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暗权力:历史上的那些官事儿-第13部分
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养儿防老，积谷防饥。崇祯把钱看得比命重，可以理解，皇宫里不留钱用，怎么玩呢？可是这是什么时候了？百姓饥了，都要拿出积蓄来，现在国家要亡了，江山都快没了，钱干吗不拿出来呢？只要肯拿出钱来，明朝是不一定亡的。崇祯另一亲王，比如封在开封府的朱恭枵捐银120万两，“国军”便往死里抵抗，李自成对开封府连攻三次都没有攻下，而崇祯呢：
“呜呼，只因一吝，遂成胥溺。”这真是怪，对崇祯而言，只要他拥有天下，“公款”都是他的私产，他的私产也应该是“公款”，为什么连“公款”都舍不得呢？也许在崇祯眼里，这是有区别的。在明朝，有所谓“金花银”，就是把纳税人纳来的钱，大部分收归“财政”，“财政”再给皇帝设立“小金库”，供他碎银子玩。崇祯也许以为“国库”里的才是公款，“金花银”是绝对的私产，要动只能动国库，不能动私产，所以他才那么死当“守财奴”。但是说到底，这金花银是纳税人纳来的，也是“公款”，为什么不用呢？公款是非常怪的款，看上去是没谁珍惜的，不是有“挥霍公款”一说吗？“嘴巴里头一头牛，屁股下面一栋楼”，公款挥霍起来钱不是钱的。吃喝起来有的是公款，办起教育来就没钱；考察起来有的是钱，要办医保就没了钱。公款之怪就怪在：有没有钱，看谁用，看给谁用。官用，给官用，有的是钱；民要用，给民用，那肯定就没钱。崇祯也许就是这么想的，这金花银哪，我来用给我用，有的是；民来用给民用，没啦。
公款的真正含义其实是“取之于民，用之于民”的，而非取之于民，用之于官。只有民有用给民用，才能官有用给官用，“本资民用反为殃”是也，这是绝对不能颠倒的逻辑，谁颠倒它，它就颠倒谁。崇祯把这逻辑完全颠倒了，他的江山不颠倒才怪呢。
6．国骂声声
骂娘是咱们的国骂：老外骂人，一般骂的是“懦夫”啊、“坏蛋”啊，“你是猪”、“你这蠢驴”都不太骂（这个牵涉到侮辱动物，是会遭到动物协会抗议的）。柏杨先生说他有位朋友一次和法国人对骂，他朋友连连操起国骂，这洋大人好生不解：“只要我娘愿意，我没意见。”哈哈，柏杨老头的朋友就笑起来了，不骂了，骂得没劲啊。
而在咱们，这话越骂就越有劲，这国骂过瘾，特有杀伤力，咱们就喜欢。咱们讲究的是直捣黄龙府，捅刀子直往心尖尖上捅，骂人直往老祖宗头上骂，一语中的一刀见红嘛！所以两人一旦对骂，那就不上三句，就各拍起屁股，将喉咙无限扩大化，声声都是国骂。
凡事皆有例外，兄弟之间，叔侄之间宁可打上一架，打个头破血流，也不大使用国骂。
建文帝与朱棣为一件事情打起来了。建文帝是朱元璋的孙子，被老朱指定为革命接班人，朱棣是老朱的儿子，被老朱扒开了，靠边站了。朱棣不太服，你是龙孙，上了龙座，我是龙子，干吗去打地洞？两人不骂，直接开打。
朱棣是在北方吃蒙古牛肉长大的，手劲当然特大，他从北方一路扫过来，好像是秋风扫落叶，横卷席。他一路扫，扫到了济南，新革命碰到了个老问题：建文帝那头不跟你拼综合实力了，要跟你讲意识形态了。通俗一点说吧，他现在不跟你打架，要来跟你讨论“国骂”问题了。
原来，朱棣打到济南后，济南有个叫铁铉的，是个书生，打仗不是他的强项，但搞意识形态是他的拿手好戏，他当然得扬长避短啊。朱棣已经把济南城围了个铁桶也似，又把导弹对准了城里，准备随时搞精确打击。
形势万分危急，铁铉却是羽扇纶巾，摇着鹅毛扇耍，他放出话来：朱棣算什么东西！他马再壮，兵再强，导弹再厉害，我只要一张纸就可以将他搞个落花流水狼狈不堪。看他这牛皮吹的！
可是铁铉这牛皮还真不是欧的。朱棣准备下达总攻令，万炮上了膛，正要吹哨子冲锋，突然，济南城墙上有许多张大纸齐刷刷地舒卷开来，垂挂着了。朱棣赶紧又吹哨子：同志们，停！停！快停！这个总导演喊得那么急迫，同志们纷纷亮起眼睛张望，还以为敌人那边使用了什么核武器，原来就是一挂又一挂的卷轴，上面写道：大明太祖高皇帝神牌。
这就叫朱棣傻眼了，凭朱棣的实力，他哪个都可以骂，但是，他能骂他自己的祖宗么？这可牵涉到一个朱棣是姓猪还是姓狗的问题。姓猪的骂姓狗的娘，尽管骂，谁的分贝高谁就赢，而姓朱的朱棣与姓朱的朱允炊可以打，哪能骂娘？建文帝那边突如其来把姓朱不姓朱的问题摆了上来，让观念一直保守的朱棣噤若寒蝉了，他暂时还没与“只要我娘愿意，我没意见”这个国际理论接轨啊。所以，他没种开炮，立刻收兵回营，回去组织班子，先搞理论，讨论应对与反击建文帝那头挑起的意识形态问题。朱棣深刻地感受到，这仗打不打得赢，不是问题，问题是能打不能打。这牵涉思想的禁区，若观念不更新，思想不解放，这一仗没法打，他从今以后也没法发展。
这种需要解放思想才能发展的问题，唐高宗与唐玄宗都碰到过。唐高宗爱上了武则天，就爱情来说，一点问题也没有，老唐有权，只手擎天；阿媚有色，倾国倾城；有权有色，权色一擦，爱情也就产生江山也能烧毁的火花。恋爱自由，两个来情了，想来没什么障碍了的吧。但不，障碍大得很啊，障碍来自观念问题，阿媚是老唐的小姨娘啊！大唐人民到老唐同志的婚床上边挂一块卷轴：阿媚是老唐老娘的神牌。老唐被这个问题苦恼了好几年；唐玄宗也碰到了类似的问题，他与杨贵妃的爱情也爱得紧。与他老祖情况不同，阿杨不是他娘，是他儿媳妇，大唐人民也曾挂过类似横幅，引发全国热议，也让玄宗苦恼不已。当然他们的爱情后来都得到了发展，都是得力于他们敢于冲破旧樊笼，树立了即使是“两个旧家伙”也可成为“一对新夫妇”的新观念。
估计宋棣也是这么解决“大明太祖高皇帝神牌”问题的，因为此后，朱棣与建文帝，两人百无禁忌，打得更厉害起来，那神牌挂哪儿，朱棣就打哪儿。自然朱棣实力大，他就打赢了，朱棣当上老大了。
7．刘所长的份子钱
话说这天，沛县吕公乔迁大喜，在城里的五星级酒馆大办酒席。熟悉的，不熟悉的，都来了，从商的，从政的，从学的，从军的，从警的，只要县上有点头脸的，都来了。吕公是个外来户，刚从山东的单县来，老实说，他不是来做官的，而是来这里避难的。这就奇了怪了，一个避难的家伙，与大家八竿子打不着，哪来那么多人给他撑台面呢？
各位有所不知，原来这吕公祖上也曾经阔过，他的老祖是齐国始祖吕尚。当然，祖上阔过，一点也不能说明什么，所谓“现官现管”，谁还指望人了土的县长市长给你在常委会上投一票？对了，大家还真是冲着这县官现管去的。这吕公因祖上的缘故，与现任沛县县长是世交。这就明白了吧，亲戚的亲戚是亲戚，朋友的朋友是朋友，跟吕公交了朋友结了亲，那不就是跟县长交上了朋友，攀上了亲戚？
刘所长刘邦在一个叫泅水的基层干了多年的派出所所长，怎么着，也想往城里调。调动这事情，如果县长能够说个话，不但一调即成，而且自此后也前程万里，所以刘所长怎么也不放过这个机会。这不，刘所长不就来了嘛。
刘所长来到县城，有点傻眼，他那样子，莫说见县长一面，连吕公的背都见不到。吕公办酒，可不是在乡下小店。一般人在坪上开流水席，略有脸的，在大堂排排坐，豪贵之宾才到包厢，上上座。刘所长也许是包了一百二百块钱过来的，也许根本就没打算递红包。刘所长在泅水那里随便到哪家店子，从来没有埋过单的，吃了，喝了，有些还给土特产，还给保护费；有些呢，挂账茌那里，最后打个白条，冲销了（刘所长后来当了皇帝，店家的账还在那里挂着，“春采了俺桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数”，都是“明标着册历，现放着文书”的），吃喝要数钱？在派出所混惯了的，可没这习惯。
这县城可不是他乡下了，借他八个胆子也不敢强行往里面冲，县长的朋友办酒席，谁敢胡来？但刘所长就是刘所长，来了就不想回去。他站在酒店门口，大喊一声：吕公，我送一万贺礼！（这里插个话，这一万，可不是委内瑞拉的票子，可值钱啊。刘所长一年的工资，也不过一两千。）
搁现在，送一万的礼，也算重的，也必须坐上席的，何况刘所长那时候，这一万可相当于十万五十万的。所以，一听到这话，吕公喜不自胜，一脸的肌肉都大开大合，笑开了（司马迁描绘吕公这时节的形态是：“大惊，起迎”，估计起迎那样子是，把凳子都撂倒碰翻了的），忙把刘所长请往包厢里去。
这可把萧何犯难了，萧何这时在当县长秘书，被抽调到这吕公酒宴工作组（这没什么好奇怪的，领导或者领导的朋友办私宴或者其他私事，往往是由政府组织人马来当帮办的），负责来宾登记，人啊钱啊，都要对得上数。刘所长说贺钱一万，纯粹是白条，其他人不知道刘所长怎么样，萧何哪不知道？（萧何常常下乡，帮县长搞调研论文什么的，早就与刘所长结识，称兄道弟的。）这一万，怎么记账？记了，又没有，那不是说他萧秘书贪污吗？萧何也就不管兄弟不兄弟，当面把刘所长的面给揭了。吕老板啊，你可别信这个刘三，他袋里可是一分钱也没有的，他说大话说习惯了的（“贺钱万，实不持一钱”）。萧秘书一是一，二是二，是个老实人啊（难怪当不了皇帝，当了领导也只能给人打下手）。
如果我没有看到司马迁的下文，我真不知道这尴尬场面如何化解。事实上，后来这情节是这么演绎下去的。吕公把萧秘书撇在一边，连忙拉着刘所长的手，往最尊贵的席位上拉，连连夸奖：高手，高手啊，刘所长真是忽悠的高手啊！前途无量，绝对是当大官的料（吕公也实枉不简单，真是慧眼识英雄）！这是个怪逻辑（你知道，官场里是有许多怪逻辑的），没一分钱敢说有一万元，怎么就前途无量了呢？这么说吧，亩产一百斤，敢说亩产百万斤，不就放了卫星，上了大报，当了大官吗？所以，吕公凭刘所长这一句话，不但把他导引上了贵宾席，而且让人流涎的是，吕公还把他那大家闺秀吕雉小姐嫁给了刘所长。兄弟，那时候的吕小姐是个20来岁的黄花闺女，刘所长可是个40多岁了的“二锅头”啊。
看过高祖本纪的，可能都会骂我在乱编历史。司马迁说的这一节，可不是这么说的，他说的是，不是凭刘所长的话，而是凭刘所长的貌。吕公跑出接这个持一万贺礼的人，一下子惊呆了：这人的相貌贵不可言啊，“高祖为人，隆准而龙颜，美须髯”，看上去就是个当皇帝的相，所以赶紧第三辑亲自领导最过瘾把女儿嫁给他吧（吕公是这么想的，你当领导，我当领导他爹）。
可是，你信吗？相貌出官，可是迷信学的范畴，而数字出官才是社会学的原理。看一下脸，就认为这人可到某某级，多半骗人，而看他敢在GDP后面加0，加0，再加000……就觉得这人可到某某级，这么相人，比看外貌相人靠谱多了。
8．车模
苏小小是个绝色车模，若是评职称，她是可以评上首席车模的。她乘着油壁轻车，以70码的车速，直把杭州作汴州，在有天堂之称的杭州压马路，后面跟着成排成连建制的乘马帅哥，那模样不爱煞人么？可惜，南齐那会儿还没车模，苏小小只是乘客，不是车模，“妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心，西陵松柏下。”苏小小坐在车里绾同心结，不是依在车外摆POSE，所以她不是车模。
待到清朝，始有车模。清朝车模是计划意志的产物，不比我们现在市场意志，想当车模，不想当车模，凭自愿自觉。清朝的车模带有国家计划的强制性：皇帝准备挑选车模了，先由户部奏报计划，皇上审批后，立即下文件给八旗都统衙门。都统衙门不过夜，将文件一级级下发，层层贯彻文件精神，然后再级级汇报，由八旗各级基层长官将适龄女子花名册呈报上来，到八旗都统衙门汇总，最后由户部上报皇上，皇上决定迭阅日期。
因为有病、残疾、相貌丑陋而确实不能人选者，也必须经过逐层具保，申明理由，由都统咨行户部，户部奏明皇上，获得允准后才能免去应选车模的义务，听其自行婚嫁。
这个车模制度，是从顺治帝开始搞的。到了顺治帝，清政府才算不太舞戈求太平。不用枕戈待旦，自然想美美地睡个觉，睡个美美觉，就油然想起了美人们。美人老远进京，都坐骡子车而来，万车来仪，载欣载奔，载着校花、市花、省花，同一日子，赶到同一地点，那多盛会啊。乱花渐欲迷人眼，把人的眼睛都给看花了。
丹巴多尔济，这名字很像艺人取的艺名，其实不是，他是满族一位额附，也就是驸马爷。丹巴同志看到冠盖塞路途，美女满京都，也曾花了很久的眼，但他始终没忘自己的职责，那就是让皇上从千朵万朵红梅花里，选出最靓的那一朵。美女香车，香车美女，美女与香车，这是两个最动人的中国元素啊，丹巴同志灵光一闪：搞个车博会选车模。
丹巴同志是这样选车模的：美女们乘车抵达京城后，在入宫应选的前一天，坐在骡车上，由本旗的参领、领催等安排次序，这叫排车，就是一辆辆车依次排列在那里，叫车模们一个一个下车，靠在车边，可以靠车门，可以靠车头，也可以依靠在车尾。是斜侧，还是拱臀？是伏态，还是蹲姿？是躺着摆W形状，还是站着做S造型？是超短裙，还是拖地裙？是丝质内衣，还是皮子质地？那都是车模自己把握选定，啥样动人，啥样撩人，你就啥样吧。
当然，车上还有广告牌，这广告牌统一由主办单位制作，制作广告牌充分考虑了中国元素，都统一使用灯笼，大红灯笼高高挂，都挂着两只灯笼。“车树双灯”，上有“某旗某佐领某某人之女”的标识。一只写车模名字，一只写车模制遣单位。比如说南京送来的车模董小宛，一只灯笼上写着“秦淮八艳”，一只灯笼上写着“小宛第一”；比如说蒙古送来的车模小博尔济吉特氏，一只灯笼上写“某某厂长代表蒙古人民率”，一只灯笼上写“小博尔济吉特氏向皇上行大礼”……车模盛会，为眼球经济之最大箜增长点。地方得利用这一契机树立好形象，领导也要利用这一机会，扩大辑知名度。
初评是这样的：或者是四人一排，或者是两人一组；如果舍得花些孳钱，可以计划单列，让她一个人走台亮相，摆姿势。第一轮结束，车博组曩委会安排了再促销活动，围着大街转圈，来个走车秀：美丽可人的车模们瘾乘坐骡车，从神武门夹道东行而南，出东华门，由崇文门大街北行，经北街市，然后再经地安门来到神武门外，等待再评选。那些落选的呢？怎么来怎么回，登上骡车，各归其家。对了，每人可以领一两银子，这是乾隆皇帝规定的，“引看女子，无论大小官员，兵丁女子，每人赏银一两，以为雇车之需。此项银两，著动户部库银”。财政统一安排，每个车模都有份儿。这一两银子的用意跟我们房地产公司差不多，都是广招人民前往房市的意思，但这可比房地产公司给我们看房团人员打发一次免费乘车丰厚多了。
那些被选上了的呢，去好单位了。她们不管车了，车被扔在神武门外，骡子车有谁买？醉翁之意不在车焉。
大老板没谁买车，他们的车很多了；来看热闹的更是没谁买，他们买不起，那车也是哪里来哪里去。车模呢？被顺治帝、乾隆帝带走了。汽车展销会推销汽车，花大力气搞车模比赛，来人真多啊。结果是，大老板如顺治帝，不是来买车的，是来抱车模的；小市民如刘诚龙，也不是来买车的，是来看车模的。
9．心灵肉汤
这几天，我准备去参加一个考试，有个模拟题是：为什么不能轻易使用公权法定力？（得翻译一下，意思是，作为一个领导，为什么不能轻易发脾气。）这个题目，不去考试也正是我想知道的。我咬笔咬了很久，没咬出答案来。往卷子后面翻参考答案，很简单：囡为公权力是人人知道，而且畏惧的。
我的脸一下就红了，这题目是人人都知道，而我一点也不知道，还有啥考的？
这题目，张之洞的轿夫都知道。
张之洞到四川去视察，坐在轿车上，他老夫子爱书爱得很，读得忘了早晚。轿夫们抬着他，个个饿得肚皮贴背皮，却都很畏惧，没人敢惹张领导动用公权力。等到黄昏落日，张领导说：咱们吃个饭，别太豪奢，炒盘猪肉就凑合。张领导说这话，已过了好几个镇子，哪里还有店铺？但张领导发了指示，谁敢不遵行？他不轻易动用公权法力，并不是说他不用啊，响鼓不要重锤。
大家找啊找，找到一家农户，农户家里恰好养了一头猪。领导出差，当然有人带银子，出得起价，猪就给买下了。但问题来了，等到这磨刀、架锅、生火、刮毛、刨皮，要到啥时候？大家等得，领导可等不得，随行的厨子师傅，想了一个快捷法子，操起一把刀，往猪背上剜了老大一块肉，三五两下，就端上桌。吃完，准备走，猪圈那边有嗷嗷嗷声传来，原来是那头猪在那里痛得乱叫，“其豕犹啼而未杀，闻者莫不捧腹”。大家吃饱了，喝足了，而且能够听猪哭，那真是开心死了。
一位朋友正在研究张之洞，跟我来扯白话，我就说了这个佳话，朋友忽然提出了一个看似小儿科的问题：你说，这头猪如果一直养着，不给它打青霉素，主人又不杀，它会被感染而死吗？
我想都没想，十分坚定地说：它肯定不会死。介子推也曾经这么干过，没被感染死嘛。
介子推是晋公子的随扈。晋公子当上晋主子之前，在外逃亡了19年，鄢真不是人过的日子哪。那次在去往卫国的路上，一连吃了多日忆苦餐，公子当惯了，身子骨差，一阵风就让晋公子病倒了，咳嗽，发烧，现在有医生给晋公子做网上诊断，说这是患了风寒。烧得厉害呢，昏迷，嘴里说胡话，介子推把耳朵贴着嘴唇，听了许久，听到了，晋公子想喝肉汤。这前不着村，后不着店的，哪里找肉去？
介子推一点也不犯难，身外之物，我们常常一无所有，没衣没裤的人，没吃没住的人，没金没银没钱的人，多得很；肉呢，人人都随身带着，谁人身上不带着肉？介子推走到一边，操起一把刀，往大腿上一切，肉就有了。晋公子一行，天天搞野炊，锅炉碗筷，随身带，一晌工夫，一第三辑亲自领导最过瘾碗鲜肉汤就端来了。晋公子汤刚入肚，汤还没进入血液循环，嘿，感冒立马好了。
人大腿上的肉能治风寒？《本草纲目》没这处方，没哪部药典有这个处方，即使野狐禅医生也没这个，但在国家级的精神药典里，这个处方是经常有医生给这么开的。其医理是：下属们把自己一条腿，或者一只胳臂，或者是一个脑壳，奉献给领导，领导的感冒于是就转变成为感动，这感动就成为一股精神力量，有了这种精神，就山可移，海可填，小小的感冒哪有摆不平的？如果领导说：哎，你给我割下的这只胳膊煮汤喝，一点作用也没有啊。这多打击下属们的积极性啊。你说，那谁还会向领导割大腿割胳膊呢？
这么说着，我们就知道，这碗肉汤的作用机理不是作用于生理，而是作用于心灵的。
这么说着，我们也就知道：这块肉不是肉，而是某种概念。介子推弄下这块肉给领导，其本质是卖了一个概念给领导。
在古代，身体发肤，受诸父母。按照孔子的儒法，那是谁也不准乱动的。但是领导要了，那谁也没得话说。现在人道主义第一，即使领导要，也不能这么给，要给也只给概念。比如说：女人是男人的心肝宝贝，这个意义上的心肝宝贝不可算物质，应该是概念。
如果领导身体不爽了，把自己的心肝宝贝送给领导，领导立马就爽了。晋会子爽了，介子推肯定爽了。晋公子既然感动可以治感冒，那么介子推也可把领导的感动转换为自己的感动，他把自己给感动了，精神主治身体，心灵主治生理，那感染自然就被感动不治而愈了。
苦的是张之洞吃的那头猪，它不求人，没啥可感动的，它被人割去了一块肉，当然会嗷嗷嗷地哭，它不比人，割自己一块肉给人，会笑。这是说，如果身上有块肉生生地被领导割了去，一路哭兮兮的，肯定是猪；一路笑兮兮的，那肯定是�
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