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后望书-第27部分
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代表委员们建议，水电资源的利用应该坚持适度开发的原则。对于一条河流在保证河流正常健康的前提下，究竟可修多少级水库，应该进行充分科学的研究。
其实，社会各界对水资源可持续利用的关注，也是国际上关于水坝争论在我国的反映。它涉及区域流域水资源开发利用的系统研究与综合评价。水坝工程项目正由简单的部门、地方政府和企业公司的选择，演变成为兼顾社会各方面利益，依法、科学、民主的决策过程。
八、迟来了近半个世纪的政策
如同涨水在历史河床中留下的印痕。对水库移民补偿的标准，几十年中逐步提高。这也体现了对人本、对民生关注的认识提高和加深的过程。
也许在今天看来，人均增加到三四百元，用于解决水库移民遗留的问题，不值得一提。但它毕竟是走向公正与公平，关注水库移民这个中国农民中最弱势群体的第一步——1985年设立国家库区建设基金，从中央直属水电站上缴中央的财政中提取，每千瓦时提取4厘钱。
历史终于走进了新的世纪。坚冰正在逐步化去，春风吹拂。
——有位朋友在一次交谈中，笑我在过去作新华社记者时，在报道中写过“中南海上春风荡漾”这样的句子。但是，政策的春风，还能起于别处吗？
2006年7月1日，国务院下发了《关于完善大中型水库移民后期扶持工作的政策意见》。两个月后，新修订的《大中型水利水电工程建设征地补偿和移民安置条例》正式实施。这两个文件，被称为水库移民权益保障“新的里程碑”，是“体现了对水库移民这一群体权益和发展权为基础的全方位维护。”
“土地补偿费和安置费之和，为该耕地被征收前三年平均年产值的16倍。今后绝大部分水利工程移民今后都可按照16倍的标准进行补偿补助”。
适当扩大对移民财产的补偿补助范围：被征收土地上的“附着建筑物”，按照其原规模、原标准或者恢复原功能的原则补偿。移民远迁后，在水库周边淹没线以上的属于移民个人所有的零星树木、房屋等，由于不在工程占地范围内，按照1991年的《条例》是不予补偿的，但考虑到移民不可能将这些财产带走，新《条例》也将其纳入了补偿范围。对于补偿费用不足以修建基本用房的贫困农民，还要给予适当补助。
政策条文强调准确，读起来总有些拗口。“大中型水库移民的后期扶持。其中2006年6月30日前搬迁的水库移民为现状移民，2006年7月1日以搬迁的水库移民为原迁人口”。
总之，不管新移民还是老移民——只要你还活在世上，都可以得到每年600元的补助扶持，即1。2万元。对1800万移民来说，大约一年需要100亿元左右——这是福音，许多贫困的老移民，已经白发苍苍，当他们拿到这笔钱时，激动得热泪盈眶——共产党、政府还惦记着他们！
但是很多很多水库移民，已经永远得不到这姗姗来迟的1。2万元的补助了。
如果说，过去水电开发是真正意义上的国家项目、电站是国有企业。随着市场经济的发展，企业的改制，水电股票在境内外发行，多种成分经济也越来越多地进入了水电的开发，水电等资源开发也从计划经济向市场经济转变。开发商项目的选择实质上是商业行为，追求资源开发投入中的回报和利润。
需要尽快建立公众积极参与的决策体制和决策执行机制。特别是对重大项目，要有独立的评估机构介入——不能既是开发商又是规划和评估方。地方政府不能一边倒地站在开发商一边，而应当坚持以人为本，统筹安排，用科学发展观作指导，更多关注可持续发展，关注人——特别是农民的利益与权益！
安置电站库区移民，后续扶持工作，政府财政——纳税人的钱，不该花在应由水电开发商来承担的责任上。
有一个刻进脑海的记忆，也许属于前瞻，与后望无关。但我不能不写出——
2006年11月，我随大学校长学习考察团来到美国，从芝加哥、纽约，最后来到佛罗里达的迈阿密大学。
迈阿密大学的报告厅里，坐着20多位中国大学校长。这所大学地理与区域学院的一位教授说，她刚从中国回来，与“环大西洋会议”的几所大学，南卡州、北卡州和波士顿等好几所著名大学的11个专家，共同组团考察了中国西南的水资源开发利用问题。过去，他们研究的是环大西洋海洋、生态、水文、地理、化学等问题。而现在，把注意力投向了中国和东南亚，开始进行长江、红河、湄公河、怒江和珠江水域的研究。还与云南大学国际河流中心进行合作，他们从云南昆明、丽江、虎跳峡直到重庆。回来后，已经向美国自然科学基金会提出了立项申请，准备明年还要带学生去中国西南考察江河。
走出报告厅，阳光灼人，我感到眩晕。在棕榈海滩上，椰风云影，望不到地球那一边的祖国。我伫立着，面对着海洋，胸中开始潮一般鼓涨，汗流了下来。
一个地区、一个国家的河流，也应该是世界的河流，也需要宽广的视野。什么时候，我们国家的有关部门和科学机构，也能给研究密西西比河、亚马逊河、尼罗河、伏尔加河水资源问题的科研项目立项？
后望书——10 回望奉节
一、夜泊奉节
还是应当感激奉节，感激那个春雨潇潇的夜晚。
从重庆至宜昌，已经走过了长江横切斜背山脉形成的6个峡谷：华龙峡、猫儿峡、铜锣峡、明月峡、黄草峡－著名的长江三峡、雄峙的夔门又近在眼前。
船泊近岸，仰望云梯石级，和长江北岸那巍然的古城。
几次过三峡，到奉节，都下榻于宾馆。在县城中是听不到长江涛声的，我更愿意住在漂浮不定的小船上。
不知为什么，夜泊奉节，觉得长江和古城都很亲近。起伏的江涛，触手可及，水声喧哗，分外暢亮。不断掠过的水沬像粗砺的沙石，撞击磨擦着心。人的心也许会因此变得很硬。
丝丝冷雨，暮云四合。远近诸山，渐渐隐去。
我一再眺望的，还是灯火阑珊的奉节大南门－依斗门，和城门前的人影幢幢。后来三峡工程蓄水，奉节即将沉入江底，在报道爆破摧毁城中所有建筑物的消息特写中，差错很多。如《北京青年报》就写成了“仪斗门”。为什么奉节的大南门叫“依斗门”，小南门叫“开济门”？在遥遥的对视中，心里琢磨着－古城墙有时就像好文章一样值得卒读。这在所有报纸与电视等媒体关于三峡和奉节的报道中，都不可能找到解释。
特定的地理环境，确定了历史文化特殊的内涵。人们只注意到一般，而忽略了“特殊”。
条石彻成的奉节城墙是一个“特殊”。它的另一个功用，就是兼作江堤。当长江水涨时，水位升高几十米，长江中的航船就与城墙“并肩”，甚至在船上就能窥望城内。奉节城墙及“依斗门”的海拔高度124米，而奉节长江多年平均最高洪水水位118。08米，最低水位为75。73米，洪水期与枯水期的变幅达40多米，有时一昼夜水位就会上升十几米——你认真地在采访本中记下了这些数字。
古老中其实深藏了许多科学。我在航船上仰望，更感到这种认知上的巨大落差。
古城大南门气势雄伟，与众不同。门洞里也是陡峭的石级，是一面斜斜的陡坡。我猜测，是不是像刚才问船工，所回答的，城门看起来更像一只量米的斗？当地的老百姓就叫它依斗门。
在江涛的涌流中，我全然记起了杜甫在奉节写下的《秋兴八首》，想起了“每依北斗望京华”之句。而杜甫的另一个名句“两朝开济老臣心”说的也是正在奉节演出的“托孤”。——“依斗”与“开济”，这应该是最切近的答案。
我为自己的顿悟高兴，这一夜在船上睡得很踏实。我想有朝一日会把这个发现写进关于奉节的报道中，可惜现在已经没有这个可能了。
是的，写过三峡的系列报道。在全国人大通过长江三峡工程后，我就冒着相当的“风险”，报道了三峡库区的生态，以及水库建成后可能加剧的污染问题、移民问题。我还采访过注定要走进历史的绞滩站，航道工，女子信号台，甚至还深入到大坝的基坑里。——这些好像都是遥远的过去了。
现在，已经不再倾听也不再笔录——因为我不再在新闻界从业，不再在新华社当记者，而成了官员。但有些地方会让一个人始终牵挂，比如奉节。我觉得，古城与历史，都远远没有讲完。
二、一条江和一座城
长江和奉节，一条江和一座城。
江水是流动的，而城市则屹立不动。百年千年，长相厮守。在中国的版图上，奉节不仅是地理与地貌的交汇点——巴蜀与荆楚，大山与大江，还有历史与现实。
夔门雄峙，瞿塘幽深——这是三峡中最短、最狭，而景色最为雄奇的峡谷。奉节为出川入川要津咽喉，川东鄂西的商贸重镇。江有多长，城便有多古老。
岁月流过，归帆飘过，纤夫走过。还有，官军、富贾、巴女、盗贼和文人墨客……于是就有了奔波劳碌，有了战火争斗，有了苦乐人生，有了“江畔谁人唱竹枝，前声断咽后声迟”的余韵。
在瞿塘峡的入口，我搭乘单机的航道艇，两次弃舟登岸，寻找古栈道，大汗淋漓地攀上陡峭的山坡，来到夔门对岸的老关庙。在那个破庙里，有川江最重要的信号台。信号工是位复员军人，瘦小，一身泛白的旧军装。因他长年在信号台上，收入微薄。在城中摆摊经商的妻子，受不了这分孤独，已随一生意人私奔。他的神情更加木讷。信号工就同水上交警——但他们的待遇与城市里的交警有天壤之别。看看信号员借宿的古庙，无语只凄凉。辨认断碣上斑驳苍台中的碑文。进入险象环生的瞿塘峡，需要关羽的保佑？站在老关庙前，苍烟落照之中，眺望壁立如铁的峡口，巨大的石刻映入眼帘：“夔门天下雄，舰机轻轻过”。乱石穿空，惊涛裂岸，为什么船帆要“轻轻过”？是怕惊醒你么？
无论是为官的谋生的敛财的，还是仗剑独行啸傲江湖的，都聚散匆匆。东去的，冲过滟预滩进入瞿塘峡，不知命归何处。入川的，船过三峡，九死一生之后，弃舟上岸，投入古城怀抱，心情风生水起，更需饮酒，更要放纵，以致一掷千金，梦死醉生。身在异乡，徘徊在山城，满目风涛，愁绪绵绵。——这就是演绎不完的没有年代的故事？
奉节，这是注定要在历史上留名的城市，也是注定要沉入江底的城市。
三、朝辞白帝彩云间
回望奉节，就是回望历史。
船过三峡，游人几乎都要登白帝城——这是瞿塘峡外一座飞峙江边的小山。
一句“朝辞白帝彩云间”，便写绝了这里山水形胜。
俯瞰长江，遥望夔门，云海波涛，子规啼归。其实，白帝城只是奉节的一景。
白帝庙里有一组雕塑，再现刘备永安宫托孤时的情景。出自当代艺术家之手，雕塑很现代，也很逼真。确实，奉节的历史绕不开三国——虽然这里的文明史要悠久得多。
可以追溯到几千年前，可以追溯到天老地荒。从夔子国、鱼邑、鱼复县，再到永安郡、夔州，直至唐代开始称为奉节。但这里最突出最重要的历史事件，终于冲出迷雾，刻进了版图——诸葛亮“托孤寄命，临大节而不可夺，故云奉节”。
历史真实的基础是考古。如果考证一番，就会发现刘备真正托孤之地，不在江边这座小山上，而在夔州城内，在奉节师范学校的院子里。那里近傍城中府学、文庙和大成殿。附近还有武侯祠等建筑。大抵唐代，永安宫已成了寥落的寺院。到了宋代，便更加破败了，苏轼途经三峡，寻访时有“千古陵谷变，故宫安得存？徘徊问耆老，惟有永安门”之句。遗址上满目荒草蔓烟，断垣残壁，宋代诗人王十朋在奉节任职时，触景生情，发出了“伤心地近永安宫”的感慨。
一个冬日的早晨，我走进师范学校，走近正在重修的永安宫。学生们正在上课，校园里倒显得安静。永安宫遗址尚存，有残碑两通。在大树下驻足沉思，婆娑的枝叶，似乎诉说着英雄末路的辛酸与悲凉。不要说“羚羊挂角”。现在，连这座新修复的永安宫，都要沉入江底了。
那个“皇叔”的陵墓就在奉节？
在招待所——现在叫夔州宾馆吃饭的时候，县长言之凿凿。
甘夫人墓在奉节，可以见诸史籍记载。到院子里转了转，见有一亭一碑。
但我对此并没有太大的兴趣。在这块土地上，古迹比比皆是。托孤，这是最高领导的更迭，是一种政治体制顽强而无奈的选择。“主公”兵败病危，嗣子年幼，更兼无能。众兄弟众将官垂首环立，神色黯然。一个朝代到了这个分上，不是一个人或几个人所能挽救的，国家自然无法“永安”了。
在四合的暮云和烟树之中，槛外长江依然滚滚奔流。
四、星垂平野阔，月涌大江流
回望奉节，就是回望文化、回望文化的沉积与凝聚。客居小城的日子，几乎每个晚上，我都漫无目的地行走于高高低低的小街陋巷。
要回忆走过奉节的每一个细节是困难的。某些遗轶的，与史诗般伟大往事有关的细微而深刻的情节，这是不能忽略的，它一再引起我磨难般思考与追问——如同江涛和雨丝潜入心底。
奉节老城的晚上向来很热闹，有一些店铺，有一些摊档，摆着些水果之类。还有几间发廊歌厅。但现代气氛毕竟不浓。热闹中有一分闲适，一种亲情，一种回到故乡之感。
苏轼徜徉在奉节夜市中，即使在人声鼎沸、物欲横流的市肆，诗人仍能体味“游人杂楚蜀，车马晚喧喧”的乐趣。
在飘洒的雨丝中走进小巷，离繁华便远了。撑着伞，踏过石板路，檐水滴落着，间或有昏黄的灯光闪过，老屋显得更幽暗了。我在迷失中找寻：哪里是杜甫客居过的西园？
作为历史文化名城，说不清是文化负载着城市，还是古城承载着文化，也许两者都有罢。陈子昂、王维、李白、杜甫、白居易、孟郊、苏轼、苏辙、黄庭坚等等，——当我写下这一串震烁古今的名字时，顿有高山仰止之感。
试想，如果没有古往今来诗人作家们在奉节留下的不朽之作，如果没有这些深深浅浅的足印，中国文学史就会缺省重要的一页，缺省辉煌的篇章。不说那些充栋的诗文华章，一句“星垂平野阔，月涌大江流”，就已经足够。
奉节无疑是中国的一座“诗城”。
即使只是凝眸远望，奉节的外部神貌也会触发南来北往的诗人的无数灵感。
这个地方的人才出去的多，进来的少。与一些当地的干部漫谈时，多有叫苦怨艾之词。我不明白，古代文人在这里任职时，为何有如此襟怀？是大江峡谷急流险滩雄关，抚平了他们心中的块垒么？
其实艺术文学也是一种信仰。
杜甫晚年流寓奉节，住了1年零9个月，还修葺过3处“草堂”。写下400多首诗，是他一生创作的最后一个高潮。陆游认为，“少陵先生晚游夔州，爱其山川不忍去，三徙居，皆名高斋。”
无论是细岸微风，还是月涌大江，奉节的山川壮美。杜甫在这里盘桓滞留的原因是复杂的。晚年的诗人在这里过的日子也相当凄苦落魄。陆游把它简单地归结为“不忍去”——真是一种绝妙的解读，也只有大诗人才有这种心心相印的理解与感悟。
“不忍去”——不是匆匆的一瞥，不是苦闷与无奈，而是一种情感的维系。历尽人生颠沛流离与磨难之后，华发苍颜，可依然青春。每次出游，都兴致勃勃，踏歌来去。否则怎么解释杜甫上白帝城的诗就有8首之多？《夔州歌》又是10首绝句？更不用说《秋兴》8首，几乎每一首都是经典之作。
五、东边日出西边雨，道是无情却有情
特别值得一提的是，刘禹锡任夔州剌吏时，在巴渝民歌的基础上，作《竹枝词》《踏歌词》等28首，开一代新风。
刘禹锡在夔州身居高位，想来不会太寂寞。迎来送往，应酬不断。华筵盛开，把盏畅饮，堂前的歌舞美女，断不会少。“击鼓以赴节，歌者扬袂睢舞，以曲多为贤”。大俗中还真有大雅。那是滚滚红尘中飘渺的天籁。
现在，真正能写诗的官员兼作家已经很少了——虽然高学历的干部众多，硕士博士，海归、MBA，其中也有真的假文凭和假的真文凭。灯红酒绿，物欲横流之中，官场岂能幸免？
但唐朝不同。
刘禹锡毕竟是诗人——在那个时代，做官与做人没有矛盾，做官与做诗没有矛盾，都可以做到尽兴和本色。邻里的孩子们联歌《竹枝》，吹短笛，引起了他的注意，政务之余，他想起了屈原居沅湘间，吸取了民间迎神祭祀的乐曲，作《九歌》。一曲曲“竹枝”宛转清新，歌者多是已然稔熟了的姑娘，同流落在他乡，依红偎翠，朝朝暮暮，胸中怎无滚烫的情感，怎无相知的依依？
真正流传千古的，是他在作罢9首《竹枝词》后，意犹未尽的“又二首”中：“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无情却有情。”——这是无名女子的倾诉，还是诗人的感怀？
滚滚江水创造了一个无情的字眼：淘汰。
是值得沉思。100年、10天，甚至1日，时光会淘汰多少新闻？
也是一个“回放”。如果1000年前有报纸或者电视的话，这应该是一则可以上当地媒体头条的要闻：
任满离开奉节时，为刘禹锡送行的人很多，有官员、朋友、百姓和当地的耆宿名人，当然还有他的红颜知己，以致在衙门与驿馆间搭起了一顶顶“青帐”——可见他的夔州任上还是颇有政绩的，得到了民众的拥戴。当他拱手道别，登舟解缆，伫立船头，回望渐渐远去的山城，怅然若有所失。夔门如倾如侧的峭壁迎面而来，这对诗人来说，也是一种永别。一股难抑的热流溢满胸臆，悠扬清婉的旋律从江面上缓缓飘来，他的眼睛湿润了。诗人急急地返回官舱，研墨铺纸，挥笔写下了《别夔州官吏》：
“三年楚国巴城守，一去扬州扬子津。
青帐联延喧驿步，白头俯伛到江滨。
巫山暮色常含雨，峡水秋来不恐人。
惟有九歌词数首，里中留与赛蛮神。”
刘禹锡此行的目的地是扬州。长江出海口“国际大都市”的繁华与发展，也永远不能替代三峡叠皱中的小城奉节。向百年后，甚至还没等到独守孤城的史可法感叹，盛唐的扬州，也不是早已不存了么？
这不是离别之际情感的转换。
而是与奉节的山、水、人亲近之后，回望山城神韵时的顿悟，是一种价值观的苏醒，也是从官员到真正诗人的人生跨越。
也曾风起云涌，也曾轰轰烈烈，也曾沧海桑田——可这一切终究要告别。江风猎猎，梳理着思绪，他意识到，千百年后，真正能够留与人世的，不是所谓的“政绩工程”或“形象工程”，甚至也不是什么“口碑”，而只是几页薄薄的诗笺。
六、奉节，已无法回望
历史不能重演，文化无法再造，转瞬湮没的古城也不可重建——而能再造的只有那些所谓“辉煌”。
三峡工程开始蓄水，奉节这座千年古城即将消失。报道也骤然增多。冷落许久了的千年古城又一次凸现在世人面前。这就是她对中华文明的最后一次贡献么？
不知为什么，那些日子里，我甚至厌烦了那随着厚厚报纸送来，和打开电视即可见的无数关于“神州第一爆”的“新闻”。
记者们在追寻什么？都报道了什么？
一组新闻照片的剪辑：几个民工或老乡在瓦砾堆中彳亍着拾荒。二个拆迁人员疲倦了，仰面八叉地躺在工地上睡觉，等待再一次起爆。还有一些所谓新闻背景：爆破奉节的是一支“英雄”的队伍，拆除爆炸过什么建筑物或工程。如今又如何日夜奋战，为未来的三峡库区“清障”。
是啊是啊，这些都是应该记入“史册”的：2002年11月上午10时50分，6秒钟，爆破面积达22万平方米，其中包括48栋楼，最后一爆用掉多少公斤炸药、多长塑料引爆管，等等。这些“英雄业绩”当然值得报道。甚至在报道中还用上了“灰飞烟灭”的词句。有篇报道的标题就是《工程兵屡建奇功，精彩爆破全回放》。
成为热点很难说是幸还是不幸。
“神州第一爆”的轰响过后，“清障”爆炸的硝烟会很快散去。瓦砾遍地，岁月将复归沉寂。高峡平湖？江水将不再奔腾。沉入湖底的，是江边的几百级台阶，随同上面的千年古城。
奉节，已无法回望。
因为壮阔的风景，因为经典的风景，因为深邃的风景，已经如烟如水如风如土。（全书完）（此部分编辑根据相关资料，对个别文献的出版社和作者进行了补充，请作者确认）
参考文献
董正钧：《居延海》，北京，中华书局，1952。
国家环保局自然保护司编：《黄河断流与流域可持续发展》，北京，中国环境科学出版社，1997。
甘肃省敦煌市对外文化交流协会张仲编�
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