红楼梦新证-第57部分

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英浩《长白艺文志》政治集类《吏治辑要》，一册。铁岭高鹗编。字兰野，内务府汉军□□旗人，由传胪授中书。

按据《历科题名碑录》，鹗为〃　镶黄旗内务府人〃。恩华《八旗艺文编目》史部〃　三合吏治辑要〃　条下：〃　汉军高鹗著。通瑞译。

鹗字兰墅，隶内务府镶黄旗，乾隆乙卯进士；由内阁侍读考选江南道御史刑科给事中，张船山妹夫。兰墅有小印曰'　红楼外史'。〃　《云在山房丛书　？＇99down＇u20843X旗画录》〃　曹霑〃　条附注：〃　嘉庆时汉军高进士鹗酷嗜此书，续作四十卷附于后，自号为'　红楼外史'。光绪初，京朝士大夫尤喜读之，自相矜为'　红学'　云。〃　按高鹗，一关心封建统治、著《吏治辑要》之人也，而乃有心续作《红楼梦》四十回，岂不异哉。即以〃　情〃　论，彼得船山妹为妻，实一女诗人，船山所谓〃　闺中玉映张元妹，林下风清道韫诗〃　者，其人可想，而鹗使之饮恨吞声，抑鬰以死；观其所作词，轻薄儇佻，一无行之人跃然纸上。船山至詈为罗刹，其行事殆不可问。如此之人，而来续作《红楼梦》，又岂不异哉。盖曹、高虽同为内务府籍，而一奴隶，一奴才，思想品行。判若云泥。彼之续《红楼梦》，非无所为而为之者也。当时统治阶级于《红楼梦》〃　邪说〃　之出，既恨亦惧，及谩骂诋毁，禁勒焚烧，皆不能止，厥技亦穷，乃更有阴险之人，思以毒计置《红楼梦》于〃　存形变质〃　之地，遂于同身份（内务府籍）、通文墨之辈中物色〃　人才〃　，所选中者，即高鹗是，授意于彼，既原书缺末，抑使不传矣，正可为续貂之隙。假尾既出，处处改变原书思想，使之〃　不谬于名教〃。此即高鹗以续书方式而反对《红楼梦》之实质也。此一事件，为吾国文学史、思想史上一极关重要之大事，其矛盾斗争，至极尖锐，惊心动魄，不足为喻，故略论焉。

高鹗《月小山房遗稿》有《重订红楼梦小说既竣题》一诗，文云：老去风情减昔年，万花丛里日高眠。昨宵偶抱嫦娥月，悟得光明自在禅。

于此有二义可言：鹗以〃　万花丛里〃　之〃　风情〃　浪荡子自命，〃　老〃　而借〃禅悦〃　自饰其丑恶，遂以此意而歪曲贾宝玉之出家问题本质，此亦毒计中之一端。〃　重订〃　（按应读为〃　改造〃　）既任务完成，有以报〃　知者〃　之命，不觉踌躇满志，搁笔四顾，洋洋自得之态如绘。其友薛玉堂赠之诗云：〃　不数《石头记》，能收焦尾琴。〃　上句言鹗本不以雪芹之书为然，下句据自注为言鹗之〃　功德〃　在于识拔汪小竹，此亦不过〃　搜落卷得南元〃　一类事（见陈康祺《燕下脞录》耳。则鹗为何如人，亦可概见矣。

余于成都故肆，曾见一册叶，皆旧书札，其一则，言〃　小泉贫窘〃　，欲有所干请于汪小竹云云。此可证高劈、程伟元皆与江小竹大有关联。程伟元既亦贫士，安得有刊印《红楼梦》百二十回大书之力？则《红楼梦》之伪续以冒全书，出貲以付摆印，当另有一大有力之人为之后台，其事甚明。

附记于此，探研者倘有所取资焉。

李葆恂《旧学盦笔记》恽子居红楼梦论文住在鄂省，闻阳湖恽伯初大令云：其曾祖子居先生有手写《红楼梦论文》一书，用黄、朱、墨、绿笔，仿震川评点《史记》之法，精工至极，兼有包慎伯诸老题跋，今在归安姚方伯觐之家。大令拟刻以行世，乞方伯作序，未及为而方伯卒，此书竟无下落。或云已为其女公子抽看不全，真可惜已！否则定能风行海内，即有志古文词者，或亦有启发处。子居为文，自云司马子长以下无北面者，而于曹君小说倾倒如此，非真知文章甘苦者，何能如是哉。

按封建统治集团于《红楼梦》极口谩骂之际，亦别有高眼见赏、爱惜备至之例。恽敬，字子居，号简堂，武进人，生乾隆二十二年，卒嘉庆二十二年。乾隆四十八年举人，尝为咸安宫包衣官学教习甚久；乾隆辛亥春，同张惠言有与敦诚交游之迹。敬工古文，其批《红楼梦》，纵不免有旧时评文习气，亦当胜后来王希廉辈万万。著此一条，以盖其餘，聊为雪芹吐气。又恽敬所得本，与永忠所见本，皆不知为何种本，八十回，百十回，抑百廿回？殊费想像。

杨懋建《京尘杂录》卷四《梦华琐簿》叶三十四常州陈少逸撰《品花宝鉴》，用小说演义体，凡六十回。此体自元人《水浒传》、《西游记》始，继之以《三国演义》，至今家弦户诵，盖以其通俗易晓，市井细人多乐之；又得金圣叹诸人为〃　野孤教主〃　，以之论禅说、论文法，张皇扬诩，耳食者几奉为金科玉律矣。《红楼梦石头记》出，尽脱窠臼，别辟蹊径，以小李将军金碧山水楼台树石人物之笔，描写闺房小儿女喁喁私语，绘影绘声，如见其人，如闻其语！《竹枝词》所云〃　开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然！〃　记一时风气，非真有所不足于此书也。余自幼酷嗜《红楼梦》，寝馈以之。十六七岁时，每有所见，记于别纸，积日既久，遂得二千馀签。拟汰而存之，更为补苴掇拾，葺成《红楼梦注》：凡朝章国典之外，一切鄙言琐事，与是书关涉者，悉汇而记之；不贤者识其小者，似不无小补焉。其禅悦文法，托诸空言，概在所屏，似与耳食者不同。今忽忽十馀年，未能脱稿，殊自惭也。嘉庆间新出《镜花缘》一书，《韵鹤轩笔谈》亟称之，推许过当，余独窃不谓然。作者自命为博物君子，不惜獭祭填写，是何不迳作类书，而必为小说耶？即如放榜谒师之日，百人群饮，行令纠酒，乃至累三四卷不能毕其一日之事，阅者昏昏欲睡矣，作者犹津津有味，何其不惮烦也？《红楼梦》叙述儿女子事，真天地间不可无一，不可有二之作！陈君乃师其意而变其体，为诸伶人写照，吾每谓以〃　择题〃　为第一义，正谓此也。正如《金瓶梅》极力摹绘市井小人，《红楼梦》反其意而师之，极力摹绘阀阅大家，如积薪然，后来居上矣。（下专论《品花宝鉴》，略。）按杨氏此则，论及《金瓶梅》、《红楼梦》、《镜花缘》、《品花宝鉴》四小说先后师承创变、得失短长，虽或执一端，语未周晰，亦已发端引绪，揭示源流，实为有见。文学史上不先有《金瓶梅》，则不可能有《红楼梦》之出现。至《镜花》、《品花》等作，实袭《红楼》之体段而欲自竖新帜，有意争奇，然思想文笔，视雪芹皆瞠乎其后，望尘莫及矣。

鲁迅《中国小说史略》页三〇六《红楼梦》方板行，续作及翻案者即奋起，各竭智巧，使之团圆；久之，乃渐兴尽，盖至道光末而始不甚作此等书。然其馀波，则所被尚广远。惟常人之家，人数鲜少，事故无多，纵有波澜，亦不适于《红楼梦》笔意，故遂一变，即由叙男女杂沓之狭邪以发泄之。如上述三书（按指《品花宝鉴》，《花月痕》与《青楼梦》），虽意度有高下，文笔有妍媸，而皆摹绘柔情，敷陈艳迹，精神所在，实无不同；特以谈钗、黛而生厌，因改求佳人于倡优，知大观园者已多，则别辟情场于北里而已。

鲁迅《中国小说史略》页三一四文康晚年块处一室，笔墨仅存，因著此书以自遣。升降盛衰，俱所亲历，〃　故于世运之变迁，人情之反覆，三致意焉。〃（并序语）荣华已落，怆然有怀，命笔留辞，其情况盖与曹雪芹颇类。惟彼为写实，为自叙，此为理想，为叙他，加以经历复殊，而成就遂迥异矣。……开篇则谓〃　这部评话……初名《金玉缘》；因所传的是首善京都一桩公案，又名《日下新书》。篇中立旨立言，虽然无当于文，却还一洗秽语淫词，不乖于正，因又名《正法眼藏五十三参》，初非释家言也。后来东海吾了翁重订，题曰《儿女英雄传评话》。……〃　（首回）多立异名，摇曳见态，亦仍为《红楼梦》家数也。

谨按鲁迅先生此二则，极关紧要。自《红楼梦》问世始，斗争未尝或止，方式种种不同，大旨皆为反对曹雪芹思想。方式之一，即取续书为手段，而此技自高鹗创始。续作、翻案，如先生言，〃　各竭智巧，使之团圆〃　，已落高鹗彀中。迨此风潮〃　兴尽〃　，乃又有文康出，知续作之不足为，思翻案之别有法，于是自出〃　手眼〃　，另立新篇，其思想内容，情节故事，在在处处，无不与曹雪芹针锋相对，欲战〃　邪说〃　而胜之，俨然以卫道者自居。矛盾斗争，至是而进入另一新高潮。而续作翻察，晚近犹有郭则澐之《红楼真梦》为殿焉。参看《附录编》〃题红诗〃　诸篇，诚可为之骇心恫目，而曹雪芹之伟大，于斯焉在，于斯益显。

邓之诚《骨董琐记》卷六叶二十五（上引康熙五十三年四月谕旨及道光十四年二月禁小说事，略）据此知明季以来，小说多不传于世，实缘康熙有此厉禁。自乾隆中叶以后，托于海宇承平，禁例稍宽，《红楼》、《绿野》、《儒林》、《镜花》诸著，遂盛行一时。虽道光申禁，而《品花》成书于丁酉，实在禁后二年；《儿女英雄评话》且出于朝士文康之手！唯小说为道、咸后重刻者，略删猥亵过甚语而已。或谓是时宫禁中流传甚广，故不能绝。闻孝钦颇好读说部，略能背诵，尤熟于《红楼》，时引贾太君自比。孝钦亡后三年，清运果终，且有颐和遥与大观辉映。则悼红一梦，不啻系二百六十年终始之局，亦一异也。

谨按邓先生为历史学家，于《红楼梦》则不以索隐一派之说为尽非。其论清代禁止小说之徒劳，甚是，然以《儿女英雄传》出朝士文康手为可异，盖不知此正问题之所在，高鹗伪续《红楼》，亦正由其为〃　朝士〃　也。凡朝士之流，利用小说以维护封建统治利益，非惟不禁，暗中有以助成之矣。

此即阶级斗争形式之一，禁小说，岂概禁一切小说哉。

至谓慈禧太后亦喜读《红楼梦》，可参看景梅九《石头记真谛》卷上叶六：〃　满人尝有指摘《红楼》为谤书，又嗔满人多不解，反爱好之。清末后妃皆爱本书，西后尝自拟史太君，瑾、瑜二贵妃令画苑绘大观园图，令内廷臣工题诗。盖久矣不识忌讳，亦可见本书之影响。〃　又钱塘九钟主人《清宫词》：〃　石头旧记寓言奇，传信传疑想像之。绘得大观园一幅，征题先进侍臣诗。〃　（其自注即景氏语后半所本）此义尤须审辨。西后所赏，高鹗续后之《红楼梦》也；若雪芹原本（对原本八十回后情节之若干推测讨论，请参看第九章第四节及其附录各www。fsktxt。com：看书吧），彼绝不能喜，此可断言。索隐派〃　反满〃　之说更误。辛亥革命，所反者封建政体，其时适为满洲贵族作统治主耳。兄弟满族人民，亦同反封建制者也。曹雪芹所反者，封建社会、封建思想也，绝无〃　反满〃〃谤满〃　之意。本编因考雪芹之历史政治身份、家世遭遇，不得不稍涉清代满汉统治阶级内部矛盾。读者详焉。至谓〃系二百六十年终始之局〃　，说亦不确，盖《红楼梦》者，为封建社会作〃　总结〃而期望光明之伟大艺术创造也。

程、高既伪续〃　全本〃　刊成，次年又复大加〃　改订〃　重刊（俗称〃　程乙本〃　）。而适于同时，有所谓赏心居士者取百十五回本《水浒》之六十七回至结末，称《后水浒》，附七十回本之后以行。此〃　居士〃　所以为使〃　邪者〃　终当〃　归正〃　，彼高鹗则所以为使〃　浪子〃　必须〃　回头〃　也。二者现象逈异，而精神实无不同，皆为封建统治效劳服务，即〃　虽始行不端，而能翻然悔悟，改弦易辙，以善其修〃　之旨，亦正与高续之结语全无二致。此岂偶然之巧合，而犹不足以发吾人深省乎？

第八章文物杂考一曹雪芹画像原件系册叶的两扇〃　对脸〃　叶，纸本，画像居右扇，无衬景，人物是白描法，面部手部设赭肉色。姿式是坐像，左腿平盘，右腿竖曲，右手按右膝，左手拄地：正脸，些微偏向右方。长圆面型，丰颐。有须，头顶微见发际（清代人剃发，留上额极宽）。素衫，编屦，是平居便服，或表野人逸士的打扮。画法衣褶简劲，须眉可数，神情疏秀，意致舒详，实为佳作。

画页的左上方有题记五行，文云：雪芹先生洪才河泻，逸藻云翔，尹公望山时督两江，以通家之谊，罗致幕府，案牍之暇，诗酒赓和，铿锵隽永。余私忱钦慕，爰作小照，绘其风流儒雅之致，以志雪鸿之迹云尔。云间艮生陆厚信并识。

文后钤有〃　艮生〃　（朱www。fsktxt。com：看书吧）〃　陆厚信印〃　（白文，左旋读）二图记。字迹行楷，略具欧体，亦有笔致。

这则题记是记叙曹雪芹的异常难得的文献。今略疏文义如下。

〃　洪才〃　二句，是参用梁萧琛酬和简文帝《琵琶峡诗》：〃　丽藻若龙雕，洪才类河泻。〃　以及潘尼《戴侍中铭》：〃　雅论弘博，逸藻波腾〃　等句意，变化而出之。洪才主要还是指文才，但也可能所包较广，例如兼指其他艺术材能，乃至〃　口才〃　（健谈，善诙谐，〃　娓娓然令人终日不倦〃　）。两句是画家对曹雪芹的总印象和概括题品。此类文辞，虽然例有夸饰，但毕竟也要有一定的事实基础。于此，我们对曹雪芹的杰出的文艺材能增添了一些了解。

尹望山，即尹继善（一六九六——一七七一），清代雍乾时期有名的八旗大官僚兼文士。他做两江总督不止一次，结合敦敏、敦诚等写赠曹雪芹的诗篇而考察，可以确定，尹继善罗致曹雪芹到南京（清代两江总督驻地在南京）做幕宾是乾隆二十四、五两年（一七五九——一七六〇）间的事情。这项重要资料，解决了不少疑问。例如，有很多记载提到了曹雪芹是〃　某府西宾〃　和〃　曾游南京〃　的这类意思，过去一直得不到确解和明证，现在知道这些传闻都是其来有自，不同凭空捏造（如林孝箕等弔曹雪芹诗有〃　依人左计红莲幕，托命穷途白木鑱〃　等句；胡寿萱（女）《红楼小启》亦有〃　雪芹巢幕侯门〃　等语）。

题记的后半，谈到曹雪芹的诗格，下了〃　铿锵隽永〃　四字的品目，是包举音节和韵味面说的。最后的〃　风流儒雅〃　，表面像是在说人的〃　气度风致〃　，实则也还是没有离开文学之事，因为这是暗用大诗人杜甫咏及宋玉时所说的〃　风流儒雅亦吾师〃　的句意，将曹雪芹比为宋玉一流的人物，并贴切对他表示〃　钦慕〃　的一层意思。（附带提一下，尹诗卷六有〃　幕府多才罕儔匹，儒雅风流谁第一〃　之句。）原件为郑州河南省博物馆所藏。据博物馆追述此幅画像来历，系收自商邱一个售卖自存杂物的人，据售者称，是他旧年买得的，当时也不甚懂得有无价值，原件旧样收存，未曾加以变改。（与此像同时售与博物馆的，尚有碑帖一册，因画像夹置帖内，所以曾有原件是有很多〃　开〃　的册页这一传闻。）但方行先生确言他发现时是数十开册页，一色旧装，书画不一。

对于江苏松江的这位画家陆厚信，听说上海顾景炎曾根据史料为之撰一小传。肖像画家在彼时远远不如其他画家那样广泛为人称道，大抵不闻于世。画像出于陆笔，适足说明此项文物之真实可信，因为作伪欺人谋利的，总是要假冒大名气的画家，才能达到蒙蔽时人、取重当世的目的。所以，这是传世的最为可靠的一幅曹雪芹画像，画像本身并所附题识，俱甚宝贵。

关于曹雪芹这位作家的生平，我们所知极少，做幕的事实，说明了他何以有可能远游南京。尹继善和他熟识，又可以说明他有可能和尹氏诸子和女婿永璇（乾隆的第八子）有直接或间接的交往。永璇素性〃　放荡〃　，不循〃　正轨〃　，被指为患有〃　内病〃　，很为乾隆所不喜，严密监视他的行动。我认为，清人宋翔凤等记载《红楼梦》是由于乾隆在某人处发现此书、注意索阅因而〃　删削不全〃　这一重要事态，就是指乾隆得知或看到永璇一类人在阅读这种〃　邪书〃　而大加注意，这就使得脂砚斋、曹雪芹在已经传出八十回书之后，再也无法往外续传了。这就是为什么小说原著只有八十回传世（不是七十九回，也不是八十一回，即并非偶然残损之故）的真正原因。

也曾有人致疑：曹雪芹出而为尹继善做幕，这不是和他的生平不相调和了吗？这需要对于幕府制度略有了解。清代幕府人员（俗称〃　师爷〃　者是），都由〃　白身〃〃布衣〃　或连举人都考不取的下层文士充任，他们的身份是宾师，招请者（俗称〃　东家〃　）须厚币敦聘，待以师礼，而绝不同于〃　上司下属〃　的僚属关系（清末张之洞废幕宾制，重用科举功名人为〃　文案〃　，性质始变）。因此，幕宾们虽然客观上还是为〃　东家〃　的政治利益服务，但他们并不属于官僚的范围。其次，〃　功名〃　得志的，大都是〃　空头〃　家（所以曹雪芹通过小说人物而骂他们：〃　亏你还是进士出身，原来不通！〃　），而做幕的却必须有真才实学。所以象曹雪芹，虽然只是个拔贡生，却比那些状元、翰林、进士高明得多。出而作事，给人做做〃　西宾〃　，并不算玷污了他的生平。这一点是应当加以说明的。

因此，本项文物所提供的资料，对了解曹雪芹及其作品的若干方面来说，都非常重要。

（自此以次五则，曾刊于物》一九七三年第二期，略有修订）「附」雪芹小像辨曹雪芹小像，已发现两幅，论者认为各有问题。本文试加考辨。

第一幅传是王冈所绘，流传已久。胡适在一九六一年发表文章，否认这幅画像是曹雪芹，毫无具体论证，只说那些画后的题诗不像是给曹雪芹的，而是乾隆时代另一不知姓什么的、字号叫〃　雪芹〃　的〃　翰林〃　的画像＇　注1＇。　吴世昌先生曾撰文驳斥＇　注2＇。　后又获见朱南铣先生所著《曹雪芹小像考释》一文，也倾向于肯定画像的可靠性。我本来同意吴、朱两位先生的看法。主要是因为：我们从来还没有听见过和曹雪芹恰好同时的（乃至先后的）人士当中竟又有一个字、号叫〃　雪芹〃　的，不管是〃　翰林〃　也好，还是其它等类的、官僚也好＇　注3＇。后来，我转向于存疑的态度。因为，王冈是上海宝山刻印家王睿章之子，睿章号〃　雪岑〃。其乾隆五年序刊本《醉爱居印赏》，即自署〃　雪岑老人〃。那么是否存在着一个可能——即此像本系王冈或他人为王雪岑所作行乐图，而被讹传或涂改成为〃　雪芹〃　字样的？这一可能，不容不估计到。当然，也存在着另外的可疑点＇注4＇。　但在得见原件之前，无法作出确切判断。对此，目前不想遽下结论。第二幅是陆厚信所绘，发现于郑州河南省博物馆。画家的题记上款是〃　雪芹先生〃。但是也正由于所有题跋体例都不把人物的姓氏写进去，因此也有人疑心这个〃　雪芹先生〃　也不姓曹，而又是不知〃　姓甚名谁〃　的一位〃　雪芹先生〃。如此，则恰在乾隆三十年之前，同时出现了〃　三位〃　字、号叫〃　雪芹〃　的人，而其中两位留下了画像的恰好都不姓曹。——这事未免太奇巧了。

否定陆绘是曹雪芹的，其理由只是：在册叶中此画的对脸页有尹继善的两首题诗，而这两首诗在刊本《尹文端公诗集》卷九中题目是〃　题俞楚江照〃。因此甚至有人得出结论说：所画乃是俞楚江（俞雪芹），不是曹雪芹。

但是这种看法实在还可商榷。第一，据原件情况来判断，尹氏题诗和陆氏画像各居〃　对开叶〃　的左右扇，自成〃　单位〃。裱成的对开叶，虽然相连，但照例为中间的折缝分隔，实成两幅，因此过种对开叶的两扇书画之间，不一定都有必然关系。所以不能把原件当作〃　一张纸〃　看待（一张纸，绝没有过样裱法折法），并认定尹诗即一定是题陆画的，因而也就还不能拿尹诗证明陆画者并非曹雪芹。第二，尹诗说：〃　万里天空气泬寥，白门云树望中遥；风流谁似题诗客，坐对青山想六朝。〃　则足证尹氏原来所题的画幅，是有〃　云树〃〃青山〃　等景物为背景的画幅，而陆画却只是一个单人肖像，席地而坐，别无任何衬景。可见尹诗并非是为专题陆画而入册者甚明，二者实各不相涉。

第三，尹诗又云：〃　久住江城（刊本作〃　金陵〃　）别亦难，秋风送我整归鞍；他时光景如相忆，好把新图一借看。〃　尤足证明原来所题的画幅是〃　江城〃　的〃　光景〃　为主，即南京风物为主，而绝不是一幅单人肖像。

第四，尹氏题诗中既言〃　新图〃　，则此图作画必不是旧日陈事，即距尹氏离开南京入都时必定很近。而陆厚信的题记提到尹氏时只云〃　尹公望山时督两江〃　，殊无一字表示或流露将别的语气。亦足见诗、画并非一事＇　注5＇。　第五，尹诗如真是为这里的图幅而专题的，那它起码要有〃　奉题某某先生小照〃　之类的上款。而册中的尹诗却只有秃秃的〃　望山尹继善〃　五字下款。又足证此处尹诗不过是为应求题册人的请求而随意写下的个人诗句。其所以写下这两首，揣度情理。一是因见霄芹画像而联想到自己另外题像的诗，题目略有关联，二是此两诗刚作不久，容易记起，故而随手落笔了。

第六，画家陆厚信的题记说：〃　雪芹先生：洪才河泻，逸藻云翔；尹公望山（按尹继善号望山）时督两江，以通家之谊，罗致幕府。……〃　按尹继善是满洲镶黄旗人，雍正