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异时空－中华帝国-第5部分
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好人的第三坏——以为“心存善念”便是好人。
当“独善其身”大行其道以后，伦理学上的“动机派”便成了好人的护符。“动机派”的走火入魔，判断一件事，不看事的本身，反倒追踪虚无飘渺的动机，用动机来决定一切。孟轲说“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。”俞正燮直指孟轲说的“情”，就是“事之实也”。无异指动机就是事实，一切要看你存心如何：存心好，哪怕是为了恶，也“虽恶不罚”；存心不好，就便是为了善，也“虽善不赏”。这样不看后果，全凭究其心迹的测量术，一发而不可收拾，就会变成舍不该舍之末，而逐不该逐这本，以为人在这种本上下工夫，就可得到正果。这真是胡扯！王阳明说：“至善只是此心纯乎天理之极便是”，他全错了！善绝非一颗善心，便可了事。善必须实践，必须把钱掏出来、把血输出来、把弱小扶起来、把坏蛋打在地上，才叫善；反过来说，“想”掏钱、“准备”输血、“计划”抑强扶弱，都不叫做善。你动机好，没用，动机是最自欺欺人的借口。十七世纪的西方哲人，就看出这点，所以他们点破——地狱之路由善意而铺成！这就是说，有善意而无善行，照样下地狱，阎王老爷可不承认光说不练。
可怜的是，好人在“独善其身”之余，竟自欺到以为只要“心存善念”，便是行善了、就问心无愧了，其实这是不够的。问心无愧算什么！要问的是行动。没有行动同步作业，空有一颗好心，只是自欺而已。
猴子和香蕉的社会学
发表： 2004…07…31 09：31：57 人气：46 楼主
猴子和香蕉的故事（经典荐）
－道德的起源－
把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉实验人员装了一个自动装置
一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿
首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了
之後每只猴子在几次的尝试後，发现莫不如此
於是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到
後来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A
这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿
结果，被其他四只猴子海K了一顿
因为其他四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉
A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉
当然，这五只猴子就没有被水喷到
後来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B
这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿
当然，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子海K了B一顿
特别的是，那只A猴子打的特别用力（这叫老兵欺负新兵，或是媳妇熬成婆 ^O^）
B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢
後来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉
但是他们都不知道为什麽，只知道去动香蕉会被猴扁
这就是道德的起源
－阶级的起源－
实验人员继续他们的实验，不过这一次他们改变了喷水装置
一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向拿香蕉的猴子，而不是全体
然后实验人员又把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子C
不同以往的是猴子C特别的孔武有力
当然猴子C看到香蕉，也马上想要去拿
一如以前所发生的情形，其他四只猴子也想海K猴子C一顿
不过他们错误估计了C的实力，所以结果是反被C海K了一顿
于是猴子C拿到了香蕉，当然也被淋了个透湿
C一边打着喷嚏一边吃着香蕉，美味但是也美中不足
A、B、D、E没有香蕉吃却也比较快乐，毕竟没有被淋到嘛
后来C发现只有拿香蕉的那个才会被淋到，他就要最弱小的A替他去拿
A不想被K，只好每天拿香蕉然后被水淋
B、D、E越发的快乐了起来，这就叫比上不足，比下有余嘛 ：）
于是五只猴子有了三个阶级
这下子阶级也随着道德的起源了
－道德的沦丧－
天变热了，笼子里的猴子们想冲凉却找不到地方。终于出现了一位反潮流英雄，猴子
HERO。HERO在无意中碰到了香蕉，理所当然的引来了一顿饱打。但在挨打的过程中，猴子
们享受到了冲凉的乐趣。等身上的水干了之后，猴子A在无意中碰撞了HERO，使HERO
又一次接触到了香蕉，于是，猴子们享受了第二次冲凉，HERO遭到了第二次痛殴。
在此之后，只要大家有冲凉的需要，就会有一只猴子X挺身而出，对HERO进行合理冲撞。
大家对HERO的态度也有了明显的不同，在平时大家会对HERO异常温和，以弥补在冲凉时
为维护规则而不得不对它进行的暴力举动。
一天，在大家冲凉时，饱受折磨的HERO闻到了香蕉的清香；生物本能使它在别的猴子心
有旁鹜时将香蕉吃了。而且此后没有了新的香蕉来填补空缺。猴子们陷入了另一个尴尬
境地：没有冲凉的水，也没 有香蕉，只有HERO。
于是，另一个规则形成了。猴子在烦躁的时候会痛打HERO出气，HERO不得反抗。
当笼子里的旧猴子被新猴子换掉时，新猴子会在最快的时间内学会殴打HERO。
终于有一天，老天有眼，历尽沧桑的HERO被另一只猴子代替了。猴子们失去了发泄的
对象，只能任意选取一个目标进行攻击。从此以后，笼子里的猴子们不吃不喝不冲凉，
唯一的举动就是打架。
这就是道德的沦丧。
－道德的重建－
实验人员对猴子们的争斗不休感到不安。为了重建道德秩序，他们决定继续供应香蕉。
一天，正在混战的猴子们发现头顶多了一串香蕉，它们其中的一个A不顾身上的剧痛，把
香蕉摘了下来。于是久违的甘露出现了，未曾尝过甜头的猴子们先是茫然失措，继而争
先恐后的加入冲凉的行列。香蕉反而被遗忘了。当猴子B、C、D、E发现A在享受淋浴的同
时还吃着美味的香蕉，嫉妒心使它们暂时团结起来，共同K了A一顿，将A吃剩的香蕉夺过
来，但是，此刻的香蕉成了匹夫怀里的宝玉，得到它的猴子虽然可以享受美味，但付出
的代价也是巨大的。
实验人员不断放入香蕉，却发现战斗比以前更激烈了。分析清楚原因后，他们用木头做了
一个假香蕉扔进了笼子。此时猴子们已经学聪明了，它们知道触摸香蕉可以享淋浴，
而试图独占香蕉则会遭到痛扁。于是，一个新的现象出现了，当猴子们有冲凉的需要时，
会有一只猴子将香蕉拿起来，而当它发现有遭到攻击的可能时，它会马上放下香蕉逃到
一边去。这样，猴子们都能冲凉，但是又不至于再象以前那样N败俱伤。
没有猴子发现那个香蕉是假的。
－信仰的起源－
五只猴子A、B、C、D、E三个阶级快乐地生活了很久
他们精确的给出了三个阶级的定义，即吃香阶级、拿香阶级和干看着阶级
可惜猴子A由于长期的水中作业无可避免地引发了它肺部功能的衰竭
一天他在例行的拿香蕉作业中跌倒了就再也没有爬起来
于是实验人员又送进了一只同样孔武有力的猴F
当然他还是对屋顶的香蕉很有兴趣
不幸的是他最终以微弱的劣势被以C为首的群猴再次海K
第二天，又到了拿香蕉的时候
猴子C很无所谓，反正他还要吃香蕉，反正他不会被水淋到
真正恐慌的是B、D、E三猴
F是那么的健壮，他们这些媳妇是熬不成婆了 ：（
他们将面临一个艰难的抉择，谁该去步A的后尘？
猴子B、D、E展开了激烈的争论，讨论谁最应该做下一个拿香阶级
猴子F很奇怪也很好奇，什么叫“拿香阶级”呢？
猴子B、D、E解释道：所谓“拿香阶级”就是猴子界勇敢者的阶级
需具备一不怕苦二不怕死的大无畏精神方能得此殊荣
猴子F闻听不禁有些神往，有些跃跃欲试
当然他最终达到了目的，作了唯一的拿香阶级
再后来，B、D、E三猴陆续被换出局，换来的猴子个个健壮如C
他们继续大大出手，不过目标不是香蕉，而是那个唯一的拿香阶级
于是信仰也出现了
－迷信的起源－
迷信的起源
后来Ａ终于被好心的实验人员拉出了苦海。
新来了猴子F
Ｃ觉得有必要维护自己的阶级地位，Ｂ、Ｄ、Ｅ则生怕自己顶了Ａ的缸……
在各种复杂心情的作用下，B、Ｄ、Ｅ在Ｃ的带领下爆扁了F一顿，然后强令
Ｆ做拿香蕉阶级。
Ｆ开始不乐意，后来慢慢在Ｂ等的劝说下等“待多年的媳妇熬成婆”这一宿
命。
慢慢的老资格的Ｂ、Ｄ、Ｅ猴子渐渐被淘汰，Ｃ发现自己在体力上不再占有
优势，很难再通过武力让这一游戏规则继续下去，觉得十分苦恼。
这时，一只最有希望升级为吃香蕉阶级（暨Ｃ的理所当然接班人）也是Ｃ谋
臣的Ｈ向Ｃ进言。于是君臣定计。
Ｈ开始依靠自己多懂几种猴语而在其他若干猴面前树立的权威形象向其他猴
鼓吹：“每一只新来笼子的猴子都是有罪的，这种罪责来自血统。……只有
摘香蕉的猴子才能被（实验人员）送到天堂。”
事实上，因为被水冲很容易得肺炎病倒而被实验人员淘汰掉，猴子们不知道
反而以为被淘汰的猴子真的进了天堂。
渐渐，猴子都相信了这套理论，并且讲给每一只新猴子听。
然后就这么流传下去越传越神奇。以至于后来摘香蕉阶级的猴子都为了能摘
香蕉而大打出手。……
这些都是Ｃ没有想到，Ｈ没有看到的，那时他们都已经死了。
然而迷信就这么诞生了。
伟人的婚姻
有许多兄弟指摘李志远同志是种马、播种机等，好象非得在古代推行一夫一妻制不可，让我们来学习一下伟人们是怎么面对这一问题的。
孙中山
二十岁娶元配卢慕贞，卢氏是旧式妇女，生一男一女。
其后他奔走革命，与志同道合的陈粹芬同居十年，长期持夫妻名份。
四十九岁时，又在日本与年仅二十二岁、出身名门的女秘书宋庆龄结婚。
蒋介石
十五岁娶元配毛福梅，生长子蒋经国。
二十六岁纳江苏吴县姚怡诚为侧室，并把她带回了老家。
三十四岁那年，由张静江证婚与陈洁如结为连理。
一九二七年，他将陈洁如送到美国留学，登报声明与毛氏姚氏脱离夫妻关系，
在上海举行豪华婚礼，与心仪已久的宋美龄结婚。
毛泽东
十四岁娶元配罗氏，三年后罗氏去世，毛离开故乡求学。
二十七岁，与已故恩师杨昌济的女儿杨开慧在长沙结为夫妻。
三十五岁，与红军女战士贺子珍在江西茅坪八角楼同居，其时杨开慧带着他的三个儿子在湖南乡下从事革命活动，两年后被捕，不愿申明与毛脱离关系，受尽酷刑，从容就义。
贺子珍生三子三女（仅存三女李敏），于一九三七年十月只身赴苏联治病。
第二年，四十五岁的毛泽东又在延安与来自上海的电影明星蓝萍同居。蓝萍后改名江青，在文化大革命中权倾一时。（毛泽东著名的蝶恋花答李淑一作于1957年，也就是在杨死后的十七年，深情还是）
刘少奇
少时在老家湖南宁乡娶发妻杨氏，一九三零年病势。
第二任妻子何宝珍是中共最早的女党员，一九三四年在南京雨花台遭国民党处决。
第三任妻子谢飞，结婚三年后分手。
第四任妻子王前，十六岁与刘结婚，离婚后嫁给了文革“第一张马列主义大字报“的作者聂元梓的哥哥聂真。
第五任妻子王健患有轻微精神病，在一起生活了半年即分手。
第六任妻子王光美。
朱德
二十六岁娶发妻萧菊芳，她是部队里的一个朋友的妹妹，师范学校学生，四年后患热病去世。
第二个妻子陈玉贞，也是部队里一位朋友的妹妹。一九二二年，他抛妻别子，去上海和德国寻找gcd，据记载，同时被他抛在家的还有五个小老婆。
一九二八年初，与朱德在一起在汀南生活和参加革命的女作家伍若兰被国军俘虏，砍下头颅，悬街示众。不久，朱德在江西苏区娶第四任妻子康克清，她不足二十岁，出身农民，不识字，跟随红军长征，官至全国妇联主席。
邓小平
发妻张锡媛，结婚四年因难产去世。
第二任妻子金维映，在邓政治上遭受打击时背他而去，嫁给了相貌堂堂的中央苏区组织部长李维汉。
第三任妻子卓琳，是云南宣威火腿大王浦在迁的女儿，北平女子师范大学学生，抗战爆发投奔延安。
鲁迅，始终没有和原配朱安离婚，包着许广平，直到他去世。
当世人不断地讴歌着伟人们的伟大爱情，原来这就是伟大啊，俺可明白了。
这还只是公开的关系，至于情妇嘛，边坐轮椅的罗斯福总统都有，其它人就不好说了。
也谈学习和知识传播
很多网上的兄弟总是以为，敌方的优点每个人都能看到，因此也会马上学习应用，因此知识的传播是非常快的。他们的出发点我非常理解，可是真实的历史告诉我们，这种理想的情况并不多，往往只出现在古代人所称的“天才”如成吉思汗，查理大帝等身上，为什么会这样呢？
首先用我们自己来看一下吧，在生活中尤其是在工作中，我们经常遇到竞争失利的情况，请大家扪心自问，我们会反省自己吗，检讨自己的过失吗？会向胜利者学习他们的长处吗？我不知道别人怎么样，但在我自己身上好象很少有，因为我总会把失败归诸于自己不小心，自己发挥不好，运气不好，对方有人帮忙甚至怀着恶意想对方是不是有裙带关系等等。承认自己的不足，学习敌人的优点并不是件容易的事！
然后我们再来看一段历史吧，这是英法百年战争，非常符合我们的要求，战争时间足够长，长达一百年之久，双方肯定有多次机会接触对方，不存在不了解的可能。而且是最血腥的战争，没有人愿意打败仗，学习的动力应该有了。
在这场战争中，英格兰长弓兵是最辉煌的兵种，取得了最大的战果，如1345年布列塔尼战役，1346年克雷西战役，1356年普瓦提埃战役，1415年阿金库尔战役。长弓兵几乎赢得死神的称号，应该说就算最傻的人也能看到长弓兵的优点，也会去学习了吧。
可是，历史告诉我们，法军根本没有想过去学习，也根本没打算缔造一支“法兰西长弓兵”。不但如此，法军甚至没有去认真的考虑过自己的不足，也没有认真想过如何才能克制长弓兵，在近一百年后的阿金库尔战役中，法军仍然使用愚蠢的方式正面冲击英军布有大量弓箭兵的防线，结果自然不言而喻。
看完这段历史，很吃惊，这些法军宁愿战死也不愿意学习的精神实在太令人惊叹了，历史学家告诉我们，法军之所以这样是因为当时骑士都是贵族，而弓箭兵则是由农民和猎人等贱民组成，因此，勇敢的骑士怎么能畏惧贱民呢？
看到这，也许有人说了，英军并不都是长弓兵，也有其它兵种，而且敌人也不都是长弓兵杀的。怎么说呢，这是一种狡辨，任何一种优点，它仅仅只代表了敌方的百分之几的优势而已，难道一定要稳赢的才叫优点？
孔子说：知耻者近乎勇！他对知耻者的评价如此之高，确实是有原因的，想想看，这世上有几个人能真心的反省自身的不足呢，有几个人能低下头来学习敌人的长处呢？
张巡－资治通鉴
安庆绪以尹子奇为汴州刺史、河南节度使。甲戌，子奇以归、檀及同罗、奚兵十三万趣睢阳。许远告急于张巡，巡自宁陵引兵入睢阳。巡有兵三千人，与远兵合六千八百人。贼悉众逼城，巡督励将士，昼夜苦战，或一日至二十合；凡十六日，擒贼将六十馀人，杀士卒二万馀。
尹子奇复引大兵攻睢阳。张巡谓将士曰：“吾受国恩，所守，正死耳。但念诸君捐躯命，膏草野，而赏不酬勋，以此痛心耳！”将士皆激励请奋。巡遂椎牛，大飨士卒，尽军出战。贼望见兵少，笑之。巡执旗，帅诸将直冲贼阵。贼乃大溃，斩将三十馀人，杀士卒三千馀人，逐之数十里。明日，贼又合军至城下，巡出战，昼夜数十合，屡摧其
锋，而贼攻围不辍。
尹子奇益兵围睢阳益急，张巡于城中夜鸣鼓严队，若将出击者；贼闻之，达旦儆备。既明，巡乃寝兵绝鼓。贼以飞楼瞰城中，无所见，遂解甲休息。巡与将军南霁云、郎将雷万春等十馀将各将五十骑开门突出，直冲贼营，至子奇麾下，营中大乱，斩贼将五十馀人，杀士卒五千馀人。巡欲射子奇而不识，乃剡蒿为矢，中者喜，谓巡矢尽，走白子奇，乃得其状，使霁云射之，丧其左目，几获之。子奇乃收军退还。
是时，许步冀在谯郡，尚衡在彭城，贺兰进明在临淮，皆拥兵不救。城中日蹙，巡乃令南霁云将三十骑犯围而出，告急于临淮。霁云出城，贼众数万遮之，霁云直冲其众，左右驰射，贼众披靡，止亡两骑。既至临淮，见进明，进明曰：“今日睢阳不知存亡，兵去何益！”霁云曰：“睢阳若陷，霁云请以死谢大夫。且睢阳既拔，即及临淮，譬如皮毛相依，安得不救！”进明爱霁云勇壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁去坐。霁云慷慨，泣且语曰：“霁云来时，睢阳之人不食月馀矣！霁云虽欲独食，且不下咽，大夫坐拥强兵，观睢阳陷没，曾无分灾救患之意，岂忠臣义士之所为乎！”因啮落一指以示进明，曰：“霁云既不能达主将之意，请留一指以示信归报。”座中往往为泣下。 霁云察进明终无出师意，遂去。至宁陵，与城使廉坦同将步骑三千人，闰月，戊申夜，冒围，且战且行，至城下，大战，坏贼营，死伤之外，仅得千人入城。城中将吏知无救，皆恸哭，贼知援绝，围之益急。
尹子奇久围睢阳，城中食尽，议弃城东走，张巡、许远谋，以为：“睢阳，江、淮之保障，若弃之去，贼必乘胜长驱，是无江、淮也。且我众饥羸，走必不达。古者战国诸侯，尚相救恤，况密迩群帅乎！不如坚守以待之。”茶纸既尽，遂食马；马尽，罗雀掘鼠；雀鼠又尽，巡出爱妾，杀以食士，远亦杀其奴；然后括城中妇人食之；既尽，继
以男子老弱。人知必死，莫有叛者，所馀才四百人。
癸丑，贼登城，将士病，不能战。巡西向再拜曰：“臣力竭矣，不能全城，生既无以报陛下，死当为厉鬼以杀贼！”城遂陷，巡、远俱被执。尹子奇问巡曰：“闻君每战眦裂齿碎，何也？”巡曰：“吾志吞逆贼，但力不能耳！”子奇以刀抉其口视之，所馀才三四。子奇义其所为，欲活之。其徒曰：“彼守节者也，终不为吾用。且得士心，存之，将为后患。”乃并南霁云、雷万春等三十六人皆斩之。巡且死，颜色不乱，扬扬如常。生致许远于洛阳。
巡初守睢阳时，卒仅万人，城中居人亦且数万，巡一见问姓名，其后无不识者。前后大小战凡四百馀，杀贼卒十二万人。巡行兵不依古法教战陈，令本将各以其意教之。人或问其故，巡曰：“今与胡虏战，云合鸟散，变态不恒。数步之间，势有同异。临机应猝，在于呼吸之间，而动询大将，事不相及，非知兵之变者也。故吾使兵识将意，将识士情，投之而往，如手之使指。兵将相习，人自为战，不亦可乎！”自兴兵，器械、甲仗皆取之于敌，未尝自修。每战，将士或退散，巡立于战所，谓将士曰：“我不离此，汝为我还决之。”将士莫敢不还死战，卒破敌。又推诚待人，无所疑隐；临敌应变，出奇无穷；号令明，赏罚信，与众共甘苦寒暑，故下争致死力。
张镐闻睢阳围急，倍道亟进，檄浙东、浙西、淮南、北海诸节度及谯郡太守闾丘晓，使共救之。晓素傲很，不受镐命。比镐至，睢阳城已陷三日。镐召晓，杖杀之。
风信子语：张巡绝对是能比得上岳飞的名将，不但是个优秀的军事家，而且忠义无双，在粮食快要吃光的时候，都不肯突围，心中只考虑国家利益，忘记了自身的安全。唉，可惜啊，在那个黑暗的独裁社会制度下，似乎越忠义的人死得越快啊。
论帝制
非常奇怪，网上有许多兄弟非常具有牺牲精神，宁死不当皇帝，真的很不明白。
比如《命运的抉择》等，（这都是偶收藏的好书，很喜欢看），主角孙露辛苦拉起一帮势力，眼看着越来越强，有当皇帝的实力了，但她却去为
即将灭亡的明却做嫁衣，搞不懂，一来明是从内灭亡的，是亡于农民起义军，说明这个朝代已经被人民抛
弃，是历史的垃圾，只会是负担，不会得到人心的支持。二来所谓的南明，既无粮又无兵，支持它能得到
什么呢？牺牲自己的子弟兵，却为那些终日吸老百姓血的家伙，值得吗？
就算不谈这些大道理，仅仅从自身利益来看，都是不可理解的，自己当皇帝多好啊，起吗没人能用皇帝诏
书这种正统来杀害自己，要知道在古代正统思想还是非常重要的，一旦出个小错误就有可能导致抄家灭族
的后果，那时所有跟孙露有点关系的人恐怕都难逃一死。难道害怕女人皇帝？胡扯淡了，武则天皇帝
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