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全景玛雅-第10部分
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交汇于乌克斯马尔西北部的两条山脉的南侧区域就是普克。在公元9～10世纪，尤卡坦的这部分地区容纳了北部半岛最稠密的人口，人口数量是许多纪念中心人口数量的总和。这些纪念中心的第二大中心——卡巴赫位于乌克斯马尔东南9公里处，与乌克斯马尔以一条石子甬路相联，卡巴赫最有趣的建筑是被称为面具宫的地方，这里有151英尺长，房间分为两排，每排5间共10间房屋。每两间正对着房间有一个外部公用的门廊。
大多数修女方院普克风格的建筑的外壁中部壁线以下都没有雕刻的装饰，而复杂精致的马赛克都集中在正面墙壁的上半部分，而面具宫在这方面则较与众不同，它耸立在一座低平台上，正面嵌饰着一行面具饰板；饰板上方有一个刻好的模型，位于正面墙壁的下半部分的上方，下半墙则嵌有三行环绕在建筑物前方的面具饰板，在精致的中间墙线上方也同样有三行面具饰板，最上方的一行饰板顶部则是末端的一条嵌线。
卡巴赫的另一个与众不同之处在于石拱，它独立于其他建筑，位于通向乌克斯马尔的石甬道的起始，跨度为15英尺，它的用处现在已不得而知；其建造可能是由于标志胜利的拱门，或者是把它奉献给某位神祗。
乌瓦夏克吞
由于篇幅所限，无法在这里将所有的第二等级的地点进行详细的描述，我们在这里只谈一谈比较重要的一些。
乌瓦夏克吞之所以在考古学上值得注意是由于以下五个原因：
（1）它有玛雅地区所发现的最古老的纪念碑——石碑9，可上溯到8。14。10。13。15（公元328年），而且，在已知的纪念碑中有10／13可以追溯到8伯克盾，在8伯克盾的末期，玛雅人开始雕刻石碑。
（2）华盛顿的卡耐基研究院在这一地区进行考古研究已经有12年的历史了（1926～1937年），搜集了许多极珍贵的科学资料数据。他们搜集了各式各样的考古资料，其中包括一些从未在玛雅其他地区发现的最精美的彩色陶器。由于上述的发掘，比起其他古典主义时期的玛雅城市，乌瓦夏克吞更加有名。
（3）由于上述的广泛细致的工作，对于乌瓦夏克吞我们已经研究出了建筑种类和制陶状态之间的直接联系，以及它们在玛雅纪年上的相关时期，这些都可以作为整个玛雅地区的比较标准。
（4）在乌瓦夏克吞建造并经过确认的古典主义时期的第一个用于天文观测的建筑，这导致了后来在其他的古典主义时期地区发现的12到18个类似的天文观测点。起初这些观测点好像只是为了确定春分和秋分点的位置，在广场的西侧建造了一个金字塔，正对着东方，在正对的方向，三个神庙建造在圣坛上，它们的正面朝南方和北方，并且三座神庙的安排是为了在西面金字塔的阶梯上观测时，可以形成如图80的视线，当从这个点观测太阳时，每年3月21日当日出点向北到中间的神庙正后方升起时，这天就是春分；每年6月21日当太阳在北方神庙北边的前檐升起时，这天就是夏至；每年9月23日当日出点向南又回到中间的神庙正后方升起时，这天就是秋分；每年12月21日当日出点在南方神庙南边的前檐升起时，这天就是冬至。这种建筑的安排方式是实践中确定一年中最长和最短的一天的极为行之有效的方法。而居中的两个位置则标明日夜长度相等。
（5）在乌瓦夏克吞的建筑ｂ－Ｘｉｉｉ中发现的精美的古典主义时期壁画很有可能表现了一场宗教仪式。壁画上一个妇女坐在平顶屋里的高座上，外面则站着另外25个人。在这个场景下面是一条水平的72天的标志，从第12天伊米希开始，到第5天埃伯截止；这很明显是260天的卓尔金历即祭祀历的一部分。壁画是在白色的背景上饰以红、橙、黄、灰白和黑色，并且保护得十分良好。这幅壁画可以上溯到古典主义时期的早期，是已知的玛雅地区最古老的壁画。
帕伦克、亚克斯切兰和皮德拉斯·尼格拉斯
帕伦克、亚克斯切兰和皮德拉斯·尼格拉斯是乌苏马辛塔河流域最大的三个城市，同时也是雕刻艺术达到顶峰的三个城市。早在9。10。10。0。0（公元642年）雕刻艺术在帕伦克已经开始发展，雕刻艺术迅速发展的一部分原因可能是由于在帕伦克的雕刻家发现了一种优质的具有某种良好特质的石灰石，同时，灰饰艺术与玛雅其他地方也有不同。石灰石的浅浮雕墓碑线条圆润，构图精美，技术精湛可以和古埃及的浅浮雕相媲美，虽然从9。10。10。0。0到9。17。13。0。0（公元643～783年）在帕伦克制造出精美的浅浮雕，但当三座神庙建造了墙碑时其艺术造诣在9。13。0。0。0（公元692年）达到了顶峰。
除了科潘外，帕伦克比古典时期任何的城市为人知的时间都更长。
宫殿群是玛雅地区最杰出的建筑之一。它的独立的系列房间，它的高度、方塔以及于许多祭台下的房间和通道是它独一无二的引人之处。城市中几座金字塔的优美布局——十字金字塔，叶饰十字庙、碑铭、球场等等体现了帕伦克在建筑上的确达到了一个新高度。在碑文神庙下发现的地下墓穴以其宏伟见长。同时也表明了古典时期有时作为坟墓建造的玛雅金字塔。
亚克斯切兰是三个城市中第二大城，在9。13。0。0。0（公元692年）达到了艺术生产的鼎盛时期，并把这一优势保持到了9。14。15。0。0（公元726年）。在这一时期建造了四个壮观的金字塔——建筑21、23、42、44。这些神庙装饰着12根雕刻的石头横梁，每个神庙中有三个。
皮德拉斯·尼格拉斯在亚克斯切兰达到其鼎盛时期时它的卓越的雕刻也达到了同样的水平。在9。16。10。0。0（公元72年）时的0－13号神庙的第3号墙饰板标志着这一顶峰。这个精美的饰板由暖色调的象牙色的石灰石制成，是超群精美的技艺和平衡和谐的设计的完美结合。
在接下来的胡吞的末期大概1800天的时期内，在建造时期内的制造者的实践活动遵循皮德拉斯·尼格拉斯的风格多过遵循其他玛雅中心。从9。8。15。0。0到9。19。0。0。0（608～810年）每个连续的胡吞的末尾都要建立一个雕刻纪念碑以示庆祝，而第一个建立的纪念碑都保存至今。
卡拉克马尔、纳兰霍、纳库姆
这三个佩滕的中心城市，卡拉克马尔、纳兰霍、纳库姆城市之所以吸引人与其说是由于它们与众不同的建筑和纪念碑，还不如说是由于它们的规模。
卡拉克马尔比起玛雅地区的其他地方有着更多的石碑。在9。15。0。0。0（公元731年）建立了七座卡拉克马尔碑以纪念卡年的结束，即使在后期的鼎盛时期卡拉克马尔纪念碑并没有什么特别的美学意义，在雕刻及广博的建筑层面上，其重点在于数量多于质量。在卡拉克马尔一个有意思的特点是一个雕刻的石灰石露出地面的部分21英尺长，17英尺宽，上面是卡拉克马尔被俘的人像，双手反剪于背后，这个雕像雕刻于突出部的顶端，最大的人像有9英尺高。
纳兰霍看起来比卡拉克马尔小，拥有众多的建筑以及47个石碑，其中36个雕刻的石碑，同样的没有任何一个建筑或纪念碑值得特别关注。
纳库姆是一个大型且重要的中心，它的建筑以及比起纳兰霍分布得更加广泛，但比卡拉克马尔和纳兰霍，它的纪念碑少于卡拉克马尔或纳兰霍中的任何一个，仅有15个石碑，其中三个是被雕刻的纪念碑。有一定的证据表明纳库姆建立石碑在古典时期结束之前，这些都导致了纪念碑数量的稀少；在纳兰霍三个纪念石碑建立得都十分晚，大约是在公元771年、810年和849年。
奇里瓜、图尼那、科巴周围的城市
奇里瓜虽然是第二类城市中最小的，但却有种类丰富的壮观的纪念碑。这里包括12个雕刻的纪念碑。四个雕刻的神话怪兽般的巨石以及一座神庙。17个一系列的胡吞的制造者涵盖了从9。15。15。0。0到9。19。0。0。0（公元745～810年），而两个纪念碑的建立标志了9。17。5。0。0（公元775年）——一个胡吞的结束。在后期，其他地点的一种设计和施工的浮华风格在潜移默化施以影响，而在奇里瓜当地坚硬的石头使雕刻设计趋于简单化，这些赋与了奇里瓜纪念碑更加高贵的贵族气质，使得它们在现代人的眼中更加吸引人。
在奇里瓜发现了古玛雅人采掘的最大的石块——这块石块是建造于9。17。0。0。0（公元771年）编号Ｅ石碑上的，这个巨型沙岩石柱有35英尺长、5英尺宽、4。2英尺厚，重达65吨。
西南高地上最大的中心是图尼那。虽然其纪念碑比较集中，它是最小的玛雅古典时期中心中的典型城市。比起其他玛雅城市来图尼纳的16根石碑（其中有15个雕刻石碑）都比较短。玛雅石碑平均起来每根8至10英尺高，而图尼那石碑没有一根超过7英尺。同样在另一个重要方面也与其他玛雅石碑有不同。图尼纳的石碑被雕刻成圆型，像雕像，除了相对较小外，图尼那的石碑在人物刻画上与奇里瓜和科潘石碑很相像。
科巴是东北尤卡坦最早最重要的古典时期城市，可以追溯到991000（公元623年）。科巴是已知的第二类中心的第二大的城市，它位于五个小湖当中，在本就缺水的北部尤卡坦有一个较罕见的地形特点，最大的湖叫科巴湖，有一英里长，半英里宽。
这座城市由于下列原因十分吸引人：
①它位于五个湖边上。
②长期有人居住。它建立于991000（公元623年），在那时就有人居住，其间或有或无，直到后古典时期的晚期，约是14或15世纪。
③出现了更多的古典时期的石碑——共有32座其中23座是雕刻石碑——比北部尤卡坦的另外两座城市加起来还要多。
④建设人工道路或Ｓａｃｂｅｏｂ，现在已知的16条人工道路，这些石子甬路的网络连接起主要城市部分和外围结构。
单词ｓａｃｂｅ（ｓａｂｅｏｂ，复数）在玛雅语中是指“人工道路”——ｓａｃ是人工的一些东西，或手工制成的，ｂｅ是指“道路”。这条石灰石路的地平面上二到八英尺，笔直的位于建筑群之间。路的两侧铺筑着打磨粗糙的石头，路中铺设着名为“ｓａｈｃａｂ”的天然的石灰水泥，这种水泥在潮湿和压力下会变硬。这种路大概有15英尺宽，长度从至少1英里到62。3英里。最长的公路从科巴向西延伸至亚叙纳，除一些细微的偏差外还是很笔直的。两条公路在科巴的两个最大湖之间的伊斯特胡姆的南方彼此相交。在图66ｂ的航拍照片中就像是两条直线在森林中相交。
在连接科巴—亚叙纳的公路中有一个有趣的发现即发现了古代玛雅的压路机。这个石灰圆柱现在破裂成块，有13英尺长，直径是2英尺4英寸，重达5吨。它大概一次要有15个成年男子推着前进，在它沿着公路滚动时将把表层压成更坚硬的一层。
由这条公路我们可以推演出一个重要结论，这条路自东向西建设，从科巴到亚叙纳，这表明当它建成时——可能是在早期——科巴是东北尤卡坦最大的城市，因为在公路七个不同的方向中，前六个方向是为了通向在科巴方圆20英里以内附近的较小居住区。
第四章建筑 （1）
起 源
玛雅建筑风格不同于希腊、罗马和哥特式建筑，它虽然具有地域特色，但基本上风格统一。有迹象表明，玛雅居住的屋顶两面有坡度的尖顶茅草小屋是石拱门建筑的原型，这一理论并非不切实际，普通人居住的茅草小屋经历2000多年的洗礼，仍然保持不变，这种茅草屋是长方形，圆角形状，22英尺长、12英尺宽，墙壁是由树枝和泥或是未打磨的石块制成，高度不超过7英尺。在此基础上，一个撑杆结构挑高12或15英尺，以支撑两面坡度的尖顶茅草小屋。
在后古典主义时期的墙面和壁画的描述中可以看到关于这种小屋的描述，在乌瓦夏克吞的一个宫殿的早期的水平标准上发现了这种小屋的地基，从内部看这种茅草小屋与石头建筑是如此地相像，以至于通过茅草屋顶内部的坡度我们可以看出石臂拱顶的最初构思的出处。
石匠的原材料是十分丰富的，这有许多容易加工的建筑材料，当地的石灰石也可以用来制造石灰，还有许多用来做灰泥的沙砾的沉积岩。考虑到古代玛雅人高度的智慧和强烈的宗教热情，毫无疑问他们将要建造一个伟大的宗教建筑，除去他们本身经济的直接需要外，没有任何一种活动可以消耗他们如此大的精力和时间。
玛雅最古老的建筑实例
可以推断在乌瓦夏克吞早期的形成时期是没有石头建筑的。但在形成期的后期，出现了矮石墙。令人不得不产生这样的疑问即石头建筑是否这时就已经建造了，伴随着查卡尼尔陶器出土的墙壁可能是一个低台护墙的残留，这个护墙是为了支撑易腐烂的上层建筑。在这一时期末尾，我们发现了第一个大型石块建筑，那是一个支撑着用树枝和茅草构成的神庙的金字塔。
已知的最早的玛雅石块建筑的事例，是一个在乌瓦夏克吞用灰泥涂抹覆盖的金字塔Ｅ－ＶＩＩ－Ｓｕｂ。它保存的非常之好，当它建成不久，它就被一个粗石和灰泥建造的金字塔所覆盖Ｅ－ＶＩＩ，这个金字塔是为了保护和保存它的，后者建筑的表面，也装饰上了大量的灰泥的掩盖物，后者金字塔的顶端非常小，以至于很明显的不能建造任何的石头建筑。同样的，前者的顶端也不可能支撑任何石头建筑。在金字塔下面的灰泥地面上发现了四个柱孔，很显然这四个柱孔是用来支撑干草和树枝结构的角柱的。这个被灰泥覆盖的金字塔，每一周都有一个阶梯，装饰有16个矩形的灰泥的装饰物或者是面具，这是早期玛雅建筑的一个奇迹，虽然是用泥石制成的，而且只有一个建筑基础，但它应可以被看作是第一个石头建筑。
有托臂的石拱顶
在介绍了乌瓦夏克吞的8．14．0．0．0（公元317年）时期的石碑细节和陶器的介绍中，我们发现了最早期的玛雅的石拱顶，可能在8．12．0．0．0（公元278年）时候，第一个石拱顶就开始建造了，最早的石拱顶的石壁十分的粗糙，它们有粗糙未经切割的平石，放置在厚厚的灰泥和碎石床上制成，在拱的底端或斜坡的下部，经常涂有一层厚厚的粗灰泥。
在石拱顶进入乌瓦夏克吞时，石拱顶的利用似乎开始广泛地传播起来，在9．0．0．0．0（公元435年）它传入了最东南部的科潘。在9．2．0．0．0，它传入了西北部的尤卡坦的奥克斯肯特，在9．6．10．0．0（公元564年）它传入了东北部尤卡坦的图隆，在9．10．0．0或者可能在更早的时间传入了乌苏马辛塔河流域。
在古典时期的末期即10．3．0．0．0（公元889年），石拱顶在玛雅地区几乎无所不在，但它的使用仅仅局限在这一地区，在相毗邻的其他地区没发现它的应用，它的最西方可以延伸到塔巴斯科州的科马卡尔科，最东南方可以延伸到帕帕尔和阿苏米塔，在东南部的危地马拉，除了在一些少数的坟墓的屋顶上，在危地马拉高地几乎没有发现石拱顶的使用，可能是由于这里比较频繁的地震活动，它的广泛应用受到阻止。
石灰水泥和横梁屋顶
除了托臂的石拱顶以外，在玛雅的建筑上也经常发现使用平顶的石灰浇铸的柱梁顶。在古典时期，它们在皮德拉斯·尼格拉斯、乌瓦夏克吞和提兹明卡克斯被发现。在后古典主义时期，它们在奇芩伊策萨和相对来说比较晚的一些地方，沿着尤卡坦的东部如图隆和恰克姆的地区被发现。石灰浇铸的屋顶建造在交叉的横梁上，梁和梁之间的空档被临时的一些枝条架构所充满，在这一架构上，灰泥灌注的一些屋顶材料，将达到一英尺左右的厚度，当它最终变硬时候，枝条架构就可以撤走。这种盖屋顶的方法，在尤卡坦至今十分普遍，但是这种屋顶的残余，在发掘时十分难以分辨，因为它已经分解成小石块和一些石灰粉的碎屑，然而在大多数在发掘的灰石建筑中，没有发现石拱顶的例证，因此可以推断出这一结构是用灰泥浇铸和横梁的屋顶。
第四章建筑 （2）
对于建筑的描述
实际上所有的玛雅建筑都置于基台之上，基台的高度的变化取决于上层建筑的用途，范围从2英尺到6英尺高的用于支撑宫殿和住宅的基台，到足足150英尺高用于支撑神庙的金字塔（蒂卡尔神庙4）。通过在一面或几面的那些宽大陡峭的台阶，来爬升至基台。这些基台在接近顶部的时候就停建了，在正面和供以登攀的台阶之间留出一个宽大的空间，然而在背面和其他侧面，其建造应接近基台的边缘。
玛雅的正面通常有中部壁线分成两个主要的水平区域，壁线几乎沿着墙的中部环绕了一整周；在顶端也环绕着同样的一根壁线。平顶是由坚硬的石灰混凝土浇筑，通常中心较高有利于排水，在科潘和奇芩伊策萨以及乌瓦夏克吞通常是一些突出的排水管道来排水。在屋顶上经过中轴线且平行于建筑物正面，通常由一个方格墙用来挑高建筑的整体高度。有时这种顶冠同建筑本身一样的高，而且仅仅出于装饰的目的。
地面轮廓变化通常根据建筑物的建造目的。神庙通常只有前后相连的两个房间，利用在前面墙的门道进入。里面的房间是神殿，而外部的房间则用来举行较不重要的仪式。在宫殿似的建筑中，一般有两排房间，前后相连。如果在前面墙上只有一个外部的门道，通过外部房间的后墙上的门道进入里面的房间。有时后一排的房间可以通过建筑物后墙上的门道直接进入。在这个实例中，在分割两排房间的中部长壁上或者在横断分割墙上一般没有门道。这种设置经常应用于北部地区的宫殿型建筑，但在皮德拉斯·尼格拉斯中部地区和横断墙上也设有不少门道。
虽然没有窗户。但有时在上半部的正墙上经常开设一个长方形的小口，是一些建筑的地面轮廓，它们种类繁多，但大部分都可以分成一些基本的类型。其中最常见的两种是宫殿式和神庙式，不知玛雅人是怎样切割和打磨他们的单个的建筑砖块，所有的外墙和内墙上都涂有灰泥来掩饰所有的接缝。尤其是在尤卡坦，任何企图分开接缝的行为都会徒劳无功。
在北部尤卡坦的一些较小的村镇，有一些和古时候一样的石灰窑。用当地石灰石来烧制成石灰。选出森林中的一块空地并打扫干净。砍下大捆的木柴排列成一个直径为10到20 英尺的圆，木柴的两端与圆的半径平行，中心留有一个直径为一英尺的孔，木柴将堆倒4英尺高，在它的顶端由外缘向内推进一英尺，打碎了的石灰石又向上累积2英尺。
当所有都准备就绪，将中心空地部的落叶和朽木点燃，来引燃木柴。火由下至上，由内至外愈演愈烈。玛雅人认为由两个防范措施对于火势的燃烧很关键：第一是必须没有风，这样才能保证火长时间燃烧。第二是不准女人接近这一地点；如果有女人碰过木柴，就会导致燃烧的失败。木柴全部燃烧应该需要36小时，如果火势很旺，石灰石碎片最后将化为一堆石灰粉。
在玛雅人建立纪念碑的1200年的过程中，发展的不仅仅是普通的差异还有显著的地域性的差异。这一差异反映在不同的建筑组合和细节以及建筑装潢上。考虑到玛雅文明时间和地域上的涵盖范围，玛雅建筑保持了一种非凡的一致性。
建筑装饰
在古典主义时期的早期，建筑装饰不是很繁杂。通常是垂直的正面饰墙上，只有由粗石构成的中部和顶部两道凸起的墙线。中部地区的古典主义时期建筑，尤其是在科潘，帕伦克和蒂卡尔，在中部的墙线上正面饰墙是有坡度的。后来，在中部和顶部的墙线之间零星点缀着一些拉毛粉饰。古典主义时期的这种正墙装饰在帕伦克达到了它的发展顶峰，这时候正面饰墙的上下两部分都装饰着精美的图案。这些图案由硬石灰灰泥塑成，装饰在正墙的粗石的突起部分。
除了在科潘和奇里瓜，中部地区很少在正墙的上半部分装饰石头雕刻。雕刻有的应用在外部装饰上——墙面饰板（皮德拉斯·尼格拉斯，坡道侧面的阶梯（科潘、帕伦克、奇里瓜）和阶梯的竖起部分。这些阶梯上经常雕刻着象形铭文，在古典主义建筑上使用内部雕刻装饰不是很普遍，最吸引人的应用在帕伦克的神殿的碑石上。以及在科潘的门旁侧柱和内部门道的侧面，还有就是在奇里瓜内部阶梯的竖立面和墙面装饰上。
然而在北部地区，雕刻装饰应用十分普遍。在坎佩切中部的车尼斯地区和昆塔纳罗西面，在正面饰墙中部墙线的上下部分都细致予以装饰，这些地区也是玛雅地区装饰最为华丽的。在普克北方和西北方地区是在古典主义时期的后期北部尤卡坦最为富饶、人口最密集的地区。在这里，虽然，有时也发现过雕刻的下部区域，但正面饰墙的上半部分禁止使用雕刻的。虽然经常有人物、动物、鸟和羽蛇用楔子嵌接在上半部的正面饰墙上，但大部分的图案都是几何形的。
在普克地区，马赛克的每一个组成部分切割和放置都十分有技巧。这种建筑艺术是以前从未有地区达到或超越的。在中部地区发展水平如此之高的雕塑，在北部地区作�
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