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灵性炼金术-第18部分
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验进入。当你最初进入这个阶段时，或许只会觉得内心非常疲惫和空虚，以前认为重要
的事物，现在似乎完全没有意义。恐惧也会浮现，没有明显或直接的原因—可能是对死
亡的模糊恐惧，或是害怕失去所爱的人。另外，你可能对自己的工作和婚姻状况产生愤
怒。以往似乎不证自明的事物，如今都无法肯定；那些小我意识一直在阻止的事，最后
还是发生了。
锅盖渐渐打开，各种控制不住的情绪和恐惧弹了出来，进入意识，在你生命里播下疑问
和困惑的种子。在此之前，你主要是靠自动驾驶在运作，内在的许多思考和感觉模式会
自动产生，你也毫无疑问地让它们经过，这给了你的意识整体性和稳定性。然而，当你
的意识成长和扩张时，你的人格一分为二，一部分的你想坚持旧方式，另一部分的你则
质疑这些方法，并让你面对不舒服的感觉，例如愤怒、恐惧和怀疑。
因此，在小我阶段结束时所发生的意识扩张，常常被当作扫兴的事—一个不受欢迎、搞
砸游戏的入侵者。这种新意识扰乱了以往被视为理所当然的一切，而且唤醒你内在那些
不知该如何处理的情绪。当你开始怀疑以小我为基础的思考和行为模式时，你全新的一
面进入了你的意识，这是你热爱真理而不是权力的那个部分。
依循小我的命令而活是很压抑的。你服侍的是一个有点可怕的独裁者，其目标是权力与
控制—不只针对你的环境，还特别针对你。你的感觉和直觉的自然流动，都被这独裁者
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制止。小我不喜欢这么多自发性，它抑制你自由表达感觉，因为感觉和情绪是无法控制
且不可预测的，这对小我来说很危险。小我是利用掩饰运作的。
如果你的小我命令你：「要甜美、要体贴，好赢得人们的赞同。」你就会有系统地压抑
内在不满和愤怒的感觉；若你开始怀疑这个命令的可行性，这些被压抑的情绪立刻再次
出现。感觉不会因抑制而被消除，压抑得越久，它们越是会继续存在，而且变得越强烈。
空虚和疑惑是小我阶段结束的特征，一旦灵魂有了这样的感受，就可能遭遇并面对以前
被隐藏在黑暗中的所有感觉和情绪。这些被压抑的情绪和感觉是通往你的大我的入口，
透过探索自己真实的感觉，而不是应该有的感觉，你恢复了自发性和完整性，这部分的
你也被称作你的 「内在小孩」。与自己的真实感觉和情绪取得连系，让你走上解脱之路，
然后，你就开始转向心灵意识了。
不带评判，全然接纳自己—意识转化的第二阶段
之前我们把从小我意识转化到心灵意识的过程分为四个步骤 （详见前一章的开头处），
在这里，我们将讨论步骤二。
你必须疗愈内在受伤的部分
当你不再认同小我时，首先会进入一种混乱状态，困惑于自己的本来面目，这种混乱在
本质上可能非常深刻且具有哲学性。你开始质疑生命的意义，质疑好与坏，质疑你真正
的感觉和想法，以及别人说你应该有的感觉和想法。对你而言，这些问题突然变得非常
真实，而且直接关系到你的生命抉择。你看着自己，心想：「这是我吗？这是我想要的
吗？」此刻很难做出选择，因为所有事物都不再不证自明了。
事实上，你现在正向后退一步，进入内在深处。你开始觉察到自己更深层的部分，那个
部分比较没有受到你的教养和社会的制约。你瞥见了自己的本来面目：你的独特性、你
的个体性。你记得有一部分的你没有依赖周遭的任何人事物—父母、工作、人际关系，
甚至是你的身体。这就是你模模糊糊地感知到你的神性的时候—神性就是你完全没有被
约束且永恒的那个部分。
其实，你们都是多重次元的存有，有能力、也的确同时在好几个不同的实相里显化自己。
你没有被限制在一个线性的时间框架内，目前的人格只是你这个多重次元实体的一个面
向。一旦你了解到，现在呈现为物质世界的人类只不过是你的一个面向，你就会超越它，
并接触到你所是的大我。
但在到达那个境界之前，你必须疗愈内在受伤的部分。
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遵照小我的命令和要求而活，已经在你的内在造成心理创伤。放开小我意识一开始会引
起混乱、疑惑和迷惘，而在这第一步之后，你便进入一个新阶段—观察、理解和疗愈内
在伤口的阶段。我们现在就要来谈一谈。
在小我的控制下，你的行为和思想长久以来一直是基于恐惧。某种意义上，你曾经冷酷
地追求权力、认可和控制的欲望，因此掩盖了自己的本性。你的行为一直依循外在标准，
而不是听从自己真实的需求。另外，你也无法真正爱别人，因为爱与控制或主宰的需求
完全相反。这整个意识状态对你灵魂的整体性造成重击，于是，灵魂在小我的统治之下
受苦。
当你从小我的掌控之中解脱时，这个内在痛苦对你来说越来越显而易见，它暴露在你面
前，赤裸裸的，没有掩饰。然而，你却还不知道如何处理这样的痛苦，因为你仍然处于
混乱、迷惘的状态。你多半会经历一个评判内在伤口的阶段，因为那些创伤似乎把你引
向负面的行为模式：上瘾症、抑郁、无法控制的情绪波动、沟通问题、难以有亲密关系。
灵魂才刚刚开始转向光，而你对自己的这种评断会为它带来更多痛苦。灵魂正在放下对
权力和控制的需求，正变得越来越敏感……然后就陷入了自我评判之中。
许多人正在这个小我与心灵之间的无人地带徘徊，他们在寻找一个更充满爱的实相，却
依然处于小我的控制范围内。
其实，你身上那些你所谓的 「负面特性」，并不是内在创伤造成的，你对创伤的评判才
导致了负面性。如果用接纳的态度看待自己，你不会看到一个上瘾、忧郁或失败的人，
而只会看到那需要用最温柔、最宽容的方式去照顾的内在创伤。
从小我转变到心灵的第二阶段里，最重要的一步是：你愿意去了解自己内在的痛苦，也
就是接受它，了解它从何而来，然后允许它存在。
如果你可以察觉小我意识所有表现形式中固有的恐惧的核心，就进入了心灵意识的实
相。无论某人的行为有多么应受谴责，如果你认出这些行为之下的痛苦、孤独和自我保
护的需要，就接触到了表现这些负面行为的灵魂；一旦你察觉到处于恐惧之中的灵魂，
你就能够宽恕。而这最先在你身上发挥作用。
接受你身上让你真正厌恶的事物，一些实在让你气恼、你认为早就该摆脱的东西，可能
是不安、懒惰、急躁或上瘾症—也就是你认为不应该存在的一切。现在，试着去理解这
些特点或脾性背后的真正动机。是什么迫使你一次又一次地有这样的感觉或做这些事？
你在这个动机之内可以觉察到恐惧的因素吗？
你是否注意到，一旦了解恐惧的存在，你内心就会长大成熟，就会涌现类似这样的感觉：
「天哪，我不知道你如此害怕！我会帮你的。」如今你的态度之中有了宽容，有了爱与
宽恕。
只要你依然认为由恐惧出发的行为，例如挑衅、上瘾症、卑屈奉承、虚荣等等是 「坏的」
「有罪的」或 「愚蠢的」，你就是在评判。但评判这样的行为本身就是基于恐惧。你有
没有注意到，当你下评断时，内心会变得苛刻。我们为什么需要评判事物？把事物局限
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在对与错的强烈欲望到底是什么？评断的需求底下有什么样的恐惧？那是害怕面对内
在黑暗的恐惧；本质上，也就是害怕活着的恐惧。
在放开小我意识的过程中，你会想要建立一种对事物的全新观点。对于这种观点的最佳
描述或许是 「中立」—只注意那是什么，不在意它 「应该是」怎样。如此一来，小我行
为的因果就会被观察，其内在恐惧的核心会被认出来，于是，小我对你来说真的变透明
了。而透明的东西，只要你想要，就可以放开它。
每个人都知道恐惧，都知道困于恐惧之中的黑暗与孤寂。当恐惧在小孩子脸上坦率地表
现出来时，大多数人的反应是立即伸出双手。但是，当恐惧透过暴力和残忍的面具间接
表现出来时，似乎不可原谅。行为越具破坏性、越是残酷，越难察觉其背后的恐惧和寂
寞。
不过，你有能力做到。
从你自身恐惧和孤寂经验的深处，你可以触碰到杀人犯、强奸犯和罪犯灵魂中深刻的恐
惧。
你有可能了解他们的行为。而假如你基于自己对黑暗的亲身经验去理解，就可以释放它。
你可以让它就是它，不必对它下评断。如果你真正了解恐惧就只是种力量，也知道你透
过自己的生活经验而完全了解了这种力量，那么你就可以不再评判。恐惧不好也不坏，
它只是个角色，有它必须演出的特定任务。
以人类概念很难表达的方式来说，恐惧既是祝福，也是一种折磨。无论如何，不是别人
为你选择让恐惧出现在你实相中的；可以说，你就是允许恐惧在你的实相扮演基本角色
的神。你这样做不是要折磨自己，而是为了创造，为了创造一个比仅仅奠基于爱的世界
有更多内容、更 「丰富」的实相。我知道这听起来不可思议，但或许你可以直觉地领会
我在这里想说的。
恐惧是让创造得以发生的部分。凡恐惧之所在，爱就不存在；凡是爱不存在的地方，爱
就可以透过出乎意料的新方式被找到。所有种类的情绪都可以被探索，甚至因为爱的「不
存在」而被创造出来。爱的不存在可以经由许多种方式被感觉到，而爱的存在只能在恐
惧的背景之下感受，否则，爱会遍及一切，你就不会这么注意到它。
因此，透过制造恐惧，透过把自己猛然抛到那包围着你的爱之海外面，你第一次让自己
体验到爱。
你明白吗？
你并未创造爱，但你创造了爱的体验。你需要相反的事物—爱以外的某种东西—来做到
这一点，而你利用了恐惧。帷幕另一边的我们可以清楚看出恐惧在你的实相里扮演的灵
性角色，所以我们一再恳求你不要评断。请不要评判恐惧和它所带来的黑暗，无论是你
本身的，或是其它存在体的。你们全都从爱中被创造出来，也都将返回到爱。
当你进入从小我转化到心灵的第二阶段时，会被迫面对你的内在伤痛、你的恐惧，请你
带着理解与接纳去看它。
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觉察到内在创伤和恐惧之后，起先你可能会经历一段自我评判，这时你或许会出现破坏
性行为，看起来好像走了回头路，而不是往前。那一刻，你身在危险区，也就是小我与
心灵之间的无人地带。你知道你想甩掉旧的，却又还不能真正拥抱新的，于是你被困在
自我怀疑和自我评判之中。而当你停止评断自己—至少一阵子—的时候，转折点就出现
了。
只有当你准备好用关注与开放的态度看待自己时，才会进入心灵意识的实相。在那之前，
你只不过是将自己与一种人为标准或理想做比较，而大多数时候，你都达不到那个标准。
你为此责备自己，然后试着再次强迫自己进入那个你在脑子里为自己建立的模式。
我告诉你，这种完美主义是个杀人武器。它与爱恰恰相反，因为爱其实是不做比较的，
更重要的是，爱从不想强迫你进入任何状态，或是用任何方式改变你。爱不关心 「应该
如何」，「应该」这种东西不存在于心灵意识。从心的观点来看，道德类别只不过是诠
释或 「划分」实相的方式，它们是你头脑里的思想，而你知道的，不同脑子里的思想可
能非常不一样。制定标准和为 「好」下定义的需要，是人类冲突和战争的前兆。与其说
是思想引发侵略和冲突，不如说是对控制和固守的潜在需求所造成的。
政治、个人或灵性的理想，以及健康、美丽和神智健全的标准，都为你提供了 「事情应
该是怎么样」和 「你应该如何表现」的标准。它们全都试图定义什么是 「好」，并使之
固定。
但爱对于界定什么是 「好」不感兴趣，它关注的不是想法，而是实相。爱总是转向真实。
心对一切如是感兴趣，对你的每个真实表现感兴趣，无论是破坏性或建设性的。它只是
留意、只是在那里，用它的存在包围着你—如果你允许的话。
如果你向爱的实相—心灵实相—敞开，就放下了评判。你接受此时此刻的你；你了解到
你之所以是你，是出于多种原因，而你现在正要研究、探索这些原因。
当这一刻来临时，对灵魂是个伟大的恩赐，因为你现在能够疗愈自己了。你会不时重新
陷入自我评判，但你现在有意识地记得爱是什么感觉。而一旦拥有那样的记忆，你会重
新回去找到爱，因为你已经再次品尝到 「家」的甜蜜香气了。
你的第二层皮肤
在小我转变到心灵的第二阶段，你跟自己有了更密切的连系，进一步检视来自过去的包
袱。你再次重温痛苦的记忆—此生的记忆，也或许是前世的记忆。你所携带的累世 （包
括今生）的心理包袱，构成你目前的身分。你可以把这件行李看作一个装满衣服的手提
箱，你过去演过很多角色，呈现许多身分，就像不同的外衣。你如此深信某些角色，以
至于把它们当作你身分的一部分。「这就是我」—你会这样认同这些角色或 「衣服」。
然而，当你真正去探究这些角色跟你的关系时，你会发现你不是它们。你不是你所呈现
的心理角色或身分，不是你的衣服。你是出于灵魂想要 「体验」的需求，而利用了这些
角色。
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灵魂在所有经验里得到喜悦，因为它们是灵魂所投身的学习过程的一部分。这样看来，
所有的经验都是有益且珍贵的。
当你更仔细地检视自己的角色或身分时，你很快就会注意到你的过去有着痛苦、甚至创
伤的经验，它们依然 「黏住」你。你似乎无法放开那些经验，它们已经变成 「第二层皮
肤」—是皮肤，而不只是衣服了。
那些是你过去之中很难熬的因素，而那些片段现在依然阻碍你真正去生活并享受人生。
你如此认同这些部分，以至于认为自己就是它们。因此，你觉得自己是受害者，并且从
中得出对生命的负面结论。但这些结论不能这样应用在人生，它们只适用于你灵魂意识
里的创伤部分。
此刻需要疗愈的就是这些部分。你透过再次进入过去而治疗它们，但带着一个比以往更
充满爱与智慧的意识。在从小我转化为心灵的第二阶段，你用你现在的意识围绕过去的
片段，从而疗愈它们。透过现在从一个以心灵为中心的焦点出发，去重新经历过去的创
伤部分，你就能放下那些伤痛。
当你经历巨大的损失、痛苦或不幸，而你又无法理解它为何发生时，创伤就出现了。你
在许多世都经历过创伤；事实上，小我阶段的灵魂意识从一开始就受到伤害—它记得自
己失去了合一或家，却不明白为何会这样。
当你藉由想象回到原来的创伤事件，并以心灵意识包围它时，就是在改变你对事件的原
始反应。你把恐惧和怀疑的反应，变成 「仅仅注意到发生了什么」。在回溯中，你只是
留意发生了什么，而这种行为本身就为理解创造了空间，让你得以在灵性上了解这个事
件中实际发生的事。当这个空间出现时，你再次成为你的实相的主人。你现在可以接受
整件事，因为你从心里了解到，每件事之所以发生，都有其意义和目的。你可以衷心地
感受到，发生的每件事之中都存在着自由选择的成分，于是你渐渐接受你对事件所负有
的责任；而当你接纳自己的责任时，就可以自由地前进了。
唯有当你像演员看待自己的角色那样，去面对自己过去的身分时，才能自由地前往任何
你想去的地方。接着，你可以自由地进入心灵意识。你不再执着于过去的任何面向：受
害者或侵略者、男性或女性、黑人或白人、贫穷或富贵等。而当你可以和那些二元性的
面向嬉戏，并且只在二元性为你带来喜悦和创造力时才使用它们，你就领会了地球生命
的意义。你将体验到巨大的快乐，以及某种回家的感觉，这是因为你正在接触自己不同
角色和身分之下的意识。你再次接触到自己的神性意识，也就是领悟到所有事物都是一
体的；简言之，你接触了爱的实相。
我们要提供你两个静心练习，来结束这一章。它们可以帮助你与合一之流连系，那是你
所有经验底下暗涌的神性意识之流。
静心练习一
．你认为你的哪些心理特征在自己的生命中造成最多问题？举出两种这样的特征。
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．把注意力放在那些特征的反面。所以，如果你选择了 「急躁」或 「不安」，现在就专
注于跟它们对应的特质：耐心与自信。花一些时间感受这些特征的能量。
．进入内在去寻找你之内的这些能量，从你的生命中举出三个你曾经展现这些正面特质
的例子。
．既然你接触到了这些正面特质，就让它们的能量流过你，并感受它们如何让你平衡。
静心练习二
．放轻松，让你的想象力回到你觉得非常快乐的某个时刻。抓住进入你脑袋里的第一件
事，再次感受那份快乐。
．现在，前往一个你觉得极度不快乐的时刻，感受你当时感觉的本质。
．捕捉这两个经验的共同点，感受这两个时刻有什么是相同的。
这两个静心练习都是为了让你觉察到潜在意识，也就是你所有经验里始终存在的 「我
是」。这始终存在的意识之船—你经验的载体—就是神性的你，它是你进入一个超越二
元性的实相—心灵实相—的入口。
找到内在的平静，全然临在—意识转化的第三阶段
现在我们要来谈谈从小我意识转变到心灵意识的第三阶段，也就是让内在旧有的小我能
量消失，破茧而出，成为新的自我。但在此之前，我们想指出，转变不会沿着一条笔直
和线性的道路发生，有时你或许会回到已经抛在脑后的某个阶段，但这样的倒退，之后
会带你向前迈出一大步。所以，绕道而行可能是快捷方式。此外，每个灵魂的灵性之路
都是独特且个人的，因此我们提供给你的这包含了四个不同阶段的架构，应该被想象成
只是要强调这过程中的某些转折点的一个方法。架构和类别仅仅是工具，让你可以看见
一个无法被头脑—你的心智部分—捕捉到的实相。
爱等于 「让它自由」
当你如我们在前一章所说的，接受了自己内在的伤痛，并疗愈意识的创伤部分之后，你
的能量转移了。你正放开旧的自己，为一个全然不同的存在和体验方式创造空间。在这
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… Page 114…
一章里，我们要解释当你释放小我意识时，能量上会发生什么事—当你从 「小我统治」
移到 「心灵意识」时，在能量上，心轮会优先于意志或第三脉轮。
脉轮是沿着脊柱分布的能量旋转轮。这些能量中心都与特定的生命主题有关，例如 「灵
性」（顶轮）、「沟通」（喉轮）或 「情绪」（脐轮）。脉轮在某种程度上是物质实相
的一部分，因为它们连结到你身体的特定位置。肉眼看不见脉轮，因此你可以说它们游
走于灵与物质之间，连结了两者。脉轮为灵 （你的灵魂意识）建造了入口，让它可以取
得物质形式，并创造出你生命中发生的事。
位于胸部中央的心轮正是爱与合一能量之所在。心携带着可以变成一�
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