美学-第30部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


我们可以拿这样形象的塑造上的完　备性来比拟雕刻的形象。雕刻虽然有很明确的定性，却仍然　可以表现性格的多方面性。它一方面要表现一种力求向外宣　泄的、以全力集中于·某·一·个焦点上的热烈情绪，另一方面在

①　即主要的方面。

……………………………………………………………………………………………………………………………
４　３　３　第一卷　艺术美的理念或理想

它的静穆风味里，它也把泰然融合各种力量于一身的那种坚　定的中立性表现出来。但是这种安然无扰的统一性却不是停　留在某一种抽象的定性上面，而是在它的美里让人预感到它　在千变万化的情况里可以产生一切可能的表现　①　。在真正的　雕刻形象里我们可以看到一种静穆而深刻的意味，其中包含　有使一切力量得到实现的潜能。比起雕刻来，绘画、音乐和　诗所表现的人物性格还更需要有内在的丰富多采性，真正的　艺　术家们都了解这一点。例如莎士比亚在　《罗密欧与朱丽　叶》　②　里所写的主要情感是爱情，但是我们看见罗密欧在最变　化多端的关系里，例如在对他的父母、朋友和侍童的关系中，　在同杜巴尔特的在荣誉感上的冲突和决斗中，在对僧侣的尊　敬和信任中，甚至在坟场上和卖毒药给他的药师的对话中，他　都始终一贯地显得尊严高尚，用情深挚。朱丽叶也是一样的　从许多关系的整体中显出她的性格，例如她对父母、保姆、巴　里斯伯爵，以及神父劳伦斯的关系。尽管有这些复杂的关系，　她在每一种情境里也是一心一意地沉浸在自己的情感里，只　有·一·种情感，即她的热烈的爱，渗透到而且支持起她整个的　性格。她的这种爱象无边的大海一样深广，所以她说得很对：

这句话和下句“使一切力量得到实现的潜能”都是一般所说的“富于暗　示性”，或　“言有尽而意无穷”。
②　《罗密欧与朱丽叶》的情节见莎士比亚的悲剧　（已有中译）；杜巴尔特是
朱丽叶家族的人，反对她和罗密欧恋爱，因此同罗密欧发生了决斗，罗　密欧把他杀死了。僧侣即下文的劳伦斯，是暗下帮助他们两人结婚的。罗　密欧最后到朱丽叶的坟上和巴里斯伯爵决斗（朱丽叶家族原先已把她许　配给巴里斯伯爵），把他杀死之后，服药自尽。
①

……………………………………………………………………………………………………………………………
第三章　艺术美，或理想
５　３　３

“我付出的愈多，我保留的也就愈多，这两方面都是无限的。”
　　　从此可知，所表现的尽管只是·一·种情致，这一种情致也　必须展示出它本身的丰富性。在抒情诗里也是如此，但是抒　情诗里的情致不能变成具体情况中的动作。这就是说，在抒　情诗里情致也须表现为一种发展完满的内心生活的内在情　况，这种内心生活也可能在一切环境和情境中从一切方向表　现出来。有生动流利的语言，有一种能结合到一切事物上、能　把过去化成现在、能把全部外在环境转化为内心生活的象征　表现的想象力，能不畏避深入的客观思考而且在阐明这种思　考中能显出一种高远宏大的清明高尚的心灵——　这样一种能　表现内在世界的性格丰富性对于抒情诗也是很适合的。单凭　知解力来看，一方面有一个统治的定性，而另一方面在这个　定性范围以内又有这样的多方面性，好象是不可能的。例如　在阿喀琉斯的高尚的英雄品质里，美的基本特征在于他的少　年人的力量，他对他的父亲和朋友，心肠都是很柔软的；人　们会问：象他这样的人怎么可能怀着恶毒的仇恨拖着赫克忒　的尸道绕着特洛伊城走呢？莎士比亚所写的一些小丑几乎都　充满着聪明伶俐和天才式的幽默，这也显得很不相称。人们　会问：这样聪明伶俐的人怎样能干出那样笨拙的勾当？从此　可知，知解力爱用抽象的方式单把性格的某一方面挑出来，把　它标志成为整个人的唯一准绳。凡是跟这种片面的统治的特　征相冲突的，凭知解力来看，就是始终不一致的。但是就性　格本身是整体因而是具有生气的这个道理来看，这种始终不　一致正是始终一致的，正确的。因为人的特点就在于他不仅

……………………………………………………………………………………………………………………………
６　３　３　第一卷　艺术美的理念或理想

担负多方面的矛盾，而且还忍受　①　多方面的矛盾，在这种矛　盾里仍然保持自己的本色，忠实于自己　②　。
　　　ｃ）因此，人物性格必须把它的特殊性和它的主体性融会　在一起，它必须是一个得到定性的形象，而在这种具有定性　的状况里必须具有·一·种一贯忠实干它自己的情致所显现的力　量和坚定性。如果一个人不是这样本身整一的，他的复杂性　格的种种不同的方面就会是一盘散沙，毫无意义。和本身处　于统一体　③　，艺术里的个性的无限和神圣就在于此。从这方面　看，对于性格的理想表现，坚定性和决断性是一种重要的定　性。象我们前已约略提到的，性格之所以有这种坚定性与决　断性，是由于所代表的力量的普遍性与个别人物的特殊性融　会在一起，而在这种统一中变成本身统一的自己与自己融贯　一致的主体性和整一性。
在提出这种要求时，我们还应该反对近代艺术的许多特　殊现象。

①

②
“担负”原文是　ｔｒａｇｅｎ，即“带有”；“忍受”原文是　ｅｒｔｒａｇｅｎ，前后相　关。　以上几段说明黑格尔对于艺术中人物性格的要求，理想的性格一方面要　有一种普遍力量或人生理想作人他的情致的根源，同时还要是一个多方　面的丰富的有血有肉的人物，否则就成为死板的公式化的抽象品。植根　于普遍力量的情致在性格中须居统治的地位，把多方面的特质融会成为　一个整体。这是单一与杂多的统一。黑格尔关于人物性格所说的两种表　现方式就是马克思和恩格斯所强调的莎士比亚化和席勒式的分别（参看　马克思和恩格斯分别给拉萨尔论悲剧的信）。
③　即性格中丰富多采性统一于一个统治的普遍力量或人生理想。

……………………………………………………………………………………………………………………………
第三章　艺术美，或理想
７　３　３

　　　例如在高乃依的《熙德》里　①　，爱情与荣誉的冲突是写得　很辉煌的。这样本身见出差异面的情致当然可以导致冲突；如　果这种情致表现为在同一性格中的内在冲突，当然也可以产　生堂皇典丽的修词和娓娓动听的独白，但是同一心灵的分裂，　时而由抽象的荣誉转到爱情，时而又由抽象的爱情转到荣誉，　这样翻来复去，本身就违反性格所必有的真正决断性和统一　性。
　　　另外一种情形也和个别人物的决断性相矛盾，那就是主　角本已受某一种情致的驱遣，却又让一个次要的角色来约制　他，说服他，因而可以把责任推诿到那个次要角色身上去，例　如象拉辛的《斐笃尔》　②　的主角被伊娜尼说服了那样。一个真　正的人物性格须根据自己的意志发出动作，不能让外人插进　来替他作决定。只有在根据自己的意志发出动作时，他才能　对自己的行动负责任。
　　　人物性格的不坚定性还有一种方式，特别表现在近代德　国作品里，这就是长久在德国统治着的那种感伤主义的内在　的软弱。我们可以举《维特》作为一个最近的有名的例子。维

《熙德》（Ｌｅ　Ｃｉｄ），法国十七世纪剧作家高乃依的杰作，主角罗竺里格　为了替父亲报仇，杀了他的爱人希曼的父亲，这部剧本就是写这种爱情　与荣誉的冲突。
②　《斐笃尔》（Ｐｈａｅｄｒｅ），法国十七世纪剧作家拉辛的杰作，写女主角因锤
情于自己丈夫的前妻的儿子的故事。伊娜尼是她的乳母，斐笃尔屡次受　她的怂恿，例如怕丈夫知道她向儿子求爱的丑事，斐笃尔就听乳母的话，　诬告儿子侮辱她。
①

……………………………………………………………………………………………………………………………
８　３　３　第一卷　艺术美的理念或理想

特是一个完全病态的性格，没有力量能摆脱爱情的顽强执着。　他吸引人的是他的热情和优美的情感生活，例如由文化教养　所形成的对于自然的笃爱以及性情的温柔。这种性格的软弱　在后来的艺术作品里就每况愈下，采取了许多其它式。例如　雅柯比　①　在他的《浮尔德玛》里所写的那种“灵魂美”就是　一种。这部小说充分表现了上述基于主角错觉的心情的幽美，　主角自以为有道德，比旁人优越而沾沾自喜。他自以为有一　种高尚神圣的心灵，可是他对现实世界的一切方面的关系都　是很别扭的。他的软弱表现于对现实世界的真正有意义的事　不但不肯去做，而且不能忍受。其所以如此，是由于他抱着　自我优越感来看现实世界，以为其中一切都值不得他关心，因　而对它加以否定。这种“幽美的灵魂”对于人生的真正有价　值的道德方面的旨趣是漠不关心的，他只孤坐默想，象蜘蛛　吐丝一样，从自己肚子里织出他的主观的宗教和道德的幻想。　这种人除掉大肆炫耀这种过度的自我优越感之外，还加上无　限的敏感，要求世上一切人都要时时刻刻能发现、了解并且　尊敬他的这种孤独的灵魂美。如果旁人办不到，他就伤心刺　骨，一辈子不平。于是他的全部人性、友谊和爱情就都马上　垮台了。凡是伟大坚强的性格所不大介意的东西，例如一点　冬烘气，一点鲁莽和笨拙，对于这种人却是不能忍受和难以　理解的，一点微不足道的事情就可以使这种人的心情陷于极

①　雅柯比　（Ｊａｃｏｂｉ，１７４０—１８１４），德国作家，歌德的朋友。

……………………………………………………………………………………………………………………………
第三章　艺术美，或理想
９　３　３

端绝望的境界。这就产生了永无止境的忧伤抑郁，愤愤不平，　悲观失望，从此又产生了种种对人对己的辛酸默想，引起了　一种痉挛症，甚至于心也坚硬狠毒起来了，这就是这种“幽　美心灵”的内心世界的全部痛苦和软弱的表现。没有人能同　情这种乖戾心情，因为一个真正的人物性格必具有勇气和力　量，去对现实起意志，去掌握现实。这种永远只把眼睛朝自　己看的主体性所引起的兴趣只是一种空洞的兴趣，尽管这种　人自以为是高人一等的真纯的人物，自以为有些神圣的东西　藏在他的心灵最深处，而其实所谓神圣的东西一经揭露出来，　只是穿便衣戴便帽，最平凡不过的东西。
　　　性格缺乏内在的实体坚实性，还表现于另一种方式：就　是把上述那种奇怪的所谓较高尚的心情的幽美转化为实体，　把它了解为独立自足的力量。描写魔术、磁性催眠术、“通天　眼”、睡行症等等的作品就属于这一类。在这种作品里活人被　认为与这些幽暗玄秘的力量有关系，这些力量一方面就附在　他身上，另一方面对于他的内心世界却又是一种外在的另一　世界，他要受它的决定和支配。这种不可知的力量里好象有　一种深不可测的神奇的真理，是凡人所不能掌握和理解的。但　是这种幽暗的力量一到艺术的领域就会马上被赶出，因为在　艺术的领域里没有什么是幽暗的，一切都是清晰透明的，而　这种不可知的力量只能是精神病的表现，而描写它的诗也只　能是晦涩的，琐屑的，空洞的，例如霍夫曼的作品和亨利·

……………………………………………………………………………………………………………………………
０　４　３　第一卷　艺术美的理念或理想

封·克莱伊斯特的《洪堡亲王》　①　。真正艺术家用来作为理想　性格的意蕴和情致所寄托的不是这些神奇鬼怪的东西，而是　性格所熟习的现实生活的旨趣。特别是“通天眼”在近代诗　里已变成猥琐庸俗。但是席勒在《威廉·退尔》里写阿亭豪　生老人在临死前宣告他的祖国的命运，这种顶言却处理得很　恰当。总之，为着要造成冲突或是要引起兴趣，而就用精神　病来代替健全的性格，这种办法总是永远不能成功的。所以　在艺术里写精神病态必须极端谨慎。
　　　近代滑稽说　②　，也可以说是属于这种不顾人物性格的统　一性和坚定性的荒谬的表现方法。这个错误的理论把诗人们　引上迷途，使他们在一个人物性格里摆上许多不能融会成为　统一体的差异面，因而使性格失其为性格。依这一说，如果　一个人物初出现时本有一种定性，马上这种定性就要转化为　它的对立面，因而使性格表现成为只是对它的定性和它本身　的否定。滑稽原则的拥护者把这种情形看成真正高度艺术的　表现，认为观众不应为任何本身有积极意义的旨趣所打动，应　该能超越这种旨趣，因为滑稽本身是能超越一切的。他们还　想根据这个原则去解释莎士比亚所写的一些人物性格。例如　麦克伯夫人据说是个性情温柔的笃爱丈夫的女人，尽管她不　仅赞助暗杀国王的阴谋，而且怂恿麦克伯去实现这阴谋。但

霍　夫曼是德国颓废派的始祖，《谢拉皮翁兄弟》　的作者。克莱伊斯特　（Ｈｅｉｎｒｉ－ｃｈ　ｖｏｎ　Ｋｌｅｉｓｔ，１７７７—１８１１），德国反动浪漫派的诗人和剧作　家。《洪堡亲王》是一部歌颂普鲁士君主，宣扬狭隘民族主义的剧本。
①

②　参看全书序论第三节Ｂ．３。

……………………………………………………………………………………………………………………………
第三章　艺术美，或理想
１　４　３

是莎士比亚的特点正在于他把人物性格描绘得果断而坚强，　纵然写的是些坏人物，他们单在形式方面　①　也是伟大而坚定　的。哈姆雷特固然没有决断，但是他所犹疑的不是应该做什　么，而是应该怎样去做。现在人们却把莎士比亚所写的人物　性格也弄成鬼魂似的，以为翻来复去三心二意，毫无效果的　软浆状态，本身就可以使人发生兴趣。但是艺术理想却在于　理念是现实的，既然要现实，就要人物确实是个主体，这就　是说，他应该是本身坚定的统一体。
　　　关于艺术中的足见性格的个性，话说到此就够了。主要　原则就是要有一个丰富充实的心胸，而这心胸中要有一种本　身得到定性的有关本质的情致，完全渗透到整个内心世界里，　艺术不仅要把这情致本身，而且还要把这种渗透过程都表现　出来。但是这情致却不能在人的心胸中自归消灭，以至显得　只是一种本身不关本质的空虚的情致。　②
三、理想从外在方面得到定性

关于理想的定性，我们在上文·第·一·步概括地研究过这个

即离开坏的实质而专从外表上去看人物性格的坏的方面，坏也要显出伟　大的气魄。
②　在这一段里，黑格尔对于近代资产阶级颓废主义的文艺给了一个非常中
肯的诊断和无情的痛击。在当时这种颓废倾向刚开始，以后它就愈来愈　厉害。本章中以上部分所讲的实际上，是马克思、恩格斯所讲的典型环　境和典型人物性格问题，读者最好参照着看，想一想马克思、恩格斯对　黑格尔继承了什么，批判了什么。
①

……………………………………………………………………………………………………………………………
２　４　３　第一卷　艺术美的理念或理想

问题：理想一般为什么缘故和以什么方式体现于个别特殊形　式？接着在·第·二·步我们发见到：理想必须本身受到推动，因　而转到在它本身中见出差异对立面，这些差异面的整体就表　现为动作（情节）。通过动作（情节），理想就进入外在世界，　因此·第·三·步就须考虑这样一个问题：具体现实的这个外在方　面应该怎样按照艺术方式得到表现？因为理想就是和·实·在统　一起来的理念。到此为止，我们关于这种现实所讨论到的只　是人的个性及其性格。但是人也有一种具体的外在的客观存　在。作为主体，人固然是从这·外·在·的客观存在分离开来而独　立自在，但是纵然在这种自己与自己的主体的统一中，人还　坚要和外在世界发生关系。人要有现实客观存在，就必须有　一个周围的世界，正如神像不能没有一座庙宇来安顿一样。就　是为了这个缘故，我们现在必须理一理把理想结合到外在现　实上和贯串到外在现实里的复杂的线索。
　　　这样我们就要走进外在相对世界　①　这个广不可测的领　域，这种无限错综复杂的关系网。首先跻到我们面前来的就　是外在自然，例如地点、时间、气候之类，在这方面，我们　每走一步就可以看到一幅新的有定性的图画。此外，人还要　利用外在自然去为他的需要和目的服务，所以我们还应研究　这种利用的方式和性质，这就包括工具、住房、武器、坐具、　车辆等等的发明和装备，烹调的方式，以及生活舒适设备和　奢侈品等等这个广大领域。还不仅此，人还生活在一种具体　的现实的精神方面的关系网里，这些关系也都具有一种外在

①　即有限世界。

……………………………………………………………………………………………………………………………
第三章　艺术美，或理想
３　４　３

的客观存在，所以命令与服从的种种不同的方式，家庭，亲　属关系，财产，乡村生活，城市生活，宗教信仰，战争，公　民方面和政治方面情况，社会——　总之，一切情境和行动中　的多种多样的道德习俗都属于人类生存的周围现实世界范围　之内。
　　　在这一切方面，理想都直接牵涉到日常的外在实在，牵　涉到现实界的日常生活，也就是牵涉到生活的平凡的散文。我　们如果坚持近代关于理想的模糊观念，我们就会觉得艺术好　象应该和这种相对事物　①　的世界割断一切关系，因为这外在　世界的各方面都是完全不分什么高低好坏的，比起心灵和它　的内在世界来，都是低劣的，无价值的。按照这种看法，艺　术是一种精神力量，能使人完全超越生活需要、必然性和依　存性的领域，摆脱他在这种领域里通常运用的那种知解力和　才智。还不仅此，这个领域里一般都纯粹是些习惯的东西，由　于受到时间地点和习俗的约制，它纯粹是一种偶然现象的领　域，艺术就不应降低身分来管这种领域的事。但是对于理想　性的这种观念是错误的，它一方面是没有勇气去应付外在世　界的近代主体性格的高度抽象化的结果，另一方面它也是主　体加于自己的一种暴力，要勉强凭自力去超脱这种领域，假　如他的家庭出身、社会地位和环境还没有自然而然地使他已　经超脱这种领域的话。他没有别的办法可超脱这种领域，只　得退隐于自己内心的情感世界。他跳不出这内心世界的圈子，　在这种不现实的情况里自以为有高度智慧，两眼望着天空，以

①　即有限事物，亦即客观现实事物。

……………………………………………………………………………………………………………………………
４　４　３　第一卷　艺术美的理念或理想

为尘世一切都卑卑不足道。但是真正的理想决不停留在这种　朦胧的纯然内在的世界，而是必然要以它的整体从一切方面　出现于可以观照的有定性的外在形象。因为理想的完整中心　是人，而人是生活着的，按照他的本质，他是存在于这时间、　这地点的，他是现在的，既个别而又无限的。属于生活的主　要地是周围外在自然那个对立面，因而也就是和自然的关系　以及在自然中的活动。艺术既然不应把这种活动作为抽象的　活动来掌握，而是应就它的得到定性的现象通过艺术来掌握，　这种活动就只能借这种现象的材料而得到它的客观存在。
　　　但是正如人本身是一个主体性的整体，因而和他的外在　世界隔开，外在世界本身也是一个首尾贯串一致的完备的整　体。但是在这种互相隔开的情况，这两种世界　①　却仍保持着　本质性的关系，只有在它们的关系中，这两种世界才成为具　体的现实，表现这种现实就是艺术理想的内容。因此就发生　已经提到的一个问题：通过怎样的形式和形象，艺术才能按　照理想把这整体以内的外在因素表现出来呢？　②
关于这个问题，我们也要在艺术作品中区别出三个方面：
　　　·第·一，单就它本身来看的纯粹抽象的外在因素，例如空　间，时间，形状，颜色，这种外在因素本身就需要取得适当　的艺术形式。
·第·二，外在因素现为如我们在上文所谈的具体现实，它

指人和外在世界。
①　②　在这第三部分各节里，黑格尔说明了艺术为主体与客体的统一，即人的
内在世界与外在世界的统一。

……………………………………………………………………………………………………………………………
第三章　艺术美，或理想
５　４　３

要求在艺术作品中与处在这种环境中的人物的内在世界的主　体性达成协调一致。
　　　·第·三，就是供观照欣赏的艺术作品，也就是为群众的艺　术作品，群众有权利要求按照自己的信仰、情感和思想在艺　术作品里重新发见它自己，而且能和所表现的对象起共鸣。
１．抽象的外在因素　①　，单就它本身来看

　　　理想一旦由它的抽象的本质转入外在的存在，它就马上　得到一种双重性的现实。这就是说，从一方面看，艺术作品　一般地使理想的内容　（意蕴）得到现实的具体形象，因为它　把这内容表现为一种有定性的情况或特殊的情境，表现为性　格、事迹