友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
美学-第31部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
谌荨。ㄒ庠蹋┑玫较质档木咛逍蜗螅蛭“颜饽谌荼硐治恢钟卸ㄐ缘那榭龌蛱厥獾那榫常硐治浴「瘛⑹录：投鳎庋桶阉硐治庠诘目凸鄞嬖诘男问健！〈恿硪环矫婵矗帐醢颜庵直旧硪淹暾南窒笞恢钟小《ㄐ缘母行圆牧希蚨斐梢恢中碌摹⒛靠杉晌诺囊帐酢〉氖澜纭４诱饬椒矫婵矗帐跻汛锏酵庠谑澜绲募蓿挥小∮姓饧抟酝猓旧硗暾骋坏睦硐氩挪桓茨苡盟木咛宓摹⌒牧樾缘墓饣匀フ找健４诱庖坏憧矗帐跻灿幸恢炙匦浴〉耐庠诜矫妫饣故且恢种痪退旧砝纯吹某橄蟮耐庠谝蛩兀∫蚨运谋硐掷此担材苋〉靡恢种皇峭庠诘耐骋弧Ｕ饩汀∮忠氐轿颐怯刑致圩匀幻朗币丫岬降哪侵智榭觥、凇。虼恕∧抢锼档哪切┰蛟谡饫锘故怯行У模还衷谑谴右帐�
俄译本作 “外在材料”。
① ② 参看第二章。
……………………………………………………………………………………………………………………………
６ ４ ３ 第一卷 艺术美的理念或理想
方面去看 ① ；这就是说，外在因素的表现方式一方面是整齐一 律、平衡对称和符合规则，另一方面是艺术用来作为作品的 外在因素的那种感性材料的统一性，即单一性和纯粹性。
ａ）整齐一律，平衡对称，和谐 首先谈到·整·齐·一·律·和·平·衡·对·称，这些形式作为来自知解 力的纯然无生命的统一，决不能把艺术的性质包括无余，纵 使只就艺术的外在方面来说也是如此，它们只在本身无生命 的东西上才有地位，例如时间和空间排列之类。在这种无生 命的东西里它们现为一种标志，标明了即使在最外在的东西 里也有理智的控制。因此，我们可以看出整齐一律和平衡对 称在艺术作品里有两重意义。从一方面看，如果它们坚持它 们的抽象性，它们就会使生气消灭；因此理想的艺术作品纵 然在外在方面也必须提高到能超出单纯的平衡对称。但是在 音乐的曲调里整齐一律还是不能完全取消的，而只是降为一 种单纯的基础 ② 。从另一方面看，这种不整齐中的整齐和不符 合规则中的规则却也可以被某些艺术用为唯一的原则，这是 由于这些艺术所用的表现材料（媒介）。在这种情形之下，整 齐一律就是艺术中唯一的符合理想的东西。
整齐一律主要地适用于建筑，因为建筑品的目的在于用 艺术的方式去表现心灵所处的本身无机的外在环境。因此，在 建筑中占统治地位的是直线形、直角形、圆形以及柱、窗、拱、
第二章专从自然美去看整齐一律、平衡对称等表现方式。
① ② 乐调从整齐一律的基础上起变化。
……………………………………………………………………………………………………………………………
第三章 艺术美，或理想
７ ４ ３
梁、顶等在形状上的一致。建筑品的目的并不是只在它本身， 而是供人装饰和居住的。一座房屋等着安放神的雕像或是人 群来聚会，把它作为住所。这种艺术品不应引注意力集中到 它本身上。就这一点来说，整齐一律和平衡对称作为建筑外 形方面的贯串一切的原则，就特别符合建筑的目的，因为完 全整齐一律的形状是易于理解的，用不着在它上面多费时间 摸索。此外，建筑形式对于心灵性的内容还有象征的意义，在 这里不能讨论。这番关于建筑的话也可以应用到某种园林艺 术，这可以说是把建筑形式变相地应用于现实自然。在花园 里如同在房屋里一样，总是以人为主体。当然也还有一种园 林艺术，以复杂和不规则为原则。但是上述符合规则的那一 种应更受重视。因为错综复杂的迷径，变来变去的蜿蜒形的 花床，架在死水上面的桥，安排得出人意外的高惕式小教堂， 庙宇，中国式的亭院，隐士的茅庐，装骨灰的瓶子，小木房 子，小土墩子以及雕像之类都只能使人看了一眼就够了，看 第二眼就会讨厌 ① 。真正乡村景致的美就不象这样，这种美还 未经矫揉造作，不是专为使用和享受而设，可是它本身就足 以成为观照和欣赏的对象。园林的整齐一律却不应使人感到 意外、或突然，它应该如我们所要求的，能显出人是外在自 然环境中的主体。
① 黑格尔在园林方面的趣味还是十八世纪的，要求整齐有规则，象凡尔赛
王宫所代表的。正在这时期中国园林艺术传到欧洲，发生了很大的影响。 黑格尔在这里所描绘的正是在中国影响之下的新式的园林艺术的风格。 例如法国的芳藤伯罗和德国的无愁宫。
……………………………………………………………………………………………………………………………
８ ４ ３ 第一卷 艺术美的理念或理想
在绘画里，整齐一律和平衡对称也有它们的地位，例如 在全体的结构、人物的组合、姿态、动作、衣褶等等方面。但 是在绘画里比起在建筑里，心灵的生气远更深刻地贯注于外 在形象，平衡对称这种抽象的统一所起的作用就较微细，只 有在艺术起源时我们才看到严峻的整齐规则，而在较后时期， 绘画的基本风格就变为接近有机体的较自由的线形。
在音乐和诗里却不然，整齐一律和平衡对称又变成重要 的原则。这两种艺术所用的音调是在时间上绵延的，它们具 有一种单纯的外在性，不是用其它具体表现方式可以表现出 来的。在空间上并列的东西一目就可了然，但是在时间上这 一顷刻刚来，前一顷刻就已过去，时间就是这样在来来往往 中永无止境地流转。就是这种游离不定性需要用节拍的整齐 一律来表现，来产生一种定性和先后一致的重复，因而可以 控制永无止境的向前流转。音乐的节拍具有一种我们无法抗 拒的魔力，所以我们在听音乐时常不知不觉地打着节拍。同 样时间段落按照一定规则的往复并不是音调及其延续的客观 属性。音调和时间本身并不需要这样按照整齐一律的方式来 区分和重复。因此，节拍显得是纯粹由主体创造的，所以我 们听到节拍时马上就得到一种信念，以为这样按规则去调节 时间只是一种主体的作用，这就是说，这种纯粹地与自身一 致的原则 ① 反映出主体自己在一切差异情境和变化多方的经 验中自己与自己的一致和统一以及这种一致和统一的往复重
① 即整齐一律的节拍。
……………………………………………………………………………………………………………………………
第三章 艺术美，或理想
９ ４ ３
复 ① 。因此，节拍能在我们的灵魂最深处引起共鸣，从我们自 己的本来抽象的与自身统一的主体性方面来感动我们。从这 方面来看，音调之所以感动我们的并不在心灵性的内容，不 在情感中的具体灵魂；使我们在灵魂最深处受到感动的也不 是单就它本身来看的音调；而是这种抽象的主体放到时间里 的统一，这种统一和主体方面的类似的统一发生共鸣。这个 道理也适用于诗的节奏和韵。在诗里整齐一律和平衡对称是 调节的原则，这一种外在形式是完全必要的。通过节奏和韵， 感性因素就跳出它的感性范围，它本身就已显出诗所用的表 现方式不象日常语言那样忽视和任意处理音调的时间长短。
同样的，虽然不是那样固定的整齐一律，还进一步出现 （尽管以外在的方式）在真正有生气的内容里。例如一部史诗 或戏剧有它的一定的段落区分，如章节幕景之类，这些区分 的段落也显出在长短上大略一致。在绘画时，人物的组合也 有类似的情形，不过整齐一律在绘画里不能显得是由于基本 内容非得如此不可，也不应单调呆板，显得是一种突出的统 治的原则。
整齐一律和平衡对称，作为在空间和时间上的外在事物 的抽象的统一和定性，主要地只对量 （即大小的定性）起调 节的作用。因此，凡是不用这种外在性作为它的特有因素的 东西当然就不受单纯的量的关系统治，而是要从更深刻的关 系以及这些关系的统一方面得到定性。所以艺术所用的题材
① 这句话原文意义暧昧，参照俄译本和英译本如此译出，大意是音乐节拍
的整齐一律反映出主体内心生活的统一。
……………………………………………………………………………………………………………………………
０ ５ ３ 第一卷 艺术美的理念或理想
愈脱离外在性，它也就愈不能由整齐一律来调节它的表现方 式，而整齐一律也就愈降到有局限性的次要的地位。
除平衡对称之外，我们在这里还要谈一下和谐。和谐所 牵涉到的不复是单纯的量的差异，而基本上是质的差异。这 种质的差异不再保持彼此之间的单纯的对立，而是转化到协 调一致，才有和谐，例如在音乐里，音阶的基音与第三音和 第五音之间的关系并不是单纯的量的关系，它们在音上有本 质的分别，而这几个本质上有差别的音却结合成为统一体，它 们各自的定性不再在音响上显出尖锐的对立和矛盾。不和谐 则不然，它的对立矛盾还有待于消除。颜色的和谐也很类似。 艺术也要求颜色在一幅画中不显现为各种颜料的随意排列， 也不显现为对立面完全消除，只是清一色，而是几种颜色被 调解成为协调一致，产生一种完整而统一的印象。说得更精 确一点，和谐须假定一种包含各种差异面的整体，这些差异 面按其自然性质是属于某同一范围的：例如颜色之中有同属 于一定范围的几种颜色叫做基本颜色，这些颜色一般是由颜 色的基本概念而不是由偶然的混合得来的 ① 。这种差异面的 整体在协调一致时就形成和谐。例如一幅画里不但应有黄蓝 青红这几种基本颜色的整体，而且这个整体还应见出和谐，古 代画师也都不知不觉地注意到这种完整性而且服从它的规 律。由于和谐开始解脱定性的纯然外在性，所以它能吸取而 且表现一种较广大的心灵性的内容。例如古代画师画主要人 物的服装多用纯粹的基本颜色，而画次要人物的服装才用混
① 红、黄、蓝、青是基本颜色，其余都是混合颜色。
……………………………………………………………………………………………………………………………
第三章 艺术美，或理想
１ ５ ３
合的颜色。例如圣母大半穿一件蓝袍，因为蓝色的使人觉得 温和的静穆就表现出内心的平静温和。圣母很少穿一件鲜红 刺眼的红袍。
ｂ）感性材料的统一 我们见过，外在因素的第二方面是艺术用作表现媒介的 感性材料本身。这方面的统一在于材料本身有单纯的定性和 一致性。材料不应成为不明确的掺杂和单纯的混合，特别是 不应显得不纯洁。只是有空间性的事物才牵涉到这种定性 ① 。 例如轮廓的清晰，直线或圆的完整之类。有时间性的事物也 须有明确的定性，例如节拍的始终不乱。此外，感性材料的 统一还牵涉到一定的音质和颜色的纯洁。例如在绘画里，颜 色不应该是不干净的或是灰暗的，应该是本身明确单纯的。颜 色的美就在于从这感性方面看是单纯的，愈单纯，效果也就 愈大，例如不杂青色的纯黄，不杂蓝或黄的纯红之类。要颜 色保持这样严格的单纯性而同时仍能达到和谐，这当然是很 难的。但是这些本身单纯的颜色是基础，不宜完全放弃，纵 然有时不可避免地要用混合的颜色，也不能让它们乱杂无章， 它们还应显得本身是清晰而单纯的，否则我们看到的就不是 鲜明的颜色而是一些污点。音乐的音质也要单纯。例如弦乐 要靠弦的震动来发出声响，而这种震动是与弦的一定的紧张 程度和长度相关的，如果不按这紧张程度或适当的长度来弹， 音质就失去这种单纯的定性，就要转到别的音调，这就造成
① 这定性指感性材料的统一。
……………………………………………………………………………………………………………………………
２ ５ ３ 第一卷 艺术美的理念或理想
声音的不协调。如果发出的不是纯粹的震动而还加上机械的 磨擦弹抚的声音，在声响上夹杂着噪音，结果也还是不协调。 人发出的音调也是如此，它必须是纯粹地自由地从喉嗓和胸 膛发出来，不能让乐器声渗进来搅乱，也不能象哑音那样露 出没有克服的搅扰和障碍。就单纯的感性方面的关系来说，音 质的美就在于具有明确的不摇摆的定性，保持着不受异调夹 杂的鲜明性和纯洁性，音乐有别于噪音和杂音，理由也正在 此。这番道理也适用于语言，特别是母音。例如一种语言的 母音ａ、ｅ、ｉ、ｏ、ｕ如果是明确而单纯的，它就会象歌声一样 好听，象意大利文那样。复合母音则不然，它的音调总是混 杂的。在拼写中语音常用一些固定的符号，显得出它们的单 纯的定性，但是在说话中，这种定性往往变成模糊的，特别 是在方言里，例如德国南部，斯瓦比亚，瑞士等地的方言，发 的混杂音简直是无法记录下来的。这并非是书写语言的缺点， 而是只由于说方言的人们的笨拙。
关于艺术作品的外在方面的话就到此为止，就它只是外 在方面来说，它也只能具有一种外在的抽象的统一。
但是理想如果要得到更进一步的定性，那就要靠它的心 灵性的具体的个性结合到外在因素上去，借这种外在因素来 表现自己。所以这种外在因素必须通体贯串着它所要表现的 内在生活和整体性。要达到这一点，单是整齐一律，平衡对 称，和谐或感性材料的单纯性就显得不够。这就要使我们转 到理想的外在定性的第二方面。
……………………………………………………………………………………………………………………………
第三章 艺术美，或理想
３ ５ ３
２．具体的理想与它的外在实在的协调一致
关于这一层，我们可以证实的一个普遍原则是这样：人 必须在周围世界里自由自在，就象在自己家里一样，他的个 性必须能与自然和一切外在关系相安，才显得是自由的。所 以一方面是人物性格的内在的主体的统一以及他的情况和动 作，另一方面是外在的客观存在的客体的统一，这两方面不 是彼此分立，漠不相关，而是显出协调一致和互相依存。因 为外在的客体，就它是体现理想的现实而言，必须放弃它的 抽象的客观的独立自足性和羞怯状态，才能与它所体现的那 个理想处于统一体。
这里我们要从三个不同的观点来讨论这种协调一致：
·第·一，这两方面的统一可以只是自在的统一 和他的外在环境结合在一起的一种隐秘的内在联系。
·其·次，因为具体的心灵性及其个性就是理想的出发点和 基本内容，所以与外在客观存在的协调一致也应看作是人的 活动的产品，是由人的活动创造出来的。
·第·三，这个由人的心灵创造出来的世界本身也是一种整 体，在它的客观存在中自成一种客体，在这个基础上活动的 个别人物必须和这种客体处于本质上的互相依存的关系。
①，只是使人
① 自在的还不是自为的或自觉的。
……………………………………………………………………………………………………………………………
４ ５ ３ 第一卷 艺术美的理念或理想
ａ）主体与自然的单纯的自在的统一 关于·第·一·个观点，我们可以从这个原则出发：由于理想 的环境在这里还不是由人的活动建立起来的，它对于人就一 般是外在的，即所谓外在的自然，因此我们首先要谈在理想 的艺术作品中如何表现这种·外·在·的·自·然。
这里我们也可以分三方面来谈。 ａ）第一，如果按照它的外形来看外在的自然，它就是一 种在一切方面都以·确·定的方式得到形状的实在界。这种实在 界要求有表现的权利，如果使这种权利变成现实，就必须把 实在界写得完全妙肖自然。但是我们前已见过的直接自然与 艺术之间的一些分别在这里还应顾到。总的说来，伟大艺术 家都有一个特征，就是在写外在自然环境时都是真实的，完 全明确的。因为自然不只是泛泛的天和地，人也不是悬在虚 空中，而是在小溪、河流、湖海、山峰、平原、森林、峡谷 之类某一定的地点感觉着和行动着。例如荷马虽然不作近代 意义的自然描写，而他的图形和描述却仍是很真实的，他对 斯卡曼多和西摩伊斯两河、海岸海湾等画出了一个很正确的 印象，以至近代地理学家还能按照他的描写很精确地推定他 所写的是哪一个地区。一些行乞歌的作者却不然，他们无论 是描写性格还是描写自然，都是枯燥空洞模糊隐约的。中世 纪德国行吟艺人也是如此，他们把圣经故事编成诗，也说情 节发生在某某地点，例如耶路撒冷，不过所给的只不过是些
……………………………………………………………………………………………………………………………
第三章 艺术美，或理想
５ ５ ３
地名。《英雄书》 ① 也有类似的情形；奥特尼特骑马在树林里 走，和妖龙搏斗，但是周围有些什么人，在什么确定的地点， 故事里却一字不提，不能使人有什么具体的印象。就连在 《尼伯龙根歌》里情形也还是差不多，我们听到诗人提起瓦姆 斯，莱因河，多瑙河等地，但是一切都是不明确的，空洞的。 但是正是要完全明确才能见出具体的个别现实情境，否则就 会止于抽象，就和外在实在这个概念相违背。
ｂ） 这里所要求的明确和真实要牵涉到一定程度的细节 描绘，通过这种细节描绘，我们对于外在自然才能得到一幅 图画，一种清晰的印象。不同的艺术由于所用的表现媒介不 同，在细节描写上当然就有本质上的差异。例如雕刻，由于 它的形象是静穆而赅括的，外在的细节描绘就比较少，雕刻 所运用的外在界，不是情节发生的地点和环境，只是服装，头 发样式，兵器，坐具之类。古代雕刻家所塑造的许多人物彼 此能比较明确地分辨出来，就只根据服装和头发的习惯样式 以及其它类似的标志。这种习惯的标志与本题无关，因为它 们不能说是属于单纯的自然，它们的功用在消除所雕人物的 偶然的方面，使他们的较普遍较永久的方面呈现出来。
与雕刻相反的是抒情诗。抒情诗主要地表现内心情绪，因 此在涉及外在界时，不须把它写得很明确详尽。史诗却不然， 它要说出发生的事情是·什·么，·在·什·么·地·方发生和·怎·样发生，所
① 德国古代歌颂英雄事迹的故事书。奥特尼特（Ｏｔｎｉｔ）是其中的一个主角。
……………………………………………………………………………………………………………………………
６ ５ ３ 第一卷 艺术美的理念或理想
以在各种诗之中，史诗最需要宽广而明确的描绘，就连在外 在地点方面也应如此。由于它的性质，绘画在细节描绘上比 任何其它艺术都较详尽。但是在任何艺术中妙肖自然这一个 原则都不应导入迷途，成为现实自然的散文或是现实自然的 依样摹仿，使外在情境细节的描绘比起人物和事迹的精神方 面的描绘还更显得重要。一般地说，我们不应该为妙肖自然 而求妙肖自然，因为外在界只应表现为和内在界是密切结合 在一起的。
ｃ）这就是我们现在要谈的要点。要使某一个人物显得是 现实的，象我们已经说过的，就需要两方面的条件：这带有 主观性的人物本身和他的外在环境。要使外在界显现为他自 己的外在界，就需要这两方面有一种本质上的协调一致，这 种协调一致可以或多或少是内有的，其中当然要夹杂一些偶 然现象，但是不应因此就失去统一的基础。在史诗主角的一 切心灵倾向里，例如在他们的生活方式、思想、情感和实践 活动里，应该听得出一种隐秘的和谐，一种主体与外在界双 方的共鸣，使它们融合成为一个整体。例如一个阿拉伯人就 是和他的外在自然处于统一体的，要了解他，就要了够他的 天空，他的星辰，他的酷热的沙漠，他的帐幕以及他的骆驼 和马。因为只有这种气候，这种地区和环境里，阿拉伯人才 自由自在，象安居在自己家里。再如《奥森诗篇》里的主角 们 （根据麦克浮生的近代改作或创作）固然是最主观，最沉
……………………………………………………………………………………………………………………………
第三章 艺术美，或理想
７ ５ ３
湎于内心生活的 ① ，但是他们的忧伤抑郁显得是和他们的荒 山、风吹的荆棘、云雾、山峰和阴暗的深壑密切结合在一起。 这些人物形象同他们的忧伤、痛苦、斗争和云雾朦胧的经历 就以这种环境为背景，只有这全部地方色彩才能使我们完全 了解他的内心生活。
这番考虑可以使我们首先下这样一个结论：历史题材具 有很大的便利，能把主体和客体两方面的协调一致，很直接 地而且详尽地表达出来，象我们在上文例证中所已见到的。这 种和谐照理是很难由想象得来的，但是我们应该感觉到这种 和谐无处不在，尽管我们在大多数情况下不能从题材的概念 推演出这种和谐来。我们固然往往把由想象力自由创造出来 的作品看得比在旧题材上加工的作品要高一层，但是想象究 竟不能得出所需要的实在生活中所已有的那种固定而明确的 协调一致，在实在生活里，民族的特征就是从这种和谐里生 发出来的。
主体与它的外在自然的单纯的自在的统一就是遵照以上 所说�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！