友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
思想录-第25部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
④《约翰福音》第５章，第３１节：“我若为自己作见证，我的见证就不真”。
…… 312
思 想 录５０３
的；但可怜，他①却是孤独的。
４０１—４０１（５９７）１７８—５８２
反穆罕默德——古兰经之属于穆罕默德并不更甚于福音。。。。。
书之属于圣马太，因为福音书曾一个世纪又一个世纪地被许多作家所引征，甚至于它的敌人赛尔苏斯和蒲尔斐利②也从不曾否认过它。
③
古兰经说圣马太④是个好人。因而，穆罕默德就是个假先知，因为要末他就是把好人称作坏人，要末他就是始终不同意他们所说耶稣基督的那些话。
４０—４１２（５９８）６０—５８５
我要求人们判断穆罕默德的，并不是根据他那里面幽晦难明的而我们可以视之为一种神秘意义的东西，而是根据其中清楚明白的东西，根据他的天堂以及其它；正是在这上面，他是荒唐可笑的。正是有鉴于他的明白确切之点都是荒唐可笑的，所以把他的幽晦当作是神秘，就是不公正的了。
圣书却不是这样。我要说其中有些幽晦难明，也象穆罕默德的东西是一样地兀突可怪；然而其中却有令人惊叹的明
①“他”指穆罕默德。
②赛尔苏斯（Ｃｅｌｓｅ，即Ｃｅｌｓｕｓ）公元二世纪罗马作家，曾著有《真道》一书反对基督教；蒲尔斐利（Ｐｏｒｐｈｙｒｅ，即Ｐｏｒｐｈｙｒｙ，约公元２３２—３０２）新柏拉图派哲学家，曾著有《反基督徒》十五卷反对基督教。
③按这一说法出自格老秀斯《论真正的宗教》第２卷、第５章。
④按此处“圣马太”系泛称使徒。
…… 313
６０３思 想 录
确性以及已经明显昭彰被成就了的预言。因此双方的情形并不相等。我们决不可混为一谈，并把仅只是由于幽晦但不是由于明白确切而相似的东西，等同于值得我们去敬仰其幽晦的那种东西。
４０２—４０３（５９）８０２—５８６
耶稣基督与穆罕默德之间的不同——穆罕默德并没有被。。。。。。。。。。。。。。
预告过；耶稣基督却被预告过。
穆罕默德在杀戳；耶稣基督却使他自身被杀戳。
穆罕默德禁止人读书；使徒却命令人读书。
①最后，他们是那样地相反，以致于假如穆罕默德采取的是人世上成功的道路，那末耶稣基督采取的便是人世上败亡的道路；而且我们不能结论说，既然穆罕默德是成功的，所以耶稣基督也就很可以成功；反之却必须说，既然穆罕默德是成功的，所以耶稣基督就应该败亡。
４０３—５９８A （６０）７４０—７３７人人都能做穆罕默德做过的事；因为他并没有做出什么奇迹，他根本没有被预告过；但没有人能做出耶稣基督做过的事。
４１３—４５０（６０１）５４６—７６５
异教徒的宗教是没有基础的〔——在今天。据说根据已传过的神谕，它曾一度是有基础的。然而向我们肯定这一点
①“穆罕默德禁止人读书”见格老秀斯《论真正的宗教》的第４卷、第２章；“使徒命令人读书”见《提摩太前书》第４章、第１３节。
…… 314
思 想 录７０３
的，又都是些什么书籍呢？凭它们的作者的德行，它们值得信仰么？它们是否被保存得那么谨慎，以致我们可以保证其中绝没有被窜改过？
〕穆罕默德的宗教以古兰经和穆罕默德为基础。然而这位应该成为全世界的最后希望的先知曾经被预告过吗？他具备什么为一切别人都没有的标志，可以自称为先知呢？他说他自己行过什么奇迹吗？纵使按照他自己的传说，他曾教导过什么神秘吗？他提出过什么道德和什么福祉吗？
犹太人的宗教在圣书的传说里与在这个民族的传说里，是应该分别看待的。在这个民族的传说里，它的道德与福祉是荒唐可笑的；然而在圣〔书的〕传说里，那却是可赞美的。
（而一切宗教都是这样；因为基督教在圣书里与在决疑论者那里，也是大为不同的。）它的基础是可赞美的，那是世界上最古老的书籍又是最权威的书籍；穆罕默德为了使自己的书籍存在而禁止人阅读它，反之摩西为了使自己的书籍存在，却命令所有的人都阅读它。
①
我们的宗教是那样神圣，以致另一种神圣的宗教②只不过是它的基础而已。
４０５—３１（６０２）５４８—５５６
顺序——要从犹太人的全部状态中观察明白确切的东西。。
以及无可争辩的东西。
①见《申命记》第３１章，第１１节。
②“另一种神圣的宗教”指犹太教。见以下第６０３段。
…… 315
８０３思 想 录
（６０３）７１４—５５７
犹太人的宗教在权威方面、在持久方面、在永恒性方面、在道德方面、在学说方面、在效果方面，都是完全神圣的①。
７２６—３７９（６０４）６４１—５５８
唯一违反常识与人性的科学，就只是那种永远存在于人们中间的科学。
７２７—５４３（６０５）７９２—５１
唯一违反天性、违反常识、违反我们欢乐的宗教，就只是那种永远存在着的宗教。
７０３—３１３（６０６）７０—５５９
除了我们的宗教而外，没有哪一种宗教教导过人是生于罪恶的，没有哪一派哲学家曾说过这一点；因而也就没有哪一个说出过真理。
除了基督的宗教而外，没有哪一种派别或宗教是永远存在于大地之上的。
４９５—５４６（６０７）７８４—７８４
谁要是根据其粗糙的一面来判断犹太人的宗教，那他就认识错了。
这在圣书中以及在先知的传说里都是显然可见的，
①参看本书第７３６段。
…… 316
思 想 录９０３
先知们已经充分地使人理解到他们并不是按文字来理解法律的。
所以我们的宗教在福音书、使徒和传说里都是神圣的；然而它在那些把它弄错了的人那里却是荒唐可笑的。
按照肉欲的犹太人的说法，弥赛亚应该是一位尘世上的伟大的君主。按照肉欲的基督徒①的说法，耶稣基督是来解除我们对上帝的爱，并赐给我们以各种无须我们自身便能推动一切事物的圣礼的。无论是前者还是后者，都既不是基督徒的宗教，也不是犹太人的宗教。
真正的犹太人和真正的基督徒，永远都在期待着一个使他们能热爱上帝并能以那种爱来战胜他们的敌人的弥赛亚。
４９６—５４８A （６０８）７６３—６６５
肉欲的犹太人居于基督徒与异教徒的中间。异教徒根本不认识上帝，他们只爱尘世。犹太人认识真正的上帝，而只爱尘世。基督徒认识真正的上帝，而根本不爱尘世。犹太人与异教徒爱的是同样的东西。犹太人与基督徒认识的是同一个上帝。
犹太人有两种：一种只具有异教徒的感情，另一种则具有基督徒的感情。
①“肉欲的基督徒”指莫里尼派与耶稣会士。
…… 317
０１３思 想 录
４９７—５４５（６０９）４４０—７３９
每种宗教里都有两种人：在异教徒之中，有禽兽的崇拜者，又有自然宗教里对唯一无二的上帝的崇拜者；在犹太人之中，有肉欲的人，也有精神的人，后者是古代法律里的基督徒；在基督徒之中也有庸俗的人，他们是近代法律里的犹太人。肉欲的犹太人期待着一个肉欲的弥赛亚；庸俗的基督徒相信弥赛亚解除了他们对上帝的爱；真正的犹太教徒与真正的基督教徒则都崇拜一个使他们热爱上帝的弥赛亚。
４９８—５５４（６１０）７８—７６８
为了表明真正的犹太教徒与真正的基督教徒只能有同一。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
个宗教——犹太人的宗教看来似乎本质上就在于亚伯拉罕的。。。
父亲，在于割礼，在于牺牲，在于仪式，在于方舟，在于神殿，在于耶路撒冷，最后还在于法律以及摩西的立约。
我要说：它并不在于任何这类的东西，而仅仅在于对上帝的爱；并且上帝是厌弃其余一切东西的。
上帝绝不接受亚伯拉罕的后裔。
犹太人如若冒犯了上帝，也会象异邦人一样地为上帝所惩罚。
《申》第８章，第１９节：“你们若忘记上帝，追随异邦人的神，我就警告你们说：上帝在你们的面前怎样消灭别的
…… 318
思 想 录１１３
国家，你们也将照样灭亡。“
①
异邦人假如爱上帝，也就会象犹太人一样地为上帝所接受。
《以》第５６章，第３节：“异邦人不要说：‘主不会接受我。
‘异邦人以自己依附于上帝，也就是在侍奉上帝和热爱上帝了：我必引他们到我的圣山，并接受他们的牺牲，因为我的殿乃是祈祷的殿“。
②
真正的犹太人认为自己的优异仅仅来自上帝，而不是来自亚伯拉罕。
《以》第５８章，第１６节：“你真正是我们的父，而亚伯拉罕却不认识我们，以色列也不承认我们；然而正是你，才是我们的父和我们的救主”。
③
摩西本人曾告诉他们说，上帝并不接受什么人。
《申》第１０章第１７节上说，上帝“不接受什么人，也不接受牺牲”。
④
①《申命记》第８章，第１９—２０节：“你若忘记耶和华你的上帝，随从别神、事奉敬拜，你们必定灭亡！这是我今日警戒你们的。耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡”。
②《以赛亚书》第５６章，第３—７节：“与耶和华联合的外邦人不要说，耶和华必定将我从他民中分别出来。
……那些与耶和华联合的外邦人，要侍奉他，要爱耶和华的名，……我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐，他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿“。
③《以赛亚书》第６３章，第１６节：“亚伯拉罕虽不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父。耶和华啊，你是我们的父，从万古以来，你名称为我们的救赎主”。
④《申命记》第１０章第１７节：“上帝……不以貌取人，也不受贿赂”。
…… 319
２１３思 想 录
安息日只不过是一个标记，见《出》第３１章，第１５节；①并且是纪念逃出埃及的，见《申》第５章，第１９节。
②因而它就不再是必要的，因为一定要忘掉埃及的。
割礼只不过是一个标记，见《创》第１７章第１１节。
③因此之故，他们在沙漠中就不行割礼了，因为他们已不可能与别的民族相混淆；并且在耶稣基督已经到来之后，它就不再是必要的了。
内心的割礼也是规定了的。
《申》第１０章，第１６节；④《耶利》第４章、第４节：“你们要割内心；除掉你们内心多余的东西，不要再硬着心肠；因为你们的上帝是一位伟大的、有力的而又可怖的上帝，他不会接受任何人”。
⑤上帝说，有一天他会这样做。
《申》第３０章第６节：“上帝必将割你和你后裔的内心，好让你全心全意爱上帝”。
⑥内心没有受割的人将受到审判。
《耶》第９章，第２６节：因为上帝将要审判没有受割的各族人民和以色列的全体人
①《出埃及记》第３１章，第１５节：“六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日作工的，必要把他治死”。
②《申命记》第５章，第１９节：“你也要纪念你在埃及地作过奴仆。耶和华你上帝用大能的手和伸出来的臂膀，将你从那里领出来，因此耶和华你的上帝吩咐你守安息日”。
③《创世记》第１７章第１１节：“你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据”。
④《申命记》第１０章、第１６节：“所以你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项”。
⑤《耶利米书》第４章、第４节：“犹太人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除掉。恐怕我的忿怒，因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭”。
⑥《申命记》第３０章、第６节：“耶和华你上帝必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的上帝，使你可以存活。”
…… 320
思 想 录３１３
民，因为他们“心中没有受割”。
①仅有外表而没有内心，是毫无用处的。
《约珥书》第２章，第１３节：Ｓｃｉｎｄｉｔｅ
ｃｏｒｄａ
ｖｅｓｔｒａ，②等等。
《以赛亚书》第５８章、第３、第４节，等等。
③上帝的爱，《申命记》全书中都在教诫着。
《申》第３０章，第１９节：“我以天和地作见证，我已经把生和死摆在你面前，好让你选择生，好让你热爱上帝并服从上帝，因为正是上帝才是你的生命”
④。
犹太人缺少这种爱，就会因他们的罪行而被摒弃，并且异教徒就会被挑选出来代替他们。
《何》第１章，第１０节⑤，《申》第３２章，第２０节：“有鉴于他们后来的罪行，我要向他们隐蔽起我自己；因为他们是一个为非作歹不信上帝的民
①《耶利米书》第９章、第２５—２６节：“耶和华说，看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼、心却未受割礼的，就是埃及、犹大、以东、亚扪人、摩押人和一切住在旷野剃周围头发的；因为列国人都没有受割礼，以色列人心中也没有受割礼”。
②〔撕裂你们的心〕。
《约珥书》第２章，第１３节：“你们要撕裂心肠，不要撕裂衣服，归向耶和华你们的上帝。”
③《以赛亚书》第５８章第３—４节：“他们说，我们禁食，你为何看不见呢？
我们刻苦己心，你为何不理会呢？看哪，你们禁食的日子，仍求利益，勒逼人为你们作苦工。你们禁食却互相争竞，以凶恶的拳头打人，你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上“。
④《申命记》第３０章第１９—２０节：“我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前，所以你要选择生命，使你和你的后裔都得存活，且爱耶和华你的上帝，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命”。
⑤《何西阿书》第１章第１０节：“然而以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。
从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民；将来在那里必对他们说，你们是永生上帝的儿子“。
…… 321
４１３思 想 录
族。他们以种种不属于上帝的事情激起我愤怒，我也将以一族不属于我的子民的人民并以一个无知无识的国家激起他们嫉妒。“
①《以》第６５章，第１节。
②按作者所引经文系凭记忆，所以往往与经文有出入，甚至错误；此处所引，即是一例。
《诗篇》中并无此节。
③
他们的节日使上帝厌恶。
《阿摩司书》第５章，第２１节。④犹太人的牺牲使上帝厌恶。
《以》第６６章，第１—３节⑤；第１章，第１１节。
⑥《耶利》第６章，第２０节。
⑦大卫，ＭｉｓｅｒHｅｒｅ⑧——甚至于是善人方面，Ｅｘｓｐｅｃｔａｖｉ⑨。
《诗》第４９篇，
①《申命记》第３２章，第２０—２１节：“我要向他们掩面，看他们结局如何；他们本是极乖僻的族类，心中无诚实的儿女。
他们以那不算为神的触动我的愤恨，以虚无的神惹了我的怒气，我也要以那不成子民的触动他们的愤恨，以愚昧的国民惹了他们的怒气“。
②《以赛亚书》第６５章，第１节：“素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说：我在这里，我在这里”。
③《阿摩司书》第５章、第２１节：“我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。”
④尘世的美好乃是虚假的，真正的美好是与上帝相结合。
《诗》，第１４３篇，第１５节。
⑤《以赛亚书》第６６章、第１—３节：“耶和华如此说：天是我的座位，地是我的脚凳，你们为我要造何等的殿宇，那是我安息的地方呢？耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了，但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。假冒为善的宰牛好象杀人，献羊羔好象打折狗颈，献供物好象献猪血，烧乳香好象称颂偶像，这等人选择自己的道路，心里喜悦行可憎的事”。
⑥《以赛亚书》第１章第１１节：“耶和华说，你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦”。
⑦《耶利米书》第６章第２０节：“从示巴出的乳香，从远方出的葛蒲，奉来给我有何益呢？你们的燔祭不蒙悦纳，你们的平安祭我也不喜悦”。
⑧〔怜悯〕。可参阅《诗篇》第１８篇。
⑨〔希望〕。
…… 322
思 想 录５１３
第８，９，１０，１，１２，１３与１４节。
①
他并没有为了他们的坚忍，而树立起他们。
《弥迦书》第６章特别可赞叹。
②《列。上》第１５章，第２２节；③《何西阿书》第６章，第６节。
④
异教徒的牺牲将为上帝接纳，并且上帝将对犹太人的牺牲撤回他的意志。
《玛拉》第１章，第１１节。
⑤
上帝将由弥赛亚来订立新约，而旧的将被废弃。
《耶利》第３１章、第３１节。
⑥
Ｍａｎｄａｔａ
ｎｏｎ
ｂｏｎａ⑦。
《以西》。
①《诗篇》第４９篇第８—１４节：“叫他长远活着，不见朽坏，因为赎他的生命的价值极贵，只可永远罢休。
他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货留给别人。
他们心里思想，他们的家室必永存，住宅必留到万代，他们以自己的名称自己的地。但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。他们行的这道，本为自己的愚昧，但他们以后的人还佩服他们的话语。他们如同羊群派定下阴间，死亡必作他们的牧者。到了早晨，正直人必管辖他们；他们的美密必被阴间所灾，以致无处可存。“
②指《弥迦书》第６章，第６—８节：“我朝见耶和华在至高上帝面前跪拜，当献上什么呢？
岂可献一岁的牛犊为燔祭么？
耶和华岂喜悦千千的公羊或万万的油河么？我岂可为我自己的罪过，献我的长子么？为心中的罪恶，献我身所生的么？
世人哪，耶和华已指示你何为善。
他向你所要的是什么呢？
只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行“。
③《列王纪上》第１５章、第２２节：“于是亚撒王宣告犹太众人，不准一个推辞，吩咐他们将巴沙修筑拉玛所用的石头木头都运去，用以修筑便雅悯的迦巴和米斯巴。”
④《何西阿书》第６章、第６节：“我喜爱善良，不喜爱祭祀，喜爱认识上帝胜于燔祭”。
⑤《玛拉基书》第１章、第１１节：“万军之耶和华说，从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大，在各处人必奉我的名烧香，献洁净的献物，因为我的名在外邦中必尊为大。”
⑥《耶利米书》第３１章，第３１节：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。”
⑦〔命令不好。
〕
…… 323
６１３思 想 录
旧的东西将被遗忘。
《以》第４３章，第１８—１９节；第４５章，第１７—１８节。
①
人们将不再记得约柜。
《耶》第３章，第１５—１６节。
②
神殿将被废弃。
《耶》第７章，第１２、１３、１４节。
③
牺牲将被废弃，而另外的、纯洁的牺牲将被确立。
《玛拉》第１章，第２节。
④
亚伦的祭司秩序将受谴责，而麦基洗德的祭司秩序将被弥赛亚带来。
《诗》Ｄｉｘｉｔ
Ｄｏｍｉｎｕｓ⑤。
这一祭司职�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！