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芝麻官悟语-第16部分
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○积极精神：情、力、胆
○开发积极精神的五种途径
○不良精神：霜、火、刀
○对付不良精神的五种办法
积极精神：情、力、胆
从哲学意义上讲，精神是指人的意识、思维活动和一般心理状态。唯物主义者常把精神和意识当作同一意义的概念来使用，认为它是物质的产物。人作为高级动物，区别于一般动物的最显著和根本的特点在于，人有发达的大脑、复杂的思维和丰富的情感。除了物质需求之外，精神需求在人的生活中占有非常重要的位置。
作为一个领导者或者说管理者，应当分析精神的特点，分析它的作用与反作用，做到善于冷静地主宰精神，熟练地驾驭精神，使精神这个存在于智能生命之间的活跃因素更有效地作用于人们的社会活动。
“只要精神不滑坡，办法总比困难多”，讲的就是精神的作用。精神是一个国家、一个民族、一个地区乃至一个单位、一个家庭、一个人赖以生存和发展的支柱和脊梁。没有精神支撑，我们将一事无成。可见，精神无形，力量无穷。无形的精神影响着有形的人的活动。
精神是种“情”。精神作为思维活动的产物，带有明显的情感因素。对祖国的爱，对人民的爱，是一种最健康最高尚的情怀。申奥成功时，举国欢腾，这是一种伟大的民族情感。三年自然灾害期间，毛泽东同志在听取各地灾情汇报时，手捧农民吃的糠面树叶窝窝头潸然泪下。这种动情，正是他心忧天下、爱国爱民精神的体现。在为贫困山区人民献爱心活动中，大家纷纷捐款捐物，这也是我们这个社会一方有难、八方支援的高尚情感和奉献精神的折射。千千万万的普通劳动者在平凡的岗位上表现出的恪尽职守、勤奋工作、无私奉献的热情，正是他们在党的领导下形成的集体主义、爱国主义的精神写照。精神常与情绪联系在一起，喜怒哀乐都是内在精神的外在表现。人逢喜事精神爽，你看那刚刚度过“洞房花烛夜”的新人和“金榜题名时”的学子，哪一个不是意气风发，光彩照人？心情一好，精神一爽，激情就来了，话也多了，劲也足了。当人们的需求得到满足时，受到别人赞美时，情绪变得兴奋、愉悦，红光满面，精神抖擞。
精神是种“力”。一个人的力量究竟有多大，谁也说不清。如果一个人对生活失去了信心，没有了精神支柱，哪怕他强壮如牛，也会萎靡不振，不堪一击；然而当一个人注入了某种精神，他就会产生无穷无尽的力量。如一个年轻力壮的光棍汉，由于没有家的寄托，没有妻子儿女的精神支柱，就可能整天好吃懒做，无所事事；可是当他娶了媳妇之后，就会变得勤快起来，有使不完的劲，用不完的力。这种“力”正是来自于他那个家唤起的精神。在艰难困苦的条件下，精神越能显示出强大的力量。“起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人，满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争。”《国际歌》那雄壮的激人奋进的旋律，不正体现了精神的巨大力量吗？1998年那场举世瞩目的抗洪救灾，我们英雄的解放军战士连续几天几夜战斗在堤坝上、决口处，有的同志身患重病仍坚持在最前线，直到昏倒在堤坝上。是什么东西使他们产生这种力量，正是人民军队忠于党、忠于人民伟大精神在他们身上的具体体现。
精神是种“胆”。人的胆量有大有小，是天生的吗？回答是否定的。其实“胆”也是人的精神之树结出的果实。无数革命先烈正由于具有了以解放天下劳苦大众为己任、敢于压倒一切敌人的革命精神，才能以超人的胆略和气概创造出英雄的壮举和业绩。董存瑞舍身炸碉堡，黄继光奋勇堵枪眼，16岁的刘胡兰面对敌人的铡刀面不改色心不跳。毛泽东和他的战友们果断地组织“三大战役”，摧毁了貌似强大的国民党军队。邓小平同志历经“三起三落”，仍在古稀之年以超人的智慧和胆略，开启了中国改革开放和现代化建设的航程。伟人们的“胆”从何而来，是他们为中华民族之崛起的精神使然。一个人只要有了伟大目标和大无畏的革命精神，就有了非凡的胆量和勇气，就敢与天斗、与地斗，“欲与天公试比高”，就敢“胆子再大一点，步子再快一点”，就敢在滔天洪水面前说：“我们的人民，我们的军队是不可战胜的。”
开发积极精神的五种途径
“情、力、胆”构成了人体内的一种潜能。这种潜能，得到充分开发和释放，就是浩然坦荡的情怀，无与伦比的力量，惊天动地的胆量。开发积极精神的途径有五：
精神是“调”出来的。调动群众的积极性，就是最大限度地满足他们的物质需求和精神需求。人是有需求的高级动物，要追求生理和心理的需求。有需求而需求又不断得到满足时，人就会积极工作，努力奋斗，这个过程便是产生和调动人的积极性的过程。人的精神很大程度上是受外部条件刺激而产生的。上级采取荣誉激励、物质激励，能够有效地调动下级的积极性、主动性和创造性，金钱、荣誉、地位能够刺激人的精神兴奋点。人的精神兴奋起来，就会变成巨大的工作热情。下属的积极性，还可以通过目标调动，设定一个鼓舞人心、经过努力方可实现的目标，让下属看到前方有一个奋斗目标在向自己召唤，精神的潜能就会被调动出来。
驾驭精神法（2）
精神是“ ”出来的。“ ”，就是 劲儿，是较量、竞争。体育比赛受到人们的喜爱，是因为它能把运动员乃至一个民族的精神最直观、最透彻地展现出来。足球、篮球、击剑、柔道、赛跑……每项运动无一不是在激烈的竞争中“ ”出了人类最伟大的拼搏精神。运动健儿所取得的辉煌成绩，无一不是在“ ”中创造的。越是和强劲的对手“ ”着干，越能发挥出人的潜能，越能调动出人的精神。领导者要从体育比赛中悟出道理，要善于给大家创造一种竞争环境，设定公平竞争的条件，并亮出诱人的目标或奖励办法，鼓励大家去争先夺魁，创优取胜。在这种情况下，大家奋勇争先，力量和精神就会从“较劲”中产生。
精神是“激”出来的。“激”在这里主要是指语言的激励。战前动员、开展某项活动的动员报告，是常用的工作方法。作为一个成功的领导者，必须具有充满激情的演讲能力，在讲话中有鼓动性和号召力，以自己的激情，激起大家的激情。激情的碰撞，进而产生出巨大的精神力量，使大家感到坐不住了，必须赶快起来行动。激将法，就是通过言语的刺激，来调动人的潜能的手段。人生一世，谁也不愿甘认自己不如别人，谁也不愿输给他人。你说我不行，我偏要做出来叫你看看，人的精神就这样被激出来了。人与人在交往过程中，还是喜欢适度刺激的，善意地“刺”上几句，对方就会产生一种被激励的感觉，并从中获取一些灵感和勇气，激起一些热情和力量。用语言唤醒人，激发人，是一种领导艺术。
精神是“压”出来的。没有压力就没有动力。铁人王进喜就曾形象地说过，人没压力轻飘飘，井没压力不喷油。领导者在管理过程中，要善于运用适度加压的方法去增强部下的责任心和自觉性。比如，层层签订目标责任书，赏罚严明，奖惩兑现；适时通报排队，对末位者给以黄牌警告；某项活动中开展夺红旗，插黄旗，年终交账等等。采取这些措施的目的是使人们心中有一种紧迫感，不奋力争先就会落后，落后就要挨打，从而把领导的严格要求变成大家的自觉行动，自我加压，挖掘潜力，做好工作。当然，压力并非越大越好，压力太大会形成思想负担过重，精神处于压抑状态。实践证明，压力与动力、紧张与兴奋保持在一个适度范围内，才能形成最佳的精神状态和工作状态。
精神是“逼”出来的。汉语是世界上最丰富的语言，形容一个人危急之中想出办法叫“急中生智”，比喻一个人被逼急作最后的挣扎叫“狗急跳墙”。抛开褒贬之义，这两个成语都说明了精神是被“逼”出来的。每个人成长和进步的过程中，多多少少都有过被逼的经历。历代的成功者都有较大的坎坷曲折，置之死地而后生，破釜沉舟，背水一战，都是逼上绝路后迸发出无穷潜能去改变绝境的。在管理工作中，一些比较强硬的措施例如立军令状，完不成任务甘愿受罚，甘愿自动辞职，都有逼的成份。为了免于受罚，免于革职，人们就会尽最大努力去完成承诺之事。这个最大的努力，就是被逼出来的。下岗、失业后经过痛苦彷徨，重新振作起来，开创新事业，也是被逼出来的。逼意味着没有退路，只有横下一条心，豁出去，闯过去，才会有一番新天地。
不良精神：霜、火、刀
精神作为一种意识形态或情绪状态，有好与坏之分，有积极与消极之分。不良的精神或情绪，往往有害于身体，有害于工作。领导者除了充分调动群众的积极精神之外，还要尽量避免不良精神对人的消极影响。不良精神往往由外因引发，触动和伤害人体灵魂，它如“霜”，如“火”，如“刀”。
不良精神如“霜”。霜是一种常见的自然现象。原本郁郁葱葱的蔬菜和庄稼，如遇到霜冻，一夜之间就会变得蔫不拉叽。俗话说“人怕精神倒，地怕趴地草”。人的精神一倒，就像霜打的庄稼，连头都抬不起来。比如人得了不治之症，在不知道病情之前，或者听医生说病情不重、很快就能出院时，还十分精神，乐呵呵的；而当一听是绝症时，很可能一下子精神就倒了，床也起不来了，路也走不动了，甚至连吃饭、说话的劲儿也没有了，比霜打了的庄稼还蔫。在工作中或遇到无端指责、打击报复，或遇到造谣中伤、恶意攻击，这样必然给当事人以精神上的重压和打击，犹如霜打的庄稼，情绪低落、意志消沉，锐气受挫，精神一蹶不振。庄稼被寒霜打了就会枯黄、冻坏，人被“霜”打了，不仅提不起精神，还会影响身心健康。
不良精神如“火”。人发火后，往往不冷静，轻者动嘴，重者动手，甚至还要动棒、动刀。这里的“火”主要指上下级之间、同级之间遇事不冷静、怒火发作的不良精神状态。领导在工作和生活中，常会碰到不如意的事，听到不顺耳的话，这时很容易无名火起，怒上心头。如果不加以克制，一触即怒，火冒三丈，拍案而起，大发雷霆，必然会说出一些过头话，办出一些过头事来，伤害同事或下属的感情，甚至会把事情搞糟。
不良精神如“刀”。这里主要指人们遇到天灾人祸或者受到诽谤、污蔑、造谣中伤、打击迫害后，心灵受到损伤而产生的不良精神状态。文革期间的批斗、整人，造成大量冤假错案，许多有才华有成就的政治家、艺术家受到残酷迫害，有的被逼走上自杀的绝路，就是这种情况。当一个人精神受到折磨时，常说心如刀割、万箭穿心、心里在流血，就像被人捅了一刀一样。在这种情况下，许多人会想不开，有的愤懑生病，有的精神崩溃，有的走上绝路。精神状态决定人的思想状态，如果自己不能从不良状态下解脱出来，就会导致毁灭性的行为后果。
驾驭精神法（3）
对付不良精神的五种办法
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，人总是要遇到各种不如意乃至挫折的，所以不良精神对人的影响不足为奇。关键是我们要加强自身修养，正确对待人生，用积极的态度主宰精神，驾驭精神。对付不良精神或不良情绪的办法有五：
忍得住。忍得住就是学会忍耐。古人云，“小不忍则乱大谋”。平日要加强修养，增加涵养，学会宽容和冷静。要沉着、冷静，注意控制自己的情感，掌握自己的情绪，尽量不发生无谓的冲动。自己想发火时或者别人对自己发火时，都要用“忍”来“制怒”。林则徐把“制怒”作为座右铭，提醒自己遇事要忍，省却不必要的烦恼，避免更大的精神伤害和损失。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。对任何不公正和不愉快的事，关键要学会忍耐。
挺得住。挺得住就是学会自强。一个人要成就一番事业，总会遇到这样那样的困难和挫折。困难和挫折并不可怕，怕的是困难面前抬不起头，挫折面前挺不起腰。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”黎明前最黑暗，熬过去就是光明。人常说，没有过不去的火焰山。遇到再大的困难也要挺得住，要以顽强的毅力去战胜它，做到目标不移，决心不变，精神不衰，锐气不减，自强不息，奋斗不止。坚持就是胜利，挺过去就是成功。
想得开。想得开就是善于自慰。《红楼梦》里的《好了歌》说得好，“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了；世人都晓神仙好，只有金银忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了……”要淡泊名利，至少不能看得过重，能争取的尽量争取，争取不到的不要强求，要有“顺其自然，随遇而安”之境界，要深谙“有得有失，知足常乐”之真谛。一时想不通的事情就不要去硬想，一时理解不了的事情就不要去穷究，决不可死钻牛角尖，一定要学会自己安慰自己，自己给自己解脱，活它个洒脱、自在。
看得开。看得开就是善于调节。“失之东隅，得之桑榆”，“东方不亮西方亮”，山不转水转。学会辩证法，就心明眼亮，把事情看开，就没有解不开的难题，没有摆脱不了的烦恼。把大的看小，把浓的化淡，把自己的事当成别人的事，把眼前的事当成过去的事。遭遇打击迫害，据理力争也说不清的，要把眼光放远，等待时机。功过是非，让历史与众人评说。
放得开。放得开就是善于排遣。硬想也没有用的，便把它搁下，暂时不去想它。人要学会果断，该拿的拿得起，该放的放得下。百年随时过，万事转头空，好像和没有这回事一样。学会放松自己，用转移法可以有效排遣不良情绪。运动、外出散步、找人聊天、专注于自己的某一项情趣或爱好，都是排遣的好办法。
鲁迅先生说过：“人总是要有一点精神的。”精神是一个人最宝贵的财富，没有精神将一事无成。作为一名领导干部，要想真正做到“为官一任，造福一方”，单靠自己的力量是不行的，必须团结广大干部群众，采取各种有效途径，千方百计地调动人们的兴奋点，千方百计地调动人们的积极性，想方设法克制人的不良情绪，精心保护每个人的良好精神状态，让每个人的潜能最大限度地发挥出来。这样，我们的事业就能更加兴旺发达。
权威来自四种力（1）
我们在工作中，常常可以看到这样的现象：同样的话，有的领导说出来“一言九鼎”，有的领导说出去“一文不值”。问题的主要原因在领导者的权威。权威不等于权力。
权威来自廉洁，廉生威；权威来自公正，公助威；权威来自勤奋，勤出威；权威来自情感，情聚威；权威来自业绩，绩壮威；权威来自能力，能增威。
○权力
○能力
○魅力
○情感力
权 力
一个领导者必须拥有权力，没有权力便不成其为领导。权力的力量就是使别人服从。正确运用权力可以产生巨大的带动力。
恩格斯在《论权威》一文中指出：“权威，是指把别人的意志强加于我们；另一方面，权威又是以服从为前提的。”“能最清楚地说明需要权威，而且是需要最专断的权威的，要算是在汪洋大海上航行的船了。那里，在危险关头，要拯救大家的生命，所有的人就得立即绝对服从一个人的意志。”根据恩格斯的论断，权力实际上有两个特点：一是权力具有强制性，是强加的，必须服从的，否则就会有直接间接的或大或小的后果。二是权力又是一种力量或一种能力，即支配、控制或影响他人心理和行为的能力。
先说权力的强制力量。强制的先决条件是掌权者必须有能力制裁属下的不服从行为。强制的优点在于能非常迅速地实施计划，因为不需要与施权对象有过多的纠缠。强制当然令人不愉快，但却简单易行，避免拖拖拉拉。使用强制办法，是一个领导者权力力量的充分体现。运用强制办法，要注意把握两点：强调别无选择；同时让对方体面地接受安排。如果流露出一点有商量余地的意思，你就输了。当然让部下保住面子也同样重要，像强迫调动可以被称作暂时借用，强迫停职可以对外宣称是因健康原因自动辞职等等。只要可能，要尽量把反面因素的影响淡化，增加正面因素。强制力是一个领导者权力力量的集中体现，被领导者害怕因拒绝服从会带来更大的损失而不得不服从。
再说权力的支配力量。支配力量是权力的专制，支配和权力几乎是同一语，有支配就有权力，有权力同时就有支配。支配的目的是左右被支配者的意志，使其按照权力主体的意志去行动。支配具有一定的强制性，但又不是处处都表现出强制性。例如，上级领导告诉下级人员应该怎样做，这是一种支配。另一种更重要的支配是上级可以支配下级人员干什么工作、受什么奖励，以及受什么惩罚。在这种支配关系中，下级人员有的愿意接受，有的不愿意接受，但下级必须服从，没有其它方案可以选择。因此，支配同样有强制力包含其中，对不服从者，有的虽不能马上实施强制，但迟早要想办法加以制裁。这就是支配的严厉性。
综上所述，权力是一种特殊力量，其特殊性在于具有强制力、支配力，其核心是左右被支配者的意志。
能 力
将帅无能，累死三军。兵强强一个，将强强一窝。可见领导者的能力至关重要。这种能力能产生巨大的号召力。
领导者威望的树立，不仅与其政治素养、道德品质有密切的联系，而且与其能力素质也直接相关。那些政治素养、道德品质较好，而能力素质差的“无能的好人”，是难以树立其领导威望的。
成功的领导者在领导过程中表现出了超群的领导才能，能得到上司的赏识和信任，同时也能受到下属的佩服和拥护。这样，领导者的威望就会逐步树立起来。在工作中就会一呼百应，大家就会心悦诚服地在你的领导下工作，这样，支持者就会越来越多。缺乏能力的领导者，工作业绩不佳，上司不太满意；而下属总觉得自己的能力比他还强，不愿意在他的领导下工作。无能者领导有能者，自然就树立不起领导的威望，而且也不能赢得更多的支持者。
毛泽东同志之所以在我党、我国人民心中具有崇高的威望，不仅在于他具有坚定的共产主义信念、优秀的道德品质，而且还在于他具有超凡卓绝的领导才能。
在遵义会议以前的长期革命斗争中，陈独秀、王明都曾领导过我党的革命斗争。但是他们都不具备把马列主义的普遍真理同中国实际相结合、制定出正确的革命路线的战略头脑，不具备团结全党同志走向胜利的统帅能力，所以先后犯了右和“左”的错误，导致了革命斗争的多次失败，把党引向了生死存亡的紧急关头。正是毛泽东同志把马克思主义同中国具体实际相结合，找到了一条适合中国的“以农村包围城市”的正确的革命道路。他团结全党同志和人民群众，根据不同的历史时期制定出不同的斗争策略，把革命一步一步地引向了胜利。例如：在井冈山和中央苏区的斗争中，制定出“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”的游击作战方针，赢得了四次反围剿的胜利。而李德的阵地战，则导致红军在第五次反围剿中遭到惨败。
凡是走上领导岗位，担当一定职务的领导者，肯定有他自身的优势。领导能力应与领导者的职务高低相适应，能力越强，职位越高。同时，领导能力对领导者的影响力也起着至关重要的作用。在大多数情况下，领导者的能力与影响力成正比关系，能力高，其影响力就大；能力低，其影响力就小。
权威来自四种力（2）
随着社会的进步和时代的发展，人们的思想认识和价值观念也在发生变化。比如评价一个领导者，人们并不在乎他的职务高低和官衔大小，关注的是这个领导者能力的高低，议论的是他是否是一个能干实干的领导，看重的是其能否给一方百姓造福。一个能力较强又干出实绩的领导者，就会得到人们的高度评价，就会产生较大的影响力，人气就旺，就会赢得广大干部群众的尊重和敬佩。可见，领导能力在领导者影响力的形成中起巨大的催化作用，这种作用一旦到位，在下属或群众中就会产生一种心理磁力，吸引他们自觉接受领导者的号召和指挥。
魅 力
一个好人不一定是好官，但一个好官必定是好人。因为好官有着高尚的人格魅力，这种魅力会产生巨大的感召力。
领导者的人格魅力，是领导者与他人交往中，影响和改变他人心理行为的能力。这种能力，来自于领导者的品格、素质、知识等，来自于自身的道德修养。高尚的人格魅力，产生权威。
人格魅力取决于德。�
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