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思想录-第31部分
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法律的正义，而是永恒的正义③。
①《以赛亚书》第４３章，第２５节：“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶”。
②加百列（Ｇａｂｒｉｅｌ）为天使长，事见《但以理书》第９章第２０－２２节。
③《但以理书》第９章，第２４节：“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者”。
…… 382
思 想 录５７３
加百列（Ｇａｂｒｉｅｌ）为天使长，事见《但以理书》第９章第２０—２２节。
…… 383
第十一编
３９３—３８９（６９３）５３５—４２
看到人类的盲目和可悲，仰望着全宇宙的沉默，①人类被遗弃给自己一个人而没有任何光明，就象是迷失在宇宙的一角，而不知道是谁把他安置在这里的，他是来做什么的，死后他又会变成什么，他也不可能有任何知识；这时候我就陷于恐怖，有如一个人在沉睡之中被人带到一座荒凉可怕的小岛上而醒来后却不知道自己是在什么地方、也没有办法可以离开一样。因此之故，我惊讶何以人们在这样一种悲惨的境遇里竟没有沦于绝望。
我看到我周围就有一些类似性质的人，我问他们是不是比我懂得更多，他们告诉我说不是；因此之故，这些可怜的迷途者就环顾自己的左右，看到了某些开心的目标，就要委身沉醉于其中。就我而言，我却无法沉醉于其中；并且考虑到还更有多少迹象都在说明除了我所看到的之外还有着另外的东西，于是我就探索是不是这位上帝全然不曾留下来他自己的某些标志。
①见本书第２０６段；又见，第７２段。
…… 384
思 想 录７７３
我看到有许多相反的宗教，由此可见除了一种之外，所有的都是假的。每一种都想以其自己的权威使人相信并威胁着不相信的人。因此，我就不相信这类宗教。每个人都可以说这些话，每个人都可以自称是先知。然而我看到在基督教之中预言得到了实现，而这却是任何宗教所不能做到的事。
５２—６１７（６９４）５０—５３
而冠冕这一切的便是预告，从而我们绝不能说成就了这些的只是偶然。
任何一个只能再活一星期的人，都不会发见便宜①就在于相信这一切并不是一场偶然……。
如果感情根本不能操纵我们，那末一个星期和一百年就都是一回事。
５２４（ｄ）—６３４A （６９５）５７９—５４２
预言——伟大的潘是死去了。
②。。
５２４（ｃ）—３５６（６９６）４５８—４５８
Ｓｕｓｃｅｐｅｒｕｎｔ
ｖｅｒｂｕｍ ｃｕｍ ｏｍｎｉａｖｉｄｉｔａｔｅ，ｓｃｒｕHｔａｎｔｅｓ
Ｓｃｒｉｐｔｕｒ－ａｓ，ｓｉ
ｉｔａ
ｓｅ
ｈａｂｅｒｅｎｔ③。
①可参看本书第２３６段、２３７段。
②语出沙伦《三个真理》第２卷第８章引布鲁塔克语；按潘（Ｐａｎ）为古希腊的牧神，此处指基督教以前的异教世界。
③〔他们如饥如渴地考察道，钻研圣书，要看究竟它是不是这样。
〕《使徒行传》第１７章第１１节：“天天考查圣经，要晓得这道是与不是”。
…… 385
８７３思 想 录
５２４（ｅ）—５８９（６９７）５１５—４５９
Ｐｒｏｄｉｔａ①ｌｅｇｅ。
——Ｉｍｐｌｅｔａｃｅｒｎｅ。
——Ｉｍｐｌｅｎｄａ
ｃｏｌｉｇｅ④。
５２３—６６０（６９８）７７９—４６０
我们只是看到事物来临时，才能理解预言；因此，隐居、思考、沉默等等证据就只是向那些知道它们并相信它们的人才作出了证明。
约瑟在一种纯属外表的法律里而竟那么地内心。
外表的忏悔就准备了内心的忏悔，正如屈辱就准备了谦卑。所以这些……。
５２５—５９６（６９）４８５—４７０
犹太会堂先于教会；犹太人先于基督徒。先知们预言了基督徒；圣约翰②预言了耶稣基督。
５４５—６０６（７０）５３４—４６８
以信仰的眼光来观察希律的历史和凯撒的历史，确实引人入胜。
①〔要阅读那已经宣布的。——要究心那已经实现的。——要收集那将要实现的。
〕②圣约翰，指施洗的约翰。
…… 386
思 想 录９７３
５０３，５４—５９４（７０１）５０２—４７８
犹太人对于他们法律和他们神殿的热诚（约瑟夫，与犹太人菲罗，Ａｄ
Ｃａｌｕｍ①）。
还有哪个民族有过这样的热诚？
他们必须有这种热诚。
耶稣基督预告了世界的时间与状态：离了腿的主②与第四王国。
③我们在这种幽晦之中看到了这种光明该是何等幸福啊！
以信仰的眼光观察大流士④和居鲁士、亚历山大、罗马人、庞培⑤和希律都不知不觉地在为福音书的光荣而行动，那是多么引人入胜啊！
５０１—５７４（７０２）４９５—４７２
犹太民族对于他们法律的热诚，而且主要地是在已经再没有先知以后。
５０２—５７１（７０３）１５９—４７，６０６
当先知们还在维护法律的时候，人民是漠不关心的；然而自从不再有先知之后，热诚就随之而来。
①〔《出使盖乌斯》。
〕犹太人菲罗所著书。
②《创世记》第４９章第１０节：“圭必不离犹太，杖必不离他两脚之间”。
③《但以理书》第２章第４０节：“第四国，坚强如铁。”
④大流士（Ｄａｒｉｕｓ，公元前５２１—４８５）为古波斯王。
⑤庞培（Ｐｏｍｐéｅ，即Ｐｏｍｐｅｉｕｓ
Ｍａｇｎｕｓ，公元前１０６—４８）罗马前三雄之一。
…… 387
０８３思 想 录
５０４—６５４（７０４）９１—４７３
魔鬼在耶稣基督以前就扰乱了犹太人的热诚，因为耶稣基督会成为他们的救赎者；——但并不是在以后。
犹太民族被异教徒嘲弄；基督教民族则被迫害。
５２４—４４７（７０５）９０６—４７４
证明——预言及其实现；在耶稣基督之前而来的一切，以。。
及继耶稣基督以后而来的一切。
５２６—６２６AA （７０６）３８３—４７５
对耶稣基督的最大证明就是预言。也正是在这上面，上帝准备得最多；因为实现了预言的那些事件乃是自从教会的诞生一直贯彻到它的终了的一场奇迹。上帝就这样在一千六百年之中创造了先知们；并且在以后的四百年之中又把所有的这些预言连同所有传播它们的犹太人散布到全世界上的各个地方。
①这便是对于耶稣基督的降生所做的准备，他的福音书要受到全世界的信仰；所以就必须不仅要有预言，好使他为人所信仰，而且还要使这些预言存在于全世界，好使它为全世界所掌握。
①按，这两段时期，第一段始自亚伯拉罕（约当公元前２００年）
，第二段终于耶稣基督。犹太人的散布始自巴比仑的被俘（公元前５８６—５３８年）
；但预言是在耶路撒冷神殿重建（公元前４５４年）后七十年才告结束。
…… 388
思 想 录１８３
５２７—６４０（７０７）３８２—４７６
但仅有这些预言还不够；还必须使它们传布到所有的地方去并且在一切时间里都保存下来。并且为了使人们不致于把这种调协当成是一种偶然的作用，就必须对它做出预言。
对弥赛亚格外光荣的，便是除了上帝保全了他们①之外，他们还是观察者，并且甚至于还是他的光荣的工具。
５４６—６２４（７０８）５０７—４８０
预言——时间是被犹太民族的状态，被异教民族的状态，。。
被神殿的状态，被年代的数目所预告过的。
５４７—６２７（７０９）９２３—４８２
必须坚决以那么多的方式来预言同一件事物：必须是四个偶像崇拜者的或异教徒的君主、犹大王权的结束以及七十个星期都在同一个时间到来，并且这一切都要在第二个神殿被毁灭之前。
５２８—６２３（７１０）９１２—４８３
预言——若是有一个人独自写了一部预言耶稣基督的。。
书，预告了时间和方式，并且耶稣基督的到来竟然吻合这些预言；那它就会有无限的力量。
可是这里却还有着更多的东西，在四千年的岁月里有着
①“他们”指犹太人。
…… 389
２８３思 想 录
一系列的人出来一贯地毫无更改地一个接着一个预言了这同一事件。有着整个一个民族在宣告它，并且他们四千年来始终存在着，为的是对他们关于这事所具有的保证能集体地作出见证来，他们是不可能由于人们所加之于他们的那些威胁与迫害而转变的；这才特别值得重视。
５２９—６４６（７１）３５２—
关于具体事物的预告——他们在埃及乃是异邦人，无论。。。。。。。。。
是在那个土地上或是在别的地方都没有任何自己的所有。
〔无论是在如此长久以来就存在着的王朝中，还是在他们所称之为辛奈德林①的七十法官的最高会议上——这是摩西所创建的，并一直延续到耶稣基督的时代——都没有一点点表现。
所有这类的事都已尽可能地远离他们当前的状态了，〕当雅各临死祝福他的十二个孩子时，就向他们宣布，他们将成为一大片土地的所有者；并且特别向犹大的一家预告说，有一天将要统治他们的列王就是出自他的支派，而且所有他的弟兄都将是他的臣民，〔并且就连要成为万邦的期望的那位弥赛亚也将由他诞生，并且绝不会取消犹大的王权或者他的后裔的统治权与立法权，直到期望中的弥赛亚降临他家为止。
②〕这同一个雅各处置着这片未来的土地，就仿佛他是那上面的主人似的，他给约瑟的土地比给别人的多一块。他说：“我给你的要比给你的兄弟们的多一块”。在祝福约瑟带到他
①辛奈德林（Ｓｙｎéｄｒｉｎ）古犹太的最高会议。
②以上所述，见《创世记》第４９章。
…… 390
思 想 录３８３
面前的两个孩子以法莲和玛拿西①时，长子玛拿西在他的右边，幼子以法莲在他的左边：他就交叉伸出他的手臂，把右手放在以法莲的头上，把左手放在玛拿西的头上，他以这种方式祝福了他们。
对于约瑟向他表示自己偏爱幼子，②他就以一种可赞美的坚定回答他说：“我很知道，我的孩子，我很知道；可是以法莲要比玛拿西更昌大”。
③后来这在事实上已经是那么真确，他们单独这一支几乎就象构成整整一个王国的整个那两支一样地繁庶，于是他们通常就被单独称作以法莲这个名字。
这同一个约瑟临终时就告诫他的子孙们，在他们走上那片土地时，要带着他的骨骸和他们一起；他们只是两百年以后才到达那里。
④
在这一切事情到来之前那么久，摩西就写下了这一切事情；并且在他们进入那片土地之前，摩西就亲自把它划分给了每个家庭，仿佛他就是那上面的主人似的。
⑤〔他最后宣布，上帝要从他们的国家和他们的种族之中创造出一个先知来，他本人只是那个先知的象征，并且他明确地向他们预告了他死之后他们所要进入的这片土地之上一切将要对他们发生的事情，上帝所将赐给他们的胜利，他们对上帝的忘恩负义，他
①此处所述，见《创世记》第４８章。
②见《创世记》第４８章第１７节，又本书第６２３段。
③《创世记》第４８章第１９节：“我知道，我儿我知道，他也必成为一族，也必昌大，只是他的兄弟将来比他还大”。
④见《创世记》第５０章第２４—２５节。
⑤见《利未记》第２５章，第１５、１８、３４节。
…… 391
４８３思 想 录
们因此所将受到的惩罚以及他们的其他冒险。
〕他给了他们以将会做出这种划分的裁判者；他向他们规定了他们在这里所将遵守的政治体制的全部形式，他们在这里所将建立的避难的城市，以及……。
５３０—６５９（７１２）５０１—４８３
预言是渗杂着具体的事情和弥赛亚的事情的，为的是使弥赛亚的预言不会没有证明，而具体的预言也不会没有结果。
①
５３１—６４４A，６６４（７１３）１１—４８４
犹太人永不复返的被俘——《耶》第十一章、第十一节：。。。。。。。。。。
“我将给犹大带来灾祸，这是他们无从解免的。”
②
象征——《以》第五章：“上帝有一座葡萄园，他期待那。。
里面结葡萄；但它却只结野葡萄。因此我要把它荒废，把它毁掉；地上将只生长荆棘，我将禁止天在上面〔下雨〕。主的葡萄园就是以色列的家，犹大的人就是他所喜爱的幼芽。我期待他们做出正义的行为，而他们却只造成了不公正。“
③
①按本段为针对反对预言的人所做的答复。
②《耶利米书》第１１章，第１１节：“所以耶和华如此说，我必使灾祸临到他们，是他们不能逃脱的”。
③《以赛亚书》，第５章，第１—７节：“我所亲爱的有葡萄园，……我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？……我必使他荒废，不再修理，不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长，我也必命云不降雨在其上。万军之耶和华的葡萄园就是以色列家，他所喜爱的树就是犹太人。
他指望的是公平，谁知倒是暴虐；指望的是公义，谁知倒有冤声“。
…… 392
思 想 录５８３
《以》第八章：“你们要以畏惧和战栗尊主为圣；你们只应该怕他，他将是你们的圣所，但他对以色列的两家则将是诽谤石和绊脚石。他对耶路撒冷的人民将是罗网和毁灭；他们有许多人将在那块石头上绊住，将会跌倒，将会粉碎，并将会陷入罗网而被消灭。你要遮起我的话来并为我的门徒封住我的法律。”
①
“因而我将耐心期待那在雅各家中遮盖起自己并隐蔽起自己来的主。”
②
《以》第二十九章：“以色列的人民啊，你们将会迷乱而又惊奇；你们将会踉跄跌倒并且沉醉，但不是因饮酒而沉醉，你们将会跌倒，但不是因沉醉而跌倒；因为上帝给你们造就了沉睡的精神：他将遮住你们的眼睛，他将蒙蔽你们那些具有先见的君主和先知。”
③（《但以理书》第十二章：“恶人将不会理解它，惟有教养良好的人才能理解它。”
④《何西阿书》第末章第末节在谈了好多尘世的赐福之后，说道：“智慧的人
①《以赛亚书》，第８章，第１３—１６节：“但要遵万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的、所当畏惧的。
他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头、跌人的磐石，向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒而且跌碎并陷入网罗被缠住。你要卷起律法书，在我门徒中间封住训诲“。
②《以赛亚书》，第８章，第１７节：“我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华”。
③《以赛亚书》第２９章，第９—１０节：“你们等候惊奇吧，你们宴乐昏迷吧。
他们醉了却非因酒，他们东倒西歪却非因浓酒。
因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头；你们的眼就是先知，你们的头就是先见“。
④《但以理书》第１２章第１０节：“一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白”。
…… 393
６８３思 想 录
在哪里？他将会理解这些事“
；①等等。）
②“而所有这些先知的先见对你们来说，都象是一部被封住了的书，如果我们把它交给一个能够念它的、有学问的人，他就会答道：我不能念，因为它被封住了；而当我们把它交给不会念书的人，他们就会答道：我不认识这些字。
③
“主向我说：因为这个民族用嘴唇尊敬我，而他们的心却远离我，（这便是它那理由和原因了，因为如果他们衷心崇拜上帝，他们就会理解预言的，）
他们仅只以人世的方式服侍我：正是因为这个缘故，我就要在其余一切之外对这个民族再行奇妙的事，做出宏伟而又可怖的奇迹；那就是要使智慧者的智慧消失，使他们的理智将被〔蒙蔽〕。“
④
预言。神性的证明——《以》第四十一章：“假如你们是。。。。。。。
神，就请走来向我们宣布未来的事物，我们将倾心听你们的话。请教给我们自从开辟以来所曾发生过的事，请向我们预
①《何西阿书》第１４章，第９节：“谁是智慧人，可以明白这些事，谁是通达人可以知道这一切”。
②括号内的话原稿中系写在页旁者。
③《以赛亚书》，第２９章，第１１—１２节：“所有的默示你们看如封住的书卷。
人将这书卷交给识字的说，请念吧；他说，我不能念，因为是封住了。又将这书卷交给不识字的人说，请念吧；他说，我不识字。“
④《以赛亚书》第２９章，第１３—１４节：“主说，因为这些百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。所以我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事；他们智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏”。
…… 394
思 想 录７８３
言将会到来的事。“
①
“就凭这我们才知道你们是神。
假如你们能够，就请降福或者降祸吧。就让我们观看，并且一起论理吧。但你们却是虚无，你们只不过是可憎恶的而已；等等。
②你们之中有谁（根据同时代的作家）
③能教给我们从开辟和起源以来所成就的事呢？从而我们可以向他说：你是正义的。并没有任何人能教给我们这些，也没有任何人能预告未来。“
④
《以》第４２章：“我就是主，我不把我的光荣交给别人。
是我预言了已经来临的事，是我还要预言将要到来的事。让整个大地都唱一首新颂歌赞美上帝吧。
⑤
“把有眼而看不见、有耳而所不见的那种人民带到这里来吧。让所有的国家都聚集在一起。他们之中——以及他们的神——有谁能教导你们种种过去和未来的事呢？让他们拿出
①《以赛亚书》第４１章，第２２—２３节：“指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事；……要说明后来的事，好叫我们知道你们是神”。
②《以赛亚书》第４１章，第２３—２４节：“好叫我们知道你们是神，你们或降福，或降祸，使我们惊奇一同观看。看哪，你们属乎虚无，你们的作为也属乎虚空，那选择你们的是可憎恶的”。
③括号内的话原稿中系写在页旁者。
④《以赛亚书》第４２章，第２６节：“谁从起初指明这事，使我们知道呢？
谁从先前说明，使我们说他不错呢？谁也没有指明，谁也没有说明，谁也没有听见你们的话“。
⑤《以赛亚书》第４２章，第８—１０节：“我是耶和华，这是我的名，我必不将我的荣耀归给假神；……看哪，先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以前我就说给你们听。
航海的和海中所有的海岛和其上的居民都当向耶和华唱新歌，从地极赞美他“。
…… 395
８３思 想 录
可以辩明自己的见证来吧；否则就让他们谛听我，并承认这里就是真理。
①
“主说，你们就是我的见证，你们也是我选择的仆人，从而你们可以认识我，并且你们可以相信那就是我。
②
“我曾预言，我曾拯救，唯有我曾在你们的眼前做出了这些奇迹；主说，你们就是我的神性的见证。
③
“是我，为了爱你们的缘故，曾粉碎了巴比仑人的武力；是我把你们神圣化，也是我创造了你们。
④
“是我使你们得以渡过河流、海洋和波涛，是我永远地覆没并摧毁了抵抗过你们的强大敌人。
⑤
“但不要记念这些往�
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