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牙痕记-第170部分
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岳都相当于爵秩最高的三公。泰山衡山华山恒山各镇东南西北四方，而嵩山则处在中间，衡岳在炎热而荒僻的南方，古人以为这里有很多妖魔鬼怪，天帝授予岳神权力，使它能专力雄镇一方。衡岳半山腰中蕴藏着云雾，不时喷泄出来，虽有山顶，又怎能攀登上去？韩愈连用喷泄藏三字来描绘平日衡山云雾浓重不散，既奇突，又贴切。他写出了秋雨欲来的景象给人一种沉闷和压抑之感，欲扬先抑，诗意推起一道波澜。潜心默祷若有应，岂非正直能感通是说衡岳有灵，使天气由阴而晴，诗意陡转，云雾全消，众峰顿现，原是自然界本身的变化。韩愈潜心默祷与神明感通，霎那之间浮云扫尽众峰显露，仰面看去，那高峻陡峭的山峰，就好比擎天柱支撑着天空。衡山有三峰，自远望去，苍苍隐天。望若阵云，非清霁素朝，不见其峰。峰之高峻使人惊心动魄，不由得下马揖拜。沿着一条松柏古径，急步走向神灵的殿堂，韩愈有肃然起敬的感受，登上台阶，弯着腰向神像进献干肉和酒，想借这些菲薄的祭品来表明自己的虔诚。掌管神庙的老人很能了解神意，眼瞪瞪地在一旁窥察，鞠躬致礼。他手持占卜用的杯？，教给韩愈投掷的方法，而后又根据卦象说是得到了最吉的征兆，那是其他人所不易得到的。韩愈只求衣食粗安，就甘心长此而终，哪里还存什么侯王将相之望。神明纵然想赐福保佑，恐怕也难奏效了。他关心自己的前途，当然希望占卜能得到一个非常吉利的答复。但是，当他得知是一个最吉的答复之后，他倒反而产生了怀疑，以致大发起牢骚，身遭贬谪，却能一觉睡到天明，足见襟怀之旷达。他的诗写景叙事抒情融为一体意境开阔，章法井然，从大处落笔气势磅礴，写衡岳诸峰突兀高耸令人心惊魄动，求神问卜借以解嘲消闷，被贬蛮荒的怨愤溢于言表，音节铿锵有力，语言古朴苍劲，笔调灵活自如，风格凝炼典重，无论意境或修辞，都独辟蹊径，真是横空盘硬语，妥帖力排？。黑子知道衡山却是祈福地，因为衡山是我国唯一佛道并存的名山，它的宗教文化源远流长，环山数百里有寺庙庵观百处，许多名胜古迹和神话传说吸引了历代文人墨客，形成丰富多彩的文化沉积，使衡山宛如一个辽阔的人文与山水文化和谐统一水乳相融的巨型公园。南岳进香的人一是南岳大庙，再是衡山主峰祝融峰上的祝融庙，有人云：不登祝融，不足以知其高。登临其上，可见北面洞庭湖烟波渺渺，若隐若现，南面群峰罗列，如障如屏，水面湘江逶迤，宛如玉带，西面雪峰山顶，银涛翻腾，万千景象，尽收眼底。祝融庙离天似乎也只有咫尺之隔，故其古名即天尺庵。传说祝融峰是神话传说中的火神祝融游息之地，祝融殿供奉的就是祝融氏。在古语中祝是持久，融是光明，意为永远光明。冬天的祝融庙耸立在雪中，宁静而庄重，大雪给它凭添了一份傲然世外的清凛之气。殿前的焚宝炉里，各路香客敬奉的功德在剥剥燃着，仿佛要熏醉那天上的南岳真君。衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飙吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。在祝融峰观冰赏雪是别有趣味的，山顶雪花飞舞，银妆素裹，山腰玉树环枝，晶莹欲滴，山下则一片青绿，是南国特色的雪景。待到冰雪融化后漫山遍野的松枝藤蔓草叶全被雕成了冰菊花雪珊瑚银练子，祝融峰处处都是玉树琼枝，山坡上银粉玉屑，霰雪皑皑。白玉乾坤，简直就是冰晶玉莹装点的洞天仙境。好多人去衡山拜佛，想净化自己的心灵，想离神仙很近很近，世人三分苦，如果没有磨炼就不能抵达更高的境界。
天色渐渐变暗，雾气渐渐漫开。黑子朝山谷里望去，一层层的山峰在暮色和雾气的晕染下带上苍蓝色的朦胧感。不知不觉，天完全黑了，抬头可以看见星星，开始还可以开玩笑的说挖出来了一颗星星出来了两颗星星，没多久再抬头，星光点点就已弥漫了满天。黑子听着松涛，看着星星，吹着山风。幽暗中，山上的小野菊，一丛丛蓬勃着它们微小的生命，不张扬，也没有丝毫卑贱和委琐，静静地在角落绽放，朴素而淡雅，有人从它身边经过，也没有谁的目光投向过它。它的枝干其实是如此的粗壮，那些岁月一定是高高地立在山巅，骄傲地注视着脚下那些小草野花伸出臂膀，岁月慢慢用忽略与不屑在它的身上撒满青苔，生命注定了没有完美，总会在荣耀的光环后是一个冰冷的结局。黑子喜欢这样的石壁，斑驳，苍凉，觉得那上面仿佛写满岁月的痕迹。黑子喜欢上了衡山，也喜欢去南岳大庙，那是江南最大的古建筑群，仿北京故宫形制依次九进，坐北朝南，四周围以红墙，角楼高耸。寿涧山泉，绕墙流注。庙内东侧有8个道观西侧有8个佛寺以示南岳佛道平等并存，它是一件有历史意义和艺术价值的珍品，其规模之宏大，建筑之精美，结构之完整，布局之周密，实属罕见。在南岳古镇，还有一座佛教古寺叫祝圣寺，位于镇的东街与山上的南台寺福严寺上封寺和衡山城外的清凉寺合称为南岳六大佛教丛林。相传大禹治水时曾到此并在立清冷宫佘礼舜帝，后更名祝圣寺，寺的四周古木苍翠，寺内香烟缭绕，木鱼钟磬之声，不绝于耳，佛图佛像满目。黑子曾入内与法师交谈，品尝过里面的素餐斋席。山上的黄庭观相传为晋天师道女祭酒魏华存修道处，上清宫乃晋道士徐灵期修行处，降真观旧名白云庵，乃唐司马承祯修道处，九真观西有白云先生药岩，五代道士聂师道亦修道於此。南岳之秀在于无山不绿，无山不树，连绵飘逸的山势和满山茂密的森林四季长青，是一个天然的庞大公园，林深树多，金钱松红豆杉伯乐树银鹊树香果白擅青铜以及常绿的香樟神奇的梭罗火红的枫林古老的藤萝，还有福严寺的银杏，相传受戒于六朝时的慧思禅师，树龄已有千余年，树身几人合抱亦不能围拢。藏经殿后的白玉兰也有几百年的历史，至今仍然逢春开花香飘满山，半山亭的古松已是老态龙钟，弯腰曲背，遍身青苔，望不见纹路。乍一看去长得拳曲不张，冠盖不整，盘根错节，相互依偎，恍如严寒中一群衣衫破败的老人，相拥取暖，令人怜悯而无俊俏风华的赞叹。但在这高山风口上在风刀霜剑严相逼之中，古松们彼此抱得铁紧，有的甚至同根所生枝同连理。祝融峰之高，藏经殿之秀，方广寺之深，磨镜台之幽，水帘洞之奇，大禹碑之古，南岳庙之雄，会仙桥之险使衡山五岳独秀。祝融峰由烟云的烘托和群峰的叠衬，构成了万丈祝融拔地起，欲见不见轻烟里的雄姿。登临其上看洞庭湖烟波渺渺，群峰罗列，如障如屏，湘江宛如玉带逶迤，雪峰山顶银涛翻腾万千景象，尽收眼底。祝融是神话传说中的火神，自燧人氏发明取火以后即由祝融保存火种，祝融西有望月台，在无云的夜晚赏月别有一番美景。山中藏经殿隐于幽谷深处，四周古木参天绿树掩映，飞鸟流泉鸣声互答，显得生机无限，幽静逸脱。方广寺林泉山峦秀美环境幽静深透，故前人有不至方广，不足以知其深之说。站在会仙桥四顾奇珍异宝金光灿灿，绿浪滔滔，蔚为壮观。山下水帘洞飞瀑如泻帘影高悬，有诗说洞门千尺挂飞流，玉碎珠联冷喷秋；古今不知谁卷得，绿萝为带月为钩。衡山的烟云会在人不经意时忽然云雾升起，转眼之间清晰可见的一座座山峰竟被一团团烟雾笼罩住，渐渐隐去身形，让人感到象在腾云驾雾，只觉得一缕缕一团团的青烟白气荡于胸前流于指隙，似乎伸手可捉，可又什么都未捉到，突然一阵清风拂面而过，风过处，天空便由灰而白，由浊而清，浓雾消散，远处的山峰又清晰可辨了。古树苍苍，流水潺潺，幽雅深邃，山上一年有半年时间被云雾笼罩。世人常说寿比南山就是指南岳衡山。衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。抬头看高耸入云的祝融峰，低头看视老人星，冬天时旋转的大风吹起山峰银白的雪花，飞落到几百里之遥的洞庭湖，山顶雪花飞舞，银妆素裹，山腰玉树环枝，晶莹欲滴，山下则一片青绿，是南国特色的雪景。透过那清亮的冰层还可以清楚地看到里面裹着红色的嫩芽正等待着冰雪融化后的怒放，一些不知名的小树枝条纤弱稀疏，却因为结着一层莹白的冰壳而在阳光下份外出众，仿佛穿着白纱的婷婷少女在轻盈地舞着，那长长的纱袖在空中舞出万千姿态，漫山遍野的松枝藤蔓草叶全被雕成了冰菊花雪珊瑚银练子，银装素裹，山坡上银粉玉屑，霰雪皑皑，真是洞天仙境。高山浓雾经强冷风一吹，雾水粘在树上，有的似腊梅吐艳，有的似水仙含羞，有的似秋菊怒放，有的似牡丹轻摇，千姿百态，无不令人击节称奇，叹为观止。年轻时的毛泽东曾随母到南岳进香，十五岁时他母亲病了，他独自跋涉一百多里到衡山朝山进香直达祝融峰，母亲病好以后他在《讲堂灵》说：游之为益大矣哉，登祝融之峰。一览众山小，泛黄渤之海，启瞬江潮失。马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广。香客信士的虔诚使衡山的香火最盛，庙宇结构浑然一体恢宏博大，金碧辉煌盘龙萦绕的正殿供着南岳圣帝神像，寝宫神龛内坐着圣公圣母的塑像和蔼慈祥，凝视儿孙满堂，一点都不避世俗，也许这正是南岳大庙香火不绝，连绵长寿之所在吧。衡山一直是古代帝王巡狩祭祀的地方，尧舜禹来此祭祀社稷巡疆狩猎，大禹曾在此杀马祭告天地，得金简玉书立治水丰碑，留下白马峰金简峰和禹王城古址。文因景成，景借文传，人文荟萃，使衡山名胜古迹名溢中外。南天门是南岳前后山的分水岭，山阳为前山，山阴为后山。南天门又是连接主峰的纽带，紫盖峰在东，烟霞峰在南，天柱峰在西，碧罗峰在北，它们从各自方向环抱过来，伸展开去。
墨蓝的天褪着一层层黑色的纱，刚刚升起的下弦新月在天边亮的耀眼，星星眨着瞌睡的眼。月朗星稀，天宇中的那轮月儿是那样的纯净明亮。黑子被那种纯净苍茫的感觉所震憾。衡山被人称为寿岳，黑子想，寿是生命的维持是生命的延续，无论是达贵人还是平民百姓都会关注自己生命的持续，长寿和长生不老只是一种心愿，天天都有焚香祭祀神赐拜神的香客信士云集而来，不论男女都是黑衣黑裤头扎黑巾，胸前系红色或黄色兜兜，上面醒目地绣上南岳进香字样。进香中的烧饿香斋戒沐浴，出了家门不进食物，只以水充饥，烧完香，拜完神才能进食，烧拜香即在进香方向上向着主峰攀登，唱着进香歌五步一跪十步一拜，一直拜到祝融峰顶。曾国藩很小时候曾随其父到南岳神前进香求签，签词说：双珠齐在手，光彩耀杭州。后来曾国藩考取进士做了官，和他的弟弟曾国荃统领湘军在江淅一带镇压太平天国成功，深得清朝庭重用，他写信给其弟家书中说：我与你赴淅江该不是应了父亲五十年前光彩耀杭州的签吧。曾国藩在南岳修庙修寺时捐了四万金还有巨额的白银。黑子想，也许衡山真的有灵气吧，要不然，张半仙也不会选此修行。
第三十九章
黑子来到张半仙修行的山洞时，却见那个牧羊女正端坐洞内的一个蒲团上。见黑子进来，她双手合什，冲黑子嫣然一笑。
“知道你会来的，不过，你今天来的不巧，是见不到师傅的。”牧羊女轻嗟一声，“师傅对你说过的，你和他没有师徒之缘，你还记得吗？”
“是的，他是这样说过的。”黑子立在牧羊女，他已经感觉到牧羊女与张半仙的关系非同一般。“你叫什么？”
“就叫我牧羊女吧。”牧羊女说着平空漂移到与黑子齐眉高处，“我是师傅最为得意的弟子，他知道还有个徒弟要来衡山，去迎接她了。”
“张半仙真的有你这样的徒弟，我有缘得见，真是不枉此生了。”黑子已经看到了牧羊女是凭空升起的，来时，他见识过牧羊女超凡的本领，听她说张半仙不在，多少有些失望。“如果我用诚心打动张半仙并能成为他的弟子，你应当是我的小师妹了。”
“真是好笑，就算你能入了师门也是在我之后的，按辈份我应当是你师姐的。”牧羊女落地后站好身体，俨然主人一般示意黑子坐下。“不过，既然师傅说过你和他没有师徒之缘，师傅就断然不会收你为徒的。师傅交待过你会来的，我只是觉得你和玄家门道还是有些缘份的，才在你面前露了一下玄家门道的功夫。”
“好学吗？”
“师傅的功力高深莫测，我能学者只是九牛一毛。师傅让我内丹，调节火候卯时沐浴酉时沐浴，进阳火至卯宫时不进火，退阴符至酉宫时不退符。呼吸无心，一个人修行，挺枯燥的。活子时来到，先天祖气从丹田由尾闾循督脉逆行上升，行吸气着意而长呼气无心而短的进阳火候时，当进阳火的功法由于历丑，经寅达卯至卯时则神往夹脊，把吸武呼文的火候调和为毫不经意的自然呼吸。卯时沐浴之功告毕又须把毫不经意的自然呼吸改为吸武呼文的进阳火候，直至最后完全进阳火的辰亥火候，使气抵泥丸宫而交入退阴符候，退阴符候时气从泥丸循任脉下降，行呼气着意而长入吸气随意而短，当退阴符候的功法由午历未经申达酉至酉时则神往黄庭，把呼武吸文的火候调和为毫不经意的自然呼吸。酉时沐浴之功告毕又把毫不经意的自然呼吸改为呼武吸文的退阴符候，直至最后完成退阴符的戌亥火候使气归抵于下丹田。太上九要心印妙经张果老夫橐龠者人之心肾也，心者神之宅，肾者气之府。既一心为宅以肾为府，岂有造化也。不可使心运气乱作万端屈体劳形非自然之道，凡是有相，皆是虚妄。无相之相，谓之真相。真相者神气也，神者心之主。气者肾之本，是以圣人返本还元，还元者补髓也，补髓之机还元之道命乃了矣。假一神调气藉一气定神。神气调定方晓动静，动者气也，气者命也，静者性也，性乃神也，神不离气气不离神，神气不相离，道本自然也。精乃元气之母人之本也，在身为气，在骨为髓，在意为神，皆精之化也。盖万物皆禀一气，因气造化五行。五行即五谷也。五谷之气入于脏腑精住丹田。精者人之本也，是以圣人返其本而还元，此返本还元之道也。”
“象听天书。”黑子嘿嘿笑了笑，“能直接让我领略玄家门道的神奇吗？”
“能。”
“我想试一下。”
“我想知道你说什么想入玄家门道。”
“只是觉得尘世没有什么留恋的，一切荣华富贵都是过眼烟云，一切都是幻象而已。”
“能有这般见地，竖子可教也。”
“你既然把玄家功夫练到了出神入化的境界，我很想体会一下玄家功夫的神奇。”
“没有什么神奇的。”牧羊女倏然拍下黑子的头说，“所谓运用之妙存乎一心，关键是要用心。你现在很想睡，是吗？”
“嗯。”黑子只觉头脑猛然一震，身子霎那间轻飘飘地随牧羊女飘浮起来，他感动自己随牧羊女向山洞口飘去，回望时，分明看到自己还坐在洞内。和他坐在一起的还有牧羊女，只是他不明白自己说什么还有一个自己在随着牧羊女飘浮。“我这是怎么了？怎么会这样？牧羊女，你要带我去哪里？”
“你想去哪里？”
“我想去看你放羊，你能做得到吗？”黑子感到自己轻飘飘的，他知道自己正体验传说中的灵魂出壳。心到，既然牧羊女和他一起把身体留在了洞内，她不会再有一个自己能牧羊了吧。“现在，你一定是分身无术了吧。”
“走吧，会让你看到的。”牧羊女携着黑子在天宇中轻？，云雾缭绕处，却见天苍苍野茫茫，一望无垠的大草原上，有一个牧羊女正手持马鞭驱赶着羊群，在她的身边还有一个少女正在摆弄着马辔。“那个放羊的就是我，是八百年前的我。旁边那个摆弄马缰绳的叫南必，后来，她将成为忽必烈夫人。”
“南必？忽必烈的夫人？”黑子有些茫然，“你是说那个放羊的女孩子是你，是你八百年前的前身？”
“嗯。”
“不可思议。”
“我无聊的时候会来看一下自己，不过，有时候觉得挺没有意思的。”牧羊女引导着黑子朝远处飘移而去，“走，回到咱们的元身吧。”
“不，我还想再看一下我的前生。”
“真的想看？”
“是的。”
“人生一梦，天也空，地也空，黄泉路上不相逢。如果你真的想看，我就带你去吧。”牧羊女引领着黑子飘浮到合州。那里，完颜小白正和晓涵还有陈小贤正在庆贺用火炮轰死了蒙古大汗蒙哥。城堞上，完颜小白投向晓涵自豪的目光，他走近晓涵，缓缓地向前走着。“那个走向一个女将军的人就是你，叫完颜小白。”
“我的前生叫完颜小白？”黑子嘿嘿笑了笑，“挺有意思的。”
第四十章
完颜小白鼓足勇气走近晓涵。
“晓涵，你说我能行的时候，我就觉得自己一定能行，只要你认为我能干成的事情，我就一定会能干成功的。”完颜小白犹豫了一下捉起晓涵的手，“现在，蒙古大汗死了，想必蒙古人会兵退合州的。晓涵，日后，这合州是离不开你和我的。”
“小白将军，现在合州暂时保住，并不意味着蒙古人会善罢甘休，以后，还有大仗恶仗要打，你要好生操练火炮营，以后必有大用。”晓涵挣脱完颜小白的手，她看一眼陈小贤说，“陈老英雄，余元帅辞世以后，冉氏兄弟一直念叨着朝中会派来大将，可是，到现在还没有任何兵马调来。冉氏兄弟知道你是前朝兵部尚书，一直想委你重任，想必那冉氏兄弟今天一定会大摆庆功酒宴的。”
“小女刚来，我想和小女好好聚一下。”陈小贤牵起东儿和改改的手，冲晓涵和完颜小白笑了笑说，“此役得胜，全靠你们二们英勇，还有火炮的神威。晓涵，要去你和小白将军一块去吧。”
“小白，陈老英雄还有诸位英雄豪杰，现在合州得守，我想去临安，那里还有一些事情要办。”晓涵说着走下城堞，翻身上马，绝尘而去。
“晓涵，你要去哪里？”紧紧追着晓涵从城头上下来的完颜小白惘然若失，他见晓涵翻身上马竟头也不回地离去，伤心地冲着晓涵的背影高喊，“晓涵，合州离不开你我的，冉家兄弟说过了此役得胜要为咱们摆庆功酒呢。晓涵，我知道你的心思，想把火炮营建在临安，不过，我是不会去那里的。晓涵，我还要亲手杀了我的杀父仇人呢。”
晓涵走了，完颜小白呆呆地望着她的背影立了许久，才怏怏地和蒋振随、蒋峰还有黄莲素一起走向冉氏兄弟的军帐。
冉氏兄弟在合州大摆庆功宴，因为蒙哥大汗死后，进攻四川的蒙军被迫撤军，他们要护送蒙哥汗灵柩北返。
贾似道兵援鄂州时，蒙哥汗刚去世。那时，忽必烈、旭烈兀和阿里不哥都想成为未来蒙古帝国的大汗。旭烈兀自1256年成为波斯汗后，由于远离蒙古，而没有要求继承大汗位。剩下的只有忽必烈和阿里不哥。阿里不哥作为幼子一直在和林扎营。得到蒙哥大汗被宋人用火炮轰死的消息，他准备在蒙古召开库里勒台，以确保他被举为大汗。
阿里不哥想在和林称帝的时候，忽必烈正率军正攻打襄樊，他认为襄樊是南宋的两扇大门，只要把这两扇大门打开，就可以对宋地长驱直入了。他从公元1251年受命总领漠南汉地军国庶事，那时他就思大有为于天下并热心于学习汉文化，曾先后召僧海云法师，也就是宋印简，还有和尚子聪，就是刘秉忠以及王鹗、元好问、张德辉、张文谦、窦默一些所谓的世外高人问以儒学治道，并先后任用汉人儒士整饬邢州吏治，立经略司于汴梁，整顿河南军政，屯田唐、邓州。忽必烈显然对围城战役的进展很不满意，派遣自己的得力干将史天泽前往襄阳视察军事部署情况，并提出改进建议。紧接着，他又批准调派两万名士兵增援阿术和刘整。阿术和刘整采纳了史天泽的建议，把白河口和鹿门山的壁垒连成一片，使得进出襄阳城愈发困难。可是，这些步骤仍显不足，因为刘整和阿术无法迫使南宋守军投降，于是双方形成了对峙状态。宋廷依然在坚持，不愿屈服。贾似道到鄂州以后，随行的梨花圣母把他叫到自己的大帐。
“似道，此一战，一定要保住襄樊，如果失去这两座城池，你将失去皇帝对你的信任。”梨花圣母对贾似道耳提面命，她冷冷地盯着贾似道说，“你既然请我随军，军中大事，要多与我商议，不可自作主张。”
“是的，圣母。”贾似道唯唯诺诺，他谨慎地说，“我有意与忽必烈和谈，圣母意下如何？”
“你的援兵刚到，就要和谈，真是令天下人耻笑。”梨花圣母有些悦，“去问一下鄂州战况，分析一下，再作主张。”
“是。”贾似道退出帐外，心想，皇帝只是喜欢玩蟋蟀，他懂得什么行兵布阵，只需把战报写好一些，让快马递到临安，也就万事大吉了。
贾似道招来鄂州将领，不问战况，先问军营文书何在。当时，文书慌忙走近贾似道，恭敬地站立在贾似道身旁。
“不知相爷有何吩咐？”�
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