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世界文化知道点-第9部分
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朝鲜的文字变迁
作者 ： 邓金林
汉字很早就传入了朝鲜，中国文化对朝鲜的影响也很深远，儒家的《四书》、《五经》很早就为朝鲜人熟悉，并被作为取士的基本依据。与日本相比，汉字对朝鲜的影响更为深远，许多朝鲜人名、地名，全都借用汉字表达，而在一个相当长的时期内，汉字占朝鲜语词汇量的2/3以上。
早在隋唐以前，朝鲜人已开始尝试用汉字写自己的语言。唐朝时，当时的朝鲜新罗王朝派出了大量遣唐使留学生到长安，他们回去后即开始用汉字作音符，按朝鲜语法，书写朝鲜语词。这样书写的朝鲜语词表达的意思与汉语语词不同，它多用于书写一些乡谣、民歌。还有一种方式，就是实词按汉字拼写，虚词用汉字代替朝鲜语音，实词意取汉字本意，用朝鲜语法组织语词。这种方式称“吏读”，保留了相当明显的汉字影响。
无论是上述的哪种方式，其运用范围都极为狭窄，官方的正式文字长期都是文言文。随着朝鲜社会的发展，出现了要求创制自己文字的呼声。14世纪末期开始，朝鲜官方开始推行一种字母文字，字母近似汉字的笔画，按一定规则组成拼音方块字，叫做“谚文”，也就是通俗文字。朝鲜王室还专门在宫中成立了“谚文厅”教授新字。经过几百年的发展，谚文已成为成熟的文字，被应用到了社会生活的各个方面。1940年，朝鲜宣布废除汉字，全用谚文。朝鲜半岛分裂后，北朝鲜不再使用活字，南韩则继续使用，只是谚文的比例越来越大了。
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第三章 信仰之旅
艺术宝库阿旃陀石窟
作者 ： 邓金林
阿旃陀石窟地处印度马哈拉施特拉邦的一个半山腰。山势形成了半圆形，下临深涧，涧中有一泓清水。石窟环绕在半山腰，凿石而成，洞窟有大有小，有高有低，有深有浅。据考证，石窟于公元前2世纪开始修建，公元650年竣工，前后达数百年之久。
阿旃陀石窟共有29窟，其中25窟为僧房，4窟为佛殿。窟内的壁画、石像，件件精美，因为不曾有人破坏，保存完好。据说唐朝的中国高僧玄奘曾来过这里，以后此石窟一直湮没无闻。
石窟有大量的雕刻与壁画，以宣扬佛教为主要内容，有关于释迦牟尼的诞生、出家、修行、成道、降魔、说法、涅 的壁画，也有反映古代印度人民生活及帝王宫廷生活的画面。画中人物、花卉、宫庭、田舍、飞禽、走兽等，构图大胆，笔调活泼，形象逼真，引人注目。
这些洞窟建成时间不一，其壁画各具特色。当时艺术家以丰富的想像，运用瑰丽的色调，描绘了将近一千年间各种各样的生活情况，它们被表现得生动活泼，具体细腻，有声有色，令人钦仰。
第十六、十七两窟的壁画，是四五世纪印度艺术登峰造极时期的作品。第十六窟的壁画已残缺不全，但依然可看出所画的内容，情节生动真实。如悉达太子的妻子耶输陀罗发现丈夫弃家求道，便低头而坐，非常忧伤，周围男女老少也表现得十分不安，个个面带愁容。画中人物栩栩如生，艺术上采用了现实主义的表现手法。第十七窟的壁画保存得最多，除千佛像和轮回图外，几乎都是富于人情味的画面。在八尊佛像下面是一幅幅小型壁画，每幅壁画中都有一对情人，或彼此敬酒，或相互赠花，画面清新、活泼，引人入胜。壁画上的“飞天”身姿极其柔美，脸部表情纯洁，目光炯炯有神，嘴如樱桃，眉毛细长，肌肤圆润。这一窟的壁画表明，当时艺术家已掌握了线的钩描，对色彩的支配、人物形象的表现、以及画面的组织安排等，已达到娴熟的地步。
第一窟为公元7世纪所建，是大乘佛教建筑中最光辉的典范。窟内正前方有释迦牟尼雕像，高约3米，引人注目，从中间和左右两侧三个不同角度，可以看出他的快乐、痛苦和冥想三种不同神态，这真是奇艺。拱门和六根大柱上雕有飞天和仙女，刻画细腻精巧，形态优美。中间有一个大厅，四周壁画上有五百罗汉等，其面貌姿态各不相同，喜、怒、哀、乐表情丰富，衣服纹褶也都清晰分明。这些壁画反映了古代印度高度的绘画艺术成就。更值得我们注意的是，在这座石窟中，还有补罗稽舍二世、伊朗皇帝胡斯劳二世以及马利迦·希利在一起的画面，这幅画不仅是成就很高的艺术作品，而且它反映了当时印度和伊朗之间的友好关系，记载了公元7世纪时亚洲各民族间友好往来的历史，所以它既是难得的艺术珍品，又是宝贵的历史资料。
阿旃陀石窟的绘画与雕刻虽然是为宗教服务的，但内容都以当时现实生活为基础，洋溢着浓厚的生活气息，是当时印度社会生活的写照，反映出社会各个阶层（从统治者到所谓“贱民”）的真实面貌。在表现技巧上，构图和谐紧凑，人体肌肤富于质感，线条舒展，笔法洗练，色泽鲜艳，达到了很高的艺术水平，至今为各国艺术家们所推崇，不愧为印度艺术的宝库，人类文化的奇迹，因此前往参观考察者终年络绎不绝。
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第三章 信仰之旅
“投身饲虎”
作者 ： 邓金林
我们在形容为了救助危难者而不惜牺牲自己生命的大无畏精神时，往往使用投身饲虎这个词。关于它的来历，佛经中有这样的故事：
有个国王，有一次带着他的三个王子到森林里游玩。正当一家人高高兴兴地欣赏着林中美景时，发现一头快要死的老虎躺在路边，身边还有7只刚生下的小老虎。看到这些，大王子说：“母老虎躺着不去找食吃，饿了肯定会吃小老虎。”二王子说：“它真可怜，恐怕要饿死了。可我能怎么办呢？”三王子什么也没说，当父亲和两个哥哥要走时，三王子说他先不回去，过一会儿再回来。他们走后，三王子想法救助母老虎，但很久都想不出来。忽然，他想到可以用自己的肉来喂老虎，于是他脱光衣服，躺在母老虎面前，让它吃了自己。但老虎太饿了，根本直不起身，三王子于是用干树枝刺破了自己的血管，让母老虎舔食流在地下的血液，恢复了力气的老虎直起了身，吃了奄奄一息的三王子。当国王见儿子久久不回来而派人到森林里寻找时，只发现了一堆骨头和衣服。国王十分悲痛，将儿子的遗骨收藏起来供奉到了宝塔之中。
佛说：三王子做了一件大好事，也使自己脱离了苦海，这样他也就达到了涅 的境界。
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第三章 信仰之旅
佛陀
作者 ： 邓金林
佛陀是梵文Buddha 的音译，简称佛，又称浮屠、浮陀，意为知者、觉者或智者。早在佛教产生前，已有佛陀的存在，释迦牟尼对它进行了重新解释，赋予它自觉、觉他（让众人觉悟）、觉行圆满等新意，于是佛陀就成为佛教的专有名词。在佛教中，修行成果有很多等级（果位），佛陀是佛教修行的最高层次。在小乘佛教（原始佛教）中，佛陀是教主释迦牟尼的专称，但在大乘佛教里，只要是修行到了最高的果位，都可称佛，我们常说的弥勒佛、燃灯佛、阿弥陀佛等就是这样。
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第三章 信仰之旅
涅磐
作者 ： 邓金林
在佛经中，涅磐的意思是圆寂、灭度，由其本意火的熄灭和风的吹散引申而来，佛教把它作为自己的最高理想境界。在这里，没有欲望、烦恼，没有生死，没有一般人的感受和理智，它超时光，超经验，超苦乐，完全排斥世间的万物和秩序，与它处于对立状态。涅磐只可意会，不可言传。它是一种永恒寂静的安乐境界，只有圣者能感知它，到达它，它代表功德圆满。在佛教中，往往称名僧去世为圆寂，也就是说他以死达到了涅磐的境界，完成了功德的圆满。
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第三章 信仰之旅
佛之“三毒”
作者 ： 邓金林
在佛教看来，一切皆苦，一切皆是烦恼。所谓“三毒”，就是在它看来，人生一世中带有根本地位的三种烦恼之源，即贪、嗔、痴，佛教称它们为“三不善根”，为人生诸烦恼之首。
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第三章 信仰之旅
舍利和塔
作者 ： 邓金林
传说佛祖释迦牟尼圆寂后，众弟子们火化了他的遗体，在收拾骨灰时，弟子发现了若干颗晶莹透亮的白色珠子，弟子们认为这些珠子是佛祖的肉身化成，因而视其为圣物，称它作“舍利”，意思是“佛祖的身骨”。后来人们就用舍利来泛称佛和有德高僧的身骨。
舍利子在佛教徒的心目中是极为神圣之物，被看作是佛的象征，因而舍利子也成了它们顶礼膜拜的对象。传说佛祖死后，印度有八个信佛的国王分取了它的舍利，建立专门的塔进行供奉，所以，在佛教中，塔的最初意思，就是供奉舍利的地方。印度现存的三齐大塔，里面据说就有佛祖的真身舍利。
佛塔又称“浮屠”，前期专指存放舍利之地，慢慢地里面也可以存放经文等各种法物了，甚至出现了不放舍利的塔，佛教徒于是称放有舍利的塔为佛塔，没放舍利的塔称支提，以做区分。前期的佛塔由于只供奉舍利，没有提供信徒的活动场所，是坟墓状的。后来发展出了一种塔庙，在先前塔的前面加盖大厅而成，信徒可在塔的大厅中进行各种礼佛的活动。当然，传入中国后，佛教活动场所渐渐以庙为主，塔倒不多见了。
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第三章 信仰之旅
佛教的圣树
作者 ： 邓金林
佛教有两大圣树：娑罗树和菩提树。
娑罗树又名“无忧树”，传说佛祖出生和去世都是在娑罗树下，顺理成章，娑罗树就成为了佛教的圣树。释迦牟尼本是印度一个小国国王净饭王的儿子，据说佛祖出生前，净饭王由于一直不能有太子，极为苦闷，后来和自己的妃子摩耶王后同时梦见了天神为他们赐子，第二天王后就怀了孕。在产期快到时，天神又告诉王后，多在无忧树下走动可减少生产的痛苦，于是王后经常在鸟语花香的无忧树下活动。有一天，当王后禁不住去攀摘一颗树叶时，她身子一直，孩子就生出来了。王子一下地，就能自由活动，到处走、跑了。
王子长大后，并不想作国王，他在经历过一段腐化淫乱的生活后，突然离家出走了，要修行成果。他找了很多的师傅，都不能让他满意，潜心苦修了6年，王子都无法得道，这使他感到很苦闷，想要寻找新的修行办法。有一天，他来到了菩提伽耶，坐在一棵荜钵罗树下打座修道。在一片寂静中，王子心里忽一下子豁然开悟了，证得了菩提果而修炼成了佛。由于佛祖是在荜钵罗树下证得菩提果的，以后佛教就把这种树称作菩提树，含“觉悟成道”的意思。据说佛祖得道时的那颗树现在还存在，位于今天印度比哈尔省伽耶城南郊20里的地方，树下有佛祖打座的“金刚座”，树东侧则是已有1800多年历史的大菩提寺。
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第三章 信仰之旅
犍陀罗艺术
作者 ： 邓金林
古印度是宗教盛行的地区，世人受婆罗门教影响，虔诚地对神灵顶礼膜拜。但是，早期佛教不奉祀神灵，也不塑造神像，只把释迦牟尼奉为教主，这大不利于佛教的流传。伴随社会的变化发展，一些佛教徒改变了自己的佛教观念，他们自称大乘，而贬低早期佛教为小乘。大乘佛教把释迦牟尼神化，称其为全知全能的最高神，同时把佛教的神灵描绘成人形，塑成华丽的雕像。由于公元1—2世纪印度西北部的犍陀罗地区塑造了最早的佛像，所以后来的人们称早期佛像艺术为犍陀罗艺术。
犍陀罗艺术兼有希腊和印度的风格。据说贵霜地区的希腊人皈依佛教后，感到佛陀与希腊的救世主阿波罗相似，于是按阿波罗的形象塑造出了佛陀：阿波罗式的头，脸上的笑容静谧而安详，披着希腊长衫模样的袈裟。后来，佛陀以健美体魄为特征的雕像，加入了印度苦行的宗教观念在里面，从而使佛陀变得眼窝深陷，形容枯槁，丑陋不堪。但它通过肉体的瘦、丑反衬了精神的力和美。可以说，成熟的犍陀罗艺术是用希腊艺术手法诠释印度宗教思想。
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第三章 信仰之旅
吴哥古迹
作者 ： 邓金林
柬埔寨的吴哥古迹与中国的长城、埃及的金字塔、印尼的婆罗浮屠并称为“东方四大奇迹”。然而，从15世纪起，吴哥古文明竟在茂密的热带丛林中沉寂了400年，直到1861年才被一位法国博物学家“发现”。
在柬埔寨首都金边，随处可见金碧辉煌的泰国式样的佛寺，可距金边仅数百公里的吴哥却是从古印度传承而来的文明。在一个不大的国家里，一种文明突然“断裂”并被另一种文明所取代，这本身就是个谜。
吴哥位于柬埔寨暹粒省省会暹粒附近，在这方圆45平方公里的丛林中，静静地躺着600余座石砌建筑，大都是佛教、印度教庙宇和宫殿。现存吴哥遗址中包括吴哥城（俗称大吴哥）、吴哥窟（俗称小吴哥）、巴肯寺、达布龙寺、空中宫殿、女王宫、罗洛印度教湿婆神庙等大型建筑群十几座。
吴哥建筑都用巨石垒砌而成，连地基都不打，却能屹立千年而不倒，其建筑水平之高令人惊叹。想当年，不知有多少人参与了吴哥的建设，也不知他们是怎样把这些巨石垒砌得如此之高，这一切使吴哥越发神秘。
柬埔寨是东南亚历史最长的国家，公元一世纪就已立国。公元802年，柬埔寨进入吴哥王朝时期，也进入了历史上最强盛、最繁茂的时期，是东南亚诸国中的老大。也正是从这时起，吴哥动工兴建。也许是国王们太痴迷于建筑艺术与宗教艺术了，一座座庙宇殿堂竟修建了400余年。
修建这些巨大的建筑，现代人尚且感到力犹不及，何况1000多年前的古人。据说，仅吴哥窟（小吴哥）就用了上千万人建了80多年。吴哥的建设耗去了大半国力，等到泰国（当时叫暹罗）兴起时，吴哥王朝已无力与之抗衡。于是，一次次退让，直至公元1431年，暹罗军队攻破并洗劫了吴哥城，吴哥王朝被迫东迁到金边，柬埔寨慢慢变成现在这样一个小国。如今，当你站在斜阳渗透下的吴哥城中手抚石栏，空寂中，仿佛仍能感受到当年发生在这里的惨烈的搏杀。
吴哥王朝东迁之后，吴哥便废弃了。这里的树木生长很快，热带巨树巨大的根系能将大石头拱起、掀翻，使建筑坍塌。于是，吴哥很快就湮没在了那片热带丛林中，一睡就是400多年，以至于连柬埔寨人都忘记了曾给自己国家带来无尽荣耀的那片建筑。
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第三章 信仰之旅
婆罗浮屠佛塔——印尼的金字塔
作者 ： 邓金林
当年释迦牟尼死后，诸弟子分葬舍利，在地面筑半圆的丘坛，下有基座，顶上立刹修饰（刹就是一根长杆串许多圆盘，互相重叠）。这就是浮屠。中国人又将浮屠简称为塔。
现今世界最大的佛塔遗迹在印度尼西亚，这就是建于８世纪的婆罗浮屠佛塔。它还是南半球最宏伟的古迹，世界闻名的石刻艺术宝库，东方四大奇迹之一，并素有“印尼的金字塔”之称。
“婆罗浮屠”，就是建在丘陵上的寺庙的意思。它大约建于公元 778年，长宽各123 米，高42 米，动用了几十万名石材切割工、搬运工及木匠，费时五十至七十年才建成，是世界上最大的佛教遗址。随着15世纪当地居民改信伊斯兰教，婆罗浮屠旺盛的香火日渐衰竭。后因火山爆发而遭堙没。直到十九世纪初，人们才从茂盛的热带丛林中把这座宏伟的佛塔清理出来。1973年，婆罗浮屠佛塔得到了联合国教科文组织的资助，开始了大规模的修复工程。
婆罗浮屠佛塔是由100万块火山岩巨石一块块垒起来的十层佛塔，分为塔底、塔身和顶部三大部分。塔底呈方形，周长达120米。塔墙高4米，下面的基石亦高达1。5米，宽3米；塔身共五层平台，愈往上愈小。第一层平台离地面边缘约7米，其余每层平台依次收缩2米。塔顶由三个圆台组成，每个圆台都有一圈钟形舍利塔环绕，共计72座。在这同一圆心的三圈舍利塔中央，是佛塔本身的半球形圆顶，离地面35米。
全塔共有姿态各异的佛像505尊，分别置入佛龛和塔顶的舍利塔中。舍利塔中的佛像是被塔身罩住的，只能从塔孔看到，相传如能用手从石块之间的孔中摸到佛像的手，便会为摸者带来好运，到这里后，不妨一试，看看是否能得到好运。
婆罗浮屠浮雕艺术也极为杰出，其中，塔底四面墙内有160幅浮雕，而塔身墙上、栏杆上均饰有浮雕，在全长2500米的范围里，共计有1300幅叙事浮雕，1212幅装饰浮雕。第一层走廓的正墙上，描绘了佛陀从降生到涅 的全部过程。第二、三、四层的浮雕描绘胜财到处参访，寻求人生真谛的情节。佛陀、菩萨往往与动物飞鸟、舞女乐师、渔民猎人杂处，国王、武士和战争也都是经常表现的题材。尤其突出的是艺术家能在布满小孔及微粒的火长石上较好地表现出人体肌肤的柔润感，使人物栩栩如生。
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第三章 信仰之旅
地下迷宫
作者 ： 邓金林
在远古的时代，有位国王叫弥诺斯，他统治着爱琴海的一个岛屿克里特岛。弥诺斯的儿子在雅典的阿提刻被人阴谋杀害了。为了替儿子复仇，弥诺斯向雅典的人民挑战。在神的惩罚下，雅典正充满灾荒和瘟疫，无力对抗弥诺斯的挑战，雅典人向弥诺斯王求和。于是弥诺斯要求他们每隔９年送７对童男童女到克里特岛。
弥诺斯在克里特岛建造一座有无数宫殿的迷宫，迷宫中道路曲折纵横，谁进去都别想出来。在迷宫的纵深处，弥诺斯养了一只人身牛头的野兽米诺牛。雅典每次送来的７对童男童女就是供奉给米诺牛吃的。
这一年，又是供奉童男童女的年头了。有童男童女的家长们都惶恐不安。雅典的国王爱琴的儿子忒修斯看到人们遭受这样的不幸而深深不安。他决心和童男童女们一起出发，并发誓要杀死米诺牛。
雅典民众在一片哭泣的悲哀声中，送别包括忒修斯在内的七对童男童女。忒修斯和父亲约定，如果杀死米诺牛，他在返航时就把船上的黑帆变成白帆。只要船上的黑帆变成白的，就证明爱琴国王能再见到自己的儿子忒修斯了。
忒修斯领着童男童女在克里特上岸了。他的英俊潇洒引起弥诺斯国王的女儿、美丽聪明的阿里阿德涅公主的注意。公主向忒修斯表示了自己的爱慕之情，并偷偷和他相会。当她知道忒修斯的使命后，她送给他一把魔剑和一个线球，以免忒修斯受到米诺牛的伤害。
聪明而勇敢的忒修斯一进入迷宫，就将线球的一端拴在迷宫的入口处，然后放开线团，沿着曲折复杂的通道，向迷宫深处走去。最后，他终于找到了怪物米诺牛。他抓住米诺牛的角，用阿里阿德涅公主给的剑，奋力杀死米诺牛。然后，他带着童男童女，顺着线路走出了迷宫。为了预防弥诺斯国王的追击，他们凿穿了海边所有克里特船的船底。阿里阿德涅公主帮助他们，并和他们一起逃出了克里特岛，启航回国。经过几天的航行，终于又看到祖国雅典了。忒修斯和他的伙伴兴奋异常，又唱又跳，但他忘了和父亲的约定，没有把黑帆改成白帆。翘首等待儿子的爱琴国王在海边等待儿子的归来，当他看到归来的船挂的仍是黑帆时，以为儿子已被米诺牛吃了，他悲痛欲绝，跳海自杀了。为了纪念爱琴国王，他跳入的那片海，从此就叫爱琴海。
1900年，英国考古学家阿瑟·伊文思和他率领的考古队来到了地中海的克里特岛，他们想找出传说中有关迷宫的历史古迹。经过三年的艰苦发掘，他们终于在克里特岛的克诺萨斯发现了弥诺斯王宫的遗址和大量文物，找到了迷宫。由于地下迷宫的发现，人们发现了公元前15世纪曾有过的灿烂文明，这一文明被后人誉为“克里特文化”。
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第三章 信仰之旅
雅典卫城
作者 ： 邓金林
雅典古城堡即雅典卫城，位于雅典西南部。雅典是古希腊的政治文化中心，卫城是供奉雅典庇护者雅典娜的地方。雅典卫城雄踞于市中心一座高一百五十多米�
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