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牙痕记-第150部分
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但知熟寐，不知其他。师因悟生死之理。少年时一日偶至山中，遇一老人坐于盘石之上，呼之使来，预言，他日必扬名帝阙，为道教宗主。弱冠或告以婚事，笑而不应。世宗大定八年在文登牛仙山居，人告以王重阳祖师到，即谒全真庵请为门弟子。次年迁居查山云光洞，王重阳掷伞二百里传书，依伞上全阳子三字而封之。后遨游齐鲁，大著神异，度人驱鬼，起死回生。金主诏赴，九问九答，大副宸衷，隆礼有加。亦曾多次奉旨建醮、祈雨。遇妒嫉，赐以鸠饮之，乃归。入池不死，发尽脱落，不能受冠。归后丁巳年四月二十二日飞升。俗称仑山王祖，留传仑山派。郝大通，字太古，山东宁海人，广宁其号也。初名？，号恬然。世为宦族。其少孤事母至孝，有出尘修真之志，好读易，晓卜筮。梦神人示以周易秘义。由是洞晓阴阳律历卜巫术。厌纷华而乐淡薄，隐德于卜筮之中。后遂行至岐山，遇神人复授以易之大义。十五年坐沃州桥下而不语。世宗大定三年，遇重阳祖师于宁海州，背坐于石，郝曰：请先生回头！重阳祖曰：君何不回头？郝忽惊异！遂拜为师。翌日晚于朝元观付以二词。言下领悟，如走万里迷途一呼知返。次年母终，遂弃家寻师，八月三日从祖师。入昆仑烟霞洞请列门弟子中而求法焉，受道真诀。二十二年居真定升堂讲演，远近来听者常数百人，有人问答歌诗，周易参同演说图象，世称华山郝祖，流传华山派。孙不二，号清净散人。宁海豪族孙忠翊之幼女也。金太祖天辅二年戊戌春，母梦七鹤舞于亭，一鹤渐入怀，觉而有娠，至己亥正月五日乃生。孙姑性慧聪明，温和慈善，柔淑贞懿之态，严于礼法，挺乎自然。长适马丹阳，克尽妇道，生三子。因夫拜重阳祖为师，筑全真庵学道。重阳祖欲度仙姑，乃显神通：如大醉径造内宅，卧于孙姑寝室，孙姑责其非礼。怒锁房门，使仆呼夫归。告之。丹阳曰：师与我谈道，不离己席，岂是有事？及开锁，见室已空，同往道舍，见师正浓睡！于是孙姑竟加笃信，遂亦拜重阳祖为师；师授以天符云？秘诀。夫妻敬之若神，事之若君。后孙仙姑从风仙姑居洛阳下清宫之风仙洞乞食度日，垢面蓬头，以秽污而远世魔。内修仙道，外隐仙迹，七年乃成。一日沐浴更衣，跏趺而逝，奄然而化，香风散漫，瑞气氤氲，竟日不散。时丹阳居宁海环堵中，俄闻仙乐骇空，仰而视之，见仙姑乘彩云而过，仙童玉女旌节仪仗拥导前后，府而告丹阳：吾先归蓬岛侍君也。俗称清净孙祖，流传清净派。布袍竹笠冒暑东来，十五年坐沃州桥下而不语，乞食度日，垢面蓬头，能有金阙陈情玉炉焚香的庄华，亦有蓬头垢面乞食度日的困窘，然均能以平常心安然处之，不碍修仙之志，的确是祖师风范。王重阳名哲，字知明，号重阳。少时醉心武学，后经吕洞宾传道度化，遂摈弃妻子儿女，学道成仙，创立了全真教，被尊为重阳帝君。祖籍陕西咸阳大魏村，出生于庶族地主家庭，后迁终南县刘蒋村。幼好读书，后入府学，中进士，系京兆学籍。金天眷元年应武全真教略，中甲科，遂易名世雄，深感天遣文武之进两无成焉愤然辞职，慨然入道，隐栖山林。金正隆四年弃家外游，自称于甘河镇遇异人授以内炼真诀，悟道出家。金大定元年在南时村挖穴墓，取名活死人墓，又号行？自居其中，潜心修持2年。三年，功成丹圆，迁居刘蒋村。七年，独自乞食，东出潼关，前往山东布教，建立全真道。其善于随机施教，尤长于以诗词歌曲劝诱士人，以神奇诡异惊世骇俗。在山东宁海等地宣讲教法。同时，先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一为弟子，遂后建立全真教团，收弟子7人，后世称全真教七真人。十年携弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机4人返归关中卒于开封途中，葬于终南刘蒋村故庵。王重阳主张儒、释、道三教平等，三教合一，提出三教从来一祖风的融合学说。全真道内以道德经，孝经，般若波罗蜜多心经为必修经典，认为修道即修心，除情去欲，存思静定、心地清静便是修行的真捷径。所以，全真道不崇尚符？，不事黄白炼丹之术。金章宗赐庵名为灵虚观，元太宗加封为重阳万寿宫，全真道尊为祖庵或祖庭。连年争战，长春宫原殿宇日渐衰圯，成吉思汗时，道教全真龙门派祖师丘处机来此筑观修道，因其号长春，後人遂称该观为长春观。自此以后江楚名区道子云集，长春观成为湖北最著名的道教丛林，屋宇千间，道友万数，香火辉煌。
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第一一九章
独眼人为了遍寻全真派的高手，他先后去了烟霞洞和永乐宫，那时，他的恩师丘处机已经辞世。他知道当年丘处机曾经收李将军为徒，但丘处机只是给了李将军一本全真剑法，让他守在昆嵛山。独眼人也曾到昆嵛山找过李将军，当时，李将军见夏雪喉哑不语，甚是伤心。但是，他没有办法医治夏雪的喉病。当年丘处机应成吉思汗之诏前往西域雪山，应其有长生之药否之问时，丘处机答以有卫生之道，无长生之药。敬天爱民之本清心寡欲为要，并以戒杀、清心寡欲等养生之理劝喻成吉思汗。
独眼人很感动李将军愿意陪着他和夏雪去寻找一些全真弟子，李将军说，也许师门中有人能医治好夏雪的喉病。路上，李将军忆起他和夏雪一起行刺成吉思汗的往事。也就是那时他被丘处机收为弟子的。那时丘处机的一些言论为成吉思汗深深折服，并予虎符及玺书赠之。丘处机返回后便定居燕京建白云观，以后就卒葬后殿中。丘处机并不想传授李将军什么全真功夫，只是给了他一本全真剑谱。以后，李将军便烟霞洞中一心练剑。烟霞洞位于昆嵛山西北隅，由一突兀岩石自然造化而成。洞室呈椭圆形，壁上刻全真教烟霞洞三个大字。洞外峰峦环抱，壑谷幽邃，杉柞掩映，危岩矗立，石径回绕，逶迤多姿，奇秀壮观。每当阴霾天气，山头白云缭绕，滴翠浮青，云海如浪，烟雾缭绕，并时有霞光出现，或明或暗，宛若烟霞缥缈，景色奇绝。古人诗云青天重迭水潺，闻到此处别有天。洞里仙人何处去，烟霞风景自年年。此洞僻静清幽，背山傍水，藏风聚气，历来成为道人居士潜心修炼、讲道阐玄之处。金大定七年咸阳道士王重阳自终南山云游东下，聚徒讲道于烟霞洞中，并收丘处机等七个弟子，号称北七真人，以此为中心，在宁海文登莱州传道，创立了道教中的一个新的宗派全真派。烟霞洞即成为创立教派的洞天福地，七真人中以丘处机最为有名，被成吉思汗封为国师，尊为神仙，成为统领全国道教的一代宗师，使全真教得以在全国盛行。李将军陪着独眼人和夏雪找到永乐宫，那个地方在芮城县城北的龙泉村东，建在原西周的古魏国都城遗址上。壁画可与敦煌壁画媲美，那里原是一处道观，是为奉祀中国古代道教八洞神仙之一的吕洞宾而建，原名大纯阳万寿宫，因原建在芮城镇永乐镇，出被称为永乐宫。永乐宫宫宇规模宏伟，布局疏朗。除山门外，中轴线上还排列着龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿四座高大的殿宇。建筑布局风格独特，东西两面不设配殿等附属建筑物，因建于芮城永乐镇因而被称为永乐宫。纯阳者，唐代道士吕洞宾之道号也，因吕洞宾是永乐镇人，唐代即在此地兴建了吕公祠，这就是永乐宫的前身。一门三殿，一门为龙虎殿，也就是无极门，三殿为三清殿、纯阳殿、重阳殿。三清殿是永乐宫最为宏伟的的主体建筑，殿内供奉着玉清元始天尊、上清灵宝道君和太清太上老君。三清殿又被称为无极之殿，源于道教以三清为无极至上的缘故。三清殿雄伟壮观，殿顶的琉璃制品制作精美，色泽鲜丽，光洁如新，殿脊两端的鸱吻作巨龙盘旋之势，形态优美自如，据说高达三米之巨。纯阳殿里供奉着吕洞宾，重阳殿里供奉着全真教创始人王重阳和他的弟子全真七子，因为道教内部严格的等级观念，它们与无极殿的规模有着明显的差别。宫中的重阳殿就是供奉全真教创始人王重阳的殿堂，殿中壁面描写了王重阳一生的事迹，精妙多彩，不愧传神之笔。丘处机自雪山东归至燕京，赐居于太极宫。当时宫观一片凄凉，遍地瓦砾，长春真人遂命盘山栖云子王志谨主领兴建，历时三年，殿宇舍馆又焕然一新。后来，丘机机羽化于此，同年，成吉思汗谕旨改称为长春宫。次年，尹志平在长春宫东侧下院建处顺堂藏邱祖仙蜕。白云观前身系唐代的天长观故墟，始建于唐开元二十九年，唐玄宗为斋心敬道奉祀老子，建此观。金正隆五年燕京契丹族南侵，天长观遭兵火焚烧殆尽。金大定敕命重修，历时七载，至大定十四年三月竣工。为庆贺殿宇落成，观内举行了三天三夜大道场，金世宗率百官大内臣前来观礼，并赐名曰：十方大天长观，并命当时著名道士阁德源为本观主持。大定二十六年道士孙道明住持十方天长观观事，皇太后病危，命请设普天大醮七昼夜于本观。一月后，皇太后病愈，遂在观之西地，建丁卯瑞圣殿以奉太后本命之神。泰和二年正月望日天长观不幸罹于火灾，仅余老君石像。翌年重修，建成后，改名曰：太极宫。金宣宗时国势不振，迁都于汴，太极宫遂逐渐荒废。全真道从初建至金末，经过王？努力于大定七年把教派建立起来之后，于大定十年死于从山东返回陕西的途中。马钰嗣教，七大弟子分别在秦翼鲁豫地修炼传教，丘处机掌教以后，始逐渐重视创立宫观和收徒活动，建起了一批宫观。那时，全真教引起了金廷的重视。大定二十七年王处一被召至京，世宗问以养生之道，次年又召丘处机进京，命庵于万宁宫之西，以便皇帝召见问道，并命他主持万春节醮事。翌年，又召王处一。王处一抵京时金世宗驾崩，金章宗即位命王处一为世宗设醮冥福。皇帝的一再征召问道，抬高了全真道士的身价，促进了全真道的发展。元好问在紫微观记描述了当时全真道传播的盛况：南际淮，北至朔漠，西向秦，东向海，山林城市，庐舍相望，什百为偶，甲乙授受；牢不可破。金廷惧其有张角斗米之变，虽以惑众乱民为由下令禁罢全真及五行、毗卢，但一直未能遏制其发展，以致已绝而复存，稍微而更炽。经过发展全真道组织已具有相当的规模，在金世宗、章宗两朝经过刘处玄和丘处机的努力，全真道在民间已拥有了较大势力，后来丘处机又应山东驸马都尉之请，出而招安杨安儿的起义军。于是丘处机及其全真道，成为蒙金宋三方交相争取的对象。丘处机审时度势，鉴于金王朝行将灭亡，南宋十分屠弱，唯有蒙古力量方兴未艾，乃作出却金使，谢宋聘，独赴正在西征西域的成吉思汗之召的重大决定。他不辞年届七十三岁的高龄甘冒风沙大雪之苦，于1219年率十八随行弟子登上征途，经历两年多的万里跋涉，终于在1222年到达西域大雪山成吉思汗的军营。成吉思汗对丘处机的到来慰勉有加，亲自两三次召见并作长谈。丘处机对其所问为治之方及长生久视之道，皆作了仔细的回答。深得成吉思汗的礼敬，尊称其为丘神仙。他东归时，成吉思汗令他掌管天下的出家人，并敕免全真门下道士的差役赋税。丘处机返抵燕京被请住大天长观，他身价百倍，成为北方道教的风云人物，所居长春宫从此成为全真道活动的中心。由是玄风大振，四方翕然，道俗景仰，学徒云集，丘处机乃不失时机地着手全真教徒。实际上，他早在西觐东归途中夜宿盖里泊时，就语其随行弟子曰：今大兵之后，人民涂炭，居无室，行无食者，皆是也。立观度人，时不可失。此修行之先务，人人当铭诸心。故在此后全真弟子们大建宫观，广收门徒，全真道的宫观弟子遍布于河北河南山东山西陕西甘肃等地。东尽海，南薄汉淮，西北历广漠，虽十庐之聚，必有香火一席之奉。自是而后，黄冠之人，十分天下之二。声焰隆盛，鼓动海岳。安葬丘处机时，四方来会之道俗逾万人，至有司卫之以甲兵。会葬王？时，时陕右虽甫定，犹为边鄙重地，经理及会葬者，四方道俗云集，常数万人。尹志平去陕西营建祖庭时，时陕右甫定，遗民犹有保栅未下者，闻师至，相先归附，师为抚慰，皆按堵如故。不久，在去云中化度道士的返回途中，道经太行山，群盗罗拜受教，悉为良民。出井陉，历赵魏齐鲁，请命者皆谢遣。原野道路设香花，望尘迎拜者，日千万计，贡物山集。尽管尹志平利用宗教的号召力，为蒙古大汗效劳，但因其影响过大，引起蒙哥汗的猜忌。佛道化胡经之争中，蒙哥和忽必烈明显的袒佛立场，使全真道在佛道大辩论中两次败北，予全真道以沉重的打击。在化胡经失败以后，处境十分困难，教徒的发展受到限制，斋醮被禁止举行。丘处机掌门弟子尹志平去世后，有个叫吉志通的人博学多闻，他居武当山，十年不火食。吉志通是丘处机弟子马钰之再传，武当山又有鲁大宥和汪真常相继成为全真道士，此后全真弟子日众，武当山遂成为全真道的重要据点。继武当山之后，全真道继续南传至苏浙闽赣，他们大多是南宗道士而加入全真道者。全真道的南传，使原来互相隔绝、但却同源于钟吕金丹派的南北二宗增加了接触的机会。由此经过接触，彼此认同，逐渐产生了合为一宗的要求，特别是组织松散势力弱小的南宗更有会归全真道的愿望。为使二宗合为一宗，必须对二宗原来各自尊祀的祖师传系作必要的调整，使之合为一个双方都能接受的祖师系统，以便合宗后共同崇祀。全真道除合并南宗以外又合并了真大道、楼观道和部分净明道，成为唯一的一个丹鼎大派，与符？大派正一道平行发展。禅与全真务以修身养性，独为自己而已；教与正一专以超脱。特为孝子慈亲之设，益人伦，厚风俗，其功大矣。全真道是金初在中国北方相继兴起的三个新道派之一，王？在创立全真教时也宣扬三教合一的思想，他在山东文登等地所建立的五个会，皆冠以三教二字。传教时又劝人诵读佛教般若心经、道教道德经清静经及儒家孝经。他说：三教者，如鼎三足，不离真道也。喻曰：似一根树生三枝也。心中端正莫生邪，三教搜来做一家。义理显时何有界？妙玄通后更无加。儒门释户道相通，三教从来一祖风。释道从来是一家，两般形貌理无差。他的这种思想亦为其弟子所接受，而加以广泛宣传。马钰有诗云：虽有儒生为益友，不成三教不团圆。儒释道源三教祖，由来千圣古今同。尹志平称凡人无故遭人欺罔困辱，甚或杀害，莫非还宿债也。郝大通弟子王志谨说：乃至大小喜怒、毁谤、打骂、是非，见面相嫌，皆是前因所结旧冤，现世要还。须当欢喜承受，不敢辩证。承当忍耐，便是还讫。但有争竞，便同抵债不还，积累更深，冤冤重结，永无了期。他们以苦己利人为真行，所谓苦己就是实行绝对的禁欲主义，把生活欲求降到最低限度，实行苦行生活。他们又以履行儒家的伦理纲常为修炼真功真行的前提。全真道还援引禅宗的见性成佛说，宣称只要做好内省功夫便能顿见真性，超出生死，得到阳神解脱，称一念不生，则脱生死。
“师傅在世时曾说一念无生即自由。”当时，李将军很平静地说，“心忘念虑即超欲界，心忘诸境即超色界，不着空见即超无色界。超出三界的人是莲根在淤泥而花在虚空，身在凡而心在圣境，虽然身居一室之内，却性满乾坤，此谓之法身”
“法身者，无形之相也，不空不有，无后无前，不下不高，非短非长，用则无所不通，藏之则昏默无济。”独眼人说，“内丹术渊源于钟吕，以性命双修为基础，不是先命后性，以修命为主，而是先性后命，以修性为主。宾者是命，主者是性。吾宗惟贵见性，水火配合其次也。师傅以前教我先收心降念，做对境不染的明心见性功夫，使心定念寂，然后静坐调息，我也曾依次炼精化气，炼气化神，炼神还虚。但是，一个红尘中人，做到屏绝万缘，表里清净，太难了。为了夏姑娘，我做不到清心静气。只有能医治好她的喉病，我什么都愿意做。”
当时，夏雪泪眼朦胧地看了看独眼人，她想说什么，但张了张口，却什么也说不出。
第一二0章
独眼人见夏雪双目流泪，他回想自己和她一路走来，为治她的喉病自己历经千辛万苦。他不明白那黑衣人为何会对夏雪说话，为何夏雪听了那黑衣人的话语会泪流满面。独眼人能感觉到黑衣人在和他们打斗时似在有意无意间，每到要害时，那黑衣人总是会手下留情。
黑衣人象是在和独眼人和白面书生、铁拐李还有大麻子戏嬉一般，四人尽管使出全身解数，但却无法近那黑衣人的身体。
“难道说我们江南七雄今天要在这里挂了三个不成。”白面书生闪身一旁气喘吁吁地说，“铁拐李，大麻子，不要再打了。再争斗下去，我们也不是这厮的对手。”
铁拐李和大麻子收手闪在一旁，黑衣人扯掉面纱，须发如银，油头粉面，两片薄薄的嘴唇涂着淡淡的唇膏，独眼人看后当下惊叫起来。
“是雪莲圣母，你真是成了精了。”独眼人走近夏雪，“夏姑娘，她是你师祖，简直是个老妖婆。多少年过去，她怎么还是那样。”
夏雪含泪点了点头。
“都走吧。”雪莲圣母朝那十几个江湖人瞪了一眼。
众人面面相觑，一人大喝一声，说了声“咱们拼了吧。”
雪莲圣母见众人冲着她一拥而上，她从腰间扯出一条丝绸，那丝绸被她挥动得舞走龙身，漫天翻腾起来，时而纵横飞跃，盘空匝地；时而由上而下，贴地蜇行，一泻千里，时而盘旋翻滚，如龙行九天；时而此起彼伏，如波似峦，时而龙首冲天，怒龙摆尾，端的是千变万化，非同凡响。屋子里的人只觉眼前彩影飞掠，一时间竟眼花缭乱。蓦地，雪莲圣母身子一纵，拨地而起，那十几个江湖人都愣在那儿呆住了。酒店内一下子静了下来，森然的空气令人窒息。
“快闪吧。”一人大喝一声，众人便鱼贯拥出酒店门外，很快消失得无影无踪了。
雪莲圣母虽然须发灰白，但她满面红光，神彩奕奕。
郝经轻吟到：风凄凄，残红败叶漫天飞。霜冷断枝，花瓣飘零。冷风里，渐黯然，拈在手思绪纷沓。光闪闪，惊虹似电砍心碎。他吁了口气，从未见过如此妖异的功夫，当下只觉心中舒畅。东儿和改改都很惊诧，她们走近郝经，改改还激动得牵了一下郝经的手。
“雪莲圣母，夏姑娘的喉咙被唆鲁禾贴尼那个老巫婆弄哑了。”独眼人见雪莲圣母怜惜地捉着夏雪的手，他凑过去说，“你是世外高人，一定能医治好夏姑娘的哑病吧。”
“能。”雪莲圣母把一下夏雪的脉，她看一眼独眼人冷笑一声，“怎么，当初她就是因为你才不愿意跟我留在雪山的吧。现在，要想医治好她的喉病，她要随我去雪山。”
“我也要去。”独眼人激动地说，“只要能医治好夏姑娘的病，我愿意跟你一块去雪山。到那里，你要我当牛当马干什么都行。”
“你真的爱雪儿？”雪莲圣母瞪一眼独眼人，“为了她，你什么都愿意去做？”
“是的，为了她，我什么都愿意去做。”独眼人的语气不容置否。
“那好，我想看到你的诚心。”雪莲圣母阴冷地笑了笑，“我师姐梨花圣母现在为奸人所用，我要你去把的头割下。”
“去哪里能找得到你师姐？”独眼人看一眼夏雪，见夏雪冲着他摇头，他微笑一下说，“只要能找得到她，我会把她的头取下来给你的。”
“她现在人在临安，你去那里找她吧。”雪莲圣母拎起夏雪抱在怀里说，“我带雪儿先去雪山，你把事情办成以后，去那里找我们。到时候，一定还你一个会开口说话的媳妇。”
独眼人点了下头，刚想开口说什么，却见雪莲圣母负起夏雪腾身出门，很快就不见了踪影。
独眼人仰天一声长啸，他的一只眼里泪水涟涟。
“要是元公子在，他一定会感概万千的。”郝经叹到，“此情此人此事，真是感人至深。”
“我要去临安，不能随你们一块去合州了。”独眼人看了看东儿和改改说，“二位，你们保重吧。”
东儿点了下头，见独眼人疯了似地冲出门外，她轻嗟一声。
“方才那样老妪的武功都深不可测，独眼大哥要去取她师姐的人头，真是万万不可能的。”东儿看一眼郝经，“我和改改也要走了，郝经，你多保重吧。”
就在东儿和改改起身要走的当儿，月赤察儿来了。
月赤察儿从16岁时起就在忽必烈身边当怯薛，是忽必烈身边最信得过的人。他见了郝经，从怀里掏出忽必烈的手谕。
郝经看了看文书，他走近东儿和改改。
“忽必烈殿下命我为江淮荆湖南北路宣抚副使，要我先行一步到江汉地布恩信、纳降附。”郝经叹息一声说，“看来，咱们是要分手了。”
“一路找来，找得你好辛苦。”月赤察儿擦拭一下额头上的�
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