读史阅世(全本) 作 者: 张元济-第6部分

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现在的问题，是怎样叫他们不要失学？这问题解决了，还要有进一步的布置。我知道教育部预备在西安长沙开办临时大学，已经派了许多有名人物在那里筹办。看来似乎十分郑重，我觉得还有简便办法。姑且写出来，做个土壤细流的贡献。　

第一点是借用中学小学。有人说过，每个课堂分为三组，轮流利用；上午一组、下午一组、晚上一组。一个学校可以变为三个，大学校建筑的宽大，设备的完全，我以为更应该照这样的办法。首都和杭州广州有许多大学，现在还是完善的，我想贤明的师生决没有隔岸观火的观念，应该公同宣布。将自己所在的学校公之大众，一面呈请教育部，将流亡的学生平均分配到各校去，这样一来毫不费力大家就可以立刻得到求学的处所。跟着来的有几件事，一是宿舍。我以为礼堂膳厅都可以住，就是学生卧室，向来住一个人的，再加两个也应该；二是饭食，我以为膳费照收，但是应该一律酌减，大家只要吃饱，不必要肥鱼大肉。这两件有了办法，其余更容易解决了，办起来固然有许多不便。只要认明国难二字，想一想无数同胞在战壕的生活，前线上拼命，无论怎样困难没有什么不可以克服的。　

第二便是迁移。平津的危险大家都已知道，倘然早些着手，南开固然不会遭劫；就在北平的也不至同时断送。现在上海的大学没有被毁的还不少，这个所在本是不适于教育的，现在更加上许多危险。法界公董局已经宣布界内一律停止开学，公共租界也有表示，就是不来干涉。将这几千的学生拥挤在公共租界之内，确也不宜。我以为上海现在存在的大学应该赶紧设法迁移，不单是上海，就是沿海各省，将来也免不了危险。我以为一个地方有两个以上大学的，只留一个，其余尽量搬往内地。同济校长翁君发表谈话，说是重要的机械仪器图书已经陆续运到安全地区。我很佩服他有先见之明，这可以做一个很好的基础。


阅世随笔（23）


这两件办到，不过在目前叫流亡的学生不至失学、将现成的大学保全一部分罢了，还不能算尽了教育的责任。　

近几十年来，设学堂、讲究新学。如今国内的大学有了几十处，造就许多新人才，做成了许多新事业，国家受了不少的益处；但是在社会上迷漫着一种骄奢、淫佚、贪污、诈伪、鄙贱、颓惰、寡廉鲜耻的风气，使我国家糟到这样的田地，不能不说也是它的结果。回想四十年前，我们在那里提倡新教育的主张；到今朝，良心上也受着很严重的谴责。　

怎样的主张？就是只注重新知识，将人格的扶植，德性的涵养，都放在脑后，结果是如此了。张伯苓先生说：“我国教育（尤其是大学教育）太不适宜中国实际环境。今既被敌人炮火所毁，大可借此机会，将以往教育上之错误，从新彻底改革。”这真是金玉名言。　

谈到改革，最要的是师资。我以为非有坚苦卓绝的精神，高尚廉洁的节操，断断负不起这个重任；其次是教科，这要请教专家的，我不敢妄谈。有了这许多大学搬到内地，时局稍好必定要想到建筑设备。我要说千万不可以再抄老文章。我们是个穷国，物力有限，装点门面拿钱来乱花，损了国家，又害了青年。我记得民国八年到北京，有一天逛了颐和园，出来到清华学校，我请人带我看厨房；只见无数的厨子，一切都是饭庄子的排场；后来看浴室，又看见一座座挂衣服的钢柜正在那里扛进来，说是刚从美国带来的。我拿颐和园来比较，觉得西太后还没有这般奢侈。今年到南京看中央大学，那种宫殿式房屋，住惯了恐怕不能再回内地去。人们物质的享用太过，久而久之，目的只有金钱，其他什么都可以不管。唉！这种纨挎的教育，傀儡的教育，真是亡国的教育。现在一两个月的炮声可以把我们震醒了。　

临时教育的紧要不消说得，我奉劝教育的当轴还要放开眼光。看到后来，将一般的教育在这时候立定根基。根基是什么呢？就是我们的教育不要贵族化，要贫（平字还不够）民化；不要都市化，要乡村化；不要外洋化，要内地化。　

末了我还有几句话，奉劝诸位流亡学生。将来国家的大任，不久都要降在你们的身上，到那时节，千万不要忘记了在国外被他们警察监视搜查的情形；不要忘记了由天津到烟台济南坐敞车、睡铁闷子车、喝泥沙井水、吃大饼咸菜馒头的滋味。　

在纽约中国留学生会馆演说　

（1910年8月）　

本日承贵会宠邀，并承朱鼎馨先生介绍，得与盛会，与诸君子相见，至为欣幸。鄙人从中国来，自应以中国事奉告，但千端万绪，实难尽述。贵会今夕借福音堂开会，副会长关君亦系耶教中人，虽关君声明今夕开会与耶教无涉，鄙人亦非耶教中人；然念耶教与本国现势及前途均大有关系，在座诸君亦必有遵奉耶教者，拟即就此问题略抒管见，借求教益。今耶教在中国境内，经各国教士竭力传布而推行不甚广远，且本国人民感情甚恶，时时有仇教之举动，而政府与社会两方面均不能就根本上解决，此事甚为可虑。然民仇教之举不过盛于近今数十年中，而当耶教初入中国之时，则不如是，且颇得中国人之信仰，请申言之。明季士大夫多喜与罗马教士相往还，且多有信奉耶教者，其中如徐文定公光启，为有明有名人物。其人即皈依耶教，今上海之徐家汇天主教堂，即徐公捐宅所建也。不独士大夫为然，即明代宫禁中，亦有敬奉耶教者。鄙人此次游历欧洲，道经罗马，在教皇宫中见有明代皇太后致教皇国书一通，上书大明宁圣慈肃皇太后烈纳，末书永历四年十月十一日，盖有宁圣慈肃皇太后宝玺。文书中大旨谓己巳受圣洗，并皇太后玛利亚、皇后亚纳、皇太子当定均已入教，求圣父在天主前代求赦罪，并保佑国家中兴太平，又请多派教士到华传教等语。此外尚有司礼监太监庞亚基楼上教皇书一通，亦同时寄罗马者，自称入教已二十余年，词意亦与宁圣慈肃皇太后书相同，是可知耶教在明时极为兴盛矣亦。不独明代为然，本朝圣祖仁皇帝颇信用罗马教士，被简为钦天监官者，实繁有徒，且闻有入宫禁充顾问者。鄙人前闻诸张樵野侍郎荫桓，谓当时有人奏疏中有天主字样，未经抬头，奉旨申伤；又京师宣武门内天主教堂落成之时尝遣官前往行礼。侍郎言：曾于某书见此记载。是可知耶教在本朝之初亦甚有推行顺利之象也。顾何以在当日则利顺如彼，而今日则挫折若此？今日中国人一闻耶教之名，且有避之若浼者，是非无因而然也。原因所在？纳有两端：


阅世随笔（24）


一、由于传教之事载入条约，吾国前数十年与各国订立条约大抵出于战败之后，城下之盟人皆耻之。无识之人意谓外国传教一事，本非我国人所愿，不过迫于外国人之兵力，无可如何；而心中遂隐隐有一种敌忾同仇之意，此为民教不和最初之根。　

二、由于在华传教者多系外国教士，此层与吾国人民最易发生恶感情，可以分为三节说明之：　

（甲）外国人不能确知中国人之性情及其习俗，因此而教中仪节及其言论不能按中国人之心理，因势利导，而常有种种扞格之事在。耶教拯世宗旨本以拯拔人之罪恶为念，故凡有来归者，无不容纳；此中真心悔过者固不乏人，而以为逋逃薮者亦复不少。良善之民见有莠人入教，教会辄收容之，而其人未必改过迁善，且有时恃教为护符，而其行为益加恶焉，乡党宗族不免反受其凌侮。至于是时，对教会发生第一恶感情矣。　

（乙）外国教士享受领事裁判权之利益，而不受我国法律之制裁。中国人见教士在我国境内中国官吏不能管辖，而心中已怀有一种不平之气。驯至教士所雇用之人可以享此特别之利益，入教之人亦可以享此特别之利益，而人心愈为不平。有时教士以为其人既已入教，真心悔过，虽其先曾经违犯法律，而此后当不至再蹈故辙，因向中国官吏代为伸诉者；中国官吏惮教士之纠缠，往往徇其所请。此固由官吏之不善应付，然亦因教士为外国人而始徇之。同一犯罪之人而入教者得免于罪，不入教者即不得免于罪；此其不平为何如耶，于是对于教会又发生第二恶感矣。　

（丙）因教案有杀人赔款割地之事，在教士以身殉道，容有不欲为此已甚者。然一教士被杀之后，而吾国确已赔⑥T⑥X⑥T⑥小⑥说⑥共⑥享⑥论⑥坛⑥款若干，因而割地者，胶州之役其明证也，旅顺、威海、广州湾之割让，其原因与教会无涉，而实与胶州一案相连，即谓之始于教案也亦可。吾国人以为外国人在此传教，而国家因受此种之损失，此其中别有原因，而国民则仅见其表面之结果，而不见其隐含之内容，而以为非由教案决不至此也，于是对于教会发生第三恶感情矣。　

由此观之，耶教之在中国，在今日已陷于极困难之一境；若不筹一妥善办法，而耶教之人彼此不能相安。且于外交上有绝大之影响，而中国之危险不可设想矣。然鄙人以为能解除此危险者，即在信奉耶教之留学诸君，上文所言教案之原因：第一端在传教之事载入条约，此层不易挽回；然能将第二端：外国教士在华传教一事更改办法。则亦可以将此两种困难之原因渐渐消弭。所谓更改传教办法者为何？则由吾中国人自己传教是也，吾国人无出而传教者。故外国人不得不为越俎之谋。若我国留学生之信奉耶教者。肯以传教之事自任。则外国教士自必引身而退。华教士之传教者日多，而外国教士之传教者日少，驯至于可以在中国之耶教教会无一外国教士，鄙人敢信其时可以无一教案。此何以故？中国人自己传教，自能熟知中国人之性情，则凡教中之仪节言论必能善为因应，使其易于推行。不致受种种之抨击。间有莠民投附，察知其人并非真心悔过者，可以拒绝；即已入教，亦可随时屏斥（此于耶教宗旨似有未合，然在中国目前不能不如此办法。）。而上文所言第一之恶感情可以不生。教士既系中国人，自应同守中国法律。遇有诉讼之事，无论耶教非耶教同一待遇，官吏无所用其赡徇。而上文所言第二之恶感情可以不生。现在本国无识之人占大多数，与教会之恶感情积久且深，一时不易消弭，诸君子既言信耶教，耶稣舍身救世，诸君子亦必有舍身救国者。诸君子出而传教，其始必大有危险，然以诸君子信道之笃，爱国之忱，鄙人敢信，诸君子即殒身丧命，亦必不惜。诸君子可以先行宣布，万一不幸遇有此事，但求国家按律治理，无所用其赔款，更无所用其割地。甚且可以援耶稣爱仇之意，不必杀人，以至诚之心感人。人未有不动者，传教中人果能如是行之，数次而后，而谓仇教之人有不自惭而感化者，吾不信也。如是则上文所言第三之恶感情可以不生。如是则耶教人与非耶教人可以永远好合，而吾国庶几有信仰自由之一日。且从此中外交谊，可以除去一大障碍，是造福于中国，岂浅鲜也。诸君子有以救国为志者，当不河汉斯言。　

中国出洋赛会预备办法议　

（1910年9月）　

几人未有不自炫其所长而欲人之夸誉者，亦未有故暴其所短而欲人之耻笑者，而吾国独及是，何以见之，见于出洋之赛会。


阅世随笔（25）


吾国出洋赛会前此多令税务司办理，留学比国学生某语余。西历一千九百五年黎业资赛会，中国出品竟有刑具、烟枪、缠足鞋等物。留学生争之公使，始撤去。前乎此者吾不之知，度亦大率类是。一千九百一年，美国圣鲁意司及本年比京之会，皆中国官商自办，圣鲁意司之会吾见其建筑影片，规制简陋，其他可知。本年比京之会则尝亲见之矣。吾国会场凡五楹，居会地边隅，与法属越南及南非洲某部相比，其位置已不合矣。西人尝以建筑之形式，卜其国民之文野程度，而吾国会场独为不中不西之制，不知何取。法德两国会场之广大，固非吾所几及，荷兰、巴西亦且不如。甚至世界至小之摩纳哥国而犹不及焉，可无耻欤。出品有瓷、有绸缎、有扇、有画、有绣货、有漆器，然皆粗陋下等之物，零乱琐杂，无可动目。所用橱架至假诸比国博物馆，以视日本区区数商人之出品，殆不能比其什一（日本并未以国家名义与会）。说者谓不及一苏杭广杂货店，吾先后往凡六七次，见西人至者无几。即至亦摇首蹙额，转瞬即去，其一种鄙夷不屑之态可以想见。吾不知吾国人何必糜此有用之金钱，而购彼欧美人鄙夷不屑吾中国之一念也。　

圣鲁意斯之会，闻费银至七十万。黎业资之会，亦费银十三万。今年仅费二万，可谓俭矣。吾未闻一国与会而可以二万金集事者，前日何奢，今日何啬，恐主持者亦无以自解。若谓财政艰难，不能不力求撙节，则费一钱必须得一钱之益，吾不知此二万金所得之益安在，岂惟无益。直使西人以为吾国之工艺，与吾政府之提倡实业不过如是，则诚不如不赴会，不掷此二万金之为愈也。　

然则吾中国可从此不出洋赛会乎。曰：乌乎可。处此时世，吾中国欲厕足于世界，不可不以赛会为之先导，请言其故。　

今日为商战世界，夫人知之。吾国商民徒为本国之贸易，而不知为外国之贸易，故商业日见其衰。正宜因势乘便，罗列百产，以与各国相见。苟有一物为西人所乐购，则销路既辟。凡业此一物之农工商皆获其利，吾中国之天产物人造物，其足以供彼西人所用者不知凡几，富国之道宜莫若此事之为亟矣。　

且赛会不仅为振兴商务已也，若武备，若交通，若教育，凡有关系之物，无不可以与会。吾观比京各国会场，或制为模型，或造为图表，或举其方法，或陈其成绩，其属于以上诸类者亦为出品之一大部分。教育为诸事本源，视一切为尤要，伦敦英日博览会至列为专部，而比京德国会场，教育一门最见特色，观者无不啧啧称羡。吾国武备虽视他国为逊，然近年改革军政，凡军人之冠服，行军之演习，制为图说，列诸会场，亦可以一新耳目（比王莅吾国会场，在会之员示以前年河南秋操图，比王展阅良久，颇为称许。）。邮部之设专司交通，汽船铁路稍稍增进，如京张之隧道，如黄河之桥，缩为雏型，举以示人，可使彼知吾国交通之进步。至于教育，搜集尤易，校舍之建筑，生徒之功课，所用之图书仪器，无不可以与赛，讲堂教授之情景可用写真，教育行政之统计可作图表。西人尝谓吾国无教育，苟能为之，亦可以塞其口。以上数事为吾国从来赴会出品所不及，然至足以表彰国力，固未可以轻易视也。　

更有进者，西人之至吾国者，以教士为最多，其足迹所至亦最遍。吾历观各国博物院，所陈吾国之物品，凡诸恶俗无不具备，偶有工艺亦至粗劣，大抵由教士采送，其用意可不言而喻（日本物品在各国博物院者多楚楚可观，闻多由彼国自行选送，此亦吾国所当取法者。）。近日彼国昌言殖民，至有立会演说，专摘取吾民之短，以及吾国力之弱，以张其国民移殖东向之焰。此虽细事，然影响于外交者甚大，吾既不能禁其演说，又不能要求其博物院撤去损吾体面之物，则惟有于赛会之时尽力张扬以为抵制，使彼国之人常有中国政教工艺素着文明。近更进步，非棕黑人种可比之观念，往来于心目之间，则舆论所成，轻重易势。而吾已大收其效，譬诸常人交际，既不敢轻视其为人，相待白不至于无礼，其明证也。　

吾国出洋赛会之举，既如此其要，当以何道行之，曰：凡事豫则立，不豫则废，豫之之道可得而言。欧美诸国几于岁一赛会，吾既历应美比之招，度未必能拒他国之请，然欲为通盘筹算之计。则此十年内无理何国要请赴会，均暂谢绝（本年比京赛会，俄美两国即未赴会），每会两万金诚不足。吾不敢言圣鲁意司之豪举，亦不敢望黎业资之全数。姑以半计，积十年当得七十万，则请以此数分十年筹备，其法如下：


阅世随笔（26）


南洋劝业会创造匪易，闭会之后骤令解散，岂不可惜。今可继劝业会设物品陈列馆，择会中精美有用之物，劝原主留置，不允则议价购入，馆屋不另筑，可以会场之一部分充之。如价购之物过多，则乞政府借拨一二十万，以资开办，限若干年，于应拨数内扣还，更岁拨若干。以为十年既满赴外洋建造会场（各国会场多系木质，可以拆卸移动，由此处移至彼处。），而以其余为增置物品。练习人材之用，欧洲市肆，凡百货物，陈设装潢皆有专技，而赛会出品为尤精，盖兼心理学、审美学而运用之。非可以造次为也，窃谓橱架画之属宜专用吾国固有之式，以表吾国民之品性，更就所有之物，调查其性质、制法、功用、价值，撰为广告，分译英法德三国文字，分赠外人。　

凡此二事，关系至重，不可以不学无术者为之，此人材之属于布置者也。欧洲会场招揽之法非吾国商人所能为，不能不预为教练。且为出洋赛会之用，更不能不兼习各国语言。窃谓馆中宜招集生徒，昼则任事，夜则就学，且可随时开地方劝业会，以为试验之地，使在馆之人皆能办会场之事而后已，此人材之属于酬应者也。　

物品既备，人材亦集，十年届满可举馆中之所有。出而与世界各国相竞，甲国既毕，转至乙国，每会必赴，每赴必备（欧洲各国商人赴会大都如是。）。既免临渴掘井之劳，且收驾轻就熟之便。行之十年，当有大效。商业渐盛，商智亦开，即可移交商民，令其自办，国家可不必过问，岁拨经费亦可停止。前后统计仅二十年，所费不过百四十万，而可为国民开无尽之财源，兼为收间接之利益，则亦何惮而不为也。　

吾闻意大利明年又将赛会，政府亦已允其所请，备物与赛，吾甚虑蹈比京之覆辙。故敢贡其刍荛，谋国者或有取焉。　

在海盐两日之所见所闻　

（1937年2月）　

海盐城内中心地点，观者见之，得无疑其有敌国外患，如一二八闸北之战祸乎？曰：“无有也。”然则有大地震乎？曰：“无有也。”然则有大火患乎？曰：“无有也。”此情此景胡为乎来乎？曰：“此吾县之新建设也。”建设云何？曰：“公路。”　

海盐不已有南达海宁，北通乍浦之沪杭公路乎？曰：“此为海嘉公路。由嘉兴来经本县入平湖，路将出于城中，自南而北，故毁屋以让路。”城之西北隅东南隅多隙地，何在不可辟路，而何必贯穿城心？县长张君韶舞之言曰：“将以繁荣城市也。”　

吾邑虫灾早灾相继者数年，农村濒于破产。去岁收获稍丰，而贫瘠之实未减，岂有农村破产，筑一公路入城即可跻城市于繁荣者。洪杨乱前，城中廛舍栉比。乱定至今逾七十年，南北大街居民才数十家，今所毁者十之六七，恍置身于洪杨乱时（闻被毁之家无力修复者有十之三四）。以言繁荣，至速恐当在五十年后，而雕零颓败之状则已呈于目前矣。　

去年二月间余闻本县将拆毁民房造路入城，不胜骇异。又闻被害居民呈请改道，地方官置之不理，余因以私函上蒋行政院长，并献改沿城垣由西北行之议。四月间得行政院秘书处抄送浙江省政府复函，知被本县张县长驳斥，其言谓修改之线系环由城北而西南（按余请改路线系沿城西北行，并无环城之说，更无由城北而西南之说，所言与本县地势完全相反。）。其间虽间有空地，然路线增长多至三分之一（按几何公式，弧形线与直角线相较为一与零七八五四之比，是修路线比原定路线约短五分之一强。此稍知数学者均能言之，虽城形未必确为正圆，而弧形自在总较原线有减无增。今云增长三分之一，直是自欺欺人之言。），有民房多处仍不能避免拆让云云（闻张县长言，其时甫经到任，此复呈为前县长所定）。　

异日全路开通，由嘉至平之汽车能有几何，余恐日不得一，所便于行旅往来者甚微，而苦吾民以荡析离居者甚巨，且闻人言：路基成已数年，以桥梁涵洞工程无款中止，即张县长亦言需费六七万，省库支绌，颁发无期。然则此路之能成与否尚未可知，就令能成，地在必让，亦何妨俟桥梁毕工。南北接线之日而后为之，而何必急于星火，限以时日，不许吾民有旦夕之苟安乎。　

如是而言建设，恐非民生主义之建设也，且吾海盐之新建设尚有多端，请类及之。　

一、练童子军。本年元旦，县长检阅全县小学童子军，到者九百余人，集城中演习，离城较远者先一日雇舟入城。某乡校教员余嫂氏姻戚也，携其学生数十人投宿余家，嫂氏为之略备衾枕，群卧楼板上，瑟缩堪怜。翌日起上午八时，迄下午三时，各献其艺能以供县长之检阅，茶饭俱缺，师徒不胜其惫，既毕还家。往返三日，校款已绌，又不知耗去几许。县令童子军服制服，每袭需数金，其父母以无力辞，校长不许，曰：县令胡可违，当举债为之，故军容颇整。


阅世随笔（27）