世界文化知道点-第7部分

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办。摩西得到圣谕和“西奈法典”后，就让两个能工巧匠用黄金特制了一个金柜，这就是“金约柜”。　
　　所罗门极为富有。据说，所罗门每年仅从各个属国征收相当于666塔兰黄金（１塔兰相当于150公斤）的贡品。所罗门将他所搜刮的金银财宝都存放在圣殿里，这就是历代相传的“所罗门珍宝”。　
　　所罗门死后，犹太王国分裂成两个国家。到了公元前590年，新巴比伦王尼布甲尼撒二世第二次进兵犹太，耶路撒冷在被困３年以后，终于在公元前586年被巴比伦军队攻占，王宫和圣殿全被烧毁，大批的犹太人被押送到巴比伦，这就是前面所提到的“巴比伦之囚”。从此，无价之宝“耶和华约柜”和“所罗门金宝”下落不明。　
　　几千年来，许多人都想找到“约柜”和“所罗门珍宝”，但直到今天，仍无结果。　
　　最早开始寻找“金约柜”的是以色列的一个长老耶利来。耶利来在耶路撒冷被陷时躲了起来，没有被巴比伦人抓走。当巴比伦人撤走之后，他来到圣殿的废墟，想找到金“约柜”，把它偷出耶路撒冷藏起来。耶利来在夷为平地的圣殿废墟里，看见了著名的“亚伯拉罕巨石”。据说金“约柜”当初就放在这块巨石之上。但是“金约柜”早已无影无踪了。那么稀世珍宝“约柜”究竟藏在哪里？本世纪初，一些学者认为，“金约柜”和“所罗门金宝”可能就藏在“亚伯拉罕巨石”底下的暗洞里。　
　　相传，伊斯兰教的创始人穆罕默德，由天使陪同乘天马从麦加到耶路撒冷后，就是脚踏这块巨石升天去听真主的启示的。据说这块巨石上，至今还留着穆罕默德升天时的脚印。所以，“亚伯拉罕巨石”被穆斯林视为“圣石”。“圣石”下面的岩堂高达30米。而且，岩堂里确实有洞穴，完全可以把“金约柜”和“所罗门金宝”隐藏起来。　
　　曾经有几个英国冒险家在获悉了学者们的看法后，试图寻找金“约柜”和珍宝。这几个英国人买通了岩堂的守夜人，在夜里潜进岩堂进行挖掘。但最后还是被发现了，几个英国冒险家一溜烟逃得无影无踪。　
　　在本世纪30年代，又有两名美国人来到暗道寻找过“金约柜”和“所罗门珍宝”。但仍然一无所获。直到今天，“金约柜”和“所罗门珍宝”仍然是一个迷。
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第二章　远古七大奇迹
所罗门的智慧　
作者　：　邓金林　
　　所罗门是古以色列王国国王（公元前10世纪），是统一犹太各部的大卫之子。父亲死后，他继承了王位，与埃及通婚，和腓尼基发展贸易，还在耶鲁撒冷为耶和华建立了圣殿，使他永居在那里。他做国王时是以色列的鼎盛时期。
　　所罗门以其超人的智慧闻名于世，至今被视为智慧的象征。据传说，所罗门的智慧来自耶和华的恩赐，说是有一次耶和华在他的梦中问他需要什么，他说他虽想继承父亲的王位，但毕竟年纪尚小，于是要求上帝赐予他过人的智慧以辨是非，更好地为上帝统治人世间。他如愿了，并且因此而声名远播。据说阿拉伯半岛的女王示巴听说了所罗门的名声后，亲自带队向所罗门请教问题，所罗门无一让她失望，这让女王对之五体投地。以色列人以其过人的智慧和超强的判断力，把所罗门视为民族的象征。
　　
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第二章　远古七大奇迹
所罗门的印章　
作者　：　邓金林　
　　所罗门在断案时，常用一个奇怪的六角形印章，据说它带有一种神奇的魔力。印章由两个等边三角形交织构成，后来成为炼金术士神秘学说的核心。它首先包含四行：顶角在上的三角形代表火；顶角在下的三角形代表水；代表火的三角形被代表水的三角形截断，代表风；相反，代表水的三角形被代表火的三角形截断，代表土。宇宙的全部元素，都可由这个六角形代表。从六角形两侧的四点来看，则分别代表物质的四大特性，还代表某种对应关系：火是热和干的结合，水是湿和冷的结合，土是冷和干的结合，风是湿和热的结合，组合变化产生各种事物。
　　根据炼金术的说法，印章还概括了七种基本金属，以及代表整个天体的七颗行星，金和太阳居中，上面的角代表银和月亮；下面的角代表铅和土星；右上代表铜与金星；右下代表汞和水星，右上代表铁和火星，左下代表锡和木星。在这六角的基础上，我们又可演变出无数的对应关系和各种象征意义。炼金术的思想和实践只有一个目的，将处于边缘的不完善，改变成中央的唯一完善。所罗门印章的上述特性，代表了一种由繁及一，追求善的人类梦想。这也许就是它神奇魔力的来源。
　　
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第二章　远古七大奇迹
摩西“十诫”　
作者　：　邓金林　
　　传说以色列人在摩西先知的带领下出了埃及后，走了3个月，来到了西奈旷野，并在此安营扎寨。　这时耶和华对摩西说：“你去告诉以色列人，我把你们从埃及带了出来，如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中宣布是我的子民，你们要成为以我为祭司的国民，要成为圣洁的国民。”摩西宣讲了耶和华的话，以色列人众口一声：凡耶和华说的我们都要遵行。耶和华很满意，让以色列人洗浴、洗衣服。第三天早晨，西奈山上突然电闪雷鸣，烟雾缭绕，并且角声阵阵。不久，耶和华出现，向摩西亲授他与以色列人的约法。约法共分十条，称“十大诫命”。它们是：
　　
　　①崇拜唯一的神上帝，不许信别的神；
　　②不可制造和崇拜偶像；
　　③不可妄称上帝的名字；
　　④须守安息日为圣日；
　　⑤要孝敬父母；
　　⑥不可杀人；
　　⑦不可奸淫；
　　⑧不可偷盗；
　　⑨不可作假证陷害人；
　　⑩不可贪恋别人的妻子财物。
　　
　　“十诫”在犹太教中被奉为最高法律，基督教也继承了它，作为自己的重要诫律。西方法庭要求证人作证前要按着《圣经》发誓，即由“十诫”中的第九诫而来。
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第二章　远古七大奇迹
哭墙　
作者　：　邓金林　
　　哭墙是犹太教的圣迹之一，又称西墙。现存的哭墙位于耶路撒冷老城的东部，为石结构墙，全长约160英尺。它之所以取名哭墙，是与犹太人的苦难历史密切相关。
　　其实早在公元前11世纪时，犹太各部就被大卫统一，建立了强大的犹太国家。大卫死后，其儿子所罗门更将犹太王国推向了鼎盛，在都城耶路撒冷呈现一派欣欣向荣的景象。但上帝似乎并没有履行保护所罗门子民的诺言。公元前6世纪，新巴比伦王攻入耶路撒冷，火烧了圣殿，并俘虏了许多犹太人。从此犹太人开始流落他乡，后来，波斯王居鲁士打败巴比伦人，使犹太人得以回到耶路撒冷重建家园。但公元前1世纪时，耶路撒冷又被希腊吞并。公元70年，罗马攻入耶路撒冷，使这座圣城几乎变为废墟。几十年后再次遭到破坏，自此，再未恢复。犹太人也为此散于世界各地，而不准回巴勒斯坦地区。伊斯兰教势力在阿拉伯世界兴起后，耶路撒冷成为了伊斯兰教的圣地，并在犹太圣殿的基础上修建了围墙，但犹太人并不因此而灰心，在其心目中，耶路撒冷仍是他们心中的故乡，而在圣殿残墟上修起的围墙，更成了他们思乡的一种寄托。传说很早的时候就有犹太人到这堵墙边瞻仰，哭泣，久而久之，哭墙的名号就传开了。现在，尽管犹太人已建立了以色列国，结束了流浪的生活，但他们仍然视哭墙为他们的精神寄托，每年教历安息日时，都有许多人到哭墙进行祈祷。
　　
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第二章　远古七大奇迹
埋在“死人之丘”下的城市　
作者　：　邓金林　
　　在巴基斯坦信德省的拉尔卡纳县南部，滚滚流淌的印度河右岸，有一座半圆形的佛塔废墟。没有人知道它是什么时代修建的。这里是信德沙漠的边缘，白日狂风沙尘呼叫，夜晚寒风习习。尽收眼底的只有一望无际的信德沙漠。多少年来，这里一片荒芜，满目凄凉，一直被当地人称为“死人之丘”。　
　　在过去的60年里，几个考古工作队相继来到这里进行了发掘和整理。终于发现这里是一座重要的古代城市的废墟。这一考古发现，向世人证明了印度河文明与两河流域的苏美尔文明一样古老而灿烂。　
　　这座标志着“印度河文明”的古城，就是举世闻名的摩亨佐·达罗。　
　　摩亨佐·达罗与在旁遮普的哈拉巴一起，被考古学家和历史学家称为“哈拉巴文化”。摩亨佐·达罗是公元前3000年到公元前1750年青铜器时代的一座世界名城。这个城市的居民叫“达罗毗荼人”，是世界上最早种植棉花并用棉花织布的民族之一。他们创造了结构独特的文字，还发明了相当精密的度量衡方法，建立了高度发达的城市经济，而且广泛地和其他各文明民族进行着贸易往来。　
　　但是，摩亨佐·达罗城是怎样衰落直至葬身黄沙的呢？。摩亨佐·达罗人是在什么时候遗弃这座城市的呢？他们后来又到哪里去了呢？　
　　世界各国的许多考古学家、历史学家、人种学家和古文字学家一直试图通过发掘出来的古城遗址和大批石制印章、陶器、青铜器皿等文物，揭开古城的秘密。几十年过去了，古城的真实面貌已经渐渐显露出来。　
　　在摩亨佐·达罗古城遗址里发现的大量石制印章，不仅是雕刻技艺精湛的工艺品，更是人类古文明最珍贵的文献资料。因为，在这些印章上刻有牛、鱼和树木的图形文字，很像古埃及的象形文字和苏美尔人的楔形文字。遗憾的是，这些“天书”至今还没有被人们识读。曾经有一位捷克斯洛伐克学者说，他已读通了125个这种文字，并认为摩亨佐·达罗文字已由图画文字演进到了带有表音性质的文字。　
　　古城摩亨佐·达罗遗址的发现证明：包括现在印度和巴基斯坦的古印度也和埃及、巴比伦、中国一样，是人类文明的摇监。　
　　史学家认为，昔日摩亨佐·达罗郊外也是郁郁葱葱，长满着茂盛的草木。和尼罗河一样宽阔古老的印度河，不仅灌溉着这里的千里沃野，也孕育了人间的文明。只是到了后来，由于过度的放牧和种植，破坏了生态平衡，使得植被稀疏，表土裸露，在强烈的阳光照射下，其水份迅速蒸发，然后随风吹蚀，最后终于使这里沦为一片沙洲。
　　但是，摩亨佐·达罗人后来究竟跑到什么地方去了呢？摩亨佐·达罗古城和“印度河文明”究竟是怎样消失的呢？谜底可能还深藏在神秘的“死人之丘”下。可是，由于岁月的消磨，洪水的冲刷和盐碱的腐蚀，解开这些历史悬案的希望就像眼前的摩亨佐·达罗遗址日见颓败一样，变得越来越渺茫了。　
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第二章　远古七大奇迹
古代印度的种姓制度　
作者　：　邓金林　
　　种姓制度是雅利安人进入印度之后创立的。“种姓”这个词是从梵语“Varnā”翻译过来的，它的原来的字义是“颜色”或“品质”。照他们的说法，肤色白的雅利安人是品质高贵的种族，深色皮肤的达罗毗荼族和其他土著民族是品质低贱的种族。这种制度原来是用以划分雅利安人和非雅利安人的界限。后来随着工作和职业的分化和发展，本来用以划分雅利安人和非雅利安人的种姓差别，也在雅利安人自己中间起了反映，于是就有了四个种姓的划分。
　　最高的种姓是婆罗门，是掌握祭祀文教的僧侣阶级，到后来，婆罗门也可以当国王；其次是刹帝利，是掌握军政的国王和武士阶级；其次是吠舍，是商人、手工业者，也有从事农耕的农民阶级；最下层的种姓是首陀罗，是农人、牧人、仆役和奴隶。前三个种姓是雅利安人，首陀罗是非雅利安人。
　　各种姓都有它世袭的职业，各种姓间不许通婚，尤其严禁首陀罗和别的种姓通婚。对首陀罗男子和别的种姓女子结合所生的混血种，特别订有法律，给予一种贱名，如首陀罗男子与婆罗门女子的混血种名为旃陀罗。他们的地位最低贱，不能与一般人接触，被称为“不可触者”。这种人世世代代操着当时认为下贱的职业，如抬死尸、屠宰、当刽子手之类。种姓制度不仅订在法律里面，而且神圣不可动摇地规定在宗教教义和教条中。在婆罗门教势力强盛的地方，种姓制度最严格。
　　总的说来，印度的种姓制度实质上是一种阶级制度。但是，由于鲜明的阶级关系被掩盖在等级的划分之中，因此它容易模糊阶级界限，在劳动人民之间制造隔阂和对立，不利于他们团结对敌。此外，种姓制度实行职业世袭，把生产限制在一个狭小的范围内，从而阻碍了社会经济的发展。因此，种姓制度的存在，是造成印度社会发展迟缓的重要原因之一。印度自古代至近代，经历了几种社会形态，但是种姓制度一直延续下来，成为历代剥削阶级的统治工具。种姓制度经过长期演变，越来越复杂，在四个种姓之外，又出现了数以千计的亚种姓。今天，在印度仍然保留着种姓制度的残迹。
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第二章　远古七大奇迹
《摩诃婆罗多》　
作者　：　邓金林　
　　一个春暖花开的日子，天上８位神仙兄弟，带着他们美丽的妻子们下到人间游玩。在一片绿油油的草地上，一只漂亮的母牛带着小牛犊在吃草。母牛有着锦缎般的皮毛和惹人怜爱的姿态。一位妇人被母牛吸引了，她要求神仙们把母牛带走，她的丈夫知道这是极裕仙人的母牛，劝她放弃这个想法，但她执意不从。最后，在众兄弟的帮助下，他们终于偷走了母牛和牛犊。　
　　极裕仙人是位很有法力的大仙。他回来后发现母牛不见了，运用法力很快就知道了谁是偷牛的人。他发出诅咒：８位神仙兄弟都将降到人间做凡人。极裕大仙的诅咒是很灵验的，肯定能变成现实。８位神仙兄弟非常后悔，他们一起向大仙请求宽恕。大仙在他们的恳求下，把诅咒减轻了：７位兄弟都必须到人间走一遭，但偷牛的主谋将留在人世间。　
　　８位神仙兄弟又去求恒河女神做他们的母亲，商量好恒河女神生下前７个孩子都扔入恒河，让他们洗去罪过，重新复活为神。恒河女神被他们的诚心感动了，她答应他们的请求，便化作一位美貌的女子来到人间。她娇美的容颜和婀娜的身姿，使她得到人间国王福身王的爱情。　
　　在结婚前，他们订了一个协议：福身王不许问她的来历，不得干涉她的行为，迷恋中的福身王答应了。他们成亲了，生活幸福美满，每年都生下一个俊美的孩子，但母亲每次都将孩子扔入恒河，然后笑容满面地回到丈夫身边。国王极为震惊，但因婚前有约，只好默默忍受，这样延续了７年，第８年生第八个孩子的时候，福身王忍无可忍，终于要制止妻子了。丈夫违约，大仙的诅咒也实现了。恒河女神向丈夫讲明原委，带走了小儿子。儿子被送到大仙那里，学习各种知识，练就了各种本领，长大后回到福身王身边，成为英武、博学、善良的人物。国王立他为太子。　
　　福身王失去爱妻后，十几年都闷闷不乐，也没再娶。有一次，他在河边看到一位大眼细腰、如花似玉，浑身发着异香的渔家女子。他要求这位女子嫁给他。但女子父亲提出的条件是要让他女儿生下的儿子继承王位。福身王已将恒河女神的儿子立为太子，无法答应。他又开始郁郁不乐了。太子知道原因后，他向渔父发誓他会放弃太子的地位，并发誓一辈子不结婚，这样来保证渔家女的后代稳坐王位。渔家女终于和福身王结婚了，他们生下花钏和奇武两个儿子。花钏很早就死去了。奇武有两个儿子，一个叫持国，一个叫般度。持国是个瞎子，但他有以难敌为首的100个儿子。般度有以坚战为首的５个儿子，但个个武功出众。　
　　持国百子和般度五子从小就产生了竞争和矛盾，长大后又开始争夺王位。难敌为了独占江山，经常想谋杀坚战兄弟。有一次他建造了一个涂满树胶的房子，让坚战五兄弟去住，当他们住进去的时候，又派人去放火，树胶房子最容易着火，一下子就烧得精光。幸好有人报信，坚战兄弟从事先挖好的地道逃走了。　
　　坚战兄弟们逃过了森林。在一次邻国公主招亲大会上，坚战兄弟中的一个人，一箭射中远处旋转的鱼的眼睛，他可以娶美丽的黑公主为妻了。但遵从母亲的旨意，他们五兄弟共同娶了这位妻子。　
　　黑公主的国家势力强大。有了这样的支持，坚战五兄弟又回国了。国王分给他们一半国土，但都是荒凉的土地。难敌又想起一个坏主意，他让般度王兄弟和他玩掷骰子的赌博。条件是输了的一方必须流放12年，第12年还不能被认出来，否则又得增加12年的流放。般度王兄弟被迫无奈答应，结果输了，他们只好到森林中去过流放的生活。第13年时，他们乔装打扮，到一个国家的王宫里干活。等一年过去了，他们派使者回国要求归还他们的一半国土。　
　　难敌拒绝了坚战五兄弟的要求。双方终于爆发战争了。难敌和坚战都联络了许多国家做他们的支持者，当时印度半岛上的国家几乎都参加了这场大战——俱卢大战。　
　　这场大战进行了18天，死伤无数人，难敌的99个兄弟都被杀死了，只有难敌一人逃跑了。他躲进一个湖里，用一根芦管呼吸。但被坚战五兄弟发现了。他们用语言羞辱他，逼得难敌从湖里冒起来，和他们决斗。难敌寡不敌众，也被杀死了。　
　　难敌的战士们决心为难敌报仇，他们夜袭坚战五兄弟的军营，把酣睡的战士都杀死了。幸好五兄弟当时不在，得以逃生。坚战回国做了国王，想到兄弟家族间的残杀给人民带来了那么严重的灾难，他们心里感到很愧疚。不久，他们把王位交给了孙子，带着妻子黑公主到喜马拉雅山去修道了。最后他们都升入天堂。　
　　这个故事就是印度史诗《摩诃婆罗多》的主要情节，据说它是印度传说中的大圣人毗耶娑创作的，反映了古代印度各阶层的生活，被誉为印度古代社会的百科全书，长达20多万行，是荷马史诗的８倍，是世界上最长的史诗。在印度一年一度的庙会上，艺人们都要分段朗诵它，听众常常会被感动得流下眼泪。　
　　
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第二章　远古七大奇迹
“吠陀文学”小释　
作者　：　邓金林　
　　当我们浏览上古印度的文学时，看到文学作品的名字上出现很多而我们总是不明其义的或许就是“吠陀”这个词。实际上“吠陀”一词，是印度古语的译音，含知识和智慧的意思。作为书名，《吠陀》特指印度上古时期一些文献的总称，是流行于上古印度各民族的颂神诗歌和宗教诗歌。《吠陀》包括本集和附录两部分。最古的《吠陀本集》共四部：《梨俱吠陀本集》（颂诗）、《娑摩吠陀本集》（歌曲）、《耶柔吠陀本集》（经文）和《阿闼婆吠陀本集》（巫术咒语）。附录部分是解释本集或由本集所派生的文集如“梵书”“森林书”“奥义书”，它们都是解释“吠陀”的作品。《梨俱吠陀》是最古老的一部。其编纂年代大约在公元前12—9世纪，其中最早的诗句可以上溯到公元前3000年左右，共收录诗1028首，主要用来颂神。而《娑摩吠陀》和《耶柔吠陀》则是依附于《梨俱吠陀》的文献，前一部是配曲演唱的歌词选集，，后一部是说明如何应用这些歌词进行祭祀。古文献中所说的“三吠陀”便是指它们了。《阿闼婆吠陀》收录了731首诗，其作品主要用于驱邪镇灾，但也包含有丰富生动的反映现实生活的神话故事和一些感情健康的作品。其作品产生的年代虽属较晚，但最晚的也在公元前5世纪左右，这四本本集相传是由婆罗门祭司用最严格的口授方式代代相传的，直到19世纪才印成书。他们本是圣典，但由于其中收有大量的文学作品，所以后世也称之为“吠陀文学”。
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第二章　远古七大奇迹
迦梨陀娑和《沙恭达罗》　
作者　：　邓金林　
　　关于迦梨陀娑有种种的传说，其中有一个传说流传最广。
　　传说迦梨陀娑出生于印度古代一个高贵种姓婆罗门家庭，很小时就成了孤儿，被一个放牛人家收养。长大后，迦梨陀娑虽然容貌秀美，但很粗鲁愚笨。后来一位高傲的公主被骗和他成亲。婚后公主发现他既没知识，又很笨拙，就把他赶出家门。迦梨陀娑感到十分羞辱，于是跑到森林中迦