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炎黄与蚩尤-第1部分
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作品相关
自 序
北方人把闲谈叫聊天。神采飞扬、海阔天空地聊起来，谓之神聊。这里借用“神聊”二字，倒是另有涵义，即用神话作史料，谈论三皇五帝时期的传说史。
中华五千年的文明史，有近两千年不能称为信史，而是传说史。特别是夏朝以前的三皇五帝时期，是靠神话传说流传于后世的。分散在《山海经》、《淮南子》等众多古籍中的神话故事，并非空穴来风，大抵实有其事，只是传来传去越传越神，到后来面目全非，成了神话。神话传递着某种信息，是远古社会的密码；我们现在即使不能破译，也不应把它们忘却或任其淹没在信息爆炸的现代社会里。正是抱着这种宗旨，作者把散乱的神话编撰成可读性较强的故事，用来阐述中华文明之初那段传说史。
书中离奇的情节、曲折的故事，并不是作者的“玄幻”功夫，而是神话传说本身固有的精彩。本人自知学识尚浅，没能把中华文明发端的那场序幕描绘得更好，请读者随时指正；同时，也希望看到一部可称为史诗的大作问世，为天下炎黄子孙提供一份耐得起琢磨、回味的精神食粮。
主 要 人 物 表
蚩尤——东夷部落集团领袖，后世尊为兵主、战神
轩辕——北方部落集团领袖，后征服各部落，称黄帝
女鲅（音八）——黄帝的女儿，蚩尤恋人，后为旱神女魃
应龙——飞天神龙，女鲅的暗恋者，后为南方行雨之龙
女娃——炎帝俞罔的女儿，后变为填海的精卫鸟
伏羲、女娲——人类始祖
俞罔——神农氏末代炎帝
西王母——神仙，西王国国王
东王公——神仙，名木公，东王国国王
希有——天帝女儿，西王母侍女兼坐骑
嫘姑——轩辕妻，后称嫘祖，被尊为蚕神
叔均——发明牛耕，后被封为田祖
仓颉——发明文字，炎帝史官，后为黄帝史官
邢天——也写做形天、刑天，炎帝后裔，战死成神
老夸父——炎帝司天官，逐日而死
小夸父——夸父国首领
句龙——炎帝水正大臣，共工国首领，被封为后土
术器——共工国大将，句龙的族弟
朱明——炎帝火正大臣，祝融国首领，后成南方朱雀神
句芒——东夷部落联盟太昊国首领，后成东方神
少昊鸷（音挚）——东夷部落集团少昊国军事统帅，后成神
少昊般——少昊国国王，兵器制作专家
石敢当——乳名泰山小子，东夷大将
淖子——也叫女枢，东夷部落集团九淖国女王，颛顼母
颛顼（音专须）——后接替黄帝为帝，史称颛顼大帝
伯夷父——九淖国长老，颛顼师
西岳——伯夷父之子，九淖国军事统帅
嫫（音莫）母——黄帝丑妻，后人称其为险道神
素女——西王国仙女，女鲅母
风后——黄帝军师
力牧——黄帝大将
巫咸——神巫，十巫集团首领
雷震——雷泽雷兽，后为雷神
一闪霞——震蒙氏侠女，后变为江神
昌意——黄帝子
骆明——黄帝子
寒流——养猪大王
九天玄女——女神
风伯——也称风姨、封十八姨，管风的神仙
雨师——名为玄冥，管行雨的神仙
离珠——三头人，闲散神仙
有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野；应龙蓄水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，随杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之。所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。
——《山海经…大荒北经》
目 录
1第十三枚卵
2 东王国
3 轩辕求偶
4邂逅吉量
5嫘姑招婿
6抵牛大赛
7十巫取药
8宁封铸剑
9神农世家
10吴权讨妇
11义释二八
12蛇腹取骨
13神农洞
14句龙解围
15东海流波山
16君子剑
17风雨情缘
18力牧戍边
19风后论策
20应龙现身
21梦尝禁果
22俞罔除瘟
23旅行家行修
24九黎之长
25淖子择夫
26少昊醉酒
27泰山小子
28朝霞丽日图
29伏羲洞
30初战共工
31女枢论政
32昆吾铸鼎
33一闪霞奇相
34义结雷震
35争鼎之战
36首阳山祭天
37共工失九土
38夸父追日
39天弩射日
40悠悠情深
41神女庙
42嫫母寻嫁
43双龙会
44帝女桑
45马师皇
46方相救驾
47冰封轩辕丘
48密山玉膏
49肃慎国
50阪泉决战
51朱明之死
52羲和国
53昆吾之争
54倒霉的太岁
55九天玄女
56女娃惊浪
57威震诸侯
58天雨粟 鬼夜哭
59混沌帝鸿
60俞罔归天
61嫘祖魂
62邢天请愿
63禺水之战
64恒山蛇率然
65八阵图
66应龙蓄水
67大风雨
68雨师妾
69指南车
70夔皮鼓
71女鲅鼓瑟
72邢天舞干戚
73天弩绝唱
74精卫填海
75蚩尤平叛
尾声
关于伏羲和女娲
——〈炎黄与蚩尤〉相关之一
人类的好奇心非常之强。大到探索宇宙的奥秘，科学家们百折不挠，前仆后继，孜孜以求；小到偷窥明星的隐私，狗仔们可谓呕心沥血，机关算尽，无所不用其极。由此可见人类窥密本性之一斑。人类统治地球已经有年了，知道了很多事情，也做到了很多事情，但对自己本身的从哪里来却知之甚少。这是一个很大的遗憾，也是一块心病。为此，各时代、各民族的先哲们，都不遗余力地进行过探索，对自身的起源提出了种种主张和假说。
神造人的传说在世界许多民族中流行。在古埃及，人们传说，人是大神哈奴姆在陶房里用泥巴造出来的；古希腊人传说，是他们的大神普罗米修斯用泥土按照自己的形象创造了人；阿拉伯民族也有自己的说法，认为人类始祖阿丹和他的妻子哈娲，是先知安拉用黑壤中的干泥捏成的。在中国，东汉时人应邵撰写了一部名叫《风俗通》的书，其中也记录了一则神话，说天地开辟之始，世上没有人民，一位名叫女娲的女神抟黄土制造了人类。
现在的人们说：“世界真小。”依我看，就是在远古，虽然交通不发达，信息不畅通，世界也不算太大，各族人民也是心灵相通的。以上不同民族的传说中都传递了一个共同的信息，就是人类是用泥土做原料制成的。有人以此为依据推论说，此类神造人的神话是陶器时代的先祖们杜撰的。我同意这个说法。
我小的时候，农村的孩子们没钱买玩具，都是就地取材自己制作，可谓五花八门、丰富多采，现在好象大多都失传了。在诸多活动中，最能表现个人艺术才能的是玩泥巴。那个年龄段的智力，大概和陶器时代初期的古人不相上下，能够照虎画猫捏出形态各异的牛、马、狗、羊和男女人物已不是难事。每遇打雷下雨，大人们忙着收拾凉晒的东西，孩子们就爬到房顶上去抢救自己的作品。
当年的古人已经会做岩画，也会塑制泥人，有出土文物可以作证。在这种背景下，产生大神用泥土造人的猜想应该是合理的。
《圣经…创世纪》讲述了一个完整的上帝造人神话，大意是说，上帝耶和华花了五天的时间造出了天地日月、水陆草木、飞禽走兽和鱼虾虫贝等万物，在第六天，又照着自己的样子造出了一个男人亚当，把他安置在伊甸园里，管理天下的生物。耶和华上帝很会体谅人，他说：“那人独居不好，我要为他造一个女人帮助他。”于是趁亚当熟睡时取出他的一条肋骨，用来造了一个女人，送给亚当做妻子。她就是夏娃。从此，人类就在上帝的遥控下一代接一代地繁衍至今。
《圣经》是基督教的正式经典，是世界上迄今为止发行量最大的一部书。因此，上帝造人的传说广为流传，在相当长的时间里被认为是天经地义的。1650年，当时一位名叫詹姆斯…厄瑟尔的英国圣公会主教，根据《圣经》的记述算了一笔细帐，得出结论说，上帝创世的那一年，是公元前4004年，离我们现在只有六千多年。这一说法长期为广大教徒所接受。
人是由动物变来的说法，在进化论者提出“人猿同祖论”很早很早以前，就在世界上很多民族中存在了，恐怕比“神创说”还要早。北极的爱斯基摩人认为海豹是自己的祖先。《古代社会》的作者、美国民族学家摩尔根发现，印第安人的许多部落分别把鹿、鹤、羚羊等动物作为自己的祖先。我国西南的瑶族人，大年初一都要向狗顶礼膜拜，据说狗是他们的祖先。台湾高山族人用蛇图案作为文身，以表明他们是蛇的后代。东北的鄂伦春族把熊当祖先，突厥人则坚持认为其祖上非狼莫属。
此种例子不胜枚举。能够揣摩出人是由动物变来的说法，并不是因为他们有先见之明，而是源于原始初民的动物崇拜。当时还没有阶级，人类之间还没有高低贵贱之分；甚至和动物相比，人类也没有感到有什么优越性。于是会飞的鹤，奔跑迅速的鹿和凶残的猛兽，都成了先民们崇拜的对象，幻想着自己的民族能像它们那样具有一技之长，在残酷的生存环境下立于不败之地。
你以为先民的思维幼稚可笑吗？不！ 只要看一看，受过科学知识熏陶的新人类是如何地崇拜领袖、明星，就会明白，蒙昧无知的原始初民的选择是多么的合情合理了。
与“神创说”和动物起源说相比，伏羲、女娲兄妹成婚繁衍人类的故事颇耐人寻味。本来，在大多数典籍所载的神话传说中，伏羲和女娲是分开叙述的。如伏羲作八卦，制网罟、弓矢，教民渔猎；女娲抟土造人，杀水怪、炼石补天等，都是各自独立活动的。况且有记载说，伏羲女娲同为“三皇”之一，女娲在伏羲三代之后王天下，二者是在不同时代各自为政的。但在汉代的出土物上，发现了为数不少的伏羲女娲交尾图案，也出现了“女娲蛇身”、“伏羲鳞身”的记载。由此可以推断，伏羲女娲兄妹成婚的传说应来自先秦时代。在一些少数民族的神话中，也有类似人类起源的记载。
唐朝学者李冗编撰了一部《独异志》，其中记述了一段完整的古代传说：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹而人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。’于是烟悉合，其妹即来就兄。”作者就这个故事的内容再补充两句：兄妹各点燃一堆烟火，烟柱直上青云。当他们看到两股烟合到一起时，才得出上天允许他们结为夫妻的结论。
这段文字首先描绘出一幅这样的场景：青天缓缓升高，大地徐徐下沉，在空旷的宇宙间，只有孤零零的一对男女。而那个女人就叫做女娲，“娲”的读音就是“娃”。
这不得不令人发问：“他俩不就是《创世纪》里的亚当和夏娃吗？”
问的有理。有人就考证过，说伏羲和女娲所在的那座昆仑山，不是青藏高原上的昆仑山，而是位于中亚的某座山。这一说法，已经使东西两对人类祖先的出生地往一块靠拢了，于是自然得出结论说，女娲就是夏娃，伏羲就是亚当。
但是，汉代画像石刻和唐代壁画上的伏羲女娲交尾图，让希望中西合璧、二祖合一的人们很伤脑筋，大为扫兴。
这些出土文物描绘的是伏羲女娲交媾图。让人奇怪的是，图画上不是一对男女在做爱，而是两条蛇在交尾！蛇的上部，才是正襟危坐、相敬如宾的俏男俊女。原来，伏羲女娲不是人，而是蛇，或者是半蛇半人的动物，正在演示动物变人的蝉变过程。这显然是和上帝造人的经典教义相违背的。况且，蛇在《创世纪》中是罪恶深重的教唆犯，上帝怎能允许他的宠儿与蛇类合二而一呢？
中国已经有了一个女娲抟土造人的神话，和《圣经》中的上帝造人说如出一辙。大概是认为神造人那种过于简单潦草的方式不太可靠，而冥冥之中又感到人与动物之间存在着不解之缘，所以，我们的先民又给女娲找来一个颇有名气的配偶，使人的产生过程从无性繁殖升级到有性繁殖，并明确宣示，人是动物的后代。
我认为伏羲女娲的故事是逐步完善的。大概后来的人们优越感越来越强，他们意识到，两条普通的蛇身人面动物生出如此聪明的人，有些不太合理；或者，此时的人类已经产生了等级，开始寻找高贵的出身，于是乎就有了后来的补充：一位名叫华胥的女子，因踩到雷神的大脚印而受孕，生下伏羲。这样，人类的祖先伏羲就具有了神的血统，人们的心理才感到平衡。
到此为止，伏羲女娲的传说完成了中国式的人类起源说。相对于“上帝造人”和“动物变人”两种迥然不同的主张，中国先贤们采取了折中的观点，给故事赋予了较大的想象空间。
至于说为什么放着诸多高级动物不用，而单单选择了低级的蛇类作为人类出身，还是一个需要探讨的迷。作者认为，这是先民对蛇的恐惧和崇拜造成的。当人类学会了制造工具和使用火之后，又住进了房子里，凶猛的野兽就不再可怕了，而蛇的威胁却是无处不在。当时人们见面后的问候语就是：“被蛇咬了吗？”由此可见人对蛇的恐惧。《山海经》里有巴蛇吞象、九头蛇相柳等记述，可知蛇在当时动物界的地位。龙是人类想象中的神通广大的神性动物，具有天神一样的身份；而十二生肖里的蛇这个属相，在不少地方被叫做小龙。龙是大中华的标志性图腾，它就是以蛇为骨干组合起来的。由此可见，先民们对蛇是如何地敬畏了。
伏羲和女娲兄妹缔造人类的故事，在汉族和少数民族地区广为流传。作为“三皇”之首的伏羲，画八卦，造弓箭，编网罟，做了许多开创性的事业，大概是进入新石器时代的一位改革家。他的“八卦”被世世代代地研究着，诠释着，直到现在还是一座迷宫。伏羲是后代的榜样，连他的出生模式，也被一次又一次地复制。炎帝是母亲安登和一个牛状的大神交配所生；黄帝的母亲附宝，因望见电光环绕北斗而感孕；商的祖先是他的母亲误吞燕卵怀孕而生，等等，连再往后的汉高祖刘邦，也是其母和一条赤龙的产物。这些都是华胥踩雷神大脚印而生伏羲的翻版。
但是，伏羲本身也像他的八卦一样，还是一个迷。著名学者闻一多曾经考证，“伏羲就是葫芦”，原始人对伏羲的崇拜，源于对葫芦的感激和崇拜。因为遍地生长的葫芦，是采集时代人们的重要口粮。民以食为天，这种说法不无道理。还有研究资料说，华胥者，花絮也。葫芦是花絮生出的，这更是无可辩争的事实。那么女娲呢？她当然就是和葫芦一样的藤生植物、即瓜的代名词了，因为“娲”和“瓜”两字的发音十分接近。
中国这个人类起源的传说，是多么具有生命力啊！事情到这里并没有完。随着科学的进步，人们又发现了伏羲女娲新的秘密：他们交尾的图形，竟然类似于绝大多数生物的遗传物质DNA双螺旋结构。要知道，DNA双螺旋结构，是在公元1953年才被两位科学家发现的。真神哪！神话嘛，要的就是一个神！
神归神，但它同样没有解决人类的起源问题。我们只须问一句：伏羲的母亲华胥是从哪里来的呀？相信所有的哲人们都会张口结舌、面面相觑。
我读过一本美国作者写的科幻小说，说的是一个外星人偶然来到地球上，找了一个智商较高的黑猩猩做性伙伴，生下了具有现代智慧的人。这位作者似乎学了孔夫子的中庸之道，试图把誓不两立的“上帝造人说”和“人猿同祖论”调和起来。在这里，热门人物外星人，取代了总也不肯露面的上帝；而屡经进化论者推荐、和人类比较接近的黑猩猩，则充当了人类婴儿的母体。这样，既回避了上帝凭空造人的生硬，又给进化论者解决了一个头疼的难题。因为，从黑猩猩进化到人的过程中，也就是“人猿相揖别”的当口，实物证据还不足。这是反对派的主要理由。
引进外星人的想法，同样面临着无法排遣的困扰。因为直到如今，人们还没有发现存在生命的星球。喧嚷一时的外星人，但愿不会像人们叨念了几千年的上帝一样，纯系子虚乌有。
否定了种种天真的想入非非，人们只好认同“进化论”学说，辛辛苦苦从地下挖出化石来，从中破译人类起源的密码。经过一个多世纪的努力，终于有了一点点眉目。但最近这套研究系统受到挑战，已经有人用分子生物学的方法找到了人类的唯一母亲，并画出了人类在全球迁徙的路线图。
但愿新说不是神话。不管其结果如何，类似DNA分子式的伏羲女娲交尾图，都使人们有了新的想象空间。
炎黄时代背景略考
故事进入炎黄、黄蚩大战阶段，该交代一下背景材料了，知识性多了点，但并不乏味。请朋友发表评论。
——《炎黄与蚩尤》相关之二
三皇五帝时代不能指望考古发掘从地下挖出来，这句话的意思好象是历史学家顾颉钢说的。顾颉钢是个疑古派，他对许多几乎被儒家学者认定了的传说史，以及所谓的信史，都提出质疑，并严密论证其伪妄。一石激起千重浪。史学家们纷纷站出来讨论，相互辩驳。大家翻箱倒柜，引经据典，各抒己见，一时间成了二十世纪初史学界一道风景线。顾颉钢把这些不同观点的文章编辑成几百万字的一部书，名曰《古史辨》。
作者阅读了《古史辨》中有关上古部分的文章，翻阅了能找到的近代所有有关三皇五帝时代的论述，收获到几点心得：太史公司马迁的《五帝本纪》不可不信，也不可全信；对于发生在上古的一些重大事件，古代学者有多少分歧，当代学者仍然有多少分歧；再一点，对炎黄时期炎帝、黄帝和蚩尤三大集团并存的说法，得到史学界的认同。
顾颉钢的态度是疑而不断，也就是说只论证不是这样的，而不断定究竟是什么样的。他很聪明，知道仅凭有限的传说资料，是很难说清楚上古史的。眼下有个例子说明了这一点。上世纪末搞了个“夏商周断代工程”，动员有关专家，组织多学科协同作战，提出的口号是“超越疑古，走出迷茫”，曾经一度轰动国际。眼下，这个令国人寄于很大希望的工程，已经听不到什么消息了，出了个“阶段成果”，也多有牵强之处，疑义甚多，难孚众望。这么大个工程连夏、商都没搞出眉目来，再往上的五帝、三皇就更不知道那年那月能够说清楚了。
缺少商、周以前的编年史，并不否定中华民族是四大文明古国之一的地位，每个炎黄子孙，都可以到古老的神话传说那里挖掘宝藏，以升化自己心中的“五千年”文明情节。
有文字以来记载的传说和神话里，既有不可磨灭的事实，也有明显的荒唐。后来解读的人，有的把事实幻化成了荒唐，有的可能从荒唐中剥离出来了事实。随心所愿，有何不可？
远古有多远？三国时的学者张揖编辑的《广雅&；#8226；释天》中说：“天地辟设，人皇以来，至鲁哀公十有四年，积二百七十六万岁。”鲁哀公距今约2500年，可以忽略不计，单这276万年，已经难以让人想象了。要按用分子生物学方法提出的新说法，当今世界的人类起源于20万年前，迁徙到中国只不过三、五万年前的事。原居民都死光了，这些新移民谁还操心当地的陈年旧事？你说荒唐不荒唐？
我却感到这个数字很有意思。古人的这种推测，与当今学术界公认的人类起源年头暗合。毛泽东的诗写道：“人猿相揖别，只几个石头磨过。”判别是人还是猿的重要标志之一，是看会不会大量使用和制造工具。学术界认为，人类约诞生于300万年前；到目前为止，世界上最早的人类化石是在非洲的奥杜韦峡谷发现的，距今约260万年。从此时起，人类社会就进入了旧石器时代。276万比260万年多出16万年，应该在合理的测量误差范围之内。我们只能这样说，古人的推测恐怕是没有什么根据的，但人家并没有说过头话。
再往近处说。三国时有个叫谯周的史学家、天文学家（他在《三国演义》里出现过）说：“伏羲以次，有三姓始至女娲，女娲之后五十姓至神农，神农至炎帝一百三十三姓。”传说“伏羲制嫁娶，”说明伏羲之前的男女交配是随意的，没有任何限制。到伏羲时才制订“同姓不婚”的戒律。“姓”字从“女”、从“生”，也就是说，同一个女人生的孩子为一“姓”。就如同我们的〈婚姻法〉规定禁止“直系血亲和三代以内的旁系血亲”相互结婚一样，伏羲的“婚姻法”也只限制到亲兄妹之间不能交配。因此可以说，谯周这里所说的一姓，实际上指的是一代或一世。如果把它和后来的“姓”相提并论，就谬之远矣。古时一世一般按30年计算，这样算下来，从伏羲到炎帝共5580年。
从古到今，一般都把炎帝和黄帝作为同时代的人。炎黄时代距现在有多远呢？辛亥革命胜利后，孙中山领导的国民政府把黄帝4609年，即公元1911年定为中华民国元年。这个说法应该是比较权威的了，我们也没必要去论证了。说句题外话，这几天陈水扁放出话来说，台湾要改成公元纪年，以此与大陆划清界线，推动“台独”。鬼话！大陆早在1949年就采取公元纪年了，但从来就没有和台湾划清过界线。
这样，伏羲时代距我们现在的�
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