见北斗交换，星如车轮。及呼道众观之，其星尚如鸡卵，动摇不定。久之复故，师念圣号甚勤。卫州淇门镇石孔里问师持念之故。师云：众亦宜念，今岁当有大水之灾。众莫之省，是年河决，后九年于黄县卢山延真观悟道成真，后改动为长真凝神玄静蕴德真君。刘长生名处玄，字通妙，长生其号也。金熙宗皇统七年七月生于东莱之武官庄。其先九世，孝友相继。宋太宗太平兴国年间朝廷旌其门闾特免本郡诸役，母王氏夜梦白衣翁平出西南指之，有玉树而四枝各有一金叶。令取其一曰：他日异人，意将取之。叶自坠于手，视之则金蝉飞起而复投于口中，翁失所在。十月三日师乃生，是夜紫气二道，从太基山横贯其家，师自幼而孤，事母以孝闻。金世宗九年春于邻居壁间人所不及处得二颂，其墨尚濡。末句云：武官养性真仙人，须作长生不死人。是年九月，王重阳祖师与其徒马丹阳、长真自东而来，师与母但往参谒祖师，一见之问：汝解壁间语否？师不言，四人相视而笑，正所谓目击道存之妙也。又言王重阳祖师爱其殷勤，美其专精，顾其神采之不群。乃叹之曰：松之月，竹之雪，故不受于黄尘。故赐之诗曰：钓罢归来又见鳌，已知有分例先曹。明榔相唤知予意，濯出洪波万丈高。是年刘二十三岁。后刘师居洛阳市中土地庙，不语三年。俄迁城东云溪洞，徒众日集，忽指地云：中有井三。凿之二丈余得，下贯源泉。人问何以知之。曰：曩世所居也二十年。师指庵右冯氏园曰：此吾身后之缘。四十年后园之松柏死，？水西流其地，当不售而得之。乃磨一碑埋于中。丘处机字通密，号长春子。登州栖霞人，世为显姓。生于宋高宗绍兴十八年正月十九日。自友好学不娶。金熙宗大定六年，师甫十九居昆嵛山间，闻重阳师于宁海全真庵即往师焉。后来，丘祖曾在蟠西河积功磨性经历了六年，龙门洞内又坐了七年的真功圆满得道，被皇帝赐予敕书虎符，管领天下道教，后改动为长春全德神化明应主教真君。是为龙门派祖师。王处一，宁海东牟人，玉阳其号也。金熙宗皇母周氏夜梦红霞绕身惊寤。是日乃生。甫七岁，尝气绝仆地，移时方苏。母惊问：汝何为而若是。曰：但知熟寐，不知其他。师因悟生死之理。少年时一日偶至山中，遇一老人坐于盘石之上，呼之使来，预言，他日必
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