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红楼梦新证-第71部分
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我们今天看戚本的价值问题，应从几方面看呢？一是从当时看。在那年代，戚蓼生所买所序，虽然只是很多钞本中之一本，并不见得具有特别重要的价值。但与其它旧钞相比，自成一格，颇有特色。一是从程本流行了百数十年之后，一般人早已不再知道在百二十回本外还有真正的本子的情况下，此本又得石印复制，问世流传，那意义就更有很大的不同了。
人们在为程、高二人欺蔽了百数十年后，〃 概念〃 上已然根深蒂固，牢不可破，认为八十回本如此〃 残缺〃 不完，情节文字，又有那么多歧异之处，便觉得还是通行程本为〃 正统〃 ，八十回本是〃 外道〃 ，对它就硬是不认。。。在这种情势下，积重素来难返，众口可以铄金，有正书局狄葆贤能不惜工本，力排众议，要印这么一个〃 冷门〃〃怪物〃 ，尽管他也有他的生意经，但是若全无一点识力、胆量、气魄，怕也是不行的……因为即使从生意经的立足点来看，也未必就能全保畅销获利＇ 注1＇，说不定还会有蚀本的危险。在百廿回本独霸、八十回书湮埋的百数十年间，他第一个出来给我们提供了这个有异于坊间俗本的旧钞本，实在是事非容易，他确实做了一件好事，立了首功，值得着重表扬。从打戚本印出，〃 红学〃 特别是《红楼梦》的版本学便开始渐渐地发生了变化（当然还得有其他历史条件），这一点也是不容忽视的。
戚本石印以后，也受到了两种迥乎不同的待遇，说来也很可以发人之深省。
——这个，我且按下不表。先略说一下戚本本身的概况和问题。
石印戚本的底本，怎样转到狄氏之手，说法不一。一说是俞明震旧藏（俞为绍兴人，字恪士，号觚庵，一八六〇——一九一八，清末曾任南京矿务学堂总办）。一说乃夏曾佑（穗卿）旧藏，售于狄手，狄付石印（又言夏另有手批善本，亦归于狄）。石印时用何本上石？说法又不一。一说是狄觅人重新清缮之本。一说谓即向来的旧本，并无重缮之事。再往上推，戚本底本是否即为蓼生所购本？还是此本的一个过录本？看法也不一致。回答这些问题，已不容易。若依个人所见，开卷戚序笔迹与后面正文，出于一手（差别仅在于序不圈句），这说明石印底本已非戚氏所得原钞。写手首尾一笔工楷，朗爽大方，不像晚近手笔，其中复多与后世写法不同的特殊异体字，如〃 且〃 字与从〃 且〃 之字，必作〃 〃 ，无一例外；〃 玄〃 作〃 元〃 ，从〃 玄〃 之字作〃 〃 ，是避康熙讳；〃 寧〃 仍从〃 心〃 ，未避嘉庆讳，〃 作〃〃做〃 一律用〃 作〃 ，始终如一，似非南人手笔（别的例子铅字不好刻铸，悉略）。这都不像是狄氏觅人新修的样子。杨霁云先生在一九五四年就曾为指出：从石印本还可看清有几处透穿数叶的蛀眼（请检第四十九回第七叶第六行〃 起〃 字及其相应地位的正背面各字直到第九叶〃 宝〃 字，等例），又如第六十八回中所保留的圈改笔迹，八十回后的藏书印记，这都证明绝非为了要付石印时才作的新录本。综合而看，此本当是戚氏原藏过录的一个精钞旧本，而不是有正书局的后钞本。
全书分为八卷，每卷十回，分装二十册，每册四回。叶有乌丝阑，每叶两面共十八行，行二十字。中缝上标〃 石头记〃 ，当中标〃 卷某某回〃 ，下标叶数。序和目录标头部用〃 石头记〃。封面题签和扉叶都作〃 原本红楼梦〃 ，题签上面另外添上〃 国初钞本〃 字样，这却是狄氏新加的，与原底本无涉。
戚本究于何年石印？说法又不一。有人说清末，有人说民元，有人说民初。
〃 余生也晚〃 ，没有资格冒充行家。但主〃 民元〃 说者称言当时在上海亲日所见，似不会错。我又想，如果是民元，那么自号〃 平等阁主人〃 的狄葆贤还要标什么〃 国初〃 ，岂不是以〃 胜国遗民〃〃逊清朝士〃 自居了？好像也不太对。也许打主意筹备石印尚在清末，而到书印出时，已是民元了。有正有很多种书确是清末印制的。
迨到一九二〇年，又出现了一种小字本，改装十二册。中缝题〃 原本石头记〃。此本即用原石印本剪贴缩印而成，将原来的每行二十字，变为每行三十字，每叶两面共三十行。有人曾说是〃 重缮上石〃 ，那是错了的。最显明的证据是字迹、句圈和大字本丝毫无异，剪贴时句圈常有剪掉少半的，又有剪贴接缝的痕迹时时可见，更显明的是还贴成了几处错简：这都断乎不是〃 重缮〃 的现象。小字本又时有残字、坏字、缺字以及变形、描错的字，这是有正书局的一种老毛病，有时不尽可靠。小字本的第六十八回第一叶的背面，因在大字本中曾以墨笔圈改过，为了去掉这些改迹、恢复原文，小字本确实把此页〃 重缮〃 了，不但笔迹不同，而且也无句圈。不过只此一页如此。大字本四十回以后原无眉批，小字本则增出了批语。小字本在四十回以后，把原来自占一整叶的回前批都搬了家，放在正文之后、回后〃 总评〃 之前。这完全是书店老板为了省纸，毫无义理可言。除去这些枝节而外，正文并无差异。
狄葆贤何以要印戚本？为卖书赚钱。这也是真的。但他确实对戚本有所赏鉴。
这从他所加的眉批中可以看得很清楚。如第三回宝玉问黛玉有玉无玉，黛玉答无，〃 宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠摔去〃。狄批云：痴狂之痴字，今本无端删去。不知宝玉之病，痴为根本，今称为〃 狂病〃 ，失作者之本意矣。
又同回回尾袭人前来劝慰黛玉时，〃 黛玉道：姐姐们说的，我记着就是了〃下面有〃 究竟不知那玉是怎么个来历，上头还有字迹？袭人道：连一家子也不知来历。听得说落草时从他口里掏出，上面有现成穿眼，让我拿来你看便知。黛玉忙止道：罢了。此刻夜深了，明日再看不迟〃 一段话，才接上〃 大家又叙了一回，方才安歇〃。狄批云：黛玉问玉之来历一段，今本无之。计少八十馀字。毕竟黛玉初来，不应将玉置之不理。删去此段者，不知其用意之所在。
第二十二回〃 朝罢谁携两袖烟〃 谜语，狄批云：宝钗一谜，今本改为黛玉。不知作者本意在写贾氏失败之先兆，故作谜者为贾氏四姊妹及宝钗，以五人皆贾氏之人也。黛非贾氏人，是以无谜。
这样看法，是有道理的。迨到后来庚辰本出现，此回末尾有〃 暂记宝钗制谜云〃 的记载，于是更可证明戚本以此谜属宝钗之完全正确。这种地方，具见狄氏在当时的条件下，不可谓不具隻眼（此点得杨霁云先生指出）。以上几条例子，已可表明戚本文字同于或者接近脂本，不与程本相蒙。狄氏所揭者甚夥，除个别情况外，大都正确。由此可见，他之所以印制戚本，实有所见，并非盲目从事，也不能说是单纯为了生意。
狄氏已举和未举的大量异文，绝大多数正是程本妄改之处，而戚本甚本上保持着脂本的面貌精神。戚本也有与其它脂本歧异、甚至在众本中独异之处（这些在此不拟详列，以避琐碎），但毕竟不同于程本的大肆窜乱以迁就伪续的那种情形。它没有蒙受程本的任何坏影响。八十回本系统的本子，第一次得狄氏之石印而再显于世，尽发程伪本之覆。在《红楼梦》版本史上说，狄葆贤的这一行动也可以说是把颠倒的是非重新颠倒过来，可说是一次〃 起义〃 的壮举。鲁迅先生列小说的横遭窜改，屡表义愤，号召人们〃 斥伪返本。。。。〃 （语见《唐宋传奇集序例》）。戚本的石印，在《红楼梦》的历史上，称得起是斥伪返本的先锋行动。
从几点迹象来看，戚本年代比其他脂本为略晚。例如：第十七、十八两回在较早的脂本中原为一个长回的，戚本已经分断，并且分得篇幅比例较之己酉本梦觉本为匀称。又如第六十四、六十七两回在脂本中为空缺待补的，以及第二十二回收尾处脂本残缺不全的，戚本都已补齐。又如：戚本中并无眉批和行侧批，而句下双行夹批及回前回后批都有之，这很像是经过一番整理、各就其位的情形。还有，脂本中原有的少数〃 秽语〃〃脏字〃 ，到戚本里多已作了变通处理，即〃 净化〃 工夫。更引人注目的是戚本只称〃 石头记〃 ，而不冠以〃 脂砚斋重评〃 字样，所有各脂批原有脂砚的署名的，戚本扫数去净，绝无遗迹。我觉得这些也分明是此本晚于其他脂本、重经整理过的证据。——这次整理作此处置，出于谁手？是脂砚后来忽然因故变了主意，要去掉自己的一切名号，务从韬晦？还是晚于他的人不肯存其痕迹径为消灭？这种断案一时难下，提出来以待专家解决。
但有一个线索可供寻味。在王伯沆手批王希廉本中，留下了一条关于戚本的资料。他说：〃 俞恪士所藏原书，抄写甚精，大本黄绫装，余曾见之。后恪士以赠狄楚青（葆贤），遂印行，……〃 所谓大本黄绫装，颇堪注意。盖一般书籍，不会是这种本式装帧，我因此联想到，在清代曾盛传有〃 内廷索阅〃 之说，这种精钞大本黄绫装的戚本，莫非竟与〃 删削进呈〃 之本有某些关系？若然，则删掉秽语、隐去署名的现象或可获得解释。——有一种可能是，此种本原为某大官僚准备〃 进呈〃 之用，但后来发现〃 删而未净〃 ，其间〃 碍语〃 触讳之处尚多，未敢即用，后遂为戚蓼生所得。
总之，《红楼梦》的历史是十分复杂的，还有很多问题需要我们研究。
读戚本时，与正文同时留下深刻印象的，是它的很多不见于他本的回前回后批语。我觉得很值得着重研究。多年来亦未见有人论述，本文不揣，拟试作一些初步探讨，聊备参助。
这些批语，在回目之前的，不标名目，回后的则标曰〃 总评〃。回前批皆自占一叶，不连正文回目。回后总评款式较活，如正文后面有空白地位容得下，即接写总评，不另起单叶。从内容看，回前回后亦无明显区别，文体都是散、骈、诗、词、曲，杂出不一。
在《脂砚斋重评石头记》本中，主要批者自应是脂砚，但也夹杂了少数另外如松斋、梅溪等人手笔，有时已颇费分疏。到戚本里，想要解决批者共有几手、都是何人的问题，就更感困难。粗略分析，其中一部分明显是脂批，一部分似乎出于另一批者。还有一部分可能是原作者曹雪芹的遗笔。
如第二回回前批云：以百回。。之大文。。，先以此回作两大笔以冒之，诚是大观。世态人情，尽盘旋于其间，而一丝不乱，非具龙象力者，其孰能哉？这条批，加上第二十一回回前批所说的：按此回之文固妙，然未见后之三十回。。。。。，犹不见此之妙。……（按此条亦见庚辰本，小有异www。fsktxt。com：看书吧）可以证明曹雪芹的真本原著，全书是一百一十回（清代小说时有章回数目是故作奇数而打破偶数陈套的，《儒林外史》即然，鲁迅先生指出过：〃 吴敬梓著作皆奇数，故《儒林外史》亦一例，为五十五回。〃 ），那么作这种批语的，已然看见曹雪芹原著全稿无疑，而具有这一资格的，只有脂砚等极少数〃 圈内〃 人。
更如第四十三回有一条总批说：写办事不独熙凤，写多情不漏亡人。……此所谓〃 情情〃 者也。
〃 情情〃 是曹雪芹原书末回中的字样，则此批者不但知全书为百十回，而且已然见过末回了。所以都可证这一类批就是脂本所遗阙的脂批，却在戚本中保存下来。这个绝不可能出于不相干的后人之手。
戚本这些批中偶尔留下一个署名：〃 立松轩〃。如果暂不纠缠这〃 立松轩〃 究为何人别署或化名的话，那么可以说，在脂批之外，又有一位立松轩作了批。对这个人，当然需要研讨。
〃 立松轩〃 一号，署在第四十一回回前一首七言绝句之下。由于戚本批中有很多七言（偶有五言）绝句，这就又需要先对绝句式批语进行重点考察。先引带署名的这一首看看：任呼牛马从来乐，随分清高方可安。自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。
立松轩。
这是就本回〃 品茶栊翠庵〃〃醉卧恰红院〃 情节中妙玉、刘姥姥等人的遭遇和处世态度而抒发感慨的，着眼在〃 世情〃 即封建社会中的世念人情这一点上，引人注目。所谓世态人情，其实指的就是那个历史社会中的人与人的关系，即阶级关系的各种表现与反映。
我们稍为留意下，便可看到其他篇中也有与此相关联的文义。如第六回回前绝句云：风流真假一般看，借贷亲疏触眼酸。总是幻情无了处，银灯挑尽泪漫漫！这是因刘姥姥初会凤姐而作。又如第三十九回回前：只为贫寒不拣行，富豪趋入且逢迎。岂知著意无名利，便是三才最上乘。
亦因刘姥姥而发。
第四回回前：请君着眼护官符，把笔悲伤说世途。作者泪痕同我泪，燕山仍旧窦公无。
这个第四回，写〃 护官符〃 ，过去很少人加以注意，它却是总括贾、史、王、薛四大家族，是全书的一篇纲领。绝句特作如此揭出，要人着眼。
第十六回回前：请看财势与情根，万物难逃造化门。旷典传来空好听。那如知己解温存？这是就元春晋封而畅言抒感。在乾隆时代，敢于如此措语见意，胆量之大，令人惊异。这些绝句，从思想感情、文笔风格来看，都相一致。在能够提出有力反证以前，我们恐怕可以说，这该都是立松轩的作品，因为不应要求他在每首绝句之下都必定要署上这个别号。
再进一步，可以把这些绝句的情况和书中原来的〃 标题诗〃 比比看。例如戚本中第五、六、七回各有一首在回目之后、正文之前，标明〃 题曰〃 的标题诗（其它脂本开卷数回亦多有这样的标题诗），除第六回为五绝、俟后另论而外，两首七言的如下：春困葳蕤拥绣衾，恍随仙子别红尘。问谁幻入华胥境？千古风流造孽人。
十二花容色最新，不知谁是惜花人。相逢若问何名氏，家住江南姓本秦。
到第八回，原无〃 题曰〃 的标题诗了，却有回前绝句云：幻情浓处故多嗔，岂独颦儿爱妒人。莫把心思劳展转，百年事业总非真。
同样情况，回数很多。兹举数例：幻景无端换境生，玉楼春暖述乖情。闹中寻静浑闲事，运得灵机属凤卿。（第十一回）生死穷通何处真？英明难遏是精神。微密久藏偏自露，幻中梦里语惊人！（第十三回，切秦可卿之事）欲显铮铮不避嫌，英雄每入小人缘。鲸卿些子风流事，胆落魂销已可怜！（第十五回，切秦锺之事）这些现象，使我开始疑心回前绝句，莫非即为陆续补撰的〃 标题诗〃 ？为了便于帮助说明问题，今将诗词密集部分，即从开卷到第五十四回的情况，列表如下：回标题诗回前回后备注数（七律仅见于甲戌本，总冒全书）五绝即〃 谁解其中味〃 一首，此在1 （七律）五绝散诸本正文中皆有，唯甲戌、梦觉二本脂批指出：〃 此是第一首标题诗。〃 盖实居〃 楔子〃 与正文暗接之处。
23七绝散曲、词、散、七绝散、散、七绝此回标题诗除程本外诸本所同。
散45七绝七律、七绝散词散七绝亦见杨、蒙、舒本。（词似《一剪梅》而不全）6 五绝七绝曲五绝亦见甲、杨、蒙本。
7 七绝词散七绝亦见甲、己、庚、蒙本。
891011121314151617181920（七绝）七绝散七绝七绝七绝七绝七绝七绝七绝散、五绝七律七绝词散散散散散散散散散七绝散散散（唯甲戌本有标题诗七绝）回前散、绝，亦见己、庚、蒙本。
（词似半首）2122232425262728293031323334353637383940散、散、散七绝词散五绝散散曲曲七绝曲曲散五绝、七绝散、散词曲散、散四言四句诗散四言四句诗散散散七绝、散曲散散散七绝散七绝散五绝七言六句诗散、散散七绝散七绝散（词似半首）回前散文批后引汤显祖七绝，亦见庚、蒙本。
414243444546七绝七绝七绝词词词散散散、散七绝散散七绝署立松轩。
474849505152535455「附注」
词曲词散散散散散七绝散散散散、散散、散散、散、散散、散、散散、散散散以下参看「附注」。
一、批语中偶有四六骈句，为数极少，今概以〃 散〃 字，不另分类。
二、自第五十五回以后，除第六十四回回后、第七十回回前，又两次出现七绝外，再无他例。
三、自第五十五回以后之其他诸回，前后批语，除第七十九回回前为词（半首）的形式（第六十四回回后七绝之后又有曲一首）以外，扫数为散文批。（最后一首七绝，系他人窜入）四、唯第六十七回前后无任何批语。盖此回在脂本中原缺，戚本中系后补。
五、《红楼梦》原著为一百一十回，前半写〃 盛〃 ，反衬后半之衰，故以第五十四回为分水岭，前后笔墨迥然不同。韵语题句集中于前五十四回，恰为半部，此现象似说明，此一工作仅仅完成一半，后半尚未及作。
六、所引汤显祖七绝，确见《玉茗堂诗》之九，题为〃 江中见月怀达公〃。按达公指庐山归宗寺僧真可，真可字达观，号紫柏。
由上表及附注，可以看清的便有几点。在戚本中：一、有回前七绝的计二十回，有回前五绝的计三回，共得二十三首。
一、此二十首七绝中，与戚本原有标题诗并出者只一首，即第六回，而此标题诗原系五绝（即〃 朝叩富儿门〃 一首），并不是七绝体的重出。
一、此二十首七绝中，与他本的标题诗七绝体并出者只一首，即第八回。但此标题诗（即〃 古鼎新烹凤髓香〃 一首），仅见于甲戌本，他本皆无之。
一、此二十首七绝、三首五绝，绝大多数独出，居于回前。少数与曲体、散文体批语并出者，但绝句皆居最后，无一例外。
基于以上几点，我更增加疑心：这种情形很像是：一，绝大多数是为尚缺标题诗的诸回补作增入；二，极个别的是初拟标题诗后来觉得不尽如意，更作一首，以备斟酌去取。在脂本及戚本中原有标题诗的，不止一例是先有回前总批式的散文批语，批语完毕，下接一首七绝，再下便是小说正文。戚本独有的五、七言绝，也正是殿于其他文体的批语之后。情况非常吻合。就中七绝一体，是最主要的形式。
其次也可以考察一下回后的诗体批语：一、戚本有回后绝句的共有七回。
一、此七回中既有回后绝句又有回前绝句者只一回，即第十七回，而此回之回前五绝乃诸本共有（即〃 豪华虽足羡〃 一首）。
一、另有回后四言四句诗者二回，七言六句诗者一回。此三例中唯七言六句者系回前有五绝一首，馀皆无回前绝句。
这种情况，也好像补撰初次、二次标题诗之未备者。
然后再看一个现象：一、以七绝为主的回前题诗，大致集中于开卷至第十九回。是为第一组。
自第三十五回至第四十四回，复现了以回前七绝的形式为主的题诗。是为第二组。
以上二组之间的〃 空白〃 ，则基本表现为以词、曲、四言四句，以及间有五七绝的〃 混合组〃 诸题句。
一、自第四十五回起，又出现了连续几回以词曲为回前批的现象。——从此以后，韵语便不复集中出现了。
上述这种现象，也使我疑心，词曲的形式，既是旧小说回前常用的、相当于标题诗地位的〃 开场韵语〃 ，则或许原意是没有七绝或五绝标题诗的，便以词曲形式来代替之，亦未可知？以上是我的一个初步假设，提出来供大家研究。如果假设错了，自当另论；如果有可能是如此，那么就发生一个问句：除去原作者和脂砚这样身份的一二人之外，谁又有资格敢于越俎代庖，妄为补撰标题诗词呢？这样，我逐步地倾向于目前这一想法：像立松轩的七绝等作，也不是出于不相干的后人即一般读者之手。关于这一点，还有一个很可注意的旁证：第四十三回回末，出现了一条独特的形式，即七言联二句：攒金办寿家常乐，素服焚香无限情。
这样的〃 总评〃 ，叹为仅见。依我看来，这实际就是补撰的回尾的〃 收联〃 ，而并非是什么〃 评语〃 ，因它暂记于回末，遂为钞手钞成总评的形式了。说明此等补撰实出脂砚甚至雪芹之手，足为力证。＇ 注2＇这些诗词曲，读来是颇有些〃阴阳怪气〃 的，一般读者似也很难写得出。诗已引了一些，下面引几首词曲以尝一脔。第三回回前：我为你持戒，我为你吃斋，我为你百行百计不舒怀，我为你泪眼愁眉难解。
无人处，自疑猜，生怕那慧性灵心偷改。
宝玉通灵可爱，天生有眼堪穿，万年幸一遇仙缘，从此眷光美满。
时喜怒哀乐，远却离合悲欢，地久天长香影连，可意方舒心眼。
随宝玉衔来，是补天之馀，落地已久，得地气收藏，因人而现。其性质内阳外阴，其形体光白温润，天生有眼可穿，故名曰宝玉，将欲得者尽皆宝爱此玉之意也。
天地循环秋复春，生生死死旧重新；君家著笔描风月，宝玉颦颦解爱人。
这一回的例子很有代表性：首次出现词曲，而且是曲、词、散、绝四体具备。
那首曲子。狄批云：〃 此评非词非曲，或为作者自撰，亦未可知？〃 是否即为曹雪芹自撰，当然不易断言，但是狄氏的感觉至少也可说明�
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