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大风秦楚-第17部分
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有司、乡望、佳客对神的祈祷，不仅是对神的感恩，也携此怀念自己已故的先祖，这是尝祭的一个重要内容。《礼记》曰：“尝（礻帝）之礼，所以仁昭穆也。”
上古师在想什么？我们不知道。她应当也在思念自己的父母，还有师傅桃氏妇和药瑕公。当然还有一个人，那就是故楚三闾大夫屈原，那是她一生中最敬仰的人。此时，整个祭祀场面非常肃穆，没有一个人敢以得罪神祗，也没有人敢以有辱自己的先祖。
洗心玉默默地低着头，象那些圣洁的巫女一样，她本人也曾当过女尸，本就有着一种圣洁的光辉。想着神的仁德慈爱，想着他们的艰辛，既要操劳天庭上的事，又要顾及人间，且事无巨细。她不仅要礼拜神农、句芒、女夷，也在礼拜伏羲、女娲，因为伏羲女娲是人的始祖，自然也是她的先祖了。不过，她也感到这似乎太遥远，和自己似乎沾不上边，想到这里，就很伤心。她想起了自己的父母，是啊，人皆有父母，唯我独无。自己的父母，一点印象也没有，父亲什么样子？母亲什么样子？她一点也不知道。对于尝祭，人们有一种说法，说是在祭祀中，只要心诚，就可以看见自己已逝的父母。想到这，洗心玉默默地祈祷：“神啊，让我看到我的父母，请你对我仁慈吧，让我见上他们一面，给我一点印象，让我感谢他们将我带到了这个人间。”她默默地祈祷着，饱含泪水，虔诚地匍匐下去。过了好一会，才抬起头来，这时她看见祭祀台上香烟已缭绕成一片，只见那伏羲和女娲在这烟雾中盘绕上升，一时使她感到精神恍忽，身不由己。她慌忙低下头去，思想中就突然幻化出一片明丽的天空，两条巨龙在翻腾。但已不是伏羲和女娲的形象，而是从烟雾中突然显出两个她从未见过的人来。她大吃一惊，睁开双眼，一片霞彩立即就破碎了，令她再也追思不及。好不懊恼，她努力去怀想这两个人的形象，终不可得。残存在记忆中的是，那男的似乎偏瘦，别的什么也回想不起来。倒是那女人，她觉得好面熟，仿佛在哪里见过？仔细一想，不由得哑然失笑，那女人不就是自己吗？到这时，她才明白，民间的说法不可信，因为，自己的母亲怎么会是自己呢？这不可笑之极！这突然出现的幻象，只不过是自己思念心切罢了，母女即使长得再象，也不可能长得一模一样。但她心里又希望这两个人就是自己的父母，“爹，娘，今天你们在哪里？你们是否知道，今天，女儿在为你们祈祷、祝福……”
主祭司正在念主祭文：
“惟某年十月上壬之日，徂徕山暨合口乡村民祭祀神农氏炎帝、句芒春神、女夷花神于合口村西香竹溪旁，嘉肴百鬯，以供神享。
大神来兮，香烟唯馨。
国之根本，在于稼穑；民之生计，赖以黍粟，皆得于天。
昊天不语，薰风（云爱）至，此固不显神示，亦在耳目。
天恩浩浩，如秋之阳，田畴纵横，丰稔在望。大车农夫奔忙于前，妇孺箪食荷浆于后。田亩熟，高廪足，姑嫜笑，童稚乐。巷有犬吠之声，夕有牛羊下来，其乐融融也哉。炊烟遍中土，宁馨我神州。
金风应钟，澄宇清明，此乃上苍之眷顾，广袤无际。动感于内，心生戚戚，吾辈尘介之身，齑骨粉身，亦不足是。期于常有丰年足民，恩泽被于环中以佑我社土，仰冀上神，曲垂昭鉴。”
主祭司念毕，上古师代神答嘏辞：
“昊天不禀，泽被万民，是由犹是，亦在于此。
此土吾热土，此民吾子民，如出一己，感同身受。神乃民之主，民亦神所倚，恩泽普施，亦润我心，济于至境。
敬畏上苍，不渎鬼神，不隳纲纪，不肆愚悖。事尧舜之君，守社稷之地。以仁以德，以忠以义，以礼以善，以智以信。努力耕耘，躬俭节用。敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。敬贤而远恶，明节而知非。孝以事亲，顺以听命，父慈子孝，夫唱妻随。善待天珍，不暴万物。春种夏狩，秋（犭尔）冬藏，皆在于时。不误农时，丰衣足食。诸恶莫作，诸邪莫近，无违天意，莫生奸心。天威咫尺，雷霆霹雳。年年岁岁，风调雨顺，岁岁年年，我族昌盛。是以珍诫，谨记守心。”
洗心玉对自己这两篇祭文一句也没听见，她正在平静自己刚才难以抑制的心。想让自己平静下来之后，能再一次目睹刚才见到的那幻象。如真的能再一次出现，她一定要好好地记住他们，将他们珍藏在心里。但是，却不可得。她苦笑了一下，笑自己痴愚。
这时，鼓乐声响了起来，吓了她一跳，原来师傅的嘏辞念完了，祭台上正在用玄酒祭神。一列巫女捧着豆和俎，盛着牲血和畜毛、生肉、熟肉。祭台上铺着蒲草编的席，用粗布覆盖着酒樽。两个助祭师穿着经过煮染的帛制成的祭服，敬献上醴酒和（酉戈）酒，奉上烧好的肉和肝。有身份的人交替向神进献祭品，使神和先祖享受牺牲，得以快乐。这个仪式进行完后，就有一队穿素白的巫女上来唱《般》（磐石般的华夏）：
“於皇时夏，陟其高山。（隋山，上下）山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对，时夏之命。”（伟大的华夏，登上你的高山。群峰尽收眼底，众水汇成黄河。普天之下，簇拥而来的目光，都是对你的归依。）
尤其是后三句，反复吟咏，气势磅礴。
又唱《丰年》：
“丰年多黍多（禾余），亦有高廪。万亿及秭，为酒为醴，（蒸，去草头）畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆。”（又是一个丰收年，黍稻装满了谷仓。成千上万难以记数，可以酿出佳酿，祭奠我们的祖先。要做得付合一切礼仪，降福我们到永远。）
再唱《良耜》（好锄头）：
“（稷，去禾）（稷，去禾）良耜，（亻叔）载南亩。播厥百谷，实函斯活。或来瞻女，载筐及（竹吕，上下），其饷伊黍。其笠伊纠，其（铺寸，右下）斯赵，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。获之（扌至）（扌至），积之栗栗。其崇如墉，其比如栉，以开百室。百室盈止，妇子宁止。杀时（牧，右改享）牡，有（扌求）其角。以似以续，续古之人。”（拿着好锄头，耕耘向阳的土地。撒下种子，新芽欣欣向荣。妇孺送饭到田间，拿着筐，装着小米高梁饭。你戴着草帽，锄头闪光，除去杂草。以作肥料，庄稼长得真好。镰刀声中收获，场地堆满了谷物。象城墙一样的谷仓，紧紧地挨着，打开。装得满满的，老婆孩子是那么安祥。杀一头大公牛，那牛角真美。继承我们的祖先，重视农业这国之根本。）
唱到“获之（扌至）（扌至）”时，台上台下一片应和，响成一片，这时，整个场面的气氛就达到了高潮。
演唱完毕，下面是跳鼓阵舞。一时祭台上，近十面大鼓，惊天动地地擂起来，所有的器乐也发出响声。在这雄壮的乐声中，几个祭师走上祭台，将祭祀完毕的祭品撤下，合在一处，放在几个大釜中去煮。肉香便在空气中弥漫。
乐舞一直进行下去，一直到中午，这第一天的主祭礼就已进入尾声，鼓声渐渐平息下去，悠扬的弦乐展示出诗情画意来。这时，从合口村两头走出两支队伍，一支是盛妆高髻的着红色素纱的合口乡少女，一支是着素白素纱尽显淡雅的徂徕山少女。她们捧着豆、（缶本）、浅盆，里面装着五谷。她们唱着礼神的赞歌，步态庄重款款地走向一起，两两相对，互换手中的五谷，然后汇合成一队。她们来到人群中，仿佛是从云中走下来的仙子。人们看见她们纷纷举手相迎，象是祈求。她们则从器皿中抓起五谷，朝人群中撒去。人们都以自己的手中能得到这谷物为祥瑞，并把它们迎回到自己家中的神龛上去供俸，以求明年又是一个丰收年。此仪式热闹而不乱。
主祭司最后走到祭台中央，鼓乐声又一次响起，人们知道这是最后的仪式了，整个场面严肃起来，嗡嗡声也随着鼓乐声渐渐平息下去。这时主祭司转过身去，对着神的牌位，率领所有参与者一起叩拜下去。这是一种亘古的仪式，历数千年而不蓑，无数年代的赤诚、对幸福生活的渴望和憧憬，使他们在思想中构筑起他们心目中的神圣体系，使他们在自然神面前卑贱自己，对大自然永怀一颗敬畏之心。感谢大自然的无私恩赐，即使不够圆满也永不心生恨意，他们的质朴是能感天动地的，他们的赤诚是能使人心悸动的。只要一想起他们，我们就会抑制不住自己的心酸和感动而泪流满面。这就是我们中华民族的始祖，是我们淳朴的先人，他们不仅给了我们生命，而且就在这一刻，亦构筑起了我们民族的精神家园。
大釜中的祭品都煮熟了，司厨已将它们分别装进（竹甫皿，上中下）、（竹艮皿，上中下）、笾、豆、（金刑），等器皿中，送往合口村的筵席中去。祭司、巫觋、乡有司、乡望豪右、佳客，凡是交了一定数量钱财的村民，在这里都有他们的一席之地，都能享受到这一种恩赐。而合口村和徂徕山的全体村民、庄客、奴仆也能分得四个大饼和一大勺肉食，整个场面一片喜气洋洋。下午则是俳优戏，那戏从日（日失）开始，一直要演到人定之时。
三卷、十一、献神祭
十一、献神祭
第一天下午看俳优戏，这在乡村中是难得有的，四乡八村的乡民都来观看，将祭台挤得水泄不通。当然也不全然，比如相互熟悉的男女青年，难得有此机会，不管俳优戏有多大的诱惑力，他们还是会双双离开这热闹的场面，到香竹溪另一边去。去寻一块避静之地，卿卿我我地去互述衷肠。
洗心玉本来和苦须归宾、玄月、安女在一起（容悯和齐云自然不来），后见采薇与北门晨风他们在一起，也就故意找了个机会，装得好象突然看见了采薇，而和采薇走在了一起。采薇喜欢北门晨风，当然只在偶像范畴，因此她不喜欢美丽居。对洗心玉则不同，她同样喜欢小玉，反倒希望她和北门好。美丽居拿她们两个没办法。
第二天就是献神祭，游花街。这种对神以献祭为借口的狂欢，以自误为目的游行，人们倾注了极大的热情。这支祭神的队伍很庞大，前面是鼓乐，以招唤为目的。后面是捧着林林总总各种祭品的纯洁少女，她们四个一排，着装颜色一致。比如前面一律白色，再黄色，然后是红色……。在这捧着各种祭品的少女后面，就是献给神的最大祭品，那是四人一抬的二个神牲台。这神牲台抬在人们肩上，象个没帘帷的花轿：四根竹竿顶着个华盖，竹竿用绸、花草绿叶缠绕，华盖垂着流苏。轿内安一把有褥子的椅子，用绳扎紧。两个童男童女坐在上面，葛带从他们腰间穿过，将他们绑在这椅子上。他们着彩衣，化淡妆，眉清目秀，是难得一见的美孩童。他们得端正的坐着，祭司们抬着他们一边前行，一边让他们向人群撒象征祥瑞的五谷花瓣碎草。这五谷花瓣碎草是有讲究的，在这五谷花瓣碎草里放了一些象征吉祥的小饰物，还有数千枚募捐来的秦圜钱。这样一来，情景就不同了，人们一路上追随着这神牲台。正是为了这个效果，因此一路上都是花雨缤纷，人们你争我夺。神牲台后是巫觋、巫觋后是巫女，再后面是杂耍、高翘，以及各村的舞乐队，差不多绵延有半里多。
洗心玉昨天晚上，又被苦须归宾说了一顿，她只有不理她，因为她实在没有办法不思恋北门晨风。今天一早，她一个人出了至简堂，不管别人怎么说，她宽慰着自己：“我怎么了？我什么也没做，她管得着吗？”又对自己说，“我也没对北门子怎么样，是他自己来找我的，我推得开吗？采薇不也一样，干吗就没人说她！”所以今天她决定自己一个人去看游花街，省得别人再吃舌根的胡说八道。
挤在人群中，随着神牲台而行。看着那两个童男童女，想起了好多年前，自己也曾坐在那神牲台上，只不过那是立夏日。当时，她有什么感觉？似乎已模糊不清了，应该是很新奇的，仿佛在梦中一样。好在此前，演练过好几次，要不坐在上面，还真有点发慌呢。当时就有点居高临下的感觉，很得意，仿佛自己就是神。现在却掉了个个，站在人群中，对着那两个圣洁的童男童女，反倒有了更深的感触。境遇是会改变人的，会使一个人产生绝对不同的感受，神圣洁净和下里巴人原来并无本质区别，华彩背后，依然是一个真实的我。想到这里，她又感到很好笑，人人追求的只是表面光鲜，这对童男女其实只是傀儡，坐在上面很不舒服。那椅子是特制的，褥子背后有几个尖突，人轻轻地靠上去倒没什么，假如真的往后一靠，尖突就顶得人难受。还有撒五谷祥瑞，也不能随意，是受下面祭师控制的。他们手中的花（缶本），由神牲台下的祭师一（缶本）一（缶本）递送上来，递一（缶本）撒一（缶本）。这是为了确保沿途重要路段，既要均衡又要能突出重点，还要确保能一直撒到最后。那一年，她就这样撒呀撒呀，从合口乡的另一村，一直撒到合口村的祭台前。在这里，又要举行新一天的祭祀，这祭祀和昨天的正祭不同，没有了庄严神圣，而是具有了狂欢的色彩。那次，她和依梅庭就一直坐在祭台神祗牌位两边，看敬神的人表演。开始倒还正常，她坚持得住。但依梅庭毕竟年龄小，开始扭来扭去，到后来就打起瞌睡来。结果很有意思，依梅庭这举动被祭师发现了。那祭师就拿了一根长长的棍，从后台捅他。别人看不到，洗心玉可看得一清二楚，仿佛被抽了筋一般，立即睡意全无，将身子挺得笔直。
这样想着，任童男童女将五谷祥瑞向她撒来。能感觉得到，那个童男是在有意向她撒，别看孩子小，其实也喜欢漂亮的异性，同样怀着爱恋的感情。洗心玉并没有伸手去接这神的恩赐，只是任由人群推拥着向前，她感到很愉快。突然，不知为什么，在这人群中，突然一种悲伤的感觉涌上心头。她突然感到自己好孤独，这一瞬间的感情转变，简直不知是怎么回事？——无奈、寂寞、无助，至简堂有那么多同门，可今天她只能是一个，自己心中的感受没人能体会。人与人之间，不管他们多么亲密，多么友爱，都是无法沟通的。咫尺天涯，她为这无奈而伤感，想到这，她就想哭，“人，在这个世界上，只能是一次孤独的旅行，人与人是永远无法理解的，因而有了博大，因而有了包容。”想到这里，泪水就流了下来，但她的心却很愉快。
这就是精神脆弱的一瞬间，越是聪慧的人，越会产生出这种感触。只有无知无识的人，才会成天乐呵呵的。当然还有一种人，表面上乐呵呵，内心却明白，这是另一种人，或达者或人生的无奈者。洗心玉不知道在这一刻，她已接触到了人类心灵难以沟通的无限性和生命无法逾越的痛苦性。人对世界，包括对自身的认识，都是不会有终极的。正是这样，一个人就无法抵达另一个人的心灵，这样，人类才孤独，才遗憾，才永不会圆满，所以生命才永生痛苦。圆满只是外人，是不知情的人看到的表面，是浮光掠影的东西，身在其中的人只能是凄美地独立着。令人产生出无限的伤感。
一列持雉尾的跳舞者夸张地跳跃着走来。
她惊醒过来，为自己害臊，拭去泪水，才发现，神牲台已走到前面去了。她张望着，象是要追随。但内心知道，自己也会欺骗自己，她并不是要去追随这神牲台。今天这一段时间的做作，其实只有一个目的，是为了北门晨风，其余的想法，全是自欺。一个人跑出来，看起来是赌气，是抱怨，但在潜意识中，是为了方便，是为了能在这游花街的人群中，能单独的去与北门晨风面对。对于这种渴望，她是怀着虔诚的，生怕一个不小心，就将这内心的希望之花给碰落了。——“这样，就怪不得我了！”她为自己寻找着借口，并在心中祈求着，最好他也是一个人。只一个人，在这人山人海中……，想到这，她就既激动又兴奋，开始喘不过气来。
那么多成双成对的男女，她羡慕地看着他们。所有的节日和祭祀都有着它特定的内涵，所有的节日和祭祀都承载着它不应该承载的功能，那就是为人类的繁衍，为青年男女安排下彼此沟通的氛围和场所。人流来到合口村，在这么多的人群中，她怎能找到北门子，除非只有跟着神牲台。现在，她不想挤过去，有那么多讨厌的手……。
来到合口村的祭台前，洗心玉到了这里，又心生畏惧。一方面是渴望，一方面是害怕，就象所有的人都在看着她，就象所有人都看到了她内心深处的隐密一样，她看到每一个人的脸上都在对她闪烁着一种诡密的笑意，使她羞愧难当。更何况，到了这里，随时都会碰到至简堂的姐妹，徂徕山的女伴，“要是这样……？”
有时候就是这样，越是害怕什么就越来什么，“姑射子！”一声呼唤，吓了她一跳，心就“扑”地一下跳到嗓子眼上。苍惶四顾，其实不用张望，就知道这温款的声音来自谁。她就象一只偷吃的馋猫一样想赶快逃掉，又做不到，北门晨风已来到了她的面前。一瞬间，泪水几乎要夺眶而出，她慌忙转过身去掩饰，又回转身来，都不知道自己在干什么？这时她看到了辛琪、采薇，顿时，松了一口气，人差一点都要晕过去了。采薇身边还有美丽居，美丽居正带着一丝冷笑地看着她（其实没有）。她就好象感到自己被人抓着了什么似的，一时间羞得无地自容。
她没睬北门晨风，而是迎着美丽居走过去：“哎呀，你们都在这里？真没想到……”她有点装腔作势地掩饰着自己。
“怎么，就你一个？”采薇惊讶地问。
“你又不是不知道！”洗心玉因采薇这话问得突兀，有点急于堵住她的嘴。
“苦须、玄月呢？”采薇知道这一点，没在意她。
“我又不知道。”
“你和我们在一起吧？”刚才还索然寡味的北门晨风立即来了精神。
“叫天子呢？”洗心玉没见着支可天，故意这样问。
“他呀！”北门晨风只说了这一句，便没再说。
“这样正好。”走在一起时，洗心玉心里想。能在北门身边，她就有了一种归宿感。辛琪、采薇又在，这正是她所需要的。刚才所想的一切，只是一种奢想，是心中的一种活动，当不得真的。如果那种事真的出现，她是无论如何也不敢去面对的。现在，她就不怕碰到苦须归宾和玄月，可以大大方方正正经经无可指责地去面对一切。
他们开始点评那童男童女，美丽居向来比较挑剔，不肯掩饰自己。洗心玉则常认为别人都比自己强，因而心生赞美。再说洗心玉的天性就是善良、宽容，常会设身处地地为别人作想，知道别人也会这样点评自己。这时，祭台上出来了一列着素白素纱的巫女，梳着双鬟髻，窄长袖。双鬟髻是一种新颖的发式。她们款款而行，环台一圈，然后站成一排，用清亮圣洁的嗓音唱《献辞》：
“神啊，
今天是吉祥的日子，
我们为你备下了最好的献祭，
美酒和秋菊，
佳肴和琼浆。
我们洁净了自身，
希冀着你的来临。
用你的恩惠普施这片土地，
你的至高无上，你的威名、雷霆。
这歌声庄严肃穆，这声音清亮如水，发自肺腑，怀着卑微，在洗心玉心中产生了共鸣。她真产生了一种想飞升，想化成精灵的感觉。希望自己能在这歌声中化成一道对神的献祭，敬献给神，并为此而死去。泪水盈满了眼眶，永怀一颗卑微之心。
几个倡优、倡伎看见了美丽居和洗心玉，目不转睛地打量着。洗心玉正沉浸在那一列巫女的歌唱中，没注意。美丽居就感觉到了，不知道他们想干什么？这样的目光，她见得多了，不仅不喜欢，反而有些厌烦。一老年倡优走了过来，对他们拱了拱手，洗心玉这才惊觉。美丽居和洗心玉忙还了个礼。
美丽居问：“有何见教？”
那倡优说：“我见二位女娃风姿绝佳，平生未见。想邀二位参加我们明天的演出，不知二位意下如何？”
这倡优的提议太有诱惑力了，美丽居高兴起来，问：“我们行吗？”
“行，当然行，二位会不会二十五弦锦瑟或箜篌？要不作歌咏唱，倘若能来上一段胡舞……”
“咦，小玉，你不是会锦瑟吗？”采薇知道小玉会。
“我那算什么？不行，不行。”
“行，行，就是她了。”辛琪叫了起来。
“那正好，请问：怎么称呼？”
“洗心玉。”辛琪快人快
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