友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
葵花宝典:一本书与百年武林史-第5部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
滔喑肿罹茫鹗ё钪亍Ｎ逶琅尚律６浚鞯瓜欤肽Ы桃残∮薪环妫次醇嬲龉裁创罅ζＨ缃窦傧氛孀鳎彩且欢我蚬⒚滞臃稹！苯渎稍菏鬃仂σ残Γ档溃骸按哟艘院螅澈诠矗退酪彩撬ァＮ疑倭挚梢孕谄恕！�
于是满座皆笑。
不久，九莲山上的红叶和尚接到一封来自嵩山的密函，注明是“嵩山少林方丈亲笔，莆田少林方丈亲启”。红叶看都没看就把它丢进火盆，他知道内容不外乎三个字：做得好！
江湖上，“五岳剑派独挡魔教入侵，元气大伤”的消息迅速传开，各名门正派都表示严重关切，纷纷派出代表前去慰问，其中又为少林最为恳切，和尚派出一拨又一拨，替死难者超度亡灵，而且全都免费。
少林寺还声明，从此以后，凡是为抵抗魔教而死的江湖烈士，都可免费享受少林集团的优质超度亡灵服务，并在少林寺塔林的石碑上铭刻姓命，流芳千古。
魔教在华山一役中被挫了锐气。魔教的一贯作风是睚眦必报变本加厉，所以当时五岳剑派都很紧张，各自在后山挖地道、挖防空洞。结果黑木崖上却一反常态的冷静，甚至此后几年，都没有采取报复行动。
直到五年后大家才知道，这回魔教被得罪惨了，动了真格，他们花数年时间专门研究五岳剑派武学，打算不鸣则已，一鸣杀光所有人。
就在魔教众高手憋着一口气，考证考研加紧充电的同时，莆田少林的红叶和尚却一病不起了。红叶禅师临圆寂之时，召集门人弟子，说明这部宝典的前因后果，便即投入炉中火化，说道：“这部武学秘笈精微奥妙，但其中许多关键之处，当年的撰作人并未能妥为参通解透，留下的难题太多，尤其是第一关难过，不但难过，简直是不能过、不可过，流传后世，实非武林之福。”他有遗书写给嵩山本寺方丈，也说及了此事。（《笑傲江湖》第三十章）
红叶和尚的丧礼隆重非凡，他是南少林的方丈，丧礼却破格按照北少林方丈的规格来办，红叶和尚的悼词由嵩山少林方丈亲自拟定，被誉为“如来佛祖的优秀弟子、伟大的禅宗理论家、杰出的少林武学家、久经考验的卓越的少林集团领导”，“红叶禅师的圆寂，对于少林和正教，对于维护世界和平的伟大事业，对于反抗魔教、匡护正义的伟大运动，都是巨大的损失。”
讣告公布天下，各门各派纷纷派代表到少林慰问，对红叶和尚表示沉痛的哀悼。
当时并没有人注意到，在千里之外的福建福州，“福威镖局”里也设了灵堂，挂起了白幡，总镖头林远图披麻带孝，在灵堂里诵经长跪。被请来做道场的和尚们惊奇的发现，林总镖头看似一介武夫，却有极高深的佛法修为，他背诵的经文有一大半自己连听都没听说过。
有生意上的朋友问林总镖头，何人过世？
林总镖头哽咽说道：“家父在故乡。。。。。。仙逝了。”
十、阴谋后遗症
岁月如刀，少年子弟江湖老。
红叶和尚死后数年，嵩山少林方丈也圆寂了，武当派掌教得了脑溢血，从此鼻歪眼斜口角流涎。江湖年年有新人，他们很快就被遗忘，就如被投入大海的巨石，曾兴起风浪，但终究被海水吞没。一个又一个崭新的风云人物诞生了，光彩夺目威风八面，一如他们当年。
长江后浪不停地推动着前浪，前浪不停地被扑灭在沙滩上。历史翻过了几页，红叶和尚等人的痕迹越来越淡，他们的功绩、他们的姓名，都已堙灭或者离堙灭不远。
唯有他们播酒的仇恨在生根发芽、结蔓生藤，愈发纠缠不清：
华山一役“五年之后魔教卷土重来。这一次十长老有备而来，对五岳剑派剑术中的精妙之着，都想好了破解之法。。。。。。二次决斗，五岳剑派着实吃了大亏，高手耆宿，死伤惨重，五派许多精妙剑法从此失传湮没。只是那魔教十长老却也不得生离华山。”（《笑傲江湖》第三十章）
“天门道人的师父当年命丧魔教一名女长老之手。”（《笑傲江湖》第六章）
“。。。。。刘师兄，你脑子须得清醒些，魔教过去害死过咱们多少人。。。。。。”（《笑傲江湖》第六章，嵩山派费彬语）
“。。。。。。你尽快把曲洋这魔头一剑杀了，干净爽快之极。我五岳剑派同气连枝，千万不可受魔教中歹人的挑拨，伤了同道的义气。”（《笑傲江湖》第六章，恒山派定逸语）
“魔教和我侠义道百余年来争斗仇杀，是是非非，一时也说之不尽。”（《笑傲江湖》第六章，衡山派刘正风语）
“自来正邪不两立，魔教和我五岳剑派仇深似海，不共戴天。”（《笑傲江湖》第七章，嵩山派费彬语）
“。。。。。。汉阳郝老英雄做七十大寿，各路好汉齐来祝寿，不料寿堂下被魔教埋了炸药，点燃药引，突然爆炸，英雄好汉炸死炸伤不计其数，泰山派的纪师叔便在这一役中断送了一条膀子，这是纪师叔亲口所言，自然绝无虚假。想到这里，又想起两年前在郑州大路上遇到嵩山派的孙师叔，他双手双足齐被截断，两眼也给挖出，不住大叫：‘魔教害我，定要报仇，魔教害我，定要报仇！’那时嵩山派已有人到来接应，但孙师叔伤得这么重，如何又能再治？令狐冲想到他脸上那两个眼孔，两个窟窿中不住淌出鲜血，不由得打了个寒噤，”（《笑傲江湖》第九章）
．．．．．．
始作俑者，其无后乎？
红叶和尚是出家人，背后又有少林撑腰，自然没有后顾之忧。但林远图做为帮凶之一，又成过河卒子，想免于反噬，其可得乎？即使自己剑法大成、无敌于天下，难道不怕遗咎子孙？数十年之后的林家灭门惨案，岂是偶然！
在红叶和尚焚毁《葵花宝典》原著之后，存于江湖的《葵花宝典》有两部残本，一部在黑木崖，另一部易名为《辟邪剑法》，存于福建福州林家。这两个残本继续引发许许多多变故，影响着武林的历史。
黑木崖的那部《葵花宝典》成为任我行与东方不败倾辄相图的利器；
那部易名为《辟邪剑法》的残本，则引发了两件轰动武林、被载入武林史的大事，一件是华山派的剑、气之争，另一件就是林家灭门惨案。
欲知后事，请看下回分解。
第二章、日月神教内部纷争
一、镇教之宝
第一次华山之役，五岳剑派的高手死伤过半，魔教十大长老多数身负重伤，但还是完成了战略任务，杀死岳肃、蔡子峰，夺得《葵花宝典》。
魔教走这一步棋还是很正常的，但是接下来，它做的事就让人看不懂了。
被带往黑木崖的只是《葵花宝典》的复写本，当时还有个原本在莆田少林，此外还另有一个副本在福州福威镖局。魔教抢《葵花宝典》是想把它当作镇教之宝的，把个通俗的比方就是山大王抢了个美貌女子要做押寨夫人的，如今这押寨夫人一身嫁三家，山大王抢着支持绿色环保事业，是可忍，孰不可忍？这种事情原本就是要吃独食才爽的嘛。
因此事情合情合理的发展应该是魔教再度出击，攻上九莲山打到福州城。估计红叶和尚也是这么预料的，所以他抢先下手把原本给烧了，实际就是在告诉魔教：“朋友，你别惦记了，我这儿没有你想要的。”
而事实证明，红叶和尚表错情了。魔教似乎并没有把另外两本《葵花宝典》放在心上，不仅莆田少林安如磐石，连势单力薄的福威镖局小日子也过得波澜不惊，林远图总镖头生意兴隆，以富家翁的身份寿终正寝，这份好福气真是羡煞那些人在江湖身不由己的前武林同道，特别是刘正风、曲洋等辈。（当然其中也另有隐情，且看本书第四章分解）
这是怎么一回事？魔教改邪归正，从良了？
非也，非也，魔教也被《葵花宝典》祸害了，所谓一见杨过误终生，一遇《葵花》误满门。妖孽，都是妖孽。
在《笑傲江湖》第二十二章中，任我行说：“《葵花宝典》一直是日月神教的镇教之宝，历来均是上代教主传给下一代教主。”
这句话里的“镇教之宝”一词十分值得推敲。
我们知道，在古代，人们没有身份证，没有个人档案，传媒也不发达，一些有身份有地位的牛叉人物为了简洁方便地向陌生人显示身份，就搞出了一些信物来代表自己。这种信物最常见的是印章，质地因人而异，金、石、玉都有，但也有可能是枚戒指、一柄宝剑等等。一般来讲，主人的地位越显赫，信物越贵重越有传世的价值，等到第一任主人逝世之后，这件信物很有可能继续被第二任主人做为身份的代表。
如此一来，数代之后，这件信物就不再只是一件物品，而成为权力或者财富的象征，成为新主人地位的合法性不可或缺的一个证明。中国历史上最著名也最具影响力的一件信物就是那枚脱胎于和氏璧，由秦始皇下令雕刻而成的“皇帝玉玺”。秦亡之后两汉的皇帝继续使用这枚玉玺，此后这枚玉玺被历朝历代皇帝代代相传，后世称之为“传国玉玺”，用来证明帝王“受命于天，既寿永昌”。东晋初年，晋元帝在江南登基，传国玉玺却落入北方羯族人手中，晋元帝这个皇帝因此显得底气很不足，被世人嘲讽为“白板天子”。
在江湖中，各门派也有各自的“传国玉玺”，比如明教的圣火令、丐帮的打狗棒、逍遥派的玉扳指，等等等等。很显然，《葵花宝典》就是日月神教的传国玉玺，做为权力传递的信物，由“上代教主传给下一代教主”，所谓“镇教之宝”，就含有这个意思。
然而“镇教之宝”的含义又不仅于此。
拥有传国玉玺是成为皇帝的必要条件，而非充要条件。也就是说光有传国玉玺是不够的，皇帝继位者还需要其他证据来证明自己的权力的合法性，这些“其他证据”在乱世中是指足够强大的武力，能够消灭一切政敌，压制一切反对的声音；在太平时代则主要是指先帝的遗诏。
只有遗诏、传国玉玺两者皆备，新皇帝才算名正言顺，相比之下，遗诏的重要性更在传国玉玺之上。东汉末年的乱世中，传国玉玺流落民间，被军阀袁术无意间得到。袁术大喜之下立刻在淮南称帝，但天下人并没有因为袁术手握传国玉玺就承认他是新的天子，都说他是篡位的逆贼，三下五除二，就把袁术给灭了。
江湖中也发生过类似的乌龙事件。南宋末年，金国王爷完颜洪烈的养子完颜康无意中捡到了丐帮帮主洪七公的打狗棒，他伪造了洪七公的遗言，于是在丐帮君山大会上，群丐推举完颜康为新的丐帮帮主，这时洪七公的嫡传弟子黄蓉赶到现场，指证完颜康是西贝货，宣称自己才应该是丐帮新的帮主。
倘若这种情况出现在一个政权里，不外乎三种解决方向，第一种是请出先帝遗诏（这是指汉族政权，倘若是少数民族政权，则自有符合其传统的处理方式），白纸黑字一看就明；第二种发生在先帝并无遗诏留下，或者遗诏难辨真伪的情况下，可以请出皇太后等有权裁决的人物，进行公投；第三种则是历史上最常见的处理方式，那就是打内战，谁的拳头硬，谁死得晚，谁就做皇帝。
倘若江湖中也是这样的处理方式，那么黄蓉就糟糕了。当时没有录音设备，洪七公又是个文盲无法付诸纸墨，加上他行踪不定，黄蓉根本无法论证完颜康在扯谎，而丐帮里那些低智商的家伙已经被完颜康成功忽悠，公投的话黄蓉肯定落于下风，看来只好打内战。
幸好江湖中人有江湖的处理方式，当时黄蓉联手师兄郭靖与丐帮群丐大打了一架，但最终并不是通过打死完颜康来成为丐帮帮主的，而是由黄蓉演示了一套打狗棒法，就此获得了群丐的信任。
这是怎么一回事呢？因为丐帮的先贤们对这种乌龙事件有所预料，所以在制度上杜绝了最坏结果的发生。丐帮的镇帮之宝并非只有打狗棒，还有打狗棒法，其中打狗棒类同传国玉玺，打狗棒法类同遗诏，打狗棒法比打狗棒更能显示嗣君的合法性。所以当时黄蓉讥笑完颜康：“洪帮主若是授你打狗棒，怎能不授你打狗棒法？”…打狗棒能撞狗屎运捡到，打狗捧法你可无法投机取巧。
具有如此智慧的不仅仅是丐帮先贤，那些曾在江湖上显赫一时的门派大多有这种保险措施，将某项最高级别的武功做为最高领袖专利，以此来验明正身，巩固权威。比如明教除了圣火令，还有《乾坤大挪移》，逍遥派除了掌门玉扳指，还有《北冥神功》。
同样道理，日月神教的“镇教之宝”也并非只有《葵花宝典》一项。
那么，日月神教的另一项“镇教之宝”是什么？或者说在日月神教抢到《葵花宝典》之前，它的“镇教之宝”是什么？
答案可在《笑傲江湖》中找到。比之《葵花宝典》，日月神教的另一项武功显然更令名门正派心惊胆战，深恶痛绝。
如在第九章中，剑宗的封不平讥讽岳不群：“你要涉猎旁门左道的功夫，有何不可，去练魔教的‘吸星大法’，旁人也还管你不着，何况练气？”
如在第二十二章中，向问天与令狐冲受到围攻，向问天使出架式让人误以为是“吸星大法”。“那道人察觉到不妙，大喝一声，撤剑后跃，叫道：‘吸星妖法，吸星妖法！’群众听到‘吸星妖法’四字，有不少人脸上便即变色。向问天哈哈一笑，说道：‘不错，这是吸星大法，哪一位有兴致的便上来试试。’。。。。。。正教中人低声商议了一会，便有人陆陆续续的散去，到得后来，只剩下寥寥十余人。只听得一个清朗的声音说道：‘向问天，令狐冲，你们竟使用吸星妖法，堕入万劫不复之境，此后武林朋友对付你们两个，更不必计较手段是否正当。这是你们自作自受，事到临头，可别后悔。’”
再如在第二十四章中，令狐冲吸了嵩山派钟镇的内力。然后“钟镇将手一挥，对着令狐冲大声道：‘魔教妖人，你使这等阴毒绝伦的妖法，那是与天下英雄为敌。姓钟的今日不是你对手，可是我正教的千千万万好汉，决不会屈服于你妖法的淫威之下。’”
封不平、钟镇都是当时五岳剑派中的第一代人物，他们那一辈及其师长、师祖那一辈，都曾与魔教发生过血战，他们对“吸星大法”的反应如此过激，那显然是有吃过大亏的。这里有当年任我行的功劳，也有任我行的师辈的功劳。
日月神教的另一项“镇教之宝”，确凿无疑，就是“吸星大法”。
一般江湖门派的镇派之宝都是物质遗产搭配精神遗产，明教有来自天外、质地异常坚硬的圣火令来搭配《乾坤大挪移》，丐帮有美玉雕成的棒子来搭配《打狗捧法》。日月神教的“镇教之宝”由两本顶级的武功秘笈组成，显得与众不同。
但是很明显，这两本武功秘笈并非被日月神教同等对待，“吸星大法”的地位要凌驾于《葵花宝典》之上。任我行的个人选择并非偶然，在任我行之前，日月神教中显然并没有人练过《葵花宝典》，是以任我行以教主之尊，却根本不知道《葵花宝典》的威力更在“吸星大法”之上，否则即使他自己忍住不修练，也不会将它交给东方不败。
由此可知，“吸星大法”才是日月神教的镇教神功，《葵花宝典》只是充当圣火令与打狗捧的作用，“历来均是上代教主传给下一代教主”的信物。如果接着使用上面那个比喻，《葵花宝典》是传国玉玺，“吸星大法”才是顶顶重要的遗诏。正教人士对“吸星大法”反应过激，一方面固然是因为“吸星大法”吸人内力，显得邪恶阴损，另一方面也是因为在他们心中有“使用‘吸星大法’的人就是魔教教主”这个印象，认为与“吸星大法”有关的都是元凶首恶。
此推论的另一个佐证出现在《笑傲江湖》的第二十二章中，重见天日的任我行与向问天、令狐冲在梅庄会晤，任我行邀请令狐冲入教，被拒。这时向问天说：“兄弟，教主年事已高，你大哥也比他老人家小不了几岁。你若入了本教，他日教主的继承人非你莫属。”
…向问天一句话显得很突兀。天下没有谁比向问天更清楚，任我行并不是好相处的和善好领导，何况他在西湖下被关了十二年，脾气更加乖戾。此时在任我行心中，第一敏感的应该是教主的传承问题；（在中国历史上，皇帝的帝位传承历来是最最敏感、最最忌讳的话题。古往今来，不知道有多少第一流的能人智士、元勋功臣因为干预皇帝家事而死于非命，甚至满门罹祸）
第二敏感的应该是自己被荒废了十二年，老骥伏枥志在千里，但却年老体衰，害怕壮志未酬身先殒没的恐惧。像“立为嗣君”这种重大许诺只有皇帝一个有权做出，“立谁为下一任教主”这应该是任我行考虑的问题，哪有你向左使插嘴的份？
向问天一句话将任我行的两大忌讳全都触犯，以他的城府，不应该犯下如此幼稚的政治错误。向问天之所以脱口而出，是因为在日月神教中，历来有“修练‘吸星大法’者即是教主”这样的传统。
这个传统是在东方不败出任教主之后被最终丢弃的，不过有理由相信，它的动摇并非始于任我行或者东方不败时期，自从《葵花宝典》现身黑木崖之日起，它就受到了严峻的挑战。
二、第二次华山之役
第二次华山之役发生在日月神教夺得《葵花宝典》的五年之后，结局出人意料的惨烈，十大长老落入陷阱，尽数被饿死在华山思过崖的山洞里，直到大约六十年之后，他们的尸骸才重见天日。
第二次华山之役与第一次一样，影响了江湖格局，都是被记入了武林史的大事。当时的著史者是正教人士，因此在他笔下，这个残酷的阴谋被描写成正义力量智取邪恶力量的伟大胜利。
或许要等到几十或者几百年之后，当所谓的正邪之争已经烟消云散，后人再来翻看这些文字，就会触目惊心，并且感到疑惑不解：究竟有没有正邪之分？魔教滥杀无辜，但那些自喻代表正义的正教人士同样也在杀人如麻；魔教阴险狡诈，但正教人士为了达到目的也会不择手段。
两者都不会为自己的行为感到羞耻，魔教自喻是恶人，当然就该做恶事；正教则自喻为伟人，即使做恶事也为实现世界大同、为了美好的明天、为了我们的下一代生活在光明的世界里，等等等等。总而言之，为了高尚的目标做卑鄙的事情、牺牲掉弱者的利益，这都是逼不得已的，是理直气壮的，充满烈士般悲壮的煸情情怀。
因为觉得自己是高尚的，因为觉得自己天然地代表着正义，正教人士并不惮于做一些有违江湖道义，甚至灭绝人性的事情。比如五岳剑派挖陷阱将人活活闷死，比如华山气宗将同门剑宗赶尽杀绝，比如嵩山派将刘正风屠灭满门，比如华山派、衡山派、泰山派纵容嵩山派当众屠杀刘正风家人，受害者包括幼女幼童，再比如少林、武当要在恒山埋炸弹，以抹去一个山头的代价拼掉魔教主力。
正义，多少罪恶假汝之名而行？在这样的江湖里，在这样的世界里，像风清扬、令狐冲、莫大、宁中则这样的人只能是被骗被利用被侮辱被损害的命运，结局只能是遁世逃避，或者一死了之。生于理想，追尾坚硬的现实。
第二次华山之役的完胜是有偶然性的。五岳剑派的陷阱其实并不高明，浑身都是破绽，而十大长老竟然因此落入彀中，这只能说，五岳剑派的运气太好了。
赠送这好运气是日月神教，倘若不是日月神教内部对第二次华山之役意见有分歧，或者十大长老一上华山就大开杀戒，那么五岳剑派根本来不及施展阴谋。
何以见得“日月神教内部对第二次华山之役意见有分歧”？
证据在《笑傲江湖》第八章中，令狐冲无意间进入十大长老毙命的那个山洞，山洞里散落着十具尸骸，十大长老生前所用的兵刃，还有十数柄五岳剑派的长剑。
这个场景说明当初参与第二次华山之役的日月神教教徒只有十大长老。因为从十大长老被困到饿死，起码有十天间隔。倘若当时另有日月神教的人在场，他们应该有两种举动：
一、是共同被困在思过崖饿死，但是这样一来令狐冲发现的尸骸就该不止十具；
二、是杀出华山去搬救兵，五岳剑派在第一次华山之役中已经大伤元气，以日月神教的江湖势力，聚集好手发起二次进攻，解救十大长老，这并不是十分困难的事。黑木崖上的高手也许来不及赶到，但只要调集关洛附近的妖魔鬼怪，就足够五岳剑派喝一壶的，具体可参考《笑傲江湖》中五霸岗群豪聚会与围攻少林一役。
即使当时功亏一篑，来不及解救十大长老，可是黑木崖得知五岳剑派以如此卑鄙的手段取胜，岂会善罢干休？肯定会有连绵不断的报复性攻击，首恶华山派估计很难再有宁日。但是这种报复性攻击并没有发生，可见黑木崖并不了解第二次华山之役的细节。
当然还有第三种猜测，就是说当时华山上除十大长老之外的日月神教教徒都被五岳剑派杀死在华山上，因此导致思过崖山洞中只有十具尸骸，同时黑木崖又不知道战役的细节。
不过这个猜测很难成立，即使当时真有直接死于五岳剑派剑下的日月神教教徒，估计也只是十大长老的随从等战斗力低下的后勤人员，不可能是日月神教的正规军。如果十大长老像《笑傲江湖》中贾布上恒山那样是带着大队人马上华山
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！