友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
收脚迹-第8部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
蠼兀淦疵烙荆怀逃瓮辏词堑故谝弧：笥指挠锰妫沼谕ü艘豢己怂俣鹊南钅浚倩褚幻独臀乐平闭隆；翊私闭抡叽蟾湃狄膊欢啵蚨冶谎Ｍ萍霾渭诱饽甑墓旖谔逵矶拥教彀裁殴愠∽魈宀俦硌莶⒂涡校邮苊飨煸摹Ｕ郊煸那霸诠愠∈档匮菹笆铡�
在北京两年学习期间，其实我每年都由班上推荐参加了五一节或国庆节的天安门游行，不过属于学生代表游行队伍。节日那天起得很早，大约4点就由校车送入北京市内，我校总共不到100人，借天安门附近某中学作暂时休息场所。约6点用早餐，并发给包子和香肠用作午餐，各人将水壶装满水。约7时带队人集合队伍，交给每人一面彩色纸旗，上写“毛主席万岁”、“共产党万岁”等各种标语。督促互相检查是否身上带有小刀等凶器，然后带到天安门旁长安街的某个指定地点，席地而坐。这时天刚亮不久，同学们或唱歌，或看报，一直等到大约9点，中央领导登上天安门，庆祝大会开始，升旗、讲话，鸣放礼跑，接着检阅游行队伍。首先通过的是解放军各兵种。轮到学生时，我们才离开长安街的指定坐地，手举小旗进入天安门广场。队伍过天安门时走得很慢，人头都转向天安门城楼，高举彩旗挥舞，一面走一面高喊毛主席万岁、共产党万岁，有些同学甚至激动得流泪。学生队伍之后便是群众代表队伍，是游行队伍的最后一批了。游行结束，立于广场游行队伍两侧的标兵撤离，我们便与解散的人群一起向天安门城楼奔跑，蜂拥至积玉桥前，此处离中央领导最近，仰头可较清楚瞻仰到他们的尊容。这时毛主席带头向城楼两侧走动，边走边举帽挥手致意，群众欢呼万岁。直到中央领导离开天安门城楼，群众才依依不舍地离去。当人群逐渐稀疏时，我们才走出天安门，再次经过长安大街，看到地上遗弃的垫坐的废纸、看完了的报纸、吃剩的馒头、油条，丢弃的彩色小旗，几乎满地都是，十分狼藉。街边用芦席围成的临时厕所，尿水外溢流至街心，溲臭不堪。天安门游行时市内很多公共汽车停驶，郊外汽车不许进城。我们等到下午，才由校车接回学校。
有年晚上参加了天安门广场游园庆祝活动。下午校车送至指定地，约5时带队人领我们进入天安门广场中心。这里已来了不少学校和单位，各据一地，围成一圈，组成自己的舞台，表演各家的节目，独唱独舞，合唱合舞，口琴、小提琴、手风琴演秦，轮番穿插，玩得尽情尽兴。约晚9时，中央领导登坐天安门城楼，烟火齐放，探照灯白光交织，天空百花争艳，五彩缤纷，人群欢腾起舞，游园活动达到高潮。玩至午夜才撤离广场。由于广场里面挤满了参加游园的人，广场周围又围满了看烟火的人，满谷满坑，从进入广场直至午夜，其间都无地小便，而欲从偌大一个天安门广场的中部挤出去，谈何容易！散场时因无人维持秩序，几乎每个人都想赶快挤出去方便一下，带急而挤，人流滚动，至观礼台附近时出口突然变窄，需承受的拥挤压力几近窒息。好不容易挤出，感到空气新鲜，头脑恢复清醒，忽听背后有人大声吆喝。回首一望，但见滚滚人头之上，几个顽童站于被挤跨一角的观礼台上，每人拿几只被挤踩掉的鞋子，举至头顶，扬手高叫：“鞋啊，谁的破鞋！”
在专修班的两年学习期间，学校对学习抓得很紧，为了鼓励学生努力学习，1954年曾颂布一种奖励办法，按当时学苏联的5分制计分法，期末考试成绩全5分者发给学习优秀奖章，只一门4分者发给学习优良奖状。我在毕业考试中获得一纸学习优良奖状。在毕业考试结束走向工作岗位前的几周时间内，还安排了一次学习俄文的机会。应用当时由学校创立的俄文速成学习法，使我们初步掌握了俄语语法知识。
毕业学生都由学校直接分配到用人单位，那时还没把政治放首位，宣布分配依据主要看成绩，最佳者留校和分科研机构，次者分其他大专院校，再次者分生产单位。每位同学可填三个志愿。我的第一志愿是科研机构，宣布名单时满足了我的要求。
校园里阳光灿烂，空气鲜洁，土木清华，人才荟萃。我们的生活无忧无虑，轻松愉快；同学间无隙无猜，团结友爱。两年的学习时间稍纵即逝，但使我没齿难忘。
3．12老区农民的生活
我分配到科学院华东分院，在这里学习文件，参观上海的几个科研单位，听取几位科学家的报告。学习大约一个月后，再分到南京某研究所。
解放以前，国家动荡不安贫穷落后，现在解放了，百废待兴。科研机构和全国其他机构一样，这时从南京研究所的测量组要分出来单独成立一个研究室，下设几个研究组。我分到新组建的航测研究组。所谓航测，就是根据航空相片测绘地形图，它包括内业和外业部分。与白纸测图相比，当时算是一种先进的测绘方法。我在南京呆了不到一个月，便被派到一个军事单位去实习航测外业。我于11月底持介绍信，到实习单位军事地形队驻地青岛。
第一年培训的测区在河北与山东交界，上半年在孟村回族自治县及乐陵县一带。孟村与乐陵虽属革命老区，但土地贫瘠，特别孟村一带，几乎遍地盐碱，庄稼稀疏矮小，像秃头上的毛发。南方湖池遍布，沟壑纵横，北方一马平川，光板一块。农民灌溉和吃用的都是井水，而这里的井水带咸苦味。农民燃料不足，政府不供应煤，仅靠收割的麦草玉米杆等，既要喂牲口，又要盖房，还要用作烧饭的燃料。为了节省，有些农民每隔一周或10日才起炊一次，将10来天内要吃的馒头一次蒸好。每天就吃凉馒头，用凉井水代汤，直接从地里拨大葱，不洗只用手捋去灰土，一口凉馒头，一口冷井水，一口生大葱，吃得津津有味。
虽然根据军委文件通过当地政府三令五申保护好测绘标志，但老区人对军人和干部见得多，根本不把我们的工作放在眼里。我们的测绘标志经常被破坏，大半是将固定测旗的3个小木桩撬走，多次造成返工。有天上午刚竖好测旗，离开不到200米，回头一望，旗子不见了，我和两个测兵跑步返回追查，见一青年正在拨木桩。我们将其逮住，问他为什么要破坏测绘标志，他说家里没烧的，拨木桩回去作柴烧。
农民家中备有热炕和冷炕，热炕冬天睡，冷炕夏天睡。我们夜睡农民家，虽值冬季，但只能借到冷炕。有天早晨测兵升火做饭，与灶头连通的热炕上睡一老妪。天大亮后老妪从热被中钻出，上身赤着，用被子捂着胸部，慢慢穿好上衣，又露出光着的屁股。原来她是裸体睡觉。我们南方人看到这种情景有点少见多怪。后来打听，知当地农民都是如此，在一些屋小炕少的普通农家，公婆与儿媳赤膊光腚同睡一炕者不足为怪。在幼年读过的古书中有姜家大被同眠的故事，我想这姜家一定在北方，同睡的也是一个大炕。这年夏天在惠民一带工作时，一位冒失测兵早起做饭，至房东卧室借火柴，未先敲门，推门而入，但见一个大炕上光溜溜赤条条一大堆。后经深入观察，发现这里农民冬季穿的都是一件寡棉袄，未穿贴身内衣。当时可能经济状况较差，买不起。因此睡觉的时侯棉袄一脱，就露出光溜裸体了。
这里村前屋后路边田间到处设井，井不筑台加栏，也无辘轳，井边与地面同平，数米以外即在视线中消失。有天早餐后我带着测兵出发，但见一群农民携着农具聚集村头亦准备上工。我手执航空像片，目视远方，一面走一面将远处地物与像片上的影像对照，不料村头有井，稍不留意，我失足落井。幸喜有前行速度，只是胸部以下悬于井中，而两手腕扒在井边。爬上来后回首井底，在漆黑深邃处见到如一轮明月大小的井水。我正盯着井底，心里蹦蹦直跳，惊叹危难又庆幸脱险之际，突然传来哈哈大笑之声，我才回过神来，侧首望去，但见村头男女村民前仰后合，指手划脚，我成为众目所视、众手所指的叽笑对象。身旁测兵亦抿嘴阴笑不止。我差点恼羞成怒。
下半年工作地区在山东惠民一带。在去惠民前先到乐陵去补测遗漏的部分。乐陵以产无核小枣而闻名于世。县内田间路旁全是枣树，纵横交错。上半年小枣尚未成熟，只见棵棵树上绿色小枣密密麻麻。这次一看，枣子已全部摘光，树上只剩残枝败叶，看不到一颗红点。心里总想品尝一下名产，经过乐陵县城，有意到店里购买，供销社的食品店、土产店以及私人小摊店内竟无一家有售。才知这是国家一类统购统销物质，全部收购，统一外销，就是在产地也不零售。
在惠民野外作业时，看到有些农民面有菜色，爬到树上采树叶，我问他们采叶何用，他们苦着脸回答说口粮不够，采树叶和粮食掺着吃。
我们持有军委证件，又带秘密资料，故多住宿在乡或区政府机构。有几次晚上听到基层干部开会，议论政府统购统销过头、农民手头紧缺的问题。我联想到乐陵小枣统售告罄和惠民农民采树叶充饥的情景亦有同感。
3．13赶上了反胡风运动
地形队内的作业人员大部是解放后毕业的年轻军人，还有一部分原在国民党部队工作的留用人员，他们没有军藉，其中一些担任队里的技术指导工作。1955年夏，我野外实习半年后，全体人员回青岛学习。原来此时正在开展反胡风运动，在全国抓胡风分子，揭发与批判胡风一类的反革命思想。全部外业人员回来搞运动。在动员会上政委宣布，除一人外，所有留用人员都集中大楼住宿，各人只带上牙刷牙膏、毛巾等日用品。宣布从即日起个人信件受检查。胡风等人在对毛主席的无产阶级文艺革命路线提意见中，互相用通信方式交流过。在追查胡风分子时，上面曾强迫他们交出所有信件。为了不漏掉一个胡风分子，在运动中对普通群众的信件也拆开检查。那些留用人员多是国民党员，有些人的出身或多或少有问题，自然就成为运动的对象。运动一开始就搜查了他们的家，从一位工程师级的留用人员家中搜出一箱国民党时期的伪币金圆券。政委指出：“反动派是不甘心失败的，在我们身边就有人有变天思想，至今还保存大量伪币，其目的就是盼望国民党卷土重来。”政委要求大家大胆揭发和批判。学习毛主席关于胡风反革命集团所作的按语，并以此为武器。批判对象与小组人员一起坐着，由某人揭发此人在某年某月某个场合，对某问题讲了某些言论，发了某些牢骚，在政治学习会上对政府某些举措发表过某些意见。当批斗激烈的时候，特别在揭发问题有根有据，时间地点俱全，而此人却顽固不化，死不承认，这时容易引起群情激愤，大家由坐着一跃而起，把批判对象围在中间，指手怒目，达高潮时将对象在人群中推来搡去，对象低着头随着推力而左摇右摆，有的扣子被扭掉，衣边被扯破，但没有出现拳打脚踢的情况。
这是我1954年工作后首次参加运动时见到的情景，斗争算激烈但不残酷。
运动开始时，政工人员曾先后交给我几封被拆看后的信件，未发现与胡风分子有联系，以后就没有再看我的信了。那些被批斗的留用人员也仅揭发出一些纯属生活和工作中的缺点，与胡风分子沾不上边，因此运动一结束，照样分配任务，准备下半年的野外作业了。
3．14贫穷落后的西南山区
山东测绘完成后又回到青岛，春节过后宣布全部人员将奔赴西南，明年的外业任务在云贵一带。从青岛乘火车到达当年西南铁路的终点柳州，接着包租几辆大公共汽车，从柳州经贵阳到云南沾益。从沾益乘窄轨铁路至昆明，这是当年云南省内唯一的一条铁路。从青岛出发时正值北国寒冷季节，棉裤棉袄，一身冬装；到广西及贵州时，棉服已打入包内，身着毛线衫就够了；从昆明下火车看到站上有人穿衬衣，才感受到昆明四季如春冬暖夏凉的美好气温。
云贵为少数民族聚集之地，当年国家十分重视民族政策，出发前曾用不少时间学习民族政策文件，听取有关报告及参观民族展览。还根据各人的工作测区，再组织学习具体地区的少数民族的风俗习惯，要求在工作中务必尊重他们的风俗习惯。有些山区疟疾流行，个别地区还有麻风病，出发前每人服用一段时间奎宁，以预防染上疟疾。
我工作的测区在贵州毕节地区的威宁彝族回族苗族自治县，这里山陡石峻，水险地恶，生产落后，生活贫穷。贵州地区不产盐，食盐均由外地运进。50年代初省内无铁路，工业几乎等于零，公路上跑的货车主要是运盐巴。记得当年家乡的盐价为每斤两分钱，而这里为8分。虽盐稀价贵，但老乡却慷慨大方，在我进食的餐馆或摊点上，每个餐桌上几乎都摆放两只碗，一只碗内盛辣椒粉，另只碗内盛盐巴。用膳过程中这两样调料任由顾客选用。除盐价高外，这里其他食品就特便宜。接近一个一斤的大梨每斤仅三分。山里盛产核桃，我在居地曾用0。1元买回一铁桶核桃，啃了好多天。因为工农业不发达，故劳动价值底，我们在山东工作时雇用临时民工的工资为每日1。2元，而这里的规定价格为0。3元。当地不产棉花，缺衣少被之家普遍，有些人只是在结婚时做过一套新衣服，这套衣服要穿一辈子。有的家里两口子共穿一条裤子，谁出门谁穿。有次路过一小镇，天降小雪，见一未穿裤子和鞋袜的小孩，赤着冻得发红的下身上街赶集。很多家里冬天穿不上棉衣，更盖不到棉被。遇到严寒之夜，在屋子中间烧堆火，周围铺上稻草，一家人围着火堆睡在草上过夜。曾听人用三句话描述过去的贵州：天无三日晴，地无三里平，人无三分银。这次亲历其境，亲眼目睹，觉得并非言过其实。
穷苦人家都特别珍惜来之不易的物件，为了延长穿着时间，衣服很少洗过。有些地区并非缺水，而是他们认为搓洗易使布料损破。到头来衣服已穿得鹑衣百结，千窗百孔。由于长穿不洗，身上汗臭味闻之呛鼻，虱子成群结队。有次在一老乡家弄饭吃，看见虱子在光天化日之下在桌腿上爬行。当地老乡多见不怪，把生虱子视作生活中一种不可避免的现象。一位老人说，人人身上都有虱子，连皇帝老子身上也有，不过那是不咬人的，长的是玉虱婆。
人只有先求饱暖，然后才有条件讲卫生，图安逸。所以贫穷的人都不大讲卫生。听说这里老乡一辈子只洗三次澡，生下来洗一次，结婚时一次，死后一次。这可能有点夸张，不过经常不洗脸却是常见的。很多人脸上斑斑点点，一块红一块黑，象个花脸戏子。有位临时民工带一顶瓜皮帽，从未洗过，有次途中遇雨，雨水顺着帽沿流至脸部好像流过黄土山坡，出现一道道酱色沟纹。我问他帽子为何不洗，他说不洗的帽子戴在头上可以避瘴气。
落后地区是没有文化的，在我走过的寨子里很少见到学校，特别在少数民族地区，有些村全村人目不识丁，没有一个会写会算的人，出现几个村共用一位会计的情况。没有医疗条件，生了病只能用一些原始土方草药治疗，治不好就只有任其发展。我曾见一位20多岁少妇脸部溃烂，出现空洞，透过空洞可以看见口内的牙齿。我们小组随身带了一些万金油、救急水及仁丹类的药物，每到一地都有老乡来求我们看病要药。一位老妇将这位烂脸少妇带来，我仅能送她一盒万金油涂擦。老乡烧饭及冬季烤火多用柴草，屋中充满浓烟，加之不讲究卫生，故患红眼病者很多。有次一位红眼老头求我将牙膏送他，我问他何用，他说用来涂眼睛，认为牙膏有凉性，他要牙膏当眼药用。有次在深山老林之中遇见一少妇，年龄比我轻，但却具有我母亲那样的一双小脚。我怀疑自己误入了世外桃源。当时我想，孙中山先生推翻满清，废除妇女裹脚陋习已经过去40多年了，而在这个偏远山区竟闭塞得如此落后，还有人过着封建时代的生活。
野外工作中小组带着全套行装，包括仪器被盖及简单餐具等，一面工作一面行走，肚子饿了临时找户人家做饭，晚了临时找户人家投宿。我们曾住在一汉族农户家，在制作控制点时，房东老汉的一位20多岁的媳妇，见我拿出一捆铁丝十分好奇。临走时腼腆地向我要一截，她没有讲干什么用，我也不便多问，就顺手剪了约40厘米长的一段给她。半年以后当我们再到这里补测时，仍然住在这个汉族老头家。刚安定下来，老头的媳妇得意洋洋地走到我们面前，挽起半个袖子，露出带在手腕上的一个铁丝手镯，铁丝在手腕肉上被磨擦得亮光光的。这才使我恍然大悟，她以前要铁丝是为了打扮自己。可见爱美之心，人皆有之，只是贫富差异，办法悬殊，关键在于心理上要得到满足，心情愉快。有些富婆虽然天天穿金戴银，但如果心情不愉快，则活得也没有意思。第二天我们到屋后山上去工作时，看到原先布设的测点仍然屹立山头，测量小旗经过半年多的日晒雨淋，红色部分已经变白，旗边吹破，固定旗杆用的三根铁丝却丝毫未动。山区人民老实厚道，虽然贫穷，但穷而有志，他们对国家干部和解放军十分尊重。我们曾嘱咐当地居民，测旗不能破坏，他们就真的不碰它，虽然我们已离去久远，虽然布料尤其是铁丝乃当地稀贵之物。
山区居民房舍建造颇具特色，采用就地取材。在树少石多的地方，房屋几乎全用石料，墙壁用石块筑砌，屋顶用一种青石板作瓦铺盖，甚至室内家俱如桌子凳子炉灶水缸等也由石块凿制。而在林区，整个房屋全用木料，墙壁用圆木排列穿扎，比较讲究一些的人家，则用圆木作架，嵌入木板。屋瓦也用木料，将大树锯成长约1米，用斧劈成厚约10公分的木板，木板逐块排列叠合即构成屋顶“瓦片”。木板之间的固定未用铁丝和铁钉，而是在木板上直接压以石块。这样组成的屋顶在大雨的时候居然滴水不漏，其盖“瓦”技术之高超使人叹服！我曾好奇地问屋主，为什么木板“瓦片”用爷头劈开，若用锯子锯开，则木板厚度一致，叠合起来既方便又美观。屋主答曰：“在用锯子锯时，虽可使木板厚度均匀，但破坏了树木原有的纹路，霖湿以后，水容易渗入木内，天晴再经暴晒，木头朽得快。用斧头劈开的木板盖的瓦，下雨时水沿着树木原纹路下流，木头不易腐蚀，可使“瓦”经久耐用。当然如果有条件，将木头锯成板，刨光，再涂以漆，则这样筑成的油漆木瓦一定美观耐用，但我们偏远闭塞山区那来这种条件，我们连铁丝都弄不到，木板之间的固定只好用石头压着呢！”
有天房东杀猪，小时候我寄读大姐家时，大姐夫杀猪方法我十分清楚，因此我特意在旁观察了他们宰猪的过程，发现没有用通条通猪、吹气、用棒拍打的过程。思想上总以为云贵地区与湖广相比要落后一些，特别在这偏僻山区，因此我就认定他们没有掌握杀猪的全过程，不会那套“吹拍”工艺，便自以为是地充当起内行，在他们面前吹嘘起家乡的杀猪经验。他们听后对我睨而笑之。说我讲的这套吹拍工艺，这里也有人采用，那是一种商业宰杀方法。吹拍以后猪肉变松发脹，增加肉里水分，自然也增加了肉的重量。这种肉越煮越缩小，佐料难以参入肉内；而他们未吹拍的猪肉越煮越膨胀，佐料容易参入，因而味道好吃；另外吹气时，将人肚内废气（二氧化碳）吹入肉内，这是很不卫生的。这次他们杀猪完全是为了自家吃，所以免去了吹拍。他的这番话使我领悟到，我们中国人不论怎样贫穷落后，但吃总是不落后的，讲究吃是我国民族的一大特点。
3．15少数民族风习见闻
在偏僻山区，过去民族之间存在隔阂，强大民族欺侮弱小民族，形成强优弱劣的民族分布格局。在一个大山区里，山麓之间一带平地，田沟交错，气侯温和，属山区中最肥沃的地方，庄稼以水稻为主，往往是汉族占据的地盘，有些好地方回族也聚居，但汉族占有的多。再往高处，环境条件差些，坡缓树多，间有水塘或泉井，属山区中较好地区，聚居一种较强的少数民族，本县主要是彝族，利用山坡地种植红苕土豆之类。再往高处，地理条件更差，山陡石多，地瘠气寒，缺水少肥，聚居较弱的民族，本县主要是苗族，利用石头之间的空隙，见缝插针，以种植玉米为主。有些住在山顶的少数民族，居地没有水源，需到数里之外去背生活用水。
各民族有自己的风俗和生活习惯。如回族不吃猪肉，有时因工作关系不得不落宿回民家，烧饭时我们带去的碗筷不能用。用他们的餐具吃完以后，经过清洗，他们还不放心，好像餐具上还沾有他们所厌恶的猪肉腥味，收回去还要彻底冲刷，使我们很过意不去。因此在野外作业期间我们尽量不投宿回民家庭。
当年彝族女人不穿鞋子，从出娘胎到老死都打赤脚，已经炼就一双铁脚板。羊肠小道，履步如夷；崇山峻岭，攀登似飞。她们的脚虽暴露无遗，而头则包裹得严严实实，男女
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！