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细节见真知-第1部分
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作者：读书堂
内容简介： 生命不可贪，凡事做到适可而止，也并非一件坏事。因为最富有的人或许是最贫穷的，最贫穷的或许是最富有的，就看你用怎样的眼光看待他们。〃
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细节见真知 第一章莫因小利失荆州
生命不可贪，凡事做到适可而止，也并非一件坏事。因为最富有的人或许是最贫穷的，最贫穷的或许是最富有的，就看你用怎样的眼光看待他们。
1稳健，莫浮躁
不浮躁、稳健，是许许多多成功人士面对机遇时的态度和成功的经验，应该引起我们的重视。
有一个成功的人，是我们人人皆知的李嘉诚。他就是稳键、不浮躁的典范。
1946年，他17岁，辞别舅父，开始自己的创业道路。结果他屡遭失败，几次陷入困境。但这个时候，他仍然不浮躁，而是踏踏实实地一步一步往前走。
终于，1950年夏，才22岁的李嘉诚创立了长江塑胶厂。
他之所以要创立这个厂，也是他的稳健的思考观察的结果。他通过分析，预计全世界将会掀起一场塑胶花革命，而当时的香港，塑胶花是一片空白。
这是一个机遇。
可以说，他有审时度势的判断力。而这审时度势的判断力，亦来自于他的稳健与不浮躁。
在工厂经营到第7个年头的时候，李嘉诚开始放眼全球。
他大量寻求塑胶世界的动态信息。一天，他翻阅英文版《塑胶杂志》，读到一则简短的消息：意大利一家公司已开发出利用塑胶原料制成的塑胶花，并即将投入生产，向欧美市场发动进攻。他立即想到另一个消息，那个消息说欧美人生活节奏加快，许多家庭主『妇』正逐渐成为职业『妇』女，家务社会化的要求越来越强烈。他于是推想，欧美的家庭，都喜爱在室内户外装饰花卉，但是快节奏使人们无暇种植娇贵的植物花卉。塑料『插』花可以弥补这一不足。他由此判断，塑胶花的市场将是很大的。他又更长远地看到，欧美人天『性』崇尚自然，塑料花的前景不会太长。因此，必须抢先占领这个市场，不然就会失去这个机遇。
于是，李嘉诚以最快速度办妥赴意大利的旅游签证，前去考察塑料花的生产技术和销售前景。
正是由于他的这种稳健的工作作风，一条辉煌的道路，由此铺d开。
从意大利回来，他就立即出重金聘请塑胶专业人才，开发生产，抢先生产出塑料花，又迅速地占领并巩固了市场。在此之前，他早已料到其他厂家也会一涌而上，东施效颦，所以，他采用低价位、迅速抢占这一市场的策略，这样，等追随者跟来，他已站稳了脚跟。
塑胶花使长江实业迅速崛起。李嘉诚也成为世界〃塑胶花大王〃。
对于不浮躁、稳健的人来说，他往往有这样的品质，就是做一件事情，不坚持到最后一分钟是不甘心失败的。
1973年，石油危机波及香港。香港的塑料原料全部依赖进口。香港的进口商趁机垄断价格，价格高得难以承受。而这时，李嘉诚已把重心转向房地产。转向房地产，是因为自1964年以后，塑胶花开始受到冷落。而随着香港工商业的发展，房地产在商业界中占着极其重要的地位，并且很有发展前途。
1960年，他在柴湾购地兴建工厂大厦，两座大厦的面积共达20万平方米。在香港经济迅速发展的五六十年代，香港的港岛和新九龙中心地价猛烈上升，等人们认识到这一行情时，洞察先机的李嘉诚已成为地产界的主力军。
该投入的时候就投入，该撤出的时候就撤出，不浮躁、稳健的李嘉诚就是能够审时度势、见机行事、善于抓住机遇、努力拼搏。他始终有一颗强烈进取、不断革新、探索新知的心。
在这股经营地产的狂『潮』中，李嘉诚一方面继续大兴土木，建造一幢幢厂房，另一方面却异常谨慎地密切注视局势的变化、市场的走向。饱经磨难的生活，使他学会了不投机钻营，更不去冒大险，甚至是建造的大厦都没有向银行借贷一分一毫。但是谨慎行动不等于不行动，注重长远利益的李嘉诚，既然已经精明地看到了地产发展前景，就要采取行动。
几年以后，随着局势的动『荡』，香港的房产地一次又一次不由人意地显示了它大起大落的特『色』。1967年5月爆发了反英抗暴事件，严重动摇了投资者的信心，整个香港的地价、楼价处于有价无市的状态，建筑业几乎停止不前。一部分港人卖房后远走他乡，香港再一次面临着房地产危机。
在那个百业萧条的年代里，李嘉诚再次审时度势，洞察先机。
他一方面加强稳固他的大后方，让长江工业有限公司继续在塑胶业中保持独占鳌头的地位；一方面不动声『色』地将工厂利润和物业租金换成现金存放，并且通过不同渠道收集有关信息资料，充分利用这个机遇，胸有成竹地用现金以低价收购了大量的地皮和旧房。他有计划有步骤地利用现金将购置的旧房翻新出租，再用所得利润全部换取现金大量收购土地，并且采取各个击破，集中处理的方式，使土地以点带面、以面连片地纵横交错地发展。就这样，李嘉诚以其不浮躁、稳健的审慎与胆略，稳中求进。
一个不浮躁、稳健的人，正是这样一位不断地要求自己、完善自己，使自己不断适应时代与社会发展变化的人。
而只有这样的人，才能最终掌握机遇，掌握自己的命运。
我们的社会，已进入改革开放的兴旺时期，许多新鲜的外来事物纷纷地涌了进来。花花世界的花花事物，难免会对人产生极大的诱『惑』，而这极大的诱『惑』，会使人变得浮躁。许多人会想，我为什么不能拥有这些东西呢？别人可以拥有，我为什么不可以呢？
在这样的心态之下，他就浮躁起来，很想自己一下子能取得那么多物质上的东西，能享受到自己以前享受不到的东西。
可是，事情就是这样，你越着急，你就越不会成功。因为着急会使你失去理智，结果，在你的奋斗过程中，浮躁占据着你的思维，使你不能正确地制定方针、策略以稳步前进，结果呢，就适得其反了。
只有不浮躁，才会无视成功路上的苦。
只有不浮躁，才会有耐心与毅力一步一个脚印地向前迈进。
只有不浮躁，才会制订一个接一个小的目标，然后一个接一个地达到它，最后走向大目标。
只有不浮躁，才不会因为各种各样的诱『惑』而『迷』失方向。
2苛求『迷』失自我，『迷』失人生
遇事量力而行，不要做无谓的牺牲，过于沉醉其中而无法自拨时，也往往是『迷』失人生，丢失自我的时候。
古希腊有一则关于金床的故事，说一位精通数学的国王，按照全体市民的身高平均数，非常精确地计算和设计了一张金床。实际上，平均值是根据小孩、年轻人、老人、侏儒、巨人等身高而得出的，整个城市没有一个真正合乎平均值的人。每当宾客来临，国王都用这张床招待他们，而且有一个特殊的规定：客人必须适合这张床，床是无价之宝，不能有任何改动。于是，客人太矮就要被拉成与床一样长，客人太高就要锯掉一些适应床。那国王也许是带着世界上最好的意图做每一件事的，但是苛刻的标准使他适得其反。
对待金钱亦是如此，莫苛求富甲敌国，否则，亦会陷入『迷』失自我，『迷』失人生的陷阱。
在一间很破的屋子里，有一个穷人，他穷得连床也没有，只好躺在一张长凳上。
穷人自言自语地说：〃我真想发财呀，如果我发了财，决不做吝啬鬼……〃
这时候，穷人的身旁出现了一个魔鬼：〃好吧，我就让你发财吧，我会给你一个有魔力的钱袋。这钱袋里永远有一块金币，是拿不完的。但是，在你觉得够了时就要把钱袋扔掉，才可以开始花钱。〃
说完魔鬼就不见了，在他的身边，真的有一个钱袋，里面装着一块金币。穷人把那块金币拿出来，里面又有了一块，于是穷人不断地往外拿金币，拿了整整一个晚上，金币已有一大堆了。第二天，他很饿，想去买面包。但是，在他花钱以前，必须扔掉那个钱袋。
他又开始从钱袋里往外拿钱，并且不吃不喝地拿。终于，他生病了，不久，他倒下了，死在他的长凳上。
临死前他说了句：〃我怎么没拿钱看病呢？〃
站在金钱这个巨大的诱『惑』面前，人类的灵魂将接受巨大的挑战。怎么做才是最佳的处理方式？照单全收还是转身折回，只留下冷冷的似乎高尚的背影？
每个人在世上都面临一个问题……生活。而生活是否美满，人生能否成功，完全取决于自己的态度、方式。从这个意义上说，人生是自我选择和造就的结果。
生命是广阔无限的，用某一个定义界定是不可能的，也是不科学的。因此说，用某一个标准苛求人生，或者克隆人生，只会作茧自缚。
人的价值，是由自己决定的。人生短暂易逝，要尽量毋负人生。别因金钱而『迷』失了自己，『迷』失了一切快乐。
3适可而止莫贪图
过分在意自己的得失并不可取，凡事做到适可而止也并非是一件坏事，因为最富有的人或许是最贫穷的，最贫穷的或许是最富有的，就看你用怎样的眼光去看待他们。
几个人在岸边垂钓，旁边几名游客在欣赏海景，只见一名垂钓者竿子一扬，钓上了一条大鱼，足有3尺长，落在岸上后，仍腾跳不止。可是钓者却用脚踩着大鱼，解下鱼嘴内的钓钩，顺手将鱼丢进海里。
周围围观的人发出一阵惊呼，这么大的鱼还不能令他满意，可见垂钓者雄心之大。
就在众人屏息以待之际，钓者鱼竿又是一扬，这次钓上的是一条两尺长的鱼，钓者仍是不看一眼，顺手扔进海里。
第三次，钓者的钓竿再次扬起，只见钓线末端钩着一条不到一尺长的小鱼。围观众人以为这条鱼也肯定会被放回，不料钓者却将鱼解下，小心地放回自己的鱼篓中。
游客百思不得其解，就问钓者为何舍大而取小。
想不到钓者的回答是：〃喔，因为我家里最大的盘子只不过有一尺长，太大的鱼钓回去，盘子也装不下。〃
在物欲横流的今天，能正视金钱，对你的人生观、价值观的修养很有帮助。钱本来是使生活变得更美好的，不要为金钱所累，不是吗？
有个守财奴用自己的全部家当换成了一块金子，把它埋在墙角下的一个洞里，而且每天都要看一次。由于他总要去那里，渐渐地引起了别人的注意，发现了这个秘密，终于趁他不备偷走了金子。守财奴再去时，金子已经不在，于是他放声大哭。邻居见他如此难过，就安慰他说：〃金子埋在那里不用，和石头有什么分别，这样吧，你再埋一块石头在那里，拿它当金子不就行了吗？〃
人面对金钱，就应当有一个正常、豁达的心态，既不要像一『毛』不拔的铁公鸡那样当个守财奴，也不要胡『乱』挥霍成为败家子。
人要学会适可而止，不能过于贪婪。对于富有和贫穷历来是没有一个适当标准，也只有你心中的那杆称可以衡量，你认为你富有，那么你就是富有的了，凡事皆如此。
4远离急功近利
现代社会变化太快了。人们埋首于今天的事，而明天、后天、下个月，乃至几年以后该干什么，也都早在计划之中。于是，人们便一分一秒、一天一年地疲于奔命。
人们的生活节奏也越变越快，首先有那层出不穷、令人目不暇接的商品大『潮』，引得人费力费神地去获取；次则越来越便捷的交通工具被制造出来，挑激起人们到各地观光、尝试各种不同生活方式的愿望，于是人们便一站一站地奔个不停。
生活的快节奏，导致人心态上的一个重大变化，那就是大家都太急于求名、急于求利、急于求成。总言之，太急功近利。
何谓急功近利？急切地追求短期效应而不顾长远影响；追求眼前利益，而不顾根本道理，这就是急功近利。
你如果急功近利，一定目光短浅，只看到眼前的境况，盲从世俗、胸无大志、心情狭隘，认为吃好穿好玩好便就是好。而为了吃好穿好玩好，你可以不择手段、不顾廉耻，成天绞尽脑汁，时刻伺机取巧，所有的人格、尊严、德行、『操』守、灵魂，通通抛到九霄云外，见鬼去了。你整天大汗淋漓，忙忙碌碌，辛辛苦苦，可最后什么也没捞到，什么也没享受。
这是事物发展的规律：越是急功近利的人，越难得到功利；越是不顾廉耻的人，越难得到快乐。
作家因为功利写不出好作品；艺术家因为功利忽视了艺术和功底；运动员因为功利会有违规行为。有人因为急功近利，过早地戴上近视眼镜，为了摆脱眼前的困境，可以不顾未来的利益，为了求得一时的痛快，以长远的痛苦作为代价。难道我们都是功利的近视眼，难道我们的瞳孔里只有名和利？
你也许一时得利，可是你付出的太多，得到的终归少得可怜。期望越大，失望也越大。过度失望，让你觉得活着真累，毫无幸福可言。
既然无功无利无幸福无快乐，为什么还要急功近利呢？人活着，就是要创造美好，如美好的事物、美好的环境、美好的生活、美好的家庭、美好的社会、美好的人际等等。宝贵的生命对人只有一次，单程的生命旅途如何行进，大概是你有生以来的第一个不解之谜。我们可以设计生活，并为生活而奔波；我们可以设计人生，并为人生而努力。但生活只是生命的维持和延续，人生只是对生命的储存和安放，当生命的全部在生活和人生中产生震撼、发光发热的时候，生活和人生的意义才体现于生命的全部。生命的全部以旅程计算，每一程都不能虚度，每一程都不能耽误，每一程都不能空白，这样，当回忆往昔的时候，你不会因虚度年华而悔恨，也不会因为缺少人生乐趣而羞愧。
生命最感悲哀的是，它不可能重来多次，但许多人连一次都没好好度过。你之所以产生对功利的急切心理，说到底，是没有精通生命的根本之道和根本之理。佛语说：万恶皆由贪字引起。贪念足可使人丧失良知，而一旦人的良知被贪念所蒙蔽，便什么样的坏事也做得出来。如同一头野兽，没有是非善恶的判断力，也没有道德的约束力，只知逞凶斗狠，以取得自己的所求。
一念己私，足以使刚毅的正气消失殆尽，而化为柔弱无主的现象；一贪，明理的智慧就会被蒙蔽、阻塞，而成为一个昏庸无能的人；人只要有了贪念，原本慈祥的仁心，就将转为残酷、凶暴，甚至原本无瑕的思想，也将因为贪念而变得邪恶，人品也因此染上污点，坏了一生不易修得的人格， 这是多么不值得的事啊。
正因为贪念危害人心如此严重，所以古人才以不贪为宝训，注意修养心『性』以求净化自己的心灵，使自己的所思、所想、所为，都不会趋向贪念而坏了道德。古圣先贤其人品之所以超越世人，获得尊敬，就是这个道理。
在通常情况下，我们都应该要求自己上进，要求自己做事精确、成功，但一个人的智力、体力、领悟力与适应力，都有一定的限度和范围，不可能在每件事上都一路领先，胜过所有的人。我们必须承认自己的力量有不能达到之处，承认天外有天，能人背后有能人。
真正成功的人常能举重若轻、履险如夷、临危不『乱』，这是一份定力，也是一种智慧的胸襟。大处如此，小处也如此。读书、参加考试，除认真准备之外，必须能够把得失置之度外。凡事在于自己尽力而为，只要自己已经尽力，成功与否，那就已经不是自己的力量所能及的，过多忧虑反而分散了自己的精神与心力，削弱了成功的可能『性』。
个人的成就与竞争时的得胜，固然快乐，假如一个人处处争强好胜，则不但享受不到成功的乐趣，反而充满惟恐被人超越的苦恼。由于这种顾此失彼的心情，生命中那些原本值得欣赏的风景，也会被漠视，生活的内容会变得枯燥、冷硬而乏味。
假如你已经具备了天赋的聪明和后天的勤奋，希望你在这两个成功必备的条件之外，再加上一份平淡轻松的心境，那才是真正的智者所应追求的。
上士忘名，中士立名，下士穷名。刻意追逐功名利禄，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有特定的规律。返朴归真，最深最平和的快乐，就是静观天地与人世，慢慢品味其美好与和谐。这份快乐，初看之时，也许平淡无奇，但它犹如一杯陈年佳酿，味道深远而悠长，生命的享受也就在其中了。
抛开急功近利的思想，脚踏实地地追求眼前利益，并放眼长远利益，那么，你就是有福之人，你就是明智之人。
5见利不可忘义
〃母猪长得越肥，就越喜欢在泥淖里打滚；公牛长得越壮，就越勇敢地朝屠夫走去；……
有一个蜜饯工厂老板的小儿子，到工厂去玩，女工看到可爱的小男孩，就顺手拿了三颗蜜饯给他吃。不料，却被老板看到，老板气急败坏地跑了过来，很生气地打了儿子一巴掌，说：〃死囝仔，跟你说过多少次了，要吃蜜饯，只能吃我们家里你妈亲手做的，你怎么这么不听话！〃
只见小儿子眼泪滴了下来，他哪里知道，爸爸工厂里做的蜜饯，自己人不能吃，因为添加了『色』素、防腐剂，或不够卫生……
当老板，要使生意兴隆、财源滚滚，必须有一套自己独特的经营哲学，才能在同行中立于不败之地。而这样的经营哲学，是依照自己吃过的亏，以及前辈告诫的教训，逐渐累积而成，但其中不乏见利而忘义的现象。
一位刚从医学院毕业、服完兵役的年轻医师，在他父母亲前往欧洲旅行时，替父亲看管家中的诊所，也代为行医。
这医师的父亲人缘不错，所以病人总是一个个上门，生意应接不暇。
当父亲外出回来以后，问他儿子：〃我不在时，医院里有没有发生什么特殊的事情？〃
〃都还好啦！一切都很顺利！〃医师儿子随后得意地告诉父亲：〃哦，对了！有一个比较特殊的是，我把你一个患者十年胃病的病患，一次就给他医好了！怎么样，我的医术不错吧？〃
父亲一听，满脸不高兴地说：〃你觉得自己的医术很棒，是不是？你以为你读七年医学院的学费是怎么来的？〃
我们再来看一个事例。
一个修理钟表的学徒，和师父学修表已经有五年了，他天天修理好几个大大小小的钟表，修得又快、又好，技术很不错，可是，他师父就是不让他出师。
有一天，这学徒就向师父抱怨：〃师父啊，比我晚来的师弟们，都一个个出师、到外面去开业了，而我已经跟您学了五年，怎么还不能出师呢？到底我还要学多久啊？〃
师父看了看徒弟，叹了一口气说：〃你还要继续学呀！等你学会修好顾客指定要修的地方，又能神不知鬼不觉地弄松其他小零件，你就可以出师、自己开业了！〃
的确，当老板、当师父，都要有一套不为人知的招数和伎俩，否则怎么和别人竞争？怎么存活？
可是，为什么人会这么自私呢？心理学家皮亚杰（jeanpiaget）认为，〃道德〃可分为〃自律『性』道德〃和〃他律『性』道德〃。一个人只要不违反法律，〃卖些稍微肮脏的蜜饯〃、〃故意不立刻医好病人〃或〃偷偷地弄松手表中的小零件〃，都没人知道，也不会被处以重罚，所以，只要能赚钱就可以……这就是〃他律『性』道德〃，比较自我中心主义，并着重现实价值。
相反地，〃自律『性』道德〃就有比较高标准的自我要求，例如，对客户必须绝对诚实，不能惟利是图，一定要童叟无欺。
以前，北京有一家餐馆，以专门卖兔肉驰名，客人们都慕名而来，等着吃香喷喷的兔肉。
有一天，一桌客人叫了一大盘兔肉，大家都争相抢食、大快朵颐。可是其中一个对兔肉颇有研究的客人，吃了几口后，觉得这个兔肉的味道不太对劲，就把餐厅老板叫了过来，请教他：〃请问�
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