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来到古代-第9部分
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盛赞为最正义的人。
之后，张怀德在热烈的掌声中上台讲话，他先谦逊地道：“刚才苏拉克先生说我是最正义的人，我愧不敢当。古希腊先哲帕拉图的《理想国》里载有先贤格劳孔对最正义者的描述，‘他不做坏事而有大逆不道之名。虽然国人皆曰可杀，他仍正义凛然，鞠躬殉道，死而后已。他甘冒天下之大不韪，坚持正义，终生不渝。’而我做这些事情是有名有利的，所以对此称万不敢当。”
然后，张怀德慨然道：“看到欧洲各民族取得独立和统一，相当多的国家建立起民选政体，且组建了共同商讨欧洲事务的欧洲民选联盟。看到自己的主张和理想在欧洲得以推行和实现，我感到由衷的欣慰。希望欧盟各国能稳固住信仰，维护好道德，治理好家园。”
“英国古诗人约翰·；多思言曰：‘无人为孤岛，皆属于大陆，大地之一部。若泥为浪卷，欧洲亦变小，仿如海岬减。人亡我亦缩，我身处人寰；何须问丧钟，其亦为我鸣。’希望欧盟诸民族与非洲、美洲及东方各民族和睦相处，共同维护正义与道德……”
一段时间以后，国王坐在皇宫里，一边看着国家报纸提供的欧洲联盟成立庆典的内参，一边沮丧地道：“这个世界变得让我不认识了。”
一旁的王子道：“张怀德比国王们正义。”
国王冷哼道：“这么说你喜欢这种变化？”
王子望着国王，正色道：“父王，或许我们该正视这种改变。”
国王陷入了沉思……
第一章 解救南美
1654年年底，张怀德带着混合军第一、三师返回中国。第四师则被派往美洲，之所以派第四师去美洲，是因为第一、三师的军兵役期快满了，而第四师则因为是去西方前新建的，所以军兵们还有近一年的役期。
从联合舰队手中缴获的战船武器等装备已被分成三份，分别送给了非洲联盟、欧洲联盟和新近成立的亚洲联盟，各联盟也由是实力大增。所以张怀德决定将驻扎各处的混合军全部收回，包括驻防亚洲的混合军第二师也跟着张怀德回到本土。
第四师第一旅前往西班牙人在南美的统治中心秘鲁，第二旅三个团分别前往巴西、阿根廷和墨西哥，第三旅则前往北美。中国早已跟西班牙人打过招呼，敦促其从南美撤军。此时派出军队便是接收其防务，彻底结束西班牙人的殖民统治。
秘鲁历史上很早就出现了文明，逐渐发展到以秘鲁为中心，辐射南美的印加文明。印加文明因为拥有和继承了一些史前文明的遗迹而显得特别辉煌。
所谓史前文明指的是在本次人类文明以前所存在的不同时期的文明，不同文明之间发展程度不同，有的时间上的跨度相当大。有些西方人将考古上的发现和自己的亲身探寻总结后著述发表，在世界上引起了很大的轰动，也使史前文明为世人所普遍认知。
很多人只看到这些披露史前文明的作家的风光，却不知道对这个领域的探索和研究，浸透着无数先行者的血泪。例如，多年前西方社会有位女科学家通过反复鉴定一个考古发现的铁器，得出了惊人的结论：它是多少万年前制造的。这一下捅了科学界的马蜂窝，当时的科学界很多人迷信进化论，这种跟进化论格格不入的鉴定结果自然不被认可。于是，那位女科学家受到了迫害，被剥夺了科研资格。
进化论只是达尔文提出的一个科学假想，至今找不到任何所谓过渡类型的古生物化石充当证据。既然只是个假想，为什么会被人接受？
表面上是有些不具备实事求是的科学精神的盲目崇拜者，把这个未经证明的科学假想当作真理宣传，在某些国家地区更是以教科书形式向人灌输造成的。
实质上是因为信仰沦丧道德败坏后的人，想要摆脱任何精神上的约束，而进化论正好可以让他们自欺欺人，于是一拍即合。上帝规范了人的种种行为，人得按此行事，不然上不了天堂不说，还得下地狱。这下好了，人只是一个不知道由哪些元素逐渐变成的动物，跟任何生物甚至机器毫无区别，不需要讲什么天理人性道德规范，想干嘛干嘛。
如今，不仅史前文明存在的证据比比皆是，且随着现代科学诸如基因等技术的发展，从理论上也可证明进化不可能。人为改变是另一回事，恰恰说明受造的可能。进化论已被越来越多的人所摈弃。
《上帝的指纹》一书的作者英国人葛瑞姆。卡尔汉认为贯穿庞大印加帝国全境，设计十分精良的公路网，不可能是印加人修建的。印加人只是修复、保养、统合了这一早已存在的交通系统。且言及西班牙人入侵时，便利用这总共长达一万五千多公里的公路网，迅速占领印加全境。真是应了中国的那句古话“祸兮富所伏，富兮祸所依”。印加人得到了史前老祖宗遗留的交通系统而享了福，却也因此而倒了霉。
西班牙人在十六世纪到来后，印加文明被迅速摧毁。仅仅经过一百多年的殖民统治，作为其殖民中心的秘鲁，其人口便由一千二百万下降到了五、六十万。西班牙在南美的殖民统治有多可怕，可以想见！
中国在南美各地接防后，同来的南美侨民便向土著介绍中国的一贯主张和所作所为，引起了强烈的反响。同时，大批被迫从事矿场等劳作的土著被解脱了出来，在中国的帮助下从事粮食生产。从欧洲各国获得的俘虏赎金，曾取出一部分给北非、欧洲各国作为民选建国资金，剩下的部分则全部购买了粮食、谷种、工具，运到了南美，以帮助土著解决吃饭问题和恢复农业生产。
南美人对中国的感激真是无法用言语表达，他们成立了建国筹备机构，迅速地展开了民选建国。中国官员除了帮助南美各国临时政府处理各项事宜，恢复被西班牙殖民统治破坏了的农业生产，以使社会整体上恢复正常发展之外，还要接待大量的来访者。
秘鲁百姓向中国官员哭诉西班牙人对他们犯下的罪行，常听得官员们义愤填膺。西班牙人则胆战心惊，害怕什么时候中国官员会翻脸，带着无数愤怒的秘鲁土著冲过来，把他们撕成粉碎。所以当秘鲁民选结束后，秘鲁总统及中国官员向西班牙前总督联合提出，将西班牙在秘鲁的一切公用设施无偿收归国有时，西班牙前总督不敢说不，赶紧派人向国王汇报，请其定夺。西班牙国王了解到了秘鲁群情汹涌的情况，为了避免受到更大的损失，只得无奈地答应了秘鲁总统的要求。参照这一决定，南美各国都将西班牙人的公用设施无偿收归国有。
待各国民选全部结束后，在中国官员的建议下，成立了南美联盟。南美联盟成立的这一天，无数南美百姓流下了幸福的泪水。。。。。。
第二；三章 北美条约；移民北美
对于北美的处理办法，张怀德考虑再三，难下决断。
首先是一个是否让人开发北美的问题。张怀德很想把北美这片广袤的土地留给印第安土著自己来开发，但他们尚处在近乎原始社会状态，生产水平太过低下，等他们有能力开发北美，不知道要到何年何月。这么大一片土地就让它这么空着，不让人开发利用，实在说不过去。所以，还是得允许人开发北美。
既然决定开发北美，那么一个重大的问题是由谁来开发呢？由民选国家组建的亚洲联盟，非洲联盟，南美联盟以及欧洲联盟，共同合作开发北美？
虽然张怀德所来的那个世界里北美的美国和加拿大是由世界各民族组成的移民国家，但确切地说，白人是主体。所以张怀德思之再三，还是决定由欧洲联盟来单独开发北美。至于说以后它会怎么发展，那就暂且不管了。
在离开摩洛哥回国前，张怀德便向欧洲联盟提出了开发北美的建议，让它协调组织联盟内各民族往北美移民。欧盟显然对此很感兴趣，积极地进行了开发北美的前期准备，诸如各国划定移民地盘，对移民北美进行宣传等。
接下来就是一个处理好移民和土著关系的问题。早期移民北美的主要是英格兰人，他们在移民过程中与印第安土著发生了一些摩擦，双方都是有责任的。在大规模移民前，必须先解决白人与土著之间的矛盾，让双方能和睦相处。这也是混合军第四师第三旅及随行官员所肩负的重大责任。
自1607年英格兰人在北美建立第一个殖民地以来，已过去了四十八年。也就是说白人移民与印第安土著也打了数十年的交道了，彼此之间也有了一些了解，这也为中国调解他们之间的矛盾提供了条件。另外，张怀德将他对印第安土著的了解向官员们做了详细的介绍，也增加了调解成功的有利条件。
中国官员到达英格兰人在北美的一个移民点马萨诸塞后，在通译的帮助下与印第安土著进行了接触。印第安人有部落首领即酋长，上面有大一些范围的族群酋长，再上面还有一个地区的总酋长。在层层接触后，中国官员终于跟马萨诸塞印第安总酋长坐到了一起。中国官员首先向酋长献上了与印第安人交往所必不可少的一串珍珠，接着让人将丰厚的礼物摆了出来，然后表达了调解印第安人与白人之间矛盾的愿望，且提出了妥当的建议。
印第安酋长不明白不打算移民北美的中国人这样做对自己有何好处，中国官员含笑向他叙述了中国在世界上为维护正义与和平所做的一切，表示之所以这样做，是为了避免白人移民与印第安土著间发生可怕的流血冲突，希望为北美奠定和平的基石。印第安酋长听罢肃然起敬，向中国致以诚挚的谢意，接受了中国官员的建议，且邀请中国官员和他一块抽了象征友谊的和平烟斗。
中国官员请马萨诸塞酋长将和平的消息向周围地区的印第安酋长通报，且带上丰厚的礼物，他欣然允诺。不久，在中国官员建议下，北美东海岸各地区酋长与欧盟各国官员在马萨诸塞举行了会谈，通过协商制定了一些条款。其中公平交易条款使印第安土著获益非浅，酋长们大为满意。北美马萨诸塞条约的签定，为北美和平奠定了基础，为欧洲移民顺利地开发北美打开了方便之门，影响深远。
第三章 移民北美
欧盟各国经过讨论将北美东海岸划分成北、中、南三大部分，各国在每一部分均拥有一块地盘，且拥有一个出海口，这样不至于在资源占有上出现太大差别。比如南部土地肥沃，适合种植水稻、棉花、蓝碇等，中部适合种植小麦、大麦等，各国均可建立起粮棉基地。
北美东海岸覆盖着广阔的森林，为移民提供了丰富的林业资源，使得木材加工、造船业可以很好地发展。当然，为了保护森林资源，还是采取了一些相应措施。另外铁矿场被定为欧盟共有，欧盟各国共同出资建造冶炼场及铁器制造场，这使北美移民们可以公平、便利地获得大量的铁器。
经过欧盟各国对这片‘物产丰富、土质肥沃的土地‘的宣传，各国百姓中均有不少人对移民北美产生了兴趣。再加上欧盟所作出的“每个移居北美的成年男子均可获得50英亩土地”的承诺，百姓们更是表现出了极大的热情。
在前期准备工作就绪后，移民事宜全面展开，无数人携家带口走上了移民北美之路。
早期的英格兰人移民北美时，很多穷人支付不起移民费用，便与富人签定契约。契约规定他们在到达北美后需要为富人劳作若干年，以偿还移民费用，在期限满后可以获得一小块土地，这类人被称做‘自愿契约奴‘。其实这种称呼是不妥的，因为他们和富人之间不过是有具体年限的雇佣劳动关系而已，这是一种不合理的夸张叫法。即便是‘强制契约奴‘也不过是一些在一定年限内失去人身自由的犯人而已，他们同样不该被这样称呼。
现代中国人把夏、商、周三代称做奴隶社会，其实是没有确切根据的。看过《四书五经》者都知道从中找不出一句关于奴隶制度的话。如果真有奴隶制度存在，《四书五经》中能无一语涉及吗？孔、孟等圣贤能不大声疾呼吗？至于三代时被判处强制劳役的犯人是不能被视做奴隶的，有的部落做了坏事，被整体判罪也是同样的道理。
其实夏、商、周三代特别是周朝前中期，是道德及制度充分完善，百姓相处和谐的时代，他们的井田制和广泛普及的人伦教育更是受到后世贤人的由衷赞誉。自孔子感慨‘礼崩乐坏‘的春秋时期以后，中国随着井田制和普及型的人伦教育的破坏，是一代不如一代。把它们称做奴隶社会，这种想当然的认识是自以为是的现代人对三代的污蔑，更是对光辉灿烂的中华民族历史文化的诋毁。
如今在张怀德的建议下，欧盟各国政府出资帮助百姓移民，不需个人承担大笔费用，自然就没有所谓自愿契约奴了，以前的也由政府出资救赎。
移民们来到各国在北美的地盘后，纷纷选定了自己所中意的土地，建立起了移民点，对北美的开发热热闹闹地展开了。。。。。。
第四章 国内情况
张怀德回到金陵后，对这两年国内的情况做了一番了解。
收租田地已经全部赎买为国有，将其中大部分无偿分给无田者，实现了井田制，举国欢喜。
近两年来，年金制度日渐完善。年金制度主要是给百姓提供养老保障，年龄在四十五岁以上者皆可购买，下限很低，上限不高。下限低的原因是有些地区很穷困，百姓们拿不出多少钱买年金，但相应的，生活费用也很低，购买一份微薄的年金也就行了。在年金数额没有达到上限之前，百姓们可以多次购买。上限不高的原因是，年金制度旨在提供一个过得去的养老保障。至于想过更宽裕的日子，可以将钱存入利率稳定的钱庄。
此时在西方已经出现了股票交易等融资形式，但张怀德、顾炎武等不打算在中国搞这些证券融资。《大学》曰：“长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。国不以利为利，以义为利也。”国家政府不应当引导百姓牟利，而应当引导百姓完善自身道德，成为君子。
西方有所谓经济学，其实economy一词，源自古语的管家，确切地说可称做财富管理学。汉语翻译成经济，大谬也。何谓经济？以经义济世也。 《贞观政要》载：贞观二年，太宗问黄门侍郎王珪曰：“近代君臣治国，多劣於前古，何也？”对曰：“古之帝王为政，皆志尚清静，以百姓之心为心。近代则唯损百姓以適其欲，所任用大臣，复非经术之士。汉家宰相，无不精通一经，朝廷若有疑事，皆引经决定，由是人识礼教，理致太平。近代重武轻儒，或参以法律，儒行既亏，淳风大坏。”太宗深然其言。。。。。。
西方有些学者弄了些诸如价格与供求之间关系的图表，试图用几张理想化的图表来描述复杂的社会财富，还美其名曰经典经济学，不妨称做图表经济学。金融界颇有些人对图表经济学不服气，金融投机者们通过一次次成功投机的实例，证明图表经济学存在严重问题，不少投机者对其大为不屑。
大投机者索罗斯通过打垮英镑汇率而声名大振之后，抛出了他的反身经济学理论，成为金融界普遍认同的新理论。其实质是在图表经济学的基础上，加入了人的因素，这无疑更接近真实。 当然，其理论尚欠完备，且对社会财富管理的认识也有限。
人是有信仰有道德的万物之灵，有基于信仰与道德的思考，决不会也不能象动物机器一样，如几张图表所描述的那样，以追求更大财富为终极目的行事。在古代许多人包括商人，是以修行得道或行善积德为人生最大目标的，即便在近现代这样的人也有不少，当然随着社会的败坏，跟过去比是越来越少。 因此图表财富学仅供参考。
个人在进行家庭财富管理时，要想着以自己的财富为社会造福。以此为目的或准则进行运做。国家在进行社会财富管理时，要想着维护社会信仰和道德，保护生态环境等，且引导人学会利用自己的财富为社会造福。这才是真正意义上的财富管理学。这个世界是有因果律的，当个人和国家这样做时，其财富可能会越来越多。
另外张怀德等坚持以循序渐进的稳妥方式发展国家经济，不遇重大困难，不到万不得已，连国债也是不发行的。当然，等社会渐渐发展到了那一步，证券交易的出现恐不可避免，那是以后的事了。对工、商业主的融资也做了限定，在亲友间寻求贷款或参股可以，但不允许向社会大规模集资。其实需要大量的钱财完全可以向国有或民营钱庄借贷，这种限制也是对广大百姓财产的一种保护。
发行股票本来目的是为企业更好地从社会集资，但有些人却利用其进行赌博和投机。早在十七世纪二、三十年代，荷兰便发生了被称作“郁金香危机”的投机事件。当时，郁金香在荷兰很畅销，许多人都想参与此种买卖，遂盲目地跟风组建公司和购买相关股票，参与投机生意。结果，到达荷兰的郁金香大大地超过需求，投机泡沫破灭，无数人血本无归。
随着时间的流逝，证券市场已然走样变质。升斗小民自以为聪明地根据一点可怜的信息和图表进行赌博，金融资本家根据对自以为重要的信息所下的判断来进行投机，从而将股票等证券交易市场弄得乌烟瘴气、混乱不堪，使真正想进行长期投资者望而却步。证券市场已然成了一个世界范围的大赌场。
之所以到了这一步，主要是因为人丧失信仰道德败坏，当然，也有法律及政策不当的原因。其实，解决它并不困难，重新制定证券交易法。股票价格由证监会根据企业状况确定，每半年重新确定一次，在此期间，企业经营状况无重大变化不做变更。如此，股票交易便能避免人为操作，实现正常投资目的。
但是真正实现很难，一则现代人失去了道德意识，不以赌博为耻。二则人们都觉得自己比别人聪明，可以在赌博中获利，因此对这个世界性的赌场很是喜爱，舍不得关停。三则在金融资本横行的世界里，想要使之受到束缚是很难的。
金融资本能对社会发展起到推动作用，同时也能对社会犯罪，关键在于如何运用以及使之受到必要的约束。1929年到1932年发生在西方社会的经济危机，其原因之一便是金融资本不受控制的无政府状态。对金融资本家要有清醒的认识，如果不限制他们的行为，他们会为了利益干任何事情。一个国家决不能被金融资本所控制，只有彻底制服它，才能避免遭受其危害，而让它充分地为社会服务。
当然，上帝安排好了罗斯福来拯救世界。罗斯福在1933年出任总统后，通过一系列立法将金融资本纳入了政府控制之下，不再任其胡作非为。后来美国建立了一个平准委员会来对金融资本进行调控和管理，颇见成效。
金融资本到底该掌握在谁的手里？是资本家还是国家？掌握在资本家手里则需要进行必要的限制。掌握在国家手里，如果这个国家为独裁政权控制，一样会因官商勾结等贪污腐败情况而对社会造成很大危害。如果金融资本是掌握在一个民主社会的国家手里，那么这方面的危害可以减轻很多，但新的问题出现了，那就是国家金融垄断。垄断对于长期发展是不利的，但如果国家金融资本不是垄断而是主体或重要成分，则不妨事。
譬如张怀德和顾炎武等努力营建了一个国家钱庄鹤立于民间钱庄之中的金融局面。除了通过法律和政令的调控之外，对国家钱庄的一些调整也会对民间钱庄产生影响，从而对全国的金融资本进行有效的控制。
第五章 劳资谈判
工商协会和佣工协会也在这两年里进一步成熟、完善。
工商协会是工坊、商行业主的联合组织，由当地的同行业主组成当地行会，再组成本地工商协会，再进一步组成全省乃至全国的协会，当然也组成了全省乃至全国的行会。
佣工协会是佣工伙计的联合组织，其组建方式类似于工商协会。
就工商协会而言，最关键的一环也是其最基本的一环当地行会。同行之间免不了会有些矛盾，最怕的就是互相残杀式的价格竞争，组织起行会能对同行之间起到一定的协调作用，起码给同行业主、掌柜们提供了一个坐在一起的机会。
但是不能太相信和依赖行会，它毕竟只是一个松散联盟，有时解决不了问题。比如有的业主贪图小利私下降价，会使价格协定松动，最后崩溃，有时甚至根本形成不了价格协定。这时，通过兼并来解决问题的想法便会在业主的头脑中产生。十九世纪洛克菲勒的标准石油公司便是如此产生，且一步步走向垄断的。
很多人把自由竞争想得很美好，这是受并不成立的进化论假想的误导，将动物界的生存竞争引入到人类社会造成的糊涂认识。其实人与人之间的关爱互助才符合天命于人的人性，才有利于维系人类信仰和社会道德，而人类信仰和社会道德才是人类得以生存和发展的前提与基础。且自由也只能是相对的，必要时政府须进行干预。
中国总统府通过立法加大了对业主行为的监管，在行会、协会不能解决问题时，政府进行必要的干涉。比如有些贪图小利的人作出会导致价格协议崩溃的举动，在行会劝说无效时，政府进行强制性处罚，以使整个行业避免一场灾难。当然，在张怀德、黄宗羲、顾炎武等人的努力下，中国的教化很好，百姓的道德感很强，所以行会�
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