潇璇玉-第115部分

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夕阳熠熠，余辉漫洒。雨轻尘俏立河边，仍是风致嫣然。她正视着璇玉，悠然说：“不必谢我！不过你应该知道，我们的差距在哪！我绝对不会当一个寡妇，而你要是个好男人，也绝不忍心让你妻子孀居千年，是吗？”
语意明显，正是鼓励璇玉努力修炼。璇玉自知不过五六百年寿元，而听说“元婴前期”老怪均能寿享千岁。于是料想元婴“后期”修士，至少能活两千年。
而据雨轻尘自述，她十二岁筑基，二十岁结丹，三十岁凝孕元婴，五十岁臻至“炼气化神”之境，后来修为不得存进。加上和璇玉闯荡的六十年，今年还不到一百二十岁。
璇玉若知自己不更给她幸福，还要娶她。扪心自问，也只算是淫念作祟，虚荣蒙心，绝非真正爱她。心叹一声“朝雨浥轻尘，青青柳色新”，雨轻尘终究是梦中情人。只恨眼下无酒，不能把盏畅饮，于是牵起她手，低头在她手背上亲了一吻。
璇玉抬起头来，只见苍山如海，残阳似血。此情此景，岂非映衬着大丈夫纵横天地的气概？他如此想来，豁然开朗，双眼中忽然亮起明光，向雨轻尘粲然一笑。只觉香风荡出，悠然挥手告别，目送伊人远去。
璇玉“结丹”后的功力就与“结丹期·二段”相当，而本身境界并未达到“结丹期·二段”。他闯荡沙漠三十年后，在“玉邑”练功时，忽觉“金丹”一阵鼓动，凝神内视，却发现丹田中的灵力猛然向“金丹”灌注。他身子一阵痉挛，“金丹”上上随着抽出了一点嫩芽，正是修为臻至“结丹期·二段”。
自那以后，璇玉只觉五感倍增，以神念推衍的能力更强。但凡方圆百丈内的动静，即使没被他直接感应到，他也能通过附近事物的细微变化，察觉一二。
其实“禅宗”认为，人生有三大境界。第一层是“看山是山，看水是水”，是指心怀坦荡，实事求是。达此境界者，纵然不能飞黄腾达，也能平安喜乐一生。
第二层，“看山不是山，看水不是水”，指的是世间万象更替，事物纷繁复杂。有觉悟的人能思辨缘由，寻求因果，追溯事物的来龙去脉。世间叱咤风云的弄潮人，无不是达此境界者。
第三层，“看山还是山，看水还是水”，指的是“万变不离其宗”，慧眼能识真谛。其实一沙一世界，世间又哪有真谛可循？不过信念坚定的人，非但洞若观火，而且对万事万物有所建树，从而走出自己的道。世间超凡入圣者，无不达此境界。
璇玉念力激增，能察至入微，思辨来去，已算臻至意识的第二境界。至此以后，他更觉世间奇妙，果然匪夷所思。若仔细推敲，一样其乐无穷。
他又在沙漠里闯荡了三十年，虽没练功吸纳灵力。但“金丹”仍在吸纳他固有的灵力，同时缓慢蜕变。这时他跟雨轻尘分别，心境一阵激荡后，心中忽然生出一丝感应，自身修为就要臻至“结丹期·三段”。又想那“五派”追兵一时找不到这里，当下盘膝坐定，静心冥想。待心境平复后，开始运功练气。
次日正午时分，附近十里内的天地灵气忽然向“银水”河畔汇集。璇玉只觉灵气好似百川汇海，径直钻入全身毛孔。他四肢百骸更似“久旱逢甘霖”，来者不拒，灵气直顺他经络纳入“丹田”。丹田中灵力激荡，蓦然灌向“金丹”。
璇玉闭目冥想，只觉身子愈加燥热，腹下滚烫如火，似要燃烧他所有的情欲。他脑中不由得想到了雨轻尘、凌霄和潇璇，三人的一颦一笑，更令他心猿意马。他脑中电光石火一闪，全身长长地打了个机灵，再次感受到了“炼精化气”的美妙。
一阵微风拂过，云开雾散，璇玉已臻至“结丹期·三段”。他长出了一口气，满足之情溢于言表。睁开眼睛，目中光芒更亮，却见日刚西移。
他料想刚才动静不小，而“福海·盛华宗”虽在数万里外，但也探查得到这里的动静。他更怕引来附近修士，暴露行踪，于是纵身跃起，鱼一般钻入“银水”，然后施展开“流水云散”遁术，身子蓦然化作一道激流，顺流而去。




　第十五章　因果道

璇玉潜水遁逃，兀自心有余悸。实在想不到刚和雨轻尘分别，突破瓶颈时就受到如此厉害的心魔反噬。潇璇、凌霄、雨轻尘这三个女人中，任何一个诱惑他，他都无法拒绝，何况是三个同时诱惑。
若非他和潇璇分别太久，首先就想向她发泄，才被雨轻尘重在体内的“情蛊”激醒。若突破失败，出丑是小。若被“情蛊”反噬，多半就此殒命。他一阵后怕后，又不禁自嘲，多亏雨轻尘还留了这记后手。
“炼精化气”之境着实古怪，殊无情欲的人固然无法寸进。但情欲过剩，也必然突破失败。他又联想到凌霄当年连续失败两次，就忍不好笑。心中更加确信，她也不是什么正经姑娘。同时既觉庆幸，又觉扫兴。
璇玉昼夜兼程，沿“银水”一直向北逃窜。来到斋桑泊时，离“福海”已不下一百万里。他见湖畔坐落着大大小小的城镇和坊市，知道这里是百万里内牧民聚集的所在，本想去买些灵石和丹药，沿路修炼。但以他如今的眼界，又怎看得上小坊市中的货物。而当地有名的大坊市，无不是波斯皇室和“五派”的产业。他如今被人追杀，又怎敢轻易涉险？
璇玉在“斋桑泊”畔转悠了几日，发现这里修炼者的修为虽不算高，人数却不少。他仔细观察后，又发现其中小半修炼者却以修炼外功，锻炼体质为主，心中微觉奇怪。
其实世间修炼流派众多，无论是凝结“金丹”，还是凝育“元婴”，均属“内丹”一派。此派主张清心无为，对修士心性、资质和灵脉要求极高。关内赫赫有名的大派，无不是独占一处钟灵毓秀之地，择徒而教，严加督导。
“葱岭”、雪山、金山以西，已无高大俊秀的灵脉。若是资质上佳者，倒能“结丹”。资质绝佳者，甚至能凝育“元婴”，但决不够突破“炼气化神”之境。
炼体则讲求以灵力洗髓易经，锻炼体质，增加寿元。况且入门容易，实战性强。既不需以灵力凝聚“金丹”、“元婴”，对灵气品质的要求也低得多。况且草原的生存环境更加险恶，而牧民以部落为单位，逐水草而居，迁徙频繁，更不适合修炼“内丹”派的功法。
佛门功法传自天竺，也是以锻体为基，由外而内，主修“三十七品道”。而禅宗虽也属佛门，却兴起于中原。禅宗功法虽也修“三十七品道”，但以凝练“舍利”为基，走的还是内修的路子。
璇玉虽练成了佑芸禅师传的“金刚神功”，但比起迪让当年展现的“金刚神功”，却温柔得多。他施展“金刚体”时，更没有迪让透露出的那丝蛮荒气息。这其中的根本原因就是，“关内”洞天福地的灵气，远比天竺精纯。
璇玉想起其中关键，又在坊市中买了一部最基础的炼体功法。坐回湖边，随手翻看，对比自己所知的功法，发现“内丹”流派主张吸收精纯单一的灵气，待‘结丹’后，以一种灵力为基，以‘金丹’为桥梁，生衍出最匹配的其它灵力。刚踏入修炼之途者体制脆弱，实在受不住两种灵力在体内激荡。
而炼体流派却主张吸收零乱博杂的灵气，再以身体炼化，融合为一。这样非但能增强体质，更能洗髓易经。而且驱使起来，一样无往不利。
有些上乘功法甚至主张吸纳狂暴激荡的灵气，他们认为灵气之所以暴躁，是因为蕴含的“天地元气”过于充裕。而“元气”缓慢衰变，才导至灵气极度暴躁。若能吸纳入体，更有助洗髓易经，增强体质。
这个论点虽没被证实，但是事实表明，凡是炼体有成的修炼者，都或多或少的吸纳过暴躁的天地灵气。他们的战斗实力，也比同级高手强出许多。同样有人质疑，能吸收暴躁灵气的人，无不是天生体质强悍。他们修为有成后，自然比其他人强。
璇玉看过功法附页的分析，不禁讶然自嘲：“以我能同时感应五行灵气的体制，本不适合修炼内丹，倒极适合炼体，果然是天道无亲，只怪我没生对地方。不过我碰到了璇儿，同样是最不适合修炼的两个人，凑合在一起，却创出了‘五气朝元功’这等绝世的内修功法，真是峰回路转，柳暗花明！”微微一笑，忽然升起一丝疑惑：“为什么我当时没见到这样的炼体功法？”
转念一想，“炼体术”是在搏杀中求生的修炼法门，更讲求物尽天择，适者生存。中原人人都在高呼“安生乐道”时，若出现一个以战入道的炼体修士，自然要党同伐异。
若“法体双修”，只会被人当做另辟蹊径，少不了同级修士前来切磋证道。若单纯炼体，只怕是寸步难行，早被各大势力列为异徒狂魔，遭群起而杀。
非但修炼一途，世事岂非如此？他想透了这一点，不禁哑然失笑：“难怪佛宗兴于天竺，却盛于中土。果然是物尽天择，一方水土养一方人。这岂非“看山还是山，看水还是水”的禅机妙理？
璇玉由一步炼体功法，一直联想到天下形势，恍惚间有了顿悟，忽然神游物外，一直痴痴的坐在湖边。他想到了故乡，想到了童年，想到了在酒楼当“学徒”时的情形，想到了初遇楚潇璇，想到了拜师学艺，想到了潜逃下山，想到了进京游玩，想到了洞房花烛，想到了力挽狂澜，想到了执掌门户，想到了为财奔波。。。。。。想到了潇璇何以会生死。。。。。。想到雨轻尘何以会找到他。。。。。。直到想到自己何以会落难至此。
他回想完前程往事，只觉前事是因，后事是果。昨日因，今日果。过往种种，岂无果报？前事“因”成“果”，今“果”岂无“因”？的确是因果循环，果报不爽。
一“因”必结一“果”，一“果”只含一“因”？无数“因”累积，终将成一“果”，那又是什么？雪融成滴，滴汇成泉，泉汇成溪，溪汇成何，河汇成江，江汇成海，大海却始终不满。因为风生水起风飘雪，雪融汇海浪生风。这，才是因果循环！
璇玉脑中灵光一闪，突然睁开眼睛。他眼眸澄澈，比冰山下的雪水更清，比寒夜里的明星更亮。他虽见月落西隅，一夜也将过去。却只顾扪心自问：“事事皆因果，因果又是什么？”转念想到，人不见风，鱼不见水，说的正是空间，因果却能贯穿空间。冬日飞雪，雪水自流，有的春季入海，有的夏日入海，正是因为时间各异，所以大河汤汤，奔流不息。
璇玉的双瞳更加闪耀，忽然仰头大笑：“原来因果即时空，时空即因果。修炼为生，因果循环，生息不断！”一语之间，已坚信自己的道。当下心中断定，我以因果为道，时空之内，任我逍遥。站起身来，只觉天不再高，大地果然在自己脚下。环视日月星辰，虽然光华更盛，五光十色，却显得清晰了许多。
他凝立湖边，看着朝阳从地平线下升起。金光万丈中，更觉豪气干云。他心念微动，忽觉只要自己练功不辍，“元婴期”前，不至再有瓶颈。而当务之急是找一处灵脉修炼，准备凝育“元婴”。
西方千万里内，均是“波斯”帝国的领土。君子不立危墙，况且那里修炼资源贫乏，他自然不会去。而中原虽好，但人所共知他和“火凤真灵”的关系，此时必然在被通缉。
他曾听雨轻尘说：“天人滞留太久，不然被此界空间振动同化，就永难回去。”只想时隔六十年，他们走了没有？自知没有凝育元婴前，是不能再回去了。
他手上有金灵、火灵和水灵三种精魄，只要以上品灵石培育，终能凝结成灵。天下间有建木、若木和寻木，三大神木。“建木生在南海中，除了南海“珠场”的，怕早已被采绝了。”如此想来，不禁摸了摸后颈，虽然不痛不痒，全无异样，却总觉芒刺在背。
“寻木生在极北苦寒之地”，璇玉又想起北极还有个“俱芦国”，他们将“寻木”奉为神树，更不敢去打他们的主意。而传说中的“若木”，生在东海归墟的若水中，他迟早要去一趟“归墟”，顿时打定主意，到时候直接抽取“木之灵”。
但凡天下灵脉，多能孕育“灵眼”。“土”属性的“灵眼”，就是“土之灵”。中原能孕育“灵眼”的灵脉早已被各大宗门和世家占据，璇玉哪敢去抢夺？他又想起在龙城时，朱衡说“东方瀛海灵气充裕”，料想那里有不少“灵眼”。就想先找准目标，待修为有成，直接下手。
璇玉一番思量，断定“瀛海”势在必行，当下趁着清晨开市，直接买下一辆由七匹“汗血灵马”拉的大篷车。当场亲自在车轮上装好灵石，又吩咐伙计，采购诸多常用材料和草药。他见一切准备好后，直接坐进车厢，一提缰绳。七马一阵高嘶，放踢奔出，踏空北去。




　第十六章　归墟功

马蹄飞踏，车轮腾空，七匹“汗血灵马”拉着一辆棺材般的四轮马车，正在大草原上滑行。马车日行万里，夜行八千，这时已渡过鄂毕河，绕到了金山北面百万里外。只要沿着“唐努山脉”以北，一直向东，就能横穿草原腹地，绕过幽州，向东渡海。
车行虽快，却无丝毫颠簸，正是因为车厢已被璇玉亲手改建。黑色涂料不但能遮蔽灵魂和气息，车厢的构架也更加扎实。车厢一丈正方，两丈来长，布置得和起居室一样。不但有桌椅门窗，杯盘碗盏，还有一张宽大舒适的床。更妙的是，床底还摆着上百坛“波斯”葡萄酒。
灿烂的阳光透过玻璃窗，投在了一张檀木桌面上。晶莹的光，将桌上一壶美酒映得和红宝石一样璀璨。车厢上还有三扇大窗，阳光透过银纱低垂的窗帘，显出一层银辉，更使整间车厢显得温馨而宁静。
璇玉正坐在圆桌前，端着一杯红宝石般的葡萄酒，看着桌上一张羊皮地图，再次看准了自己的路线，不禁苦笑：“茫茫草原，这里到‘极寒岭’下何止千万里！即使昼夜不停，也得两年光景。何况草原中也有妖兽，丝毫不比沙漠安全！”回想起夜晚草莽中碧眼森寒，粼粼点点，比天上的星光更亮。狼嚎声更吓得骏马惊嘶，嘴里就止不住发苦。
他自嘲一笑，翻手取出四部羊皮书，一一平摊在桌上。一部是“盛华宗”的《千幻大法》，一部是“圣火教”的《火源经》，一部是“天渊寒洞”的《寒经》，还有一部是“慕粼教”的《暮启》。
四部功法均是璇玉和雨轻尘流亡沙漠时，从四派弟子身上缴获的。虽均重大缺失，但任何一部流入中原，必然掀起轩然大波。
雨轻尘曾说《离恨经》共分九卷。第一卷记载功法神通，第二卷记载秘术杀招，第三卷记载炼器阵法，第四卷记载养生丹道，第五卷记载世间杂学，第六卷记载三界万法，第七卷阐述各家经意，第八卷记录天地万象，第九卷记录道法辨例。
璇玉手中的《离恨经》只包含“第一卷·上卷”，第三、四两卷中的小部分。经中所载，只涉及主修功法、丹道、和炼器之道。威力虽大，却不足以力挽狂澜。他见识过真正的“五派”魔功后，又断定《离恨经》中功法辣而不毒，阴而不损，霸道而不蛮横，似魔非魔，更似魔上之魔。
他细想所学功法，回忆雨轻尘展现的一招一式。均是入手重，收手轻，若即若离。敌人若以为她心慈手软，趁机反扑。她的招式却似守株待兔，仍能功敌破绽，只将一个“离”发扬得淋漓尽致。
璇玉以“五气朝元”之法，主修《离恨经》内功，已臻上乘。他又学会了“生莲步”、“流水云散”、“星火燎原”三路遁术，即使碰到“元婴前期”修士，也自信能够逃命。
他练成了“金刚神功”，百邪不侵，遁速激增。若以“一气化三清”剑术，施展《离恨经》中，六十四路禁制手法，更能和普通“元婴前期”修士一战。
三十年来，他持续吸纳极品“金刚石”，果然将“金刚体”炼到了第二层。如此体质，已能硬接“结丹”修士的钝器类法宝一击，而不伤筋骨。
璇玉深知自古成大道者，无不是专心一意。《离恨经》博大精深，雨轻尘只专修一门，已能睥睨天下。“流星”圣使与她同为“元婴后期”高手，她却能轻易服制服对方，足见功法精微。
璇玉窥得神功，自然该专心修炼。而“一气化三清”是剑术大道，他与吴锋对剑时，虽知对方压制了修为，却无法压制剑法造诣。他能以这路剑术和吴锋对剑，又能以“结丹期·二段”的功力，和“星宿海·朱雀堂”堂主　杨纤一战，足见这路剑法是制敌的杀招，更加不能放弃。
“金刚神功”精深奥妙，被施展开来，无往不利。璇玉又练成了“金刚体”，法宝难伤。他只要勤加修炼，终究能成就“金刚身”，安全飞升。只想这路神功如此实用，又怎能放弃？
他自知现在的处境，只要身份暴露，来敌绝对不止一人，正需一路力挽狂澜的功法。只可惜雨轻尘没传他《离恨经·第二卷》中的神功秘术。
他身负“火灵精魄”，若不修炼《火源经》，驱使火焰对敌，岂非成了不会花钱的财主？他身负灼阳体质，若不修炼《寒经》，岂非要在一棵树上吊死？“千幻大法”精于隐匿身形和气息，他若想偷取“灵眼”，岂能不学？《暮启》能教人吸取他人功力，与人争斗时，功力此消彼长，更能持久，焉能不学？
璇玉想通了这些道理，不禁喝下一口酒，停杯笑叹：“我若学全了《离恨经》，谁还稀罕这些劳什子！”却不知雨轻尘修练至今，也才学到“第二卷”。“学全”二字，更谈何容易。
璇玉打定了主意，又一口喝完杯中葡萄酒，接着向车外七马传出一道神念命令，然后直接盘坐在“波斯”地毯上，双手结出一道法印，开始以《火源经》中秘术，将“火灵精魄”重新祭炼，以自身灵力培育火灵。
次日清晨，阳光透入车窗，璇玉随着睁开眼睛，感受到体内蓬勃生长的“火灵精魄”，不禁会心一笑。他又依样葫芦，以“金刚神功”祭炼了“金灵精魄”。自觉如此一番，以后吸纳“金刚石”修炼“金刚体”，会轻松许多。
他站起身来，为自己倒上一杯葡萄酒，看着窗外莽原，又想：“如何修炼《暮启》中的吸功神通？”他仔细推衍功法，发现这功法中还有许多未言明的禁忌：
其一，这功法同时运行人生百脉，只能吸纳极精纯的功力。若敌人功力过于浑浊，必然阻塞经脉，损及自身，反而得不偿失；
其次，以自身丹田容纳他人功力，好比湖泊容纳江河，修为越深厚也好。若敌人功力过于强猛，反而如冰河入海，摧毁一切阻滞。吸功者必然经络受损，后果不堪设想。
最后，练功者得虚怀若谷，只能待高处积水充盈，决不能主动汲取，所以只能吸纳功力比较凝厚的人。
璇玉看完《暮启》，不禁苦笑：“我修为凝厚，功力精纯，境界低浅，刚好满足被吸功的条件。谢天谢地，我没单独和‘慕粼教’弟子交手，不然早为她人做了‘嫁衣’。”
他只看到了《暮启》的小部分，仔细推衍功法后续，发现若要以经中功法积蓄功力，必然要找一个修为既精纯凝厚，而且修炼境界不高的对手。
如此麻烦，还不如打坐修炼。而《暮启》练到大成，修炼者必然能将全身七百二十处穴位为“泊”，以经络为“流”，以丹田为“泽”，吸纳更多功力。
一人若要依照《暮启》，容纳他人功力。丹田空间必然比对方更大，经络也得粗壮许多。而人身体格相若，“慕粼教”中必然还有“拓经展脉”，“扩充丹田”的秘术。正因如此，他们才不怕功法泄露。
璇玉想到这里，只觉《暮启》的确神奇，只可惜“拓经展脉”，“扩充丹田”之法，必然是“慕粼教”的“底牌”，哪是他能窥测？他心中止不住叹息：“鸡肋！鸡肋！”正要放弃，却想到自己的功力远比同境界修士凝厚，虽不似菏泽清水，但更似海水。他的“丹田空间”，也比同境界修士广阔数倍。“大海不择细流”，若直接以丹田为“海”，一样修炼《暮启》上的功法。
璇玉心事得解，只乐得为自己倒上一杯葡萄酒，一饮而尽，又觉人家的功力未定好用，先用来祭养“水灵精魄”。仔细观察一段时间，也不至出错。
他打定了主意，更不迟疑，当下传出一道神念，让汗血马停下歇息。接着抬手轻弹，一道灵力透指射出，直没入车厢。车厢外蓦然浮现出一层淡若秋水的灵幕。朝阳照上，灵幕彩霞流转，煞是好看。
璇玉再次盘膝坐下，开始祭炼“水灵精魄”，修炼《暮启》。他手上这部《暮启》是从“慕粼教”一名“元婴前期”修士身上缴获的。虽非全本，所幸主干健全。
《暮启》中有三字要诀，一是“来”，是指与人交手时，对方功力自然顺自己经脉，流入丹田。经络上每一穴位均要消解对方攻势，保护丹田。
二是“留”，是指在“丹田空间”中凝聚“灵力气旋”，将吸入丹田的功力化为己用。气旋越大，能炼化的功力自然越多。气旋越多，炼化的速度自然越快。
三是“去”，是指以“丹田空间”的法则，将不能吸纳的功力排出。或返还进攻敌人，“以彼之道，还施彼身”，或凝结防御壁垒，“以彼之盾，防彼之矛”。
璇玉见过苏菲烟的“剑漩”，又见过赵嫀的鞭圈，待凝聚“灵力气旋”时，心中忽有感悟，于是凝聚出一个大漩涡，又在大漩涡中凝聚出三个小漩涡。小漩