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历史中的智慧-向历史借iq-第9部分
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其实，一个皇帝如果想无为而治是应该要懂得如何授权，而又有值得授权之人的。
张居正算得上明王朝中不世出的一位宰相。他厉行“一条鞭”法，对政治、军事、经济的改革，俱见成效。
但张居正对于神宗不假辞色的家父式教育是神宗所不喜的。神宗小时候喜欢练书法，他偏不准，还说些李后主、宋徽宗就是因此亡国的道理来劝。神宗喜欢金银珠宝，他又说：“明君贵五谷而贱珠玉。”让神宗觉得碍眼、委曲。
等张居正死后，神宗就立刻抄他的家，并且把“罪行”诏告天下。整个明王朝也因此而失去重心，逐步走向灭亡之途。
智慧悟语：成与败有时只是“选择”二字而已。
在那些销魂荡魄、国色天香的六宫佳丽，与犯颜直谏、据理力争的大臣之间，神宗选择了前者。
75。怪癖误国的天子
明末的第二个皇帝熹宗，年号“天启”。熹宗从十六岁登基，二十三岁就死了，只短短在位七年。
在位时间不长，留下的荒唐事迹却一箩筐。
熹宗有一种怪癖：喜欢自己当木工。整天拿着刨子、锯子、量尺制做各种小型的宫殿、楼阁，完工后觉得不满意就拆，拆了又重做。他曾仿制一座干清宫，玲珑精致、手艺非凡，堪称是当今“小人国”的始祖。
熹宗的第二种怪癖是喜欢颠倒乾坤、阴阳错置。有一年盛夏，他在宫中闲得发慌，就领着一干太监穿着厚重的冬衣，玩起“雪夜巡视”的家家酒游戏，弄出中暑的笑话。
嬉游无度的熹宗把自己弄得体弱多病，终于在有一次划船时跌落水中，救起后沈疴不起，也就英年早逝了。
如果把局势放大来看，明朝天启初年，正是宦官魏忠贤残害“东林党”知识份子最烈的时期。朝廷内宦官专权腐化不堪，那皇宫外呢？在《湮没的辉煌》一书中，有段精辟的分析天启五年的夏天，整个中国都在呼啸的棍棒下呻吟。棍棒声中，华北和甘陕大地饿殍遍野，昏黄的天幕下，灾民在拣拾树皮、草根、观音土、甚至粪便填充饥肠。那个二十年后将要戴着一顶斗笠闯进京城的李自成，因为借了富绅的“驴打滚”无力偿还，此刻正被木枷铁镣绑在毒烈的太阳下示众。而山海关外，努尔哈赤正在调动他攻无不克的八旗子弟，向着宁远—这个明王朝在关外的最后一座据点—悄悄地完成了战略包围。
“明亡不在于崇祯，而在于万历、天启。”清朝嘉庆皇帝的这句话，正呼应了这样的形势。
智慧悟语：美国前国务卿艾奇逊说：“未来会在一天之中同时到来。”
在高度竞争的环境中，你的踌躇和没落就是敌人大步前进的最佳时刻。千万不要以为“未来”还很远！
76。吃人的朝代
崇祯元年，地处黄土高原的陕北地区遭到大旱袭击，短短之十年间干旱蔓延，陜西、山西、河南、河北、山东、江苏，一时间赤地千里，黄河的水干了，汾水、漳河、洛水也都见底。
大荒的结果是百姓无米可炊、无粮可食，只好抓虫子吃，继而吃草根和树皮，到后来就只好吃人了。这真是个惨绝人寰的年代，干旱地区的百姓，十个人中就有五六个饿死，没死的便流亡各地，变为强盗或加入农民军。
那时期的“人相食”已严重到如此景况：有小孩子或落单的行人，一出城外就没了身影，隔不久便看见有人在门外“炊人骨以为薪，煮人肉以为食”，吃的就是这些已剩下皮包骨的可怜鬼。
“皮尽心伤生趣穷，疏条犹自舞长风”；“食寄荒野栖在路，行人哪不泪潺潺”用这样的诗句来形容当时的惨况，其实是太文雅了。
国之将亡，必有妖孽，而所谓妖孽无非是天灾、人祸。明朝之所以灭亡，跟崇祯年间那一场史上历时最长、范围最大的大干旱，脱不了干系。
时人张明弼写了一首《人啖人歌》，其中片断，大意如此：“可怜我饿得只剩一层皮，不能充作老父三天的粮食，老父若念我，希望将我的残骨埋在深沟野壑，别让他人捡去磨碎了，当做糊浆吃。”闻之令人动容、令人鼻酸。
而这样的惨况却没能引起崇祯皇帝的重视，仍然为了征兵募粮逼迫地方府县“严为催科”，百姓的旧税还没缴完，新税赋又来催收，地方官吏为了交差也只得敲诈勒索、动辄杀人，一时间主昏臣迷、天下大乱。
有道是：“天步之艰如此，人谋之失如彼，天人俱失，何以为国？”有这样的君臣，岂不呜呼哀哉！
智慧悟语：天怒加剧人怨，人祸激化天灾。“不幸”是因为“愚蠢”所带来的惩罚，更糟糕的是“不幸”深具传染力。
千万不要为一个恶灵打开门，因为其他更恐怖的恶灵一定会跟着来。
77。崇祯五十相
明思宗在位十七年，因鉴于朝政积弊已深，百官结党营私、贪赃枉法，颇想有一番作为，于是祭出“治乱世用重典”苦撑明末残局。
但明思宗刚愎自用、刻薄残忍，自他的爱臣温体仁死后，一时找不到他中意的人，就一再玩起内阁大搬风的把戏。
《崇祯帝·明帝列传》一书记载，崇祯一朝，各部尚书被更换的，总计吏部十三人、户部八人、礼部十一人、兵部十七人、刑部十六人，工部十三人、都察院十三人，所谓的七卿大员每人平均的任职时间不到一年三个月。而位居要津的内阁辅臣也用了五十位，后人称为“崇祯五十相”。
至于各省巡抚，府县司官被撤换或重处的，更达数百人之多。这样的用人无度终于导致众叛亲离，思宗感慨地说：“君非亡国之君，而臣皆亡国之臣。”感慨归感慨，事实是：明朝灭亡了。
如果说该“君死社稷”的皇帝，论排名，崇祯决不该是明朝第一人。放荡游嬉的武宗，破选妃记录的世宗，听信宦官之言而致“土木之役”的英宗，不理朝政，不批奏章的神宗……明朝皇帝有一大半都早该上煤山去自缢，只是思宗总揽了列祖列宗的恶果罢了。
张岱的《烈皇帝本纪》有番话说得透彻：“先帝焦于求治，刻于理财，渴于用人，骤于行法，以致十七年之间天下三翻四覆，夕改朝更，耳目之前，觉有一番变革，向后思之，迄无一用，不亦枉却此十七年之精励哉。”
中国古代的政治，经常都是由士大夫在台上围着一个人做戏，问题在于有仁心又有智慧的皇帝实在太少了，大家照着戏码演，时间到了就下台一鞠躬，幕起幕落之际，暮霭沉沉，只剩千年一叹！
智慧悟语：英国历史学家威尔斯的名言：“人类的历史愈来愈变成是一场教育与灾祸的竞争。”
从教育的学习和省思中，不要犯大多数人所犯的错误，才能成为一个出类拔萃的人。
摆脱错误的思考，并且全力以赴，你是否注意到你自己？
78。水淹开封城
明朝崇祯年间，李自成率农民军起义，于崇祯十五年率大军攻打明朝重镇——开封城，并采取围而不打的战略，硬是将开封围困了五个月。
明廷守将高名衡因城中粮草殆尽，骡马也全被吃光，竟炸开黄河大堤，想借暮秋洪水淹没农民军。
一丈多高的洪水冲破开封城门，虽然溺死了数万敌军，却也让百万人口的开封百姓葬身鱼腹。
当李自成奋力救难，运粮济民之际，明思宗却下令奖赏开封守城将官，终于激起巨大民愤，加速明朝灭亡之路。
一个朝代的兴衰，事实上都有迹可循。
相对于明朝历代君王的荒淫无度，百官的受贿贪渎、极尽搜括弄得民不聊生的境况，农民军主帅李自成即时提出了“均田免粮”的口号，并且明文规定农民军所到之处“杀一人者如杀我父，淫一女者如淫吾母。”于是中州百姓称庆，视为王师。
李自成能够在短短数年间，由所部千余人，迅速发展壮大为四、五十万人，由明廷的“剿寇”，攻守易位为农民军的“灭明”，这样的形势变化，岂不令人深思。
智慧悟语：荷兰印象派画家梵谷曾经说过：“伟大的成就不是凭一时的冲动而完成的，而是一连串细微的事情的结合。”
一个能够审时度势，提出正确的因应之道的人，一定能横越所有的艰难险阻，创造出一番伟大的生命成就。
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79。周皇后之死
明朝崇祯十七年，当李自成的大顺军包围了紫禁城，城破之际，明思宗在乾清宫召来周皇后，含泪对周皇后说：“大势去矣，尔为天下母，宜死！”
周皇后起身说道：“妾事陛下十八年，卒不听一语，今日同死社稷，亦复何恨？”说完便哭着走回坤宁宫，悬梁自尽了。
其实，史学家眼中的周皇后是一位才德过人的女子，她常对明思宗提呈一些国事上的建议，甚至对思宗的重大过错也能提出振聋启聩的批评，诗人曾对周皇后的识见形容“二十一史资内治，四千年事鉴明时”。如李自成大军直逼京师之时，周皇后就力主迁都江南以图振兴，可惜的是思宗刚愎自用、犹疑不决，最终并没采纳周皇后的良言，而误了家国，连带也让周皇后赔上一条性命。
“正是深宫三月暮，落花和雨葬婵娟。”诗人所叹的，恐怕也是良禽择错了栖木的最终下场了。
智慧悟语：慎选一位值得跟随的“主”，其实是最重要的战略性思考，如果跟错了人，纵使你才德兼备，也不过是江河中的一粒泥沙，最终还是逃不过命运既定的方向。
80。费宫娥和百官之死
明崇祯十七年，当李自成率领农民军攻入紫禁城后，思宗于煤山上吊自杀，于是从那一年起，一直到康熙元年，南明兴起随帝殉难的自杀潮，在《明末忠烈纪实》一书中所谓的“甲申殉难”，文臣武将士大夫以身殉主的案例不胜枚举，而最震撼人心的，莫过于“宫女自杀者三百余人”，其中又以费宫娥之死，最为后世流传。
那年，费宫娥才十六岁，生得聪慧美丽。思宗和皇后死后，长平公主被思宗斩杀未死，费宫娥与太监将公主救走，自己穿上公主的服装跳井自杀，被农民军以铁钩救起，就伪称自己是长平公主。李自成将她赏给一位姓罗的武将。费宫娥便要求举行轰轰烈烈的完婚仪式，并于罗某宴后醉酒入睡之时，乘夜刺死罗某，然后举剑刎颈而死。
费宫娥在北京城破之前曾向太监王承恩询问军情。王承恩说：“你在深宫之中，何必知道君国之事？”她解释说：“人都混混沌沌的，谁以君国为意？万一不幸，一定得死，也不能平白而死。”相隔数日之后，果然石破天惊，智取敌将性命才从容就义。
当世史学家张岱曾对这股文武百官的殉难潮提出批评：“无奈居官者视遍地烽烟皆不干己事，及至火燎其室，玉石俱焚，扑灯之蛾与处堂之燕皆成灰烬。”又说：“为爵禄者，死护爵禄；为利名者，死获利名；为门户者，死获门户……推此一念，虽名为君父死，而此中真有不可以对君父者矣。救火者死于火，抢火者亦死于火，不可谓抢火之死与救火之死同其一死也。”
如此看来，费宫娥殉难与文武百官之死，何者为义？何者为利？似乎也就不辩自明了。
智慧悟语：十八世纪时，美国有一位工程师克德林说：“我们应该关心未来，因为我们必须在未来之中度过我们的余生。”
构巢于焚室之下，奏乐于漏舟之中，等到屋子烧了，船沉了，所有的身家性命还能存得住么？
81。昏君？罪臣？
崇祯十七年，李自成率农民军攻陷北京，明思宗煤山自缢之前曾写下《血书遗诏》。赫然提到：“诸臣误朕，文臣个个可杀”。
思宗死后，他的儿子朱慈烺被农民军活逮，李自成亲自审讯，有如下一段对话。
李：“你父何在？”朱：“死寿宁宫矣。”
李：“你家何以失天下？”朱：“误用庸臣。”
李：“你也明白。”朱：“何不速杀我？”
李：“你无罪，我岂妄杀。”
朱慈烺一听，立刻顺水推舟：“如是听吾一言，一不可惊我祖宗陵寝，二速以礼葬我父皇母后，三不可杀我百姓。”说完，又补了一句：“文武百官最无义，明天就会来向你朝贺了。”
思宗父子二人竟对自己的臣下如此痛恨，这是历史上很特殊的一段君臣关系。
据《烈皇小识》记载，李自成为明思宗和皇后举行殡殓大礼时，“主事刘养贞以头触地，大恸，诸臣哭拜者三十人，拜而不哭者六十人，余者睥睨。”
由此看来，崇祯的满朝文武官员一千多人中，真正对思宗忠心耿耿的，才不过三十多人。“余者睥睨”，仿佛其余这一帮人只是来行礼如仪，做做样子罢了。
其后，李自成升朝称帝，明朝遗臣前来朝贺的，果然有一千三百余人，正应验了思宗父子的看法。李自成为此感叹地说：“此辈不义如此，天下安得不乱！”后来便动了杀戮之念。这些见风使舵、毫无忠义气节的臣子，其下场也就可想而知了。
智慧悟语：君不君，则臣不臣。这是一种对应。
一个好的领导者必定会有一群忠心的追随者。心理学有一种“存款理论”，每一个人都会在另一个人心中开一个户头，你平日所做的每件事，都会转化为户头里的资产或负债，有一天，当清理的时候到来，你就会知道自己是富是穷！
82。崇祯皇帝的棺材本
明崇祯十七年二月，闯王李自成率农民军一路向北京城挺进，明廷大军节节败退。思宗无计可施，便调镇守宁远的吴三桂之父吴襄调兵荡寇。
思宗调吴襄入京商量调兵大计时有一段对话。
思宗：“你率兵入卫京师，需要多少粮饷？”
吴襄：“百万！”
思宗：“为何要这么多？”
吴襄：“军士们在外都有屯田置产，现在要他们舍弃入关，用什么给他们屯垦？换算起来，百万还算少的呢。”
思宗：“你说的对。可是内库只剩七万金，就算连同一切金银珠宝补凑，最多不过二三十万而已。”
宁远调兵之议终因百万兵饷无从着落而暂停。事隔一个多月，李自成就攻破紫禁城了。
据《甲申纪事》记述，思宗与吴襄对谈之后，曾对百官下达“捐饷之令”，如捐纳银两达三万之数者，即晋封侯爵。但令下多日，达官贵人无一响应。
思宗只好密令周皇后的父亲喜定伯周奎带头纳银十二万两，给众官做榜样。但周奎百般推托，硬说家中只剩一万两，并派人向女儿周皇后求助，周皇后送来五千两赞助，反被周奎私吞二千，最后仅以三千两应付了事。
朝中文武百官有样学样，便从几十两到几百两不等，交差了事。
但三月十八日李自成的大顺军进城，从周奎家中抄出现银五十二万两，还不含其他价值非凡的珠宝。¨wén rén shū wū¨而明思宗宫里被搜出的库银也有三千七百万之多。皇帝和大臣个个有钱，却不拿出来做为粮草犒军，最后等吴三桂的勤王之师于三月二十日赶到京郊，才知京师于两天前彻底沦陷。
智慧悟语：日本幕府大将军德川家康的名言：“决胜的关键在财务。”
在正确的时间运用金钱，一钱可抵十钱；用在不对的时机，万钱不如一钱。在对的时候，做对的事，是值得深思的。
绝美的湖山烟月却流荡着血色悲歌，金戈铁马的汉唐余韵，转为苍凉凄婉的传唱。清朝的灾难是如何造成的？历史是否教育了我们什么？
83。冲冠一怒为红颜
清代大诗人吴梅村所写的《圆圆曲》，曾对明末江南名妓陈圆圆一生的悲欢离合，有极其详尽的描述。“恸哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜。”最为后世耳熟能详。
历史传统，教坊名妓多择贵公子而嫁。陈圆圆号称明末江南最美丽的一道风景，自然更为王孙公子的争逐焦点。
据冒辟疆的《影梅庵忆语》记述，最初陈圆圆与他是有婚约的。有一次冒辟疆与友赴苏州，初见陈姬时，竟一见倾心。他为文形容：“如孤鸾之在烟雾，又如芳兰之在幽谷。”又说：“陈姬声口，如云出岫，如珠在盘，令人欲仙欲死。”而陈圆圆也为冒辟疆的风流文采折服，于是私订终身。
但后来冒辟疆为了营救兵困襄阳的父亲，违了婚期。等他办完事再赴江南时，陈圆圆已被周皇亲掳去，引起另一位爱慕者──吴三桂一怒冲冠，而演出一场回旋曲折的历史爱情戏，引清兵入关了。
陈圆圆被周皇亲掠去为妾一事，史书是有的。“夺归永巷闭良家，教就新声倾座客”，写的就是这一段史实。
当时，李自成已占领北京，又叫吴三桂之父吴襄致书招降守在山海关的吴三桂。本来，吴三桂是准备归降的，可是一听陈圆圆被皇亲所占，一怒之下，立即回师山海关，并向满清求援，声讨李自成。
满清摄政王多尔衮接到求援信，就立刻回信给吴三桂。表示对“崇祯惨亡，不胜发指”并且要用“仁义之师，沉舟破釜，誓必灭贼，出民水火！”于是两军结合夹击李自成，而让闯王大溃，这一战是满清统一中国的关键。
明明是家恨，偏偏演绎成国仇；一段个人的三角恋爱，却演变成影响历史的大戏，也着实令人为之动魄惊心不已了。
智慧悟语：美国黑人民权领袖金恩说：“如果一个人没有发现什么值得他去死，他活着是多余的。”
问题在于“值得”两字，那是一种生命的价值观。美色、财富、权势与历史定位、良知、荣誉，往往是一道选择题，就在于你如何去排定它的顺序了。
84。超人皇帝
清康熙皇帝玄烨，自八岁即位，六十九岁过世，整整在位六十一年。
康熙是一个有作为的皇帝，每日清晨五、六点就开朝会。开会的地点通常在乾清门、乾清宫东暖阁或瀛台等处。但紫禁城实在是太大了，何况群臣从住家到宫门还有一段距离，为了准时到达，必须半夜起程。北京一到冬天，常刮风下雪，这些大臣们冷月寒星地赶路，常累出病来。吏部尚书黄机年逾七十，经不起每天冷风冷雨的折磨，就具疏请求恩准退休。刑部尚书魏象枢也是年近七十，有一次赶早朝，因为太累了，还在乾清门跌了个四脚朝天。
唯一可以公休的时间，是在每年的十二月二十日到正月十七日，这段年假是因康熙“封印”，才得以休息二十七天。群臣虽然放假了，但康熙仍然要忙着接见属邦贡使，赐宴藩部王公，以及参加各种祭祀大典……
康熙是一个全年无休的超人皇帝。
康熙能开启清朝第一盛世，绝对和他的精勤与格局有关。
据《起居注册》记载，康熙亲征准噶尔期间，在关外时，每天五鼓就起程，中午时分驻扎，每天只吃一餐，从不在白天补眠，当夏天炎热的气候，也不用扇。
用兵时能保持高度的精勤，就连休闲时也是如此。他在承德有座避暑山庄，又称热河行宫。康熙每回前来，每天晚上都还要在灯光下批阅奏折，处理朝政。山庄中有座“木兰围场”，是他和百官秋猎的地方。说是“围猎”，其实也是一种军事演习；尤其是利用此一机会和场所，康熙就和北方少数民族的头头互动交谊，偶也谈论一些双边政事。所以说即使是休闲时刻，康熙仍然是不会忘记他的政治和军事目的。
智慧悟语：拿破仑有句名言：“为了要拥有优秀的军人，一个国家必须经常作战。”
人生也是一样，“安逸”往往会造成头脑和灵魂的锈蚀，不是么？用坏了总比锈坏了好。
85。权臣与少主
康熙即位时，年方八岁。顺治在驾崩之前，便指定四个顾命大臣，奉遗诏辅政。
四个顾命大臣都出身满洲八旗中的上三旗，本就位高权重。名字分别为索尼、遏必隆、苏克萨哈、鳌拜，其中属鳌拜野心最大。
四大臣辅政期间，相互倾轧；索尼早逝，苏克萨哈为鳌拜构陷而死，遏必隆知道斗不过鳌拜也惧祸引避，于是大权独揽于鳌拜一人之手。
鳌拜经常欺凌幼主康熙；例如他对汉人成见很深，便擅自作主更改朝廷旧制。又如康熙八年春节，众臣上殿贺年，鳌拜竟穿一件与康熙一模一样的黄袍，仅只有帽子上打了个红绒结，以小别康熙帽上的东珠。又有一次，鳌拜装病不上朝，康熙前往探视，他竟敢冒大不韪，在床头放了一把短刀。凡此种种，少主康熙都看在眼里、放在心上，一面暗中布属，终于在康熙十六岁时，时机成熟，鳌拜也难逃被没籍抄家的命运。
历史上的“权臣”很多，但像鳌拜这样的嚣张跋扈、欺凌幼主的，并不多见。
偏巧他碰上的是史上著名的“英明少主”康熙，最后还是难逃康熙之手。且来看看康熙的厉害之处。
康熙即位初期，自知鳌拜手握大权，又爪牙广布，便决定隐忍不发，再以智取。他先让索尼之子索额图辞去吏部侍郎之职，以解除鳌拜的戒心。又暗中和索额图选了几十名手脚利落的少年，陪他一起玩“角抵”之戏，相当于现在的相扑。这些长年陪伴康熙的少年，经过几年的操练，个个都成为摔跤勇士，也成为康熙的心腹。有一天，康熙单独宣召鳌拜进宫议事，鳌拜不查，等康熙一声令下，勇士们便扑上前去，一举将鳌拜擒获。
小康熙智擒鳌拜是懂得“�
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