佛经解说-第23部分

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复次地藏，未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。

善根有三；无贪、无嗔、无痴，一切诸善法，皆从三善根增长。

布施能舍贪，无贪即善根，或身口意三业供养三宝，三业清净即善根，或修补塔寺善根，修补时心内无嗔，即善根，或装理经典，慧生痴灭即善根。如是等善根，乃至一毛之轻、一尘之微、一沙之小、一渧之细，但能将此微因善种，回向法界众生，是人回向功德，百千生中，其善根常存，虽受人天妙乐，不昧前因，常植善本，增进菩提，乃至毕竟成佛。

如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报，是故地藏，布施因缘，其事如是。

心量大福大，心量小福小，心无限福无限，心有限福有限，今但回向自家眷属，心有限量，其福亦有限量，只得三生受乐。

自家眷属即父子、夫妻、兄弟、家室、知识、奴婢。

有五因缘而为眷属：1　怨家；2　债主，父财子用，3　偿债，子供父母，4　本愿，先世发愿今生为眷属，5　真友，善知识现眷属身来度汝。

地神护法品第十一

前两品是谈佛法二宝，今地神发愿拥护。

学佛修行，皆需处所，皆需饮食，处所及饮食皆仗地神之力，一切塔寺，因地而建，一切五谷道粮，因地生长，所以地神作护法，最先流通此经。

尔时坚牢地神白佛言：世尊，我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨，誓愿深重。世尊，是地藏菩萨，于阎浮提有大因缘。

坚牢地神，是南阎浮提主地之神，杂阿含经，佛告比丘：‘有四大天神：一地神、二水神、三风神、四火神。’昔者地神起恶见，言地中无水火风，佛言地中有水火风，但质量较微，而地的成份多，故以地大得名，次第说法，地神欢喜，佛为说四谛，地神即远尘离垢，得法眼净，自言我今归依佛法僧，尽形寿，不杀乃至不饮酒，听我于正法中，为优婆夷，故知地神是女的。

地神从昔日发心以来，居阎浮提，曾经亲近供养瞻视顶礼无量大菩萨，皆是大不可思议神通智慧，以神通现种种身，以智慧说种种法，广度众生，地神知地藏菩萨，在一切菩萨中，誓愿特别重，所谓地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。又知地藏菩萨与阎浮提众生有大因缘，因地藏菩萨度阎浮提人出地狱特别多，所以阎浮提人，无不恭敬地藏菩萨。

如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。

文殊到十方世界，教众生发菩提心，所以不常来此阎浮洲；普贤教十方菩萨，行菩萨道，所以亦不常居此土；观音分身到十方世界，寻声救苦，现身说法，有机即现，无机不现，亦不常来；弥勒居天上，教化天子，亦不常来人间。

惟地藏菩萨，常在此土度众生，是地神之所见。

所以说文殊普贤观音弥勒，虽能分身百千，度于六道，但不是常在此洲，地藏常在此土，时时处处，救度罪苦众生，地神觉得其救苦之愿特别长。

是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。

地藏菩萨曾亲近恒河沙佛，一一佛前，皆发度生之宏愿，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。

世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益。

世尊，我观未来，及现在众生，于其所住之处，于南方清洁之地（因地藏菩萨在阎浮提之南），以土石竹木作龛室，以金银钢铁，铸地藏菩萨像，日日以花香供养，礼拜赞叹，是人居处，仗菩萨神力，及地神护法之力，即得十种利益。

何等为十，一者土地丰壤，二者家宅永安，三者先亡生天，四者现存益寿，五者所求遂意，六者无水火灾，七者虚耗辟除，八者杜绝恶梦，九者出入神护，十者多遇圣因。

1。　土地丰壤，地神之力，所居之处，土地肥沃，五谷丰收，花果茂盛。

2。　家宅永安，合家人等，大小平安。

3。　先亡生天，仰仗地藏菩萨神力，令其历代祖先生天。

4。　现存益寿，供养地藏菩萨，现前人等，增福增寿。

5。　所求遂意，凡有所求，皆遂其意。

6。　无水火灾。

7。　虚耗辟除，无蝗虫白蚁、飓风、损坏稼穑。

8。　杜绝恶梦，昼夜吉祥，睡无恶梦。

9。　出入神护，行来进止，善神卫护。

10。　多遇圣因，常闻三乘一乘之法，而种出世涅槃之因。

世尊，未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。

此乃地神护法，证明供养得益之文。

复白佛言：世尊，未来世中，若有善男子善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨，我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭。

未来世中，若有善男子善女人，于其所住之处，供奉地藏经典及菩萨像，是人更能日日转读此经。转者，口读心转，把经文转进心内。是人更能从解起行，修地藏之行，地神当以本有神力，卫护是人，所作善事，悉皆如意，乃至水火盗贼等灾，大横伤人，小横伤财等一切恶事，悉皆消灭无余。

佛告坚牢地神，汝大神力，诸神少及，何以故，阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力，又常称场地藏菩萨利益之事，汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。

佛告地神：你能拥护受持此经、及供养地藏像之众生，所以你的神力日日增加，为其余一切地神所不能及。

阎浮土地，蒙你拥护，所以地上万物，乃至草木沙石、稻麻竹草、谷米宝贝（金银诸宝），虽由众生业力所感，亦由你神力助变，利益有情。

又常称扬地藏度生之事，拥护佛法，可谓上供菩萨，下利有情，所以你的真实功德及利生神通，百千倍于常分地神。

若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者，汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事，辄闻于耳，何况令受。

何谓‘一事’？地藏菩萨无论发愿、修行，都是为了众生，是为‘一事’。

若如来灭度之后，未来世中，有善男子善女人，发心侍奉供养菩萨，又转读是经，又依地藏本愿经一事修行者，世尊敕地神，以神力拥护其人，令其顺利用功，中间永无一切灾害，降临其身，及不如意事，辄闻其耳，打扰其办道之心，何况令受。

非但汝独护是人故，亦有释梵眷属、诸天眷属，拥护是人。

所谓一人办道，诸天办供，三分修行，七分供养。一人修行，无量诸天，若帝释梵王，及诸天眷属，皆发愿拥护修行人。

何故得如是圣贤拥护，皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐，以是之故，

得大拥护。

何故得如是圣贤拥护？皆由此善男子善女人，瞻礼地藏圣像，跟地藏菩萨学习发度众生之愿；及转读地藏本愿经，明白地藏经之理，依理而行，为度众生而修行。此人等仗地藏菩萨神力，及地藏经法力，如风扬帆，修行顺利，自然毕竟出离生死苦海，直达涅槃彼岸。

诸天梵王帝释，为报地藏菩萨，昔日教化救度之恩，所以尽力，大大拥护。

见闻利益品第十二

第九品讲佛宝、第十品讲法宝，此品谈僧宝。僧宝者，地藏菩萨是也。

僧宝，梵语僧伽耶，华语和合众。

非佛不能明法，非法不能成佛，佛、法不异，佛、法二宝和合，出生无量功德，是为僧宝。

如来功德，惟有僧宝可以修成，僧宝修行成佛，不是佛成佛。佛说法，依法修行的是僧宝，修到究竟，证佛功德。

上来世尊微笑，放种种光明云，表示众生自性有种种功德，称为性德，今世尊复从头顶上放光，是修成功德，称为修德。修德有功，性德显露，变为果德：谁修果德？僧宝。

僧宝具无量功德，众生若见若闻，皆得利益，是故此品谈的是僧宝。

尔时世尊，从顶门上放百千万亿大毫相光。

性德，众生本自具足，果德，菩萨修行方有。果德即三德秘藏：法身德、解脱德、般若德；三德秘藏，是如来果德，从修而证得，是故从如来头顶放百千万亿大毫相光。

大即法身，法身最大。

毫相，舒卷自在，表解脱，小乘只解脱生死，大乘于一切法得自在，名为解脱。

光明即般若。

佛顶最上，更无有上，表示佛、法和合，出生功德，此功德最上，更无有上。

所谓白毫相光。

白是诸色之本，布施是诸法之本，因中修布施，果上得白毫相光。

大白毫相光

大乘布施，三轮体空。

瑞毫相光

瑞即古祥，持戒清净，止恶修善，一切吉祥。

大瑞毫相光

大乘三聚净戒，名为大。

玉毫相光

忍辱，忍则诸恶不生，烦恼不起，如白玉无瑕。

大玉毫相光

大乘忍辱：生忍、法忍、无生法忍。

紫毫相光

精进，精而不杂恶法，进而不退善法。

大紫毫相光

大乘精进，身心两忘，不见有精进相。离妄名精，悟埋名进，故名大。法句经云：‘若起精进心，是妄非精进，若然心不起，精进无有涯。’

青毫相光

表禅定，青属东，东方是群动之首，动中有不动，禅定亦然，对境心不动，是名定。

大青毫相光

大乘禅定，那伽常在定，无有不定时，即首楞严定。

碧毫相光

般若，能空一切相、破一切执、成一切智，到涅槃彼岸，般若如碧玉，一切玉中最珍贵者。

大碧毫相光

大乘般若，周遍法界，无一法不是佛法。

红毫相光

方便般若，能令众生袪黏解缚、断惑证真，如红光照大千。

大红毫相光

大乘方便般若，开权显实，所谓开方便门，示真实相。

绿毫相光

愿波罗蜜，发愿入生死、度苦厄，是艰难之事，如绿叶，荫覆群生，叶落归根，化为肥坭。

大绿毫相光

大乘愿波罗蜜，大愿度生成佛，我不入地狱，谁入地狱？发僧那于始心，终大悲而付难，地藏菩萨是也。

金毫相光

力波罗蜜，以神力度人，离苦得乐，如金宝光。

大金毫相光

大乘力波罗蜜，即佛十力是也。

庆云毫相光

智波罗蜜，佛法大海，唯智能度。

大庆云毫相光

佛一切种智，盖覆法界。

千轮毫光

慈，能与世间种种乐。

大千轮毫光

无缘大慈，与法界众生出世之乐。

宝轮毫光

悲，能拔世间种种之苦，

大宝轮毫光

同体大悲，能拔分段，变易二生死苦。

日轮毫光

喜，随喜别人种种功德，如日照大地，万物温暖。

大日轮毫光

大喜，众生先成佛，我则大喜，如地藏菩萨：‘众生度尽，方证菩提，‘阿难尊者：如一众生未成佛，终不于此取泥洹，’如大日轮，普照万物，悉皆果熟。

月轮毫光

舍，怨亲俱舍，心月清凉。

大月轮毫光

大舍，所有一切功德，舍与一切众生，如大月轮，普照大地，皆得清凉。

宫殿毫光

表三乘菩提，如登法王之殿

大宫殿毫光

即一乘菩提，我为法王，于法自在。

海云毫光

三乘涅槃，覆生死海。

大海云毫光

大般涅槃，覆法界海。

于顶门上，放如是等毫相光已，出微妙音，告诸大众，

天龙八部，人非人等，听吾今日于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨，于人天中利益等事，不思议事，超圣因事，证十地事，毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。

地藏菩萨成就三德秘藏，神力不可思议，佛于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨，利益人天之事，出世无漏功德不思议事，超出三乘圣因果事，度众生证十地事，毕竟不退转阿耨菩提事。

说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩萨摩诃萨，具大慈悲，怜愍罪苦众生，于千万亿世界，化千万亿身，所有功德及不思议威神之力，我闻世尊与十方无量诸佛，异口同音，赞叹地藏菩萨云，正使过去现在未来诸佛，说其功德，犹不能尽。

地藏菩萨无漏功德，滔滔不尽，地藏菩萨智慧无尽、光明无尽、禅定无尽、福慧无尽，是故过去佛、现在佛、未来佛，说其功德，犹不能尽。

所谓佛佛道同，一佛赞时，佛佛同赞。观音菩萨，在忉利天宫，闻世尊与十方无量诸佛，异口同音，同时赞叹地藏菩萨，成就三德秘藏之功德，众生若见若闻，皆得利益。

观音菩萨的德业，与地藏菩萨看齐，所以观音菩萨，出来问法。

向者，又蒙世尊，普告大众，欲称扬地藏利益等事，唯愿世尊，为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部，瞻礼获福。

刚才见世尊，从顶门上，放种种大毫相光，普告大众，欲称扬地藏菩萨，以佛功德利益人天等事，唯愿世尊，为现在末来一切众生，称扬地藏不思议无漏神力，如何利益人天之事，对大众宣扬，令大龙八部，瞻礼获福。

佛告观世音菩萨，汝于娑婆世界，有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者，是诸众生，于无上道，必不退转，常生人天，具受妙乐，因果将熟，遇佛授记。

佛告观世音菩萨：你常游化娑婆，所以与娑婆的众生有大因缘，若天、龙、男女、鬼神，乃至六道罪苦众生，闻名而称念观音圣号者，见圣像而礼拜者，恋慕你而心心忆念赞叹者，如是等众生，仗你的神力，于无上道必不退转，世世常生人天，具受微妙法乐，直至因圆果熟，遇佛受记。

汝今具大慈悲，怜愍众生，及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事，汝当谛听，吾今说之。观世音言：唯然，世尊，愿乐欲闻。

许说之文。

佛告观世音菩萨，未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。

先讲救十方世界天苦之文。

天福有漏，天福享尽时，五衰相现；1头上花萎，2不乐本座，3腋下汗出，4　衣服蒙垢，5　天女舍离。若五衰相现，即不久命终之兆，随业受报，应堕三恶道者，若不求救，决堕无疑。

如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼，是诸天人，转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。

如是十方世界天人，当五衰相现时，只要见到地藏菩萨像，至诚归依，或闻地藏菩萨名号，一心称名，纤悔宿世罪业，仰仗地藏菩萨神力，宿业消除，罪灭福生，天福转增，还生天上，罪灭故，永不堕三恶道受报。

何况见闻菩萨，以诸香华、衣服饮食、宝贝璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。

天人归依称名，尚增天福，永不堕恶道，何况见闻菩萨，以香花、衣服、饮食奉献，宝贝璎珞布施，至诚供养，仗地藏菩萨神力愿力，及自供养力，所获功德福利，无量无边。

复次观世音，若未来现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。

若未来现在十方世界中，所有六道众生，临命终时，若得闻地藏菩萨洪名，耳闻心知，其人心内，念念有菩萨圣号，仗菩萨功德神力，将其心内：所有业障种子，如汤销冰，如明破暗，破尽无余，是诸众生，永不历三恶道受苦。

何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅财物，宝贝衣服，塑画地藏形像，或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像，是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。

闻名，尚有如是功德，何况临命终时，父母眷属，将命终人的舍宅财物、宝贝衣服，尽行布施，塑画地藏菩萨形像，留存世间，受人供养，其功德更大。

更使病人未终之时，眼见、耳闻，知道眷属，将自己舍宅宝贝等物，为其自身，塑画地藏菩萨形像，是人若是业报要受重病者，承斯塑画地藏僧宝功德之力，寻即病障消除，速得痊愈，而且增益寿命。

是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，悉皆消灭。

是人若是业报，今生福尽命尽，即承斯塑画地藏功德力，所有一切罪障，十恶业障，合堕三恶趣者，悉皆消灭，即生人天，受胜妙乐。

复次观世音菩萨，若未来世，有男子女人，或乳哺时，或三岁五岁十岁以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹，是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣、生何世界、生何天中。

若未来世，有男子女人，或乳哺时，或三岁五岁十岁以下，亡失父母乃至亡失兄弟姊妹，是人年既长大，念此身之所从来，无不忆念生身父母，及忆想同胞兄弟姊妹，如是亲眷死后，其识神落在何趣（指六道）？生何世界？生何天中？

是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日，莫退初心，闻名见形，瞻礼供养，是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐，是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。

欲知亡眷，落在何趣，可塑地藏像，一瞻一礼，念地藏名，以七日为期，不退初心，如是七日又七日，直至感应为止。

若能七日闻名见形，一瞻一礼，念地藏名，不退初心，是人眷属，假如因宿业而堕恶趣，计劫受报者，仰承阳间男女为父母兄弟姊妹，塑像及瞻礼功德，寻即解脱恶道之报，生人天中，受殊胜微妙之乐。

若是亡眷已有福力，已生人天受胜妙乐者，即承此塑像瞻礼功德，从人天胜福，转增为三乘圣因，乃至毕生死苦，其福不尽，故云受无量乐。

是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨，现无边身，具告是人眷属生界。

若更能三七日中，一心恭敬瞻礼地藏像，至诚念菩萨名号，念到万罪消除，是为满于万遍，此时感应道交，见菩萨现无边清净法身，法身无相，能现一切相，于法身中，现其眷属生处。

或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。

凡夫有漏，不能入三摩地，亲见眷属生趣，唯有在梦中，菩萨现应化身，亲领行人神识，到诸世界，与亡者眷属会面。

更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身，是人毕竟得菩萨摩顶授记。

若能每日念菩萨名千遍──灭一罪为一遍，灭千罪为千遍。念至千日，菩萨即遣所在土地神、宅神、地方势力鬼、终身卫护，令其一生衣食丰足，无诸疾苦，乃至横祸灾难，不入其门，更何况及身，是人毕竟得菩萨摩顶授记。

复次观世音菩萨，若未来世，有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者。

修行人首要发道心，道心者，舍己为人，大公无私，若无道心，任其如何勇猛精进，也不会成功，所以道心要广大。

发了道心后，还要发愿，修行全凭愿力，可以助你成功，所以发愿很重要。

欲发广大慈心──　法空，无法可缘，生空，无生可缘，是为无缘慈，无缘慈周遍法界。以无缘慈，遍缘法界有情，发愿救度一切众生离种种苦，是四弘誓愿中的‘众生无边誓愿度’。

欲修无上菩提──　甚么也不求，惟求作佛，一切不管，万缘放下，勇猛精进：直趣菩提，古人云：‘修行须是铁汉，著手心头便判，一切是非不管，直趣无上菩提。’是四弘誓愿中的‘佛道无上誓愿成’。

欲出离三界──早日解脱生死，到涅槃彼岸，是四弘誓愿中的‘烦恼无尽誓愿断’。

是诸人等，见地藏形像及闻名者，至心归依，或以香华衣服，宝贝饮食，供养瞻礼，是善男女等所愿速成，永无障碍。

地藏菩萨是大愿王，能满众生之愿，若能归依地藏菩萨，更能以香华、衣服、宝贝、饮食供养，一瞻一礼，便能成就上来三愿，永无障碍。

复次观世音，若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事，但当归依瞻礼，供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。

现在发百千万亿等愿，未来成就百千万亿等事，如阿弥陀佛，发四十八大愿，今日极乐世界，成就如是功德庄严。修行若无愿，容易退心。

一心归依地藏菩萨，瞻礼地藏菩萨，种种供养，称扬赞叹，在地藏菩萨像前：至诚发愿，仰仗愿王之力，则