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生死恋-第5部分
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金樱花嫁接上去，就做成了人工竹枝花。使得好些傻小子看惊奇：“哟！竹子也开鲜花呢？”
——今天这竹枝花倒别具一格，嫁接上去的不是金樱花，而是“三角梅”。这东西本该是用梅花的，可夏季里的上海去哪找真梅？所以只能冒牌吧。
还有哩，和着竹枝花扎成束的，是一枝松针叶，上面还用锦带扎了个同心结。
“哼！——好你郭松哩？你自作聪明。看我，等会儿怎么整你？”
白玉竹暗自主张。俏皮地对吐布尔说笑着：“可爱的小白鸽！谢谢你跑的这趟红娘差！我约会去了。你哩？就甘当寂寞吧。——还要麻烦你呢，就请你代写情书一百封。一一复了——那些多情种子。可好？”
“啊！一百封？别吓死我啦！”吐布尔故做惊讶。
白玉竹刚要走出宿舍时，又回过头说：“如果你手软，就把我写的那首打油诗——
白某心中只一人 独自一人读古文
朝朝夕夕夕复夕 树心主义待月明
“连同诠释文都登校报去。便省得许多时间，不必一一复信啦！ ”说完，便扭头而去。
“——自做多情！”吐布尔呐呐地说出了字谜。
白玉竹拿着那束“同心花”去约会“二君子”，来到“会仙坡”旧地。见郭松与肖梅正并肩坐在树荫下的条石上。便迎上前去，行了“万福礼！”
“见过，国公——国母——，玉竹有礼啦！”京剧腔。
“竹君！你——？”郭松不解其意。
“哈哈……。”肖梅一阵大笑。便说：“松哥呵，你可知道？吾妹子莫不想要拜我为师父，想学戏剧啦！”
郭松似有所悟，笑笑说：“原来如此！可台词——怎叫你我做了‘国公与国母’呢？取自何处剧名？”
“这——”，肖梅语塞。
“嘻，嘻，嘻！且听我道来——取自隋炀帝杨广之口呢！因扬广喜淫乐，又喜游山玩水，为观牡丹花，竟耗资千万银两修筑大运河。那杨广在洛阳观花，见了牡丹花鲜艳绝伦，一时兴致，即册封牡丹为‘皇后’。
“不想，扬广游完洛阳之后，又一次去游骊山。正值腊月，冰封千里，丛林枯萎，百花凋谢。忽然间，扬广眼前一亮，见岩石缝中一木独青，一花孤放，便问左右侍从原因。就有大学士答：此乃木公与木母傲雪也！
“这时，隋炀帝后悔把‘皇后’ 赐封了牡丹，只好封赐红梅为‘国母’，又赐封了青松为‘国公’啦！”
“呵！有此典故么？”郭松惊讶地说。
“耶，啊！你竹君可别戏笑我呵？” 肖梅羞涩地说。
白玉竹讪笑，淡然说：“肖梅呀！你可别装糊涂哩。我问你，这束‘ 同心花’可是你扎的么？”
“是我扎的！”郭松神气的说。
“哈！哈！哈！好你郭松？你把我与肖梅嫁接了，是与你郭松做一把？你结成的这‘同心结？’我问你有何居心。是不？一箭双雕！”
“……呀！”郭松与肖梅均语塞。
这次约会不欢而散。
其实，郭松是约白玉竹与肖梅去练钢琴的，也想表现表现自己的美学修养罢了！没想到弄巧成拙，被白玉竹羞得无地自容。
而肖梅却疑心白玉竹与她争夺“白马”了。
尔后，白玉竹后悔起来，责备自己，不该耍小聪明伤了友谊。很是闷闷不乐。
下周三，傍晚，她因心情郁闷，便独自散步，又来到“会仙坡”。
这是一个小小的土丘，土丘上长着一棵平平淡淡的法国梧桐树。原来，树荫下杂草丛生，固而无人来此伫足。后来，他们“岁寒三友”发现了这“新大陆”，便齐心协力除掉杂草，从远处搬来三块青石头，将此土丘占为“领地”，还给它取了骚名叫“会仙坡”。每当约会时，或吟诗作赋，或引吭高歌，或谈天说地——唉——多么值得纪念的“会仙坡”啊！可是——让我把友谊给毁了。
正当白玉竹忧心忡忡，低头沉思时，便闻肖梅说：“白玉竹！祝贺你。” 说完这句话，就将一卷白筒纸撂在她手中，转身而去。
白玉竹展开对开白筒纸，见是一幅漫画：主题画的是一棵盆景松，枝干处却横空长出一枝竹叶来，右角处是一枚含笑的梅花。她心里明白——了。
她回到寝室，拿起画板，迅速地勾勒了一幅炭笔画，拿给吐布尔看，让她提参考意见。
“玉竹，你这画的意境，我不甚明白。我的看法，郑板桥画的《兰竹图》，那竹枝钢劲有力。而你这竹枝却是软若柔丝？这松梅倒画得气派。我的意见哩，干脆把竹枝拿掉，只留这松与梅作‘迎春图’可好！”
白玉竹听取吐布尔意见，重新画了。
正值美术创作课程周期，白玉竹就认认真真地创作了一幅“迎春图”，叫吐布尔送至表演专业班肖梅手里。
肖梅展开画轴来看，这是一幅传统水墨画，一棵劲松挺拔于岩石上。树根处长出几朵灵芝草；一枝盛开的红梅辉映于松叶间；背景是高山、流水、行云，一行白鹭若隐若现在天际线。树干用泼墨，针叶与花朵均用工笔画成。整个画面清秀明丽，且构图严谨，合情合理。题款为“友谊万岁！”并画一叶翠竹。装裱十分华丽，令她看了，热泪簌簌直下。
肖梅将这幅画拿给郭松看，使得郭松大哭了一场，振臂高呼：“友谊万岁！”
数年之后，肖梅当了某省电视台节目主持人，郭松当了某市委宣传部长，松梅结成伉俪，生有一子取名叫郭三友。白玉竹赠送的那幅《松梅迎春图》，被他们夫妇当作珍宝收藏着。郭部长还写了一本文学著作，叫《友谊万岁》。
啊！多美好的校园生活呵！多么迷人的故事哟！假如真的有来生，我必将再次驻足这可爱的校园！
时间飞逝，转眼间，第四个学年来到了。
这是实习期，本来白玉竹是被学校安排到景德镇去实习陶艺的。可是，她的另一个课外指导老师，却把她拉去到《经济时报》社实习去了。
她怎么又跟报社扯上关系了呢？这是因为结识了一个叫西门子仪的编辑。
那是，上学期的一天，白玉竹回复旦大学的伯父家，一进门，见到伯父正在与一位三十多岁的男子谈得高兴，伯父见她时连忙拉她在一边坐着。
“竹儿，你回来的正好，我给你介绍一位老师……”伯父高兴地说。
“你好！我叫西门子仪——在经济时报社工作 。”
西门子仪见白玉竹进屋时，顿觉满堂生辉！心里想着，我西门见过的美女多多，可是眼前之女孩——
高挑身材，四肢均匀，荷包小口，鼻梁挺直，柳眉凤眼，脸廓清晰，面如桃花，肤似羊脂，曲线柔美；走起路来如飞燕般轻盈；微微一笑似西子般羞花闭月；最是那眼神，不似东方女子那般内敛也不像西方女子那般外向——蕴涵着神秘与期待……（后来，西门子仪明白，这是世上所有优秀女孩共有的生命含苞待放时的自然眼神，她的生命需要雕刻，被宇宙被人生雕刻，被社会被爱人雕刻……）
他以一个雕塑家的眼光打量着她，仿佛觉得在这女孩的身上集中了东方与西方女孩全部的优点。因而把个出口成章的西门氏惊得嘴笨了，语塞了。
白仁教授接着说：“这位西门老师，是从西方留学归来的博士，不仅是个文艺理论家，而且对环境艺术有很高的造诣。你是学工艺美术的，当好好向西门老师学习。说不定今后你也有机会出国的。”
西门子仪一改西方坦荡直率的绅士修养，以中国传统的谦逊说：“哪里！哪里！承蒙白老师夸奖，学生我先前是学工艺美术的。现在研究的课题是，东、西方文化比较学，同时，在报社从事文艺评论工作。也是想让国人明白东方与西方文化之异同，找到文明程度的差距到底在哪里，为改革开放尽点微薄之力吧！”
“好啊！西门老师，如果你不嫌我唐突的话，就请你收了我这个学生吧！”玉竹说完，便上楼找玉萍玩去。
离开白仁教授家之后，西门子仪满脑子云里雾里地搜寻玉竹的影儿，在心坎里千声万声只叫着：“白玉竹！白玉竹……”直到姐姐叫他吃晚饭，才回过神来。
西门子仪的姐姐就住在白仁教授家后座。那位地质学博士考古家黎明教授，便是他姐夫。他姐姐是教授文学创作的副教授。他侄儿娶了日本媳妇，定居在东京 。他姐姐每周仅上课二个课时，家务活儿便有充足的时间来做。
西门子仪原本住在报社宿舍，平日里很少来姐夫家里。今天他突然提出，要搬过来住，说是大学校园清静，便于写作。
黎老自然是高兴的，巴不得多个年轻人多份朝气！
今夜，西门子仪失眠了，便握起笔来，想为白玉竹写首赞美诗。可是搜肠刮肚就是找不到现代汉语词汇，加以准确地形容。最后，才把个古诗经《雅、赋》摘抄：
窈窕淑女 舒窈纠兮 佼人浏兮 舒忧受兮 舒无绍兮……手如柔荑 肤如凝脂 领如蝤蛴 齿如瓠犀 螓首蛾眉 巧笑倩兮 美目盼兮……
西门子仪觉得用这古诗比较朦胧，不能达意。但是，自己确实又想不出什么新鲜词来。口里嘀嘀咕咕：“该死的秀才骚客！把中国汉语浪词艳句都用尽了。怎不留些给后人使用呢？”
自从西门子仪搬到复旦姐夫家住着，见到白玉竹的机会也就多了。开始时，玉竹并不把他西门看得太重，因为她心目中只有学校里的老师才是最优秀的。
后来，白玉竹把西门氏亲手雕塑的几件作品，拿到学校给老师看了，使老师自愧不如，因为西门雕塑的裸体人物属西方艺术风格，在中国已“失传”半个世纪之久了。改革开放过后才几年，使得国内艺术家做裸体人物雕塑似是员外家小姐在闺房中“偷情”不得见人般， 又犹做“小学生”这门功课而已。这样以来，西门子仪在她的心目中，便是当之不愧的艺术权威了。
于是，白玉竹就主动与西门老师交往，与他的关系越来越密切了。
第五章 南国来信
§；12
相对南国里的历史文化名胜古城——桂林、柳州、南宁来说，上海其文化历史背景当要逊色许多。
上海于一九二八年设的市，在此之前，上海仅相当于桂林的县镇集市。
上海，最后兴起于上海浦岸上，以其“地居海之上洋”（《虞地记》）故名。因鸦片战争时为五通商口岸之一，市集逐渐繁荣。上海市简称“沪” ，相对“南国”来说，并无可称“国”之规格什么的。
当时日本电视剧《血凝》、《追捕》风靡中国社会，之后又看日本剧《南国来信》：身在东京的女人黑板令子企盼着来信，企盼被她抛弃了的丈夫黑板五郎及黑板五郎带走的儿女阿纯与阿萤的来信，而先夫与儿女均在北海道“回归大自然”，过着返朴归真的生活。中国译剧名叫《南国来信》。
于是，凡在沪的南国籍学子，思念故乡情切时，或突然收到父老来信，就叫起了“南国来信”。后来延伸开了，凡在湖南以北地区的，勿论是从事固定职业的，还是暂居的学生、商人、军人等广西人，收到家乡来信时，均叫“南国来信”了。
由于上海并没有百年前的土著人存世，这块土地上的人均是后来人，而且是五湖四海来客，且来自各民族的人都融合过着日子，长时期大家都光荣地守着“大锅饭”过日子。因此大多数人对于南国来信莫明其妙。
实际上，企盼南国来信的人中，其心情各不相同，有的是思念乡情或女儿之情，有的却为如何置身到南国开发建设或在寻求自我价值什么的。当然也有思念南国自然山水的。
总之，南国生长红豆，引得南国人何等相思之情呢？！
白玉竹自来到上海念书之后，就从来没有回家去的。因伯父与伯母每逢节假日均要在她与堂妹玉萍身上，发泄在讲坛上过剩了的精力。这也难怪，伯父在“文革”压力器中贮存了十年精力；伯母在社会科学院做研究员课题，平日时哪有机会拿教鞭？这倒是好来着！一个教授加上一个研究员轮流对这姐妹俩做“博导”，总是发泄着过剩的精力。
她奶奶、爸爸、妈妈来的信：“要珍惜每一寸时光！把知识多学……”如何，如何，千篇一律，成了固定格式似的。因此，她白玉竹在寒暑假期间想回家而不能回家看看 。
头学年，白玉竹每星期给家里写一封信；第二学年每月写一封信；到第三学年时，她只在收家里来信时方回信。反正，家里汇款来也罢，不汇也罢，都有伯父与伯母照顾着的。
可是，尽管上海如此地繁华，却总有“梁园虽好，终非吾土”的感觉。虽然，她也似是有半个家在上海，与其同正宗的土巴佬同学相比较，她的生活与学习条件不知要优越多少倍啊，但是桂林的青山绿水时常萦绕在她的心头。每当口渴时，就想起了家乡清清的山泉———甜甜的，凉凉的。心里难免诅咒：“黄浦江臭死水，死黄浦江，死臭水！”
“现在已经是第七个学期了，待实习完成之后，就可以回家了。可是奶奶年老了，活一天是一天，我多想她呀！爸妈好吗？”她心里这样想着……
“下课啦！‘陆’公主。”西疆同学吐布尔叫着。
“什么陆公主？应该念‘沪’。你 们少数民族普通话就说‘补丁话’，今后带你们好好实习！实习！”这上海籍同学叫李立，带着二百五十度金絲边框近视眼镜，一副玩世不恭的态度。
他是上海文化厅李副厅长的儿子。因中国人称官衔时，常爱将副字去掉，故校长每次表扬李立同学的才华时，都称他是当代知青代表作家李〈副〉厅长的继承人，就把那个副字去掉了。
李立不只风流倜傥，亦在美术专业课余，写过好些新体诗在报刊上发表，自诩校园诗人。
而白玉竹功课业余时间，爱写些论说文之类参加演讲。因受伯母的影响，命题往往超出主持人提纲范围。虽是精譬，切中时弊，但内容多涉及政治经济，如她在校庆五十周年演讲的《当代文学艺术与市场经济的关系》，就把个团委书记难倒了。如何评奖呢？在座的评委中虽然青一色的艺术权威，但对于市场经济却似水中看月，朦朦胧胧的。所以白玉竹赢得的只是阵阵掌声，过后了，就名落孙山了。
只是这李立却别具慧眼，对于白玉竹提出的新观念很是赞赏，还把她的演讲稿拿回家中去，让父亲李厅长看过，然后签发给《上海青年文艺》杂志发表了，并署名写了编委评论。
于是，校园里传开了“诗人与改革思想家”的传奇。
因李立气质非凡，惹得众多女生暗恋，送美名“白马王子”。
对于李立来说，众佳丽中，只把白玉竹苦苦相思，时常写些艳诗浪词在同学中传播，把白玉竹描写成“白天鹅”，后来干脆点明了叫：“沪公主”。
再后来，在晚会上，白玉竹与李立配对表演“国标”与“天鹅湖”。同学们认真了，把个校园晚会当作李立与白玉竹宣布婚约的《伊甸园》晚会。
从此，男生们羡慕李立，女生们妒忌白玉竹。
其实，好些女生不只是妒忌白玉竹与之竞争情侣，而是看上上海文化厅长权杖所指的工作岗位。不是吗？就连这所艺术学校也是他的辖区呀！？
白玉竹被二位同学叫着，才从沉思中醒来，因为今天这堂课是由学生科宣布实习去向名单，所以注意力分散了。
下课时，全班三十六名同学，除她自己之外，无不惊讶，因为课堂上宣布白玉竹的实习地址是《经济时报》社。
李立更为之震惊，因为他李立原本以为白玉竹要回桂林实习的，所以走了后门，他被分到桂林旅游工艺品公司实习，况且校园流行着一种思潮，即实习去向表明着工作分配去向。当白玉竹的实习去向一宣布，李立万分愕然，这无疑给他当头泼来零度冷水。
自此之后，李与白天各一方，实习完毕，白玉竹回桂林开私营公司，李立回上海工作。数年之后，李立担任国家外经委要职，无私地帮助白玉竹的通达公司出口工艺品赚了大量外汇。此乃后话。
“是啊！爱并不只是占有，更包含奉献！”后来白玉竹如此说。
吐布尔是白玉竹最知心的同学。她体态丰腴，温文尔雅，胸怀豁达，是回族血统，喝羊乳长大，小时候与母亲一起牧过羊，因为父亲是工艺师，在敦煌莫高窟工作，所以受到极深刻的影响，心灵深处打下了佛教的烙印。
吐布尔拉着白玉竹走出教室，来到太湖石假山林荫中散步。吐布尔将乌黑的长辫拢起盘结于头顶。悠然地说：“回莫高窟实习正是我的本意，到那里工作，也一直是我梦寐以求的选择。因小时候常听我爸说：莫高窟千佛千洞，历经晋、隋、唐、宋……几个朝代才有今天我们所见到的规模，但宋末之后，莫高窟荒漠，才使国人不知。后来被外国人发现了，因此，许多珍贵文物资料流失国外，莫不令国人遗憾的。由于敦煌艺术在国际上占有重大的学术地位，所以，国家十分重视文保工作。但是，年久失修，文物破损严重，对于古代塑像的修复，专业人才极少。现在仅靠我爸带的几个徒弟做工，恐怕再花一百年时间也做不完的。所以，我爸说，吐布尔，你学了雕塑就回来接我的班。
“玉竹！你我在教科书中见到的‘飞天’，只是介绍了纯艺术。实际上她真正的价值在于精神力量方面。因为那每一件作品，都有来历的，均有一个动听的故事呢！对了，你知道佛祖为什么坐莲台？观音到底是男是女吗！”
“吐布尔，你知道我对宗教从来不感兴趣！小时候只听奶奶讲过‘伊甸园与上帝造人’的故事。关于佛学就很少听人说起，只不过听听鬼怪之说而已，寺庙我是从来也没进过的。你说说吧！懂点这方面知识，对今后走向社会不被人‘呷生’。就是说，人家工人农民把我们当专家，问起来时，也有个说法，不被人笑话呀！”
“佛祖端坐莲台，也有来历。佛教传说，释迦牟尼降生前，出现了八种祥瑞之相，其中之一是池塘中，突然，长满大如车盖的莲花。八瑞相过后，繁花盛开，四方无霞。后来佛陀从舌根生万道光明，每道光明都化作千叶金色莲花，每朵莲花上都有佛盘腿坐，说‘六波罗蜜’，意思是‘度’___ ‘到彼岸’。所以佛教造像中专门有‘莲花座’样式。莲花也成为佛教净土的象征，并表现了佛祖洁身自处的高洁。”
“莲花冰清玉洁，出污泥而不染！这，我明白。那么，为什么又说观音不男不女呢？”白玉竹问。
“佛国第一菩萨——观世音，又叫观音大士。唐代时，因避李世民名讳，略去世字，简称观音 。是说芸芸众生受苦难时，念诵其名，菩萨就会观到这个声音，立即去解救。这就显示了这位菩萨的大慈大悲和无边法力。
“传说，今天人们所熟悉的端正美丽、楚楚动人的观音菩萨，最先的原形是在印度的婆罗门教中一对可爱的孪生小马驹，所以又叫双马童神。它们能使盲人复明、不孕者生子、公牛产奶、朽木开花，神通广大。佛教产生后，神马驹渐渐成为一位慈眉善目的菩萨。以后它又被人格化，塑造为男身，于是观世音一跃而变成一位威猛伟丈夫。
“中国净土宗流传开以后，极乐世界的第二大神观音菩萨受到广泛崇敬。为了满足世俗的需要，观世音逐渐由男变女，成为一位大慈大悲的女菩萨。这一改变深受俗众欢迎，于是，固定为女性菩萨。这也是在佛国中唯一的女性佛爷。”吐布尔说着说着竟然双手合十，虔诚地念“阿弥陀佛”了。
“依我想来，世界上男人、女人本来就是一体，没有必要把女人劈开做半边天的……”白玉竹顿了顿，又说：“吐布尔，你对东方文化很有见识。可是你知道西方人是怎么说的吗？在《圣经》上说，上帝耶和华先是造了亚当，后来见他太孤独，于是上帝就从亚当身上取了一块骨头，又造了夏娃。说是女性由男性衍生的，因此女人必须要依附男人的 。”
白玉竹望着蔚蓝的天空，突然想起什么又说：“吐布尔！若是你成了佛！我坠落了，可要发大慈悲救我脱苦难啊！”
“嘻嘻——哈哈！白玉竹，你一代天骄，我就望尘莫及了。今天课堂上宣布，你去《经济时报》社实习的事，无不令同学们羡慕的呢！对了，你今后会留上海当记者吗？”
“我根本没想过。也不想留上海。我想着回桂林老家去做个体户！开个照相馆，或者工艺厂。”
白玉竹说出自己的打算，使得吐布尔吐着舌头，喃喃问道：“哪你为什么不去工厂实习呢？”
“是啊？我也不知道西门老师安的什么心？”
§；13
其实，西门子仪把白玉竹风马牛不相及地扯去报社实习之事，并非完全出于自私，也不只是就把白玉竹勉强留在身边。重要的原因是想着把她雕塑成真正的“艺术品”——社会应用型人才。就在前天，白玉竹匆匆来复旦大学找西门老师，对他说：“学校马上要分我们毕业班下去实习了。学生科问我志愿去向，我说了两个方向，其一景德镇，其一桂林陶艺厂，你看去哪里好些？”
西门子仪沉思片刻说：“两个方向都不好。我想，你还是留上海，到我们报社文艺部见习吧！” 也没讲明什么理由。
白玉竹也没多问，就把个表格填了，交给西门老师去找实习单位签章。西门也真去报社找总编，顺顺当当地把个“经济时报社”大红印章盖着了，并签有：“同意该生来本报文艺部当见习编辑”，把“实习”错写成了见习的意见。
白玉竹带着百思不得其解的思考，问专业指导老师，又问学生科长，而老师�
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