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神话人格-第18部分
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（《荣格心理学入门》，第２２—２５页。）
荣格的人格魅力和精神风采，至今仍能从许多当事人的回忆中感觉到——他身高、肩宽、体壮，是业余登山运动员和十分老练的水手，常常驾驶快艇在苏黎世湖上飞驰；他喜欢园艺、雕刻等手工活动，喜欢游戏和竞赛，尤其喜欢做一些笨重的体力活来平衡他的头脑和身体；他酷爱旅游，喜欢去非洲、南美、印度等地作实地考察；他喜欢收藏古代文物和中世纪的手稿；此外，他喜欢喝酒，喜欢抽雪茄和烟斗；他性格活跃、精力充沛，谈吐中表现出不同寻常的风趣和机智；他博学多才，能够像运用自己的母语（德语）一样熟练地运用英语谈话和写作，并能熟练而流利地阅读法文、拉丁文和希腊文的著作……
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荣格的世界性地位与影响 １１２
荣格的思想不仅影响了学者和思想家，而且影响了作家和艺术家。 许多作家都承认自己深受荣格的影响。 这当中甚至包括今天最有魅力的作家博尔赫斯。博尔赫斯对弗洛伊德精神分析学不感兴趣，但他却承认自己是“荣格的忠实读者”。他曾十分幽默地对采访者说：“我差不多已经忘记自己在母亲子宫里呆了多长时间——虽然根据弗洛伊德的学说，那段时间对我来说想必十分重要。”
理查德。 伯金对博尔赫斯的录音采访颇能说明博尔赫斯对荣格的重视和好感：
问：我想你不怎么看重弗洛伊德吧？
答：是的，我一直不喜欢他。但我一直是荣格的忠实读者。 我读荣格的作品时就像在读普林尼的作品或弗雷泽的《金枝》；我把他当作神话来读，或者当作奇异传说的博物馆和百科全书来读。问：你说你不喜欢弗洛伊德，你指的是什么呢？
答：我认为他是个疯子，不是吗？
尽在性上下功夫。 当然，也许他并没有当回事，也许他这么做只是闹着玩玩。我曾试图去读他的作品，我发现在某种意义上，他不是个骗子也是个疯子。无论如何，这样复杂的世界是无法压缩成那么简单的公式的。至于荣格呢，我读的荣格的作品要比弗洛伊德的作品多得多。 荣格的作品使你感受到一种宽阔而豁达的思想。 而弗洛伊德则把一切都归结为几个令人讨厌的事实。 当然，这只是我的无知或偏见吧。（理查德。 伯金的采访。 参看Ｅ。Ｒ。 莫内加尔：《博尔赫斯》。此书中译本更名为《生活在迷宫》，陈舒、李点译，
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２１２荣格：神话人格
知识出版社，１９４年。）
在拥有渊博的知识和广泛的兴趣（特别是对东西方神秘主义的广泛兴趣）方面，博尔赫斯确实与荣格有许多共通之处。 读博尔赫斯的书也像读荣格的书一样，有一种面对智慧老人的感觉。 是否，广大读者对博尔赫斯的兴趣，在一定意义上也与对荣格的潜在兴趣有关呢？——当然，这也许只是我的无知或偏见吧。著名钢琴大师克劳迪奥。 阿劳也对荣格极感兴趣。 不同于二十世纪大多数钢琴家，这位生于智利，留学德国，后来移居美国的钢琴大师有着广泛的阅读癖和收藏癖。有一次，采访者要他谈谈他的这些癖好以及他对艺术和艺术家的看法，他当即表示，他在这个问题上同荣格有同感：
我相信一种包含着文化、知识和直觉的全面发展，相信荣格意义上的整合。 一个人所有的内在素质和他所具有的一切才能，应该汇聚到他作为艺术家而创造出来的音乐中去。但艺术家的注意力却不应该仅仅集中在音乐上，为了更好地理解音乐，艺术家必须拥抱和囊括整个宇宙。“
（伊利瑟。马赫：《当代钢琴大师谈自己》，纽约，１９８８年，第２页。）
另一位值得特别予以指出的作家是赫尔曼。 黑塞。 赫尔曼。 黑塞（１８７—１９６２）
是荣格的同时代人。出生在德国，后来入了瑞士籍。 有人指出：黑塞创作的后期，基本上是在用荣格的思想写作甚至直接使用了荣格的许多术语。 这一说法
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荣格的世界性地位与影响 ３１２
虽然有些过于武断，但我认为：黑塞的名作《纳尔齐斯与歌尔德蒙》，的确表现了外倾与内倾、情感与理智、女性心象（阿尼玛）与男性心象（阿尼姆斯）的分化和对立，以及它们在“自性”意义上的互补与整合。 不管怎样，黑塞受荣格的影响是明显的。对此，舍拉诺曾在《荣格与赫尔曼。 黑塞》一书（伦敦，１９６６年）中有过专门的论述。 此外，苏联科学院编的《德国近代文学史》也指出过荣格对黑塞的影响：
荣格的学说对黑塞提出的所谓“内心道路”
的概念具有明显的影响，黑塞把“内心道路”
当作摆脱人生矛盾的唯一手段。 黑塞以饱满的热情研究了使本能获得自由、从一切“淤泥”中解放个性、以及在人的本性中探寻真正的人性等问题。（苏联科学院：《德国近代文学史》，人民文学出版社，１９８４年，第８８２页。）
荣格的世界性声誉在他生前已经稳固地建立起来。１９５年，荣格八十寿辰的前夕，英国广播公司特意对他进行了采访。 两天后，为庆祝荣格八十寿辰，举行了格外引人注目的招待会。 招待会在库斯纳赫特荣格家中举行，与此同时，荣格在苏黎世、伦敦、纽约、旧金山等地的追随者也都举行了祝贺荣格八十寿辰的庆祝会。 库斯纳赫特的招待会充满了欢乐的气氛，给到场者留下了很深的印象。 荣格十分高兴，他收到人们专门为他八十寿辰编辑出版的纪念文集，文集收入三十二位撰稿人研究和发挥荣格思想的论文。 此外，苏黎世的荣格学院还特意把四本古代手稿作为特别礼物赠送给荣
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４１２荣格：神话人格
格。 这些原始手稿据说是公元二世纪基督教诺斯提教派的珍贵典籍，其中包括该教派著名创始人瓦伦廷（Ｖａｌｅｎｔｉｎｕｓ）的亲笔手迹。 荣格喜出望外，但他认为应该将这些手稿归还埃及政府——瓦伦廷生于埃及，其活动地主要在亚历山大里亚。至今，这些手稿一直珍藏在开罗的科雷特博物馆内。荣格八十五岁寿辰也是在盛大的庆祝活动和雪片般飞来的祝贺信中度过的。 生日的第二天，苏黎世市议会邀请荣格参加在市议会大厅举行的庆祝会。 会上，荣格被选为苏黎世自由民。 据说，一个世纪以来，只有两个人获得过这一崇高的荣誉称号。在荣格漫长的一生中，他虽然也不断遭到人们的误解和批评，但得到的更多的却是关注、理解和赞誉。１９６１年荣格逝世后，他的声誉和影响越来越大。 正像霍尔等人指出的那样，人们越来越倾向于认为：荣格是本世纪最伟大的思想家之一，他的思想不仅与我们所处的时代密切相关，而且已经对这个时代的思想发生了重要影响。
荣格心理学的未来前景如何？它会不会成为心理学的主流？它会不会给整个思想界造成与日俱增的影响？或者，它会不会沦为史书的脚注而被人遗忘？……任何预言都是冒险的事情，但是……预言有时又是能自动变成现实的，这意味着单是进行预言这一事实，本身就导致预言变成现实。我们希望我们的预言会变成现实，因为我们相信，荣格的著作是许多重要思想赖以产生的温床，这些重要的思想正等着人们去承认。（《荣格心理学入门》，第１９４—１９５页。）
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荣格的世界性地位与影响 ５１２
无论别人是否同意这一说法，霍尔和诺德贝对此是确信不疑的：“荣格是现代思想最重要的变革者和推动者之一。如果忽略了他，也就忽略了与这一万方多难的时代紧密攸关的整个思想。”
（《荣格心理学入门》，第２页。）
——而我，当然是相信这一点的。
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