葵花宝典:一本书与百年武林史-第4部分

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所以流言遂起，人们纷纷说：“没有五岳剑派撑腰，小小华山派哪敢这么嚣张！”

七、江湖新物种
五岳剑派是江湖上的一个异数，在它面世之前，江湖上存在三种组织形式，倘若当时朝廷想建立和谐社会，对武林进行准入制度，给武林各机构颁发“组织机构代码证”，它只需办ABC三种证。
A证是发给门派的，这一类组织相当于四世同堂的大家族。特征是同派成员之间武学同出一源，彼此有师承、同窗关系；组织内部有章程、有体系，由掌门实行家长制统治；由学艺辈份高低决定地位高低，辈分越高者权力越大；A类组织代表有少林、武当等等，五岳剑派分拆开来，也属于A类。
B证是发给帮会的，这一类别相当于社团。同派成员之间未必有师承、同窗关系，但是有相同的志向，或者服从于相同的理念；组织内部有章程、有体系，由帮主或教主或长老院实行寡头政治，内部从高到低设有各级职位，职位的高低决定了地位的高低，下级服从于上级，任职的高下一般由功勋值与武艺修为决定；B类组织代表有丐帮、魔教等等。
C证是发给游侠的，这些都是单干户，虽然他可能在经济上、师承上与某一门派或某一帮会有千丝万缕的联系，但是他们有行动的自主权，不听命于任何组织，独立承担江湖风险，也独立收获江湖收益。比如那个著名的楚香帅、陆小凤，其实他俩与田伯光是同一类型的。
五岳剑派的出现，就给朝廷的办证人员制造了难题。
以前江湖并不是没有帮派结盟，比如那些少林俗家弟子，出师之后在江湖上闯出名号自立门户，但他们仍听从少林的号令，自觉充当了少林集团的外围组织，但这些联盟结构松散不成明文，维系这些关系的仅仅是个人情感与利弊权衡，这与穷人傍大户、少女做二奶是同一个道理，财尽则人散势去则义绝，所以极不稳定，不能算作江湖的社会细胞。
五岳剑派则不同，它的结盟被一本正经的写入了组织章程，以明文法令的形式固定了下来。当穷人傍大户傍成了奴隶、少女做二奶做成了姨太太，他们的关系就具有法律效力，对双方都有约束力，不可以随随便便解散了。
所以，五岳剑派是江湖社会里的新物种。
但五岳剑派是不受欢迎的新物种，原因在于它太有侵略性了，会破坏江湖的生态。
像ABC这三种类型的江湖组织，他们的扩张是以人为单位的，而五岳剑派这种联盟的扩张，却是以门派为单位的，两厢一比较，五岳剑派的扩张食量惊人。
十年树口百年树人，像少林武当等为了补充实力，都必须花费十年以上来培育优秀弟子，而五岳剑派这种联盟倒好，他们瞄准目标（有潜力的门派），或示以利诱（比如组团报仇啦什么的）或加以威逼，几个月的功夫，就吸纳了一批好手，两厢一比较，五岳剑派的扩张迅速惊人。
如果把江湖看作一个躯体，那么少林武当都可以算是正常细胞，给江湖提供新陈代谢的物质，而五岳剑派这样的联盟组结却是癌症，它可以无限扩张，抢夺躯体养份，甚至可能断送躯体的性命。
这就好比在朝堂上，诸大臣之间有矛盾有争执，那是正常的，但是如果有人结党搞党争，那就是灾难的前兆。因为一方结了党，另一方为了自保，也必须找人结成联盟共同进退，两个党群相互殴斗，那个破坏力可以两人撕打凶猛得多了。
五岳剑派成立的时候，虽然口号很冠冕，而且在表面上显得也很正义…但是口号响亮，一脸正气就是好人嘛？如果这个好人实力强横到无人可及，无人可以加以约束的地步，这个好人还会是好人嘛？
智者见一叶落而知秋至，五岳剑派这个物种的出现其实很值得担忧，它说明这个江湖又开始病变了。
完全有理由相信，五岳剑派自从成立之日起，就没有获得过少林与武当这两大巨头的好感。
因为无论从哪方面考虑，这个新兴的联盟都不是善茬。
从名字来看，“五岳”暗合五行，与帝王巡视封禅的行为有关，你一个江湖草莽门派为何要取这么一个僭越的名字？
从地域来看，中岳嵩山坐镇中原腹地，西北有西岳华山，华北有北岳恒山，华东有东岳泰山，华南有南岳衡山，五岳剑派辐射面之广，几乎盖住了整个华夏，这是什么意思？划定势力范围？况且武当派如此势力，尚未开设分店，少林也只在福建莆田注册了一家子公司，你倒好，一下子开设五家。
从教派来看，华山派类儒，恒山派为释，泰山派为道，五岳剑派横跨“儒释道”三教，这是武林绝无仅有的。众所周知，武林中执释教牛耳的是少林，执道教牛耳的是武当，五岳剑派涉足两教，是何居心啊？“五岳剑派所以结盟，最大的原因便是为了对付魔教。”（《笑傲江湖》第六章）这个理由说得好听，但是很难令人信服啊。
五岳剑派如今草创，势力未曾扩张，所以野心还没有彰显，如果他日羽翼丰满，那么他会不会扩大其联盟呢？俗话“三山五岳”，日后五岳剑派会不会改名为“三山五岳剑派”，将黄山、庐山、雁荡山也归入囊中呢？以此类推，他会不会无限扩张，直至将诸名山大派都吞并干净，一统武林呢？
所以说，这个五岳剑派，怎么看都是个祸胎啊。
在《笑傲江湖》第三十章中：
冲虚点头道：“。。。。。。左冷禅野心极大，要做武林中的第一人。自知难以服众，只好暗使阴谋。”
方证叹道：“左盟主文才武略，确是武林中的杰出人物，五岳剑派之中，原本没第二人比得上。不过他抱负太大，急欲压倒武当、少林两派，未免有些不择手段。”
冲虚道：“左冷禅当上五岳剑派盟主，那是第一步。第二步是要将五派归一。由他自任掌门。五派归一之后，实力雄厚，便可隐然与少林、武当成为鼎足而三之势。那时他会进一步蚕食昆仑、峨嵋、崆峒、青城诸派，一一将之合并，那是第三步，然后他向魔教启衅，率领少林、武当诸派，一举将魔教挑了，这是第四步。。。。。。。左冷禅若能灭了魔教，在武林中已是唯我独尊之势，再要吞并武当，收拾少林，也未始不能。。。。。那时候只怕他想做皇帝了，做了皇帝之后，又想长生不老，万寿无疆！这叫做‘人心不足蛇吞象’，自古以来，皆是如此。英雄豪杰之士，绝少有人能逃得过这‘权位’的关口。”
…在这章节里方证与冲虚一唱一和，难道仅仅是对左冷禅一人的判断？
非也，非也。这是少林、武当对五岳剑派历任盟主的一贯看法。
当年武当派崛起的时候，少林也曾对武当实施过打压，后来发现打压不住，于是改变策略着力拉拢，少林武当很快结成了战略伙伴关系，等到《笑傲江湖》时期，已经发展到“武当派和少林派的两位掌门人是过命的交情，同荣共辱”（第三十三章）的程度了。
如果假以日时，五岳剑派势力长足发展之后，五岳剑派的盟主会不会与少林方丈、武当掌门结下如此深厚的交情呢？
恐怕不可能，五岳剑派这种新物种太具有侵略性，让人不安。

八、孰为螳螂、孰为黄雀？
一直以来，少林都被当作是武林中的泰山北斗，是正教的领袖，是光明力量的旗帜，是一切正义军团的强大后援。这是江湖中妇孺皆知的常识。
光环太多太耀眼，就会将基本常识都遮掩掉。就如五十年前，全国上下疯狂膜拜某个人造的神灵，以至于到了1976年他老人家逝世的时候，有为数众多的人表示无法接受，神怎么可能会死呢？万岁万岁万万岁啊！啊，原来他也只是个人呐！关于少林也是如此。很少有人意识到，少林再伟大也只是个江湖门派，而只要是江湖门派就会有门户私心。
而且如果仔细追究武林历史，就会发现，所谓“少林是正教领袖”根本就是个错觉。江湖诸色人等中，维护正义最纯粹最理想主义的是那些单干的游侠；其次是帮会，如丐帮、明教；再次才轮到门派，而门派之中，又以少林最为明哲保身，从北魏时期到清初，少林与历朝历代的执政者保持着不算太差的关系，在江湖内讧中少林还显得比较踊跃，但在民族大义国家危亡的时刻，少林的立场就显得有点暧昧，南宋末年大散关英雄大会、襄阳武林大会，三教九流都有参与，但何曾见少林和尚的身影？
明代之前，并没有“少林是正教领袖”这个说法，全真、丐帮、明教在江湖中的号召力都远在少林之上，后来全真教毁于蒙古人的围攻，丐帮的精英与襄阳城共存亡，明教出了朱元璋这么一个白眼狼。所谓峣峣者易缺、皎皎者易污、理想主义者易死，高尚是高尚者的墓志铭，世故是世故者的护身符。少林和尚双手合十，说：“阿弥陀佛，出家人六根清净，不理会俗世些许事。”等英雄们都死尽之后，矬子里面拔将军，苟且者成为新的巨人，少林这才成为正教的领袖。
这段历史说明一件事：少林历来都是将门户利益放在第一位的。
从北魏建寺开始算起，迄止《笑傲江湖》时期，少林寺已经一千两百年高龄，这在云谲波诡的江湖中绝对是个异数。如果真有老树千年成妖之说，少室山上肯定妖气冲天，一个和尚都别想成佛。
少室山上的老树并没有成妖，但是这一千两百年沉淀下来的武学宝藏与生存智慧使得少室山上的和尚们不仅有妖怪那样的身手，还有像妖怪那样的深沉心机，这是少林的软实力，江湖上无人能敌。
如果把江湖上各门派比作人，少林无疑就是其中资格最老的老人。有谚云“家有一老，如有一宝”，老人历来被视为是有智慧的。所谓的智慧是什么呢？除了眼光深一点、计谋长一点，还有重要的一点就是对自己的认识更深刻了一点。
子也曾经曰过：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这就是说人越老越明白自己有几斤几量，什么事能干成，什么事不能干成，心里都有了数，聪明的老人从而专心于能干的事情，修练到“从心所欲”的程度。
少林也是这样，在这漫长的一千多年里，它已经明白一统江湖这种事情是任何人都不可能做到的，任何人产生这样的野心，都将是灾难的萌芽。它也明白自己能做的，就是做为一个江湖最大门派立足于世，它专心去做了，并且做得非常好。
千余年来江湖上风风雨雨，像明教、魔教这样的盛极一时的教派不知凡几，它们朝气蓬勃有理想，具有侵略与扩张的本能。在短时间内，它们的风头可能盖过少林，历史最终会证明它们只是一朵朵浪花，而少林则是海中的磐石，浪花最终会死在沙滩上，而磐石屹立千年。
所以表面上正邪不两立，少林与魔教这种邪魔歪道不共戴天，而实际上少林心中并不很着急。像魔教这种暴发户似的教派，少林见得多了，倘若少林真想与魔教死磕，以少林弟子遍天下的势态，以它在江湖中的号召力，搞一次类似于“六大门派围攻光明顶”的大手笔并非难事…只是杀敌一千自损八百，没必要为逞一时之英雄，把千年基业给毁了。
不过话又说回来，那些尊奉少林为领袖的所谓正教人士也未必心怀好意，少林也可能是“被领袖”的。不管怎么说，既然做了领袖，少林就必须挑起组织打击魔教这个重任，否则少林的声誉会受到损害。
况且少林声名在外，即使它不打击魔教，魔教要扩大声势，依然会将少林列入第一打击目标。所以在五岳剑派面世之前，少林一直是抗魔军团的主力，与魔教打过几场硬仗，双方损失都很大，当时魔教正处于上升期，锐气十足，所以相比之下少林的损失更惨重一些。
打这种消耗战显然损害少林的门户利益，而且，以少林修练千年得来的智慧，应该明白像魔教这一类的教派是剿不胜剿的。邪恶与仁爱都源自人性，是抱成一团的无法分割的，没有恶，哪来的善？如果魔教被铲除干净了？那又何来所谓正教呢？除非人类灭亡，善与恶同归于尽，否则“消灭邪恶”这个目标是不可能实现的。
江湖上所谓的正邪之争，实际上只是包裹着漂亮外衣的名利之争。那些所谓的大侠哪个不是通过冠以正义之名的杀戮行为来扬名江湖的呢？江湖年年都有人出，年年都有新的教派、帮会、门派诞生，他们个个要出名，他们个个要获得同辈的尊重或者畏惧，所以他们都需要一个冠冕堂皇的杀戮场进行名正言顺的杀戮，用他人之鲜血铺就自己的成功之路。
当年六大门派围攻光明顶的时候，为什么武功最高的张三丰没有参与，却让不顶用的宋青书充当了急先锋呢？因为宋青书还需要扬名立万，而张三丰不需要。为什么像峨嵋、昆仑这些门派倾巢出动，而少林与武当却都还保留着很大的实力？（武当的张三丰，少林的三渡）因为峨嵋、昆仑这些门派还需要在江湖中争个排名先后，而少林、武当不需要，它们两派上大光明顶只是想锦上添花，或者说捧个人场。
而如今少林却被逼着要与魔教拼刺刀，这太糟糕了，阿弥陀佛，这太糟糕了。少林处于一个两难的境地，它必须打击魔教，但是却又不愿意死磕，打得伤筋动骨。
恰在此时，一项跨时代的壮举发生了，五岳剑派成立了。更妙的是，这五个小门派结盟宗旨之一就是要消灭魔教。这真是帮了少林的大忙，如果能将正教与魔教之间的第一战场转移到了魔教与五岳剑派之间，少林就可以松了口气，偶尔派出一些低辈的弟子去助助阵，喊两嗓子，高辈的高僧们就可以躲进禅房喝茶了。
在少林漫长的生命里，它目睹了无数门派的兴起与衰落，就如戏文里唱的那样，“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，其中包括不少显赫一时，被载入武林史的著名门派。少林很熟悉这些野心勃勃新秀雏鸟门派，很熟悉这些处在同一阵营里的野心家，就像阅人无数的青楼女子可以一眼看穿来客假斯文外表之下的禽兽本相。
欲将取之，必先予之。
试想，像五岳剑派这样的初生牛犊，当时最迫切的需要是什么？
在《笑傲江湖》第三十章中，冲虚对令狐冲说：“少林派向为武林领袖，数百年来众所公认。少林之次，便是武当。更其次是昆仑、峨嵋、崆峒诸派。令狐贤弟，一个门派创建成名，那是数百年来无数英雄豪杰，花了无数心血累积而成，一套套的武功家数，都是一点一滴、千锤百炼的积聚起来，决非一朝一夕之功。五岳剑派在武林崛起，不过是近六七十年的事，虽然兴旺得快，家底总还不及昆仑、峨嵋，更不用说和少林派博大精深的七十二绝艺相比了。”
冲虚这番话的重点，套用网友们创造的一个概念，实际就是两个字：武藏。武藏是一种软实力，“一套套的武功家数，都是一点一滴、千锤百炼的积聚起来，决非一朝一夕之功”。因为武藏积攒之不易，所以它衡量一个门派深浅的最好标尺。少林派之所以成为武林领袖，建筑雄伟、门徒广大只是表相，少林的真正实力在于藏经阁的那一楼藏书。知识就是力量啊，即使少室山被一把火烧为平地，只要那一楼藏书还在，（即使书不在了，只要那知识还保留着）照样没人敢小瞧少林派，而往后即使他们住茅屋，照样可以原地复活。
与少林这些传统贵族相比，五岳剑派不过就是个暴发户，其兴也勃焉，其亡？也忽焉！
冲虚这番话其实是常识，五岳剑派根基尚浅，行事又太冒进，难免下盘不稳。“虽然兴旺得快，家底总还不及昆仑、峨嵋，更不用说和少林派博大精深的七十二绝艺相比了。”这话平时没人敢说出口，所以在场的令狐冲尽管觉得有点逆耳，也有醍醐灌顶之感，不得不“点头称是”。
而冲虚、令狐冲能想明白的事，当年令狐冲的那些师祖师叔祖们难道会想不明白？当年方证、冲虚的那些前辈掌门难道又会想不明白？
当时五岳剑派最急切的，就是丰富自身武藏，充实家底。
因此五岳剑派成立没多久，匿迹人间上百年的《葵花宝典》就很善解人意又很蹊跷地重现江湖了，而江湖上也莫名掀起一股怀旧风潮。一时之间，处处有人述说《葵花宝典》的传奇，《葵花宝典》被誉为“秘芨中的战斗机”，据说“练一句顶一万句”，修练宝典就是“抽丝剥茧驱妖蛾，敢为今世开太平”，从此中原就不会不高兴，从此“中原站起来”不再趴着。还有人说，《葵花宝典》有修练房中术秘法，可以夜御十女白日飞升，据说曾有一位自称摩罗的江湖宿老生前练成过宝典，他留下的名言传颂四方。摩罗说：“自从练了《葵花宝典》，腰不酸腿不痛了，练功也有劲了，吃嘛嘛香。特别是到了晚上，我再也不是耻辱者了，我再也不用记《耻辱者手记》了。”
舆论迅猛如潮，《葵花宝典》这本非法出版物马上变得路人皆知，连菜市场上卖葵花子的小贩都在包装袋上注明“本瓜子由《葵花宝典》秘法炼制，敬请购买！”当时有无数小朋友在马路上遇到过一些邋遢乞丐，拿着一本油腻腻的小册子说是《葵花宝典》，以此来交换小朋友手中的棒棒糖。这些乞丐临走，都会无比郑重地告诫小朋友好好修练：“维护世界和平的重任就交给你了。”一股前所未有的责任感油然而生，小朋友回家之后立刻脱衣服修练，结果被父母发现一顿饱扁，丫的这所谓《葵花宝典》竟然是一套春宫图。
而真正的《葵花宝典》，圈内人都知道，在莆田少林。
“少林”两字如一盆冷水，浇熄了绝大部分蠢蠢欲动的野心，不过并非所有人都忌惮这两个字，比如武当派，比如魔教，再比如五岳剑派。况且这个少林是“莆田少林”而非“嵩山少林”，对于这三派势力而言，行动的困难之处不在于如何下手，而在于决策阶段，该不该起这个贼心？
对于武当派而言，这个贼心起得毫无必要。武当派的武藏已经足够丰富，张三丰留下的拳法剑派质量不在《葵花宝典》之下，况且，武当已与少林结成战略伙伴关系，说不定这一出“欲擒故纵”，武当还是主谋之一，所以少林根本不用担心武当会眼红这本破书；
少林也不用太担心魔教。首先魔教自身武藏也不弱，魔教长老以上人物都是江湖上排得上号的高手，其教主的武功更是可以列入天下前三甲。作为政治人物，武功秘芨的诱惑力可比不上权力，但是《葵花宝典》并不能帮助当时的魔教教主掌握更多权力，（东方不败练《葵花宝典》是为了巩固自己在教中的地位，至于此后性情大变则是另一回事了）所以对魔教而言，诱惑也有，但有限；
其次，（上面章节已有涉及）数百年来《葵花宝典》几乎无人练成，在当时它只一个传说，它在少林的出现也可能是一个陷阱，魔教犯不着为一个传说冒险；
再次，魔教也无需担心《葵花宝典》会令少林实力大增，给自己造成进一步威胁。少林自身的武藏天下第一，它比武当派更不需要这本破书，而且少林武学自成系统，别派武学掺杂不入，况且，莆田少林红叶和尚早已公开宣布“绝不率先使用《葵花宝典》”，这一类政治宣言可不是随便发布的。魔教与少林胶着多年，应该明白暂时是吞不掉少林的，如今五岳剑派正迅速崛起，对魔教肆意挑衅，甚至把“消灭魔教”列入组织章程，这种椤头青是极具破坏力的，应该列入头号打击目标。此时如与少林轻开战衅，是很不理智的行为。
退一步讲，即使少林计算失误，魔教教主头脑一发热派人上九莲山抢经，大不了让红叶和尚学习天龙寺里的枯荣和尚，当着魔教教徒的面将宝典毁掉，反正按计划他这书迟早都是要烧掉了，只是计划搁浅，枉费一番心思而已。
综上，少林有八成把握将五岳剑派引来，当时的五岳剑派野心勃勃不可一世，急切地谋求扩张，它什么都能抵御，除了诱惑。
所谓心急则乱，乱则生变。老话说得好：欲速则不达。

九、红叶和尚功成身退
在一系列精心布置地偶然之下，岳、蔡二人来到了莆田少林。莆田少林外驰内紧，一批少林高僧被安排在角落里全程监督，必要时暗中给予援助，确保岳、蔡窃书成功。
然后渡元和尚做了死士，顶着“劝喻岳、蔡二人不要修练宝典”这么一个善良的动机，上华山挑拨一番，八天后消失还俗，莆田少林配合着把动静闹大。随后渡元和尚自宫练剑，以林远图名字行走江湖，做了一个诡异的镖师。
这出大戏演到林远图走镖，所以铺垫都已完成，差不多该杀青收场了。
果然，不久之后魔教进攻华山，与五岳剑派激烈火并。
消息传到嵩山，方丈召集达摩院首座、罗汉堂首座等高层，到禅房开了个庆功茶话会。罗汉堂首座是个莽僧，心中早对五岳剑派的嚣张气焰非常不满。窃案发生后，五烈岳剑派嫌疑极大，方丈却隐忍不发，别说兴师问罪，连五岳剑派的名字都不敢提，方丈甚至不敢让嵩山少林介入此事，听任莆田少林到华山去碰壁，示弱于天下人。
如今谜底揭开，罗汉堂首座拊掌叫好，与达摩院首座相谓曰：“师兄真英杰！”达摩院首座笑道：“正教之中，数我少林与魔教相持最久，损失最重。五�