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亮剑精神-第3部分
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丘吉尔在用他一生的成功经验告诉我们：成功没有秘诀，如果有的话，就只有两个，第一个是事无大小，决不退缩；第二个就是当你想放弃的时候，请回过头来再参照第一个秘诀去做：事无大小，决不退缩。多年以后，丘吉尔的孙子把丘吉尔的精彩演讲编成了一本书：《决不退缩：温斯顿•；丘吉尔讲演精选》，而这本书被美国财富杂志推荐为75本必读书之一。
古代剑客和高手狭路相逢，假定这个对手是天下第一剑客，你明知不敌该怎么办？是转身逃走还是求饶？如果你知道这一战不可避免，你也就知道了你逃无可逃。即使终究是个死，你也要拼死一战。没有这样的勇气，你就算不上是一个剑客。
人生必定要不断地出现困难、挑战，甚至敌人。这时候，你有两个选择：面对或者逃避，是做狼还是做羊，是做鸵鸟还是做雄鹰，是勇敢亮剑还是苟且偷生？这些都取决于你自己的选择！
抛开政治的、意识形态的分歧不论，美国总统布什以及他背后的整个盎格鲁撒克逊民族，在面对恐怖主义的威胁时所表现出来的决不退缩的精神，无疑为我们对这个国家的内在精神的研究添了一笔重重的注脚。“我们绝不会退缩，我们绝不会投降，我们绝不会接受除彻底胜利之外的任何结果。”这是这个国家共同的声音。尽管你可能不喜欢这个民族的傲慢，但你却不能不为这种勇敢的精神鼓几下掌。
2003年，让所有国人忌惮三分的SARS考验了中华民族的勇气和良心。自抗日战争以来，这是对中华民族生存能力的最严重的考验。我们似乎又回到了“全民皆兵”的战争年月，亦如60年前的那场战争，有的人退缩了，有的人为了一己私利而置生灵于不顾，有的人趁机发了“国难财”，然而却有更多的人冲到了“前线”，有更多的人勇敢地去面对。在四川省立医院发生了这样的一幕：省立医院感染科的全体26名医护人员在“同非典斗争、决不退缩”的决心书上签上自己的名字，尽管他们知道将面对的是什么，但他们更清楚自己肩负的使命和责任。
最终，我们胜利了，尽管这样的胜利来得太晚，也显得太沉重。但事实证明，对于未知的SARS凶顽病毒人类完全是可以战胜的，只要人们有面对它的足够勇气。诚如恩格斯所言：一个聪明的民族，从灾难和错误中学到的东西会比平时多得多。危机时刻，最能考验一个民族以及其中的每一个人的素质。亚洲金融危机中，韩国公民拿出黄金首饰和外汇积蓄捐给政府；“9•；11”恐怖袭击事件中，美国公民自发赶到遇袭地点救人，或到医院排着长队献血；1998年中国抗洪救灾中，亿万公民顽强拼搏，众志成城，都体现出国家公民的社会责任以及面对困境的信念和意志。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。无论是作为整体的一部分，还是作为一个独立个体，我们每个人都应该是一个战士、是一个敢于亮剑的剑客。困难面前，你别无选择，只有面对；敌人面前，你别无选择，只有战斗。
若你有所感触，不妨问问自己：我属于哪种人？
要么生存，要么被淘汰
美国现在拥有将近3亿的人口，其中大部分是欧洲和非洲移民的后代，她的发展历史是达尔文进化论最有力的证明：为了生存而与残酷的现实进行不懈的斗争。
在美国这片土地上，到处留下了失败者的故事：爱尔兰人梦想着在这片神奇的土地上建立自己的王国，结果全军覆没，后来的威尔士人也遭到同样的命运，甚至还有一些更早的探险者。公元8世纪到10世纪，北欧海盗一直觊觎着这片陆地，但最终还是在1013年逃命而去。他们中的一部分人在返回家乡的中途留在了格陵兰，这群人的人数曾增长到6000。但在1361年，当一位牧师到达这里想看看他们的状况时，发现这些人全部都没能生存下来。
虽然如此，来到美国的欧洲人最终还是在这片土地上生存了下来。这些人通过了残酷的自然考验，充分证明了他们的适应能力和竞争能力。
生存是什么？生存就是不择手段地活着。你可以卑鄙，你可以无耻，你还可以下流。只要能在这个世界上活下去就好。只有占据绝对优势的一方，才有资格大讲道德。
这就是真实的世界，真实就是这样的残酷。它不会给那些弱者一丝一毫生存的机会。你只有鼓足勇气，奋勇向前才可能在这个世界上活下去。这里没有那些虚伪的“仁道”可言。因为“仁道”不符合自然的规则，而自然法则却是无可改变的规律。如果你能活下去，那你就得心狠手辣勇敢地活下去。如果你活不下去，那你就找个安静的角落静悄悄地去死。生生死死的规则就是这样清晰明了，就是这样的直白简单。这条简单的真理已经在这个世界上准确地运行了几十亿年，在未来也不会有什么改变。
残酷吗？生存就是竞争。热带雨林中的植物绞杀现象，就是它们奉行你死我活的竞争逻辑。自然界所有的动物和植物想要生存下来，都必须参加残酷的竞争。生存环境时时刻刻在变化，生存资源总是有限的，于是形成了万物竞争的局面。植物生长需要阳光，但在一片面积固定的树林里，阳光是有限的。为了尽可能地占有更多的阳光，植物就要拼命往高长，要覆盖住其他的植物，否则就享受不到足够的阳光。那些在最初的竞争中没有长得足够高大的植物，因吸收不到足够的阳光，要么成了灌木和小草，要么从地球上消失了。
越是弱小的生命，它的天敌就越多，越是强大的生命，它的天敌就越少。如果一种动物处于食物链的终端，它的生存就变得非常非常容易。再也不可能出现一种能够以蓝鲸或者犀牛为食的动物了。
如果你随便问一个美国人，在他的生活中，什么是他所面临的最大问题？他会说：“生存竞争”。这是他们的肺腑之言，因为他们相信事实就是这样。当然在当今世界，“生存竞争”并不是生物界所说的为了食物、为了生存而进行的你死我活的竞争，但这也只不过是程度上的不同，其实本质还是一样的。人们平常说的生存竞争，实际上是追求成功的竞争。他们在竞争中感到可怕的，不是第二天是否有足够的食物，而是他们将不能战胜自己的对手或者失去工作。
世界人口在飞速增长，相应而来的是大量人才的涌现。在一个企业中，任何人员都不是独一无二、不可或缺的。失去了一个人，马上可以在社会上找到同样类型的人才补充进来。作为员工，要时刻保持危机意识。工作是什么？工作就是自己生存的保障，衣食住行都要靠工作所获得的薪水来维持。丢掉了工作，就丢掉了一切，更不要说理想和事业。因此，保卫自己的工作，就像狼保卫自己的食物一样。微软可以说是世界上最成功的企业，但比尔•；盖茨总是说：“微软离破产只有180天”。“危机意识”已经成为了微软企业文化中最重要的一部分，已经深入到每个员工心底。
美国硅谷，这个世界上智慧的大脑最密集的地方，每年有几百家新公司成立，但人们发现这里公司的总量却反而持续减少，因为每年破产倒闭的公司更多。加州大学校长克拉克曾做过统计：1520年成立的组织，现在仍然存在的，全世界只有85个，其中70个是学校，另外15个是宗教组织。
人们常说，“生活就是一场没有硝烟的战争”。为什么大家都用这样毫无诗意的语言去定义本该充满诗意的生活呢？不是说我们应该“诗意地栖居”吗？正视现实吧，与其说我们生活在一个生机勃勃的时代，不如说我们处在一个生存的时代，淘汰的时代。在淘汰中求生存，在竞争中求发展，无论对个人还是对团队来说，都是如此。
即使淘汰充满着残酷和无情，但我们却不能不承认，正是残酷的淘汰促进了社会的进步。任何一个企业，要保持活力，要保证不落后，就必须不停地淘汰不适合自身发展的各种落后因素：落后的管理理念，落后的经营政策，落后的产品，落后的服务，落后的用人体制以及不适合的员工。只有不断地淘汰落后的、不适合的，才能持续保持先进的、适合的，才能生存下去，才能不断地发展。
日本一家著名家电企业曾放言：只要韩国家电市场一对外放开，用不了半年时间，就会让韩国家电企业全部倒闭。由于意识到竞争的压力，韩国家电企业纷纷走上了改革创新之路，淘汰落后的观念，淘汰落后的产品。正是由于他们的这种自我淘汰的意识和行为，若干年以后，他们非但没有全部倒闭，反而在国际市场上对日本家电企业构成了越来越大的威胁。
成功，是每个人的渴望。但首先摆在我们面前的最大问题是：
要么生存，要么被淘汰！
强者主导这个星球
曾经有人说过：“西方人吃肉，中国人吃草；西方人是食肉动物，中国人是食草动物。”这主要是从饮食习惯去分析得出的结论。我们如果仔细分析，这背后可能还隐藏着更多的文化内涵。食草动物吃的是草，而食肉动物吃的却是肉，确切地说是食草动物的肉。
除了一个吃肉，一个吃草，食肉动物和食草动物还有什么区别呢？最主要的区别就是：食肉动物的思维方式具有高度警惕性和攻击性，是主动的一方；而食草动物的思维方式仅仅是防御，永远处于被动地位。当遇到不同类动物时，食肉动物只关注两件事：第一，它会不会吃我？第二，我能不能吃它？如果判明对方对自己有威胁，那就要么格斗，要么逃跑；反之就要准备吃掉对方，绝对不客气。而食草动物如果是野生的，则只关注头一条：它会不会吃我？如果会，那就逃跑；如果不会，那就“和平共处”，总之不打别人的主意。如果这食草动物是家养的，则连这点警惕思维也没有，一切听之任之，逆来顺受。
这种食草动物的和平、忍让、自足的思维和行为方式，是中华民族几千年来的文化积淀。虽然这种文化让我们深受其害，但却仍有相当多的人不思悔改。当今世界，奉行的是弱肉强食、强者为王的丛林法则。
整个社会的结构就是由一条条食物链组成，这些食物链最终形成了一张严密的网，每个人都生活在这张网中。霸权主义、经济垄断、全球战略，不就是强者说了算吗？先进打压落后，强大者欺负弱小者，高端控制低端，富有者雇佣贫穷者。
我们强调话语权，但到底谁拥有话语权？强者，只有强者才有说话的份。我们强调秩序，但秩序到底保护谁？强者，稳定的秩序有利于强者维持其地位。我们强调规则，但规则到底是由谁制定的？强者！强者为了使自己的利益最大化，当然要制定对自己有利的规则。规则面前并不是人人平等，规则往往是强者的逻辑，强者主导着规则的制定，主导着规则的使用。这个世界就是强者所控制、主导的世界，弱者只能去适应，去寻找生存的机会。
看一看现实就知道了。用手机，我们信赖诺基亚、摩托罗拉；喝饮料，我们首选可口可乐和百事可乐；吃快餐，当然是麦当劳和肯德基；拍照片，大家都用柯达、乐凯；买东西，自然去家乐福、沃尔玛。什么是全球化？全球化就是打破国家的界限，让整个世界都成为跨国企业的市场，让所有人都成为他们产品的消费者。既然全世界的人都在使用他们的产品，既然全世界都已经离不开他们的产品，那么他们为什么不能提高价格呢？为什么不能压低原料供应商的利润呢？借用一句时髦的广告语来说，就是“一切尽在掌握。”
杰克•；韦尔奇曾经提出著名的“No。1 or No。2”战略，在任何一个领域，只有那些实力处于第一或者第二的个人或团队才能取得最多利润。他们可以根据自己的需要制定规则，他们获得了这个领域内最多的资源和最大的利润，他们就是这个领域内的强者。其他处于这个领域的人或者团队，只能去适应强者所制定的规则，寻求生存的空间。
强者不是天生的，强者也需要机会、运气、资源、智慧等各种因素，但强者之所以能成为强者，之所以能在竞争的过程中挤掉对手，最重要的是他们具有强者心态。狼是强者，羊是弱者，狼吃羊，是强者吃掉弱者；高大强壮的猴子作猴王，而低矮弱小的猴子不得不匍匐在猴王脚下，强者欺压弱者。“强者吃掉弱者”，“强者欺压弱者”是生物界的永恒法则。人类既然属于动物的一种，也就不可避免地要分出强者和弱者。人在个体上存在着不平等，体力有强弱之别，智力有高低之分。但是在人类中，强和弱最主要还是以心态来区别。
强者心态，能让你站在比别人更高的角度去思考问题，让你冷静、豁达、临危不乱。强者心态，能让你敢于面对残酷的竞争，让你敢于接受各种严峻的挑战而不会退缩。强者心态，能让你不去计较眼前的成败得失，让你永远正视前方的路。强者心态，是一种面对困难时的坚强，是一种面对困境时的临危不乱，更是一种不达目的誓不罢休的坚韧。
在现实生活中，许多人把自己摆在弱者的位置，以期得到他人的同情和怜悯，并获得他人的帮助。我不知道我们的文化中是否有这样的精神，也许在尔虞我诈的商业社会生存，这是一种明哲保身的策略。但这却是懦弱与卑微的表现，即使是为了隐藏自己的实力。可以肯定，这种心态并不是追求卓越的人所信奉的。
还记得那本“旷世奇书”《狼图腾》吗？一本如此“野蛮”的小说，为什么在“温情主义”横行的年代大火特火？我们很多人都意识到这个民族身上的“羊”气太重了，需要一些野性的“狼血”来强化我们的心灵。正如作者在书中写的，“西方走的是一条‘文明狼’的道路，而华夏走的是一条‘文明羊’的道路。人家顺利地从‘古代野蛮狼’走到‘古代文明狼’，再一直走到‘现代文明狼’，现在正朝着未来真正大写的‘文明人’演进。而咱们落下了不知道多少个阶段，而且还是南辕北辙……在农耕民族存在的基础上，经过千年的教化驯牧，华夏的知识层充满温柔敦厚的谦谦君子，华夏下层布满了软弱可欺的良民顺民，羊性几乎成了华夏的国民性。这条道路走得太极端，后来敦厚的羊群一旦遇上了凶悍的草原狼群，其结果，二十四史早已记录得血流成河。再后来，世界变小，敦厚的华夏‘文明羊’遇上了凶悍的西方‘文明狼’，两种文明相撞，撞翻的当然是羊。”
在狼群中，我发现了我们人类需要学习的精神——强者心态。从客观条件上说，狼算不上强大，它没有猎豹的速度、狮子的雄悍、犀牛的体魄。虽然从各种条件来说，狼都算不上强者，甚至与某些动物相比，狼还处于弱者的位置，但狼却从来不以弱者自居，相反狼以强者自居。也许是这种心态决定了它们的行动，也许是它们的性格决定了它们要具有这样的心态。不管怎样，它们都是以强者自居，无论面对什么样的敌人，这种强者心态都不会改变。面对弱小的羊群，自不待言，即使是面对比自己强大的动物甚至人类，它们也丝毫不会示弱。它们决不会不战自败，不战而退。
拥有强者心态的人，才是真正的强者。个人要想成功，需要强者心态；企业要想发展，需要强者心态；国家要想强大，也需要强者心态。
人就这么一辈子
人最宝贵的东西是生命。生命，每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。在他临死的时候，他能够这样说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
还记得这句话吗？还记得保尔•；柯察金吗？还记得那本名为《钢铁是怎样炼成的》的小说吗？
保尔再也不是现今这个时代的明星，但当我们念着这熟悉的语言时，脑海里一定会出现这样的画面：在前浯阵地，被碎弹片炸坏了右眼和中枢神经；在工地上，因患伤寒而晕倒；在书房里，由于双目失明、肢体残废而躺进了轮椅……你记得他的无数次的跌倒，但更会记得他每一次跌倒后顽强地站起来，尽管受了伤，但他却不怕再死一次，坚持要上前线杀敌；伤寒病才刚刚有好转，他又一头扎进了工作；残疾了却没有消沉，反而用笔杆子开始了另一种战斗与抗争……
保尔曾经是逝去时代的偶像，不光因为他百折不挠，更因为他使我们懂得，战胜困难的力量，来源于对生命价值的理解和珍惜。当一个人陷入困境时，若没有对生命的渴求，那么很大程度上说，他将无法自拔；但是若他懂得珍惜生命，那么困难反倒会激发出他的勇气和意志，使他明白：这是他不得不努力的时候了。同样面对困难，同样拥有生命，结局却有了不同。正如爱迪生所说：“坚强者能在命运的风暴中奋斗。”
也许我们未必有保尔那样崇高的精神和“为人类解放而战”的信仰，但即使你只关注自己生命的成与败，你同样应该像保尔那样，不断地问自己：我的一生到底应当如何度过？
人就这么一辈子，就这么一辈子，真的，没有前世来生。人来到世上，是孕育在母腹里的一个生命再走向死亡的过程，这就是人生。
人就这么一辈子，潇洒也是它，无聊也是它；精彩也是它，平淡也是它；成功也是它，失败也是它；满意也是它，遗憾也是它。
人就这么一辈子，说出来容易，但仔细咂摸咂摸，分量很重很重。
人就这么一辈子，你应该怎么度过，才能不悔这一生？
人生一世，草木一秋。从浩渺无穷的宇宙角度看，一个人的生命无论是有如“寿八百岁”的彭祖，还是有如“朝生暮死”的蜉蝣，究其实质，都是一样的短暂。当生命的长度无法延伸时，如何拓展生命的宽度和增强生命的厚度便显得尤为重要，所以“慎对生活”应该成为我们关注始终的一个话题。著名作家刘墉说：“人就这么一辈子，想到了这句话，如果我是英雄，便要创造更伟大的功业；如果我是学者，便要获取更高的学问；如果我爱什么人，便要大胆地告诉她。因为今日过去便不再来了；这一辈子过去，便什么都消逝了。一本书未读，一句话未讲，便再也没有机会了。这可珍贵的一辈子，我必须好好地把握住它啊！”
有人说，世界上最远的距离，不是天涯海角，而是站在镜子前面，却发现一个陌生的自己。在真实的生活面前，我们或许难以如别里科夫一样把自己牢牢地装在套子里，逃避尘世的一切。既然不能逃避，索性就勇敢地面对自己、分析自己、考验自己、证明自己。
人生真实，但人生又如戏，我们每个人都是生活的主角，都应该为了合乎剧情的发展，而认真地演绎自己的角色，刻画下自己或浅淡，或浓重的真实的生命痕迹。或许我们大多数人不能富甲千里、锦衣玉食，不能官运亨通、飞黄腾达，不能在历史中留下一笔。但你仍然要对自己的生命负责，尽自己最大的能力，让它更精彩些、更丰富些、更有质量些。因为，人就这么一辈子，没有重新来过的机会。
1992年，美国最权威的书评组织推选《寂静的春天》为近50年来最具影响的书籍之一，《寂静的春天》在出版了整整30年后，终于得到了它应有的评价。这本书的作者蕾切尔•；卡逊后来成为了环保主义的先驱，而如果没有这本书，环保运动也许会被延误很长时间，或者说现在还没有开始。但更令人感动的是，写作此书的那个女人蕾切尔•；卡逊，更确切地说，她因此书的写作而要面对“强大力量”时，所表现出永不屈服的战斗精神，让我的心灵受到了强大的震撼，让我知道了生命的真正意义在于为它所信奉的理想而燃烧。
你若有心，去翻阅上世纪60年代以前的报纸或书刊，几乎找不到“环境保护”这个词。这就是说，环境保护在那时，并不是一个存在于社会意识和科学讨论中的概念。确实，回想一下长期流行于全世界的口号——“向大自然宣战”“征服大自然”，在那时，大自然仅仅是人们征服与控制的对象，而非保护并与之和谐相处的对象。蕾切尔•；卡逊第一次对这一人类意识的绝对正确性提出了质疑。这位瘦弱、身患癌症的女学者，她是否意识到了她是在向人类的基本意识和几千年的社会传统挑战？
作为一个学者与作家，卡逊所遭受的诋毁和攻击是空前的，但她所坚持的思想终于为人类环境意识的启蒙点燃了一盏明亮的灯。《寂静的春天》在1962年一出版，一批有工业后台的专家首先在《纽约人》杂志上发难，指责卡逊是歇斯底里的病人与极端主义分子。随着广大民众对这本书的日益关注，反对卡逊的势力也空前“团结”起来。反对她的力量不仅来自生产农药的化学工业集团，也来自使用农药的农业部门。这些有组织的攻击不仅指向她的书，也指向她的科学生涯和她本人。一个�
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