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思想录-第50部分
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ｏｆ
ｔｏ－ｄａｙ，收于杰拉姆《帕思想录。附录》２１７—２２３。
＋＋ 参看梅纳７４，比肖普２１８。关于梁库尔，参看本书第３４１段。
一六五六年。三三岁。发表匿名信。支持阿尔诺。
_ _一月：冉森派领袖阿尔诺被索邦神学院（Ｓｏｒｂｏｎｅ）撤销教授职务（十四k日）
，避居到修道院。
一月：参加阿尔诺秘密召集的讨论会，宣读《致一位外省人信札》。
‘阿尔诺（四四岁）由尼柯尔掩护，隐匿于乡间波罗雅尔修道院。外间风声日紧，罗马教廷要裁决，索邦要批判。阿邀集志同道合而态度坚决者共商对策，逐个征求意见。
数日后，他拟出辩护书，大家反应冷淡，连帕斯卡尔也不以为然。
阿说：你这年青人，干吗不也写写呢。帕次日即朗读刚开写的《信札，致外省一友人》。阿予以好评，且主张立即出版。
…… 587
０８５思 想 录
上年入学的拉辛后来回忆阿帕两人时说，帕在伟人阿尔诺面前自居童稚，态度十分谦恭。
《信札》A（Ｌｅｔｒｅｓéｃｒｉｔｅｓ
ｐａｒ
Ｌｏｕｉｓ
ｄｅ
Ｍｏｎｔａｌｔｅ，à
ｕｎ
Ｐｒｏｖｉｎｃｉａｌ‘
ｄｅ
ｓｅｓ
ａｍｉｓ，ｅｔ
ａｕｘ
ＲＲ。
ＰＰ。
Ｊｅｓｕｉｔｅｓ，ｓｕｒ
ｌａｍｏｒａｌｅ
ｅｔ
ｌａ
ｐｏｌｉｔｉｑｕｅ
ｄｅ
ｃｅｓ
Ｐèｒｅｓ）
署名：路易。德。蒙达尔，向他在外省的友人介绍京城里耶稣会神父的道德和政治言行，揭露他们松弛的道德观念，批判他们给达官贵人教徒纵欲、欺世盗名、相互倾轧如何予以心安理得行所无事的自我解释。
〔甲〕信札公开散发，道貌岸然的耶稣会士表里不一的社会丑闻成为街头巷尾之谈助，这一举动当即触怒教权派人士。
年余时间，陆续匿名发表十八封，间隔一周，长不过月余，除最后三封，每长仅八面，得名短札（ｐｅｔｉｔｅｓ
Ｌｅｔｒｅｓ）
，顺序如下：①１月２３日１月２９日２月９日２月２５日３月２０日J⑥４∶１０４∶２５５∶２８７∶３８∶２J８∶１８９∶９９∶３０１０∶２３１１∶２５K M J１２∶４１∶２３３∶２４K P J J②③之间（２月２日）有一封是《回答》（Ｒéｐｏｎｓｅ）。
第十九封未终篇，通常不予计入。
封封都三五遍誊来抄去，有的十遍十五遍拟稿，只有一封（）因承印者遭K P警察跟踪，交稿仓促。全稿得到尼、阿的帮助：提供材料（尼，）
，协同准备K P K Q（阿，）
，事后修订（尼，⑦⑧）。后来，尼还撰注，介绍背景。
K D当时家住市郊圣米歇尔街。却常潜居于城内索邦附近的大卫王小旅店。五‘月，罗安奈公爵从普瓦图返京，就躲到罗府与之相伴，或去乡间波修院到处躲闪。
文稿交出去，①吕伊奈公爵的管家维塔尔（Ｎｉｃｏｌａｓ
Ｖｉｔａｒｔ）
，②拉辛的表兄弟，③下普瓦图（Ｂａｓ－Ｐｏｉｔｏｕ）贵族达松（Ｂａｕｄｒｙ
ｄ‘Ａｓｏｎ）等等则总是急匆匆拿去印刷。
作者、印者、销者对于大臣塞吉埃如何明查暗访是无所畏惧的，而印刷者萨罗（Ｓａｖｒｅｕｘ）尤堪称道。
秋冬：致罗安奈小姐函九封（Ｌｅｔｒｅｓ
ｄｅ
Ｐａｓｃａｌà
Ｍｌｅ
ｄｅ
Ｒｏａｎ‘ Hｎｅｚ。三封，九月；一封，十月；二封，十一月；三封，十二月。收于谢编一卷本《全集。信札〔４７９—５２８〕》５０５—５１８）。AA 〔乙〕八月里，小姐进波修道院静修九天，想治疗眼病，竟至想就此为尼。
于是，其
…… 588
思 想 录１８５
母、兄把她带往普瓦图。信件就是她在乡间和帕往还讨论神宠问题的记录。
三月：冉森派受到封建中央政府和正统教会、教权派围攻，人家骂波修院a修女“疯婆，分裂分子，革新分子”
（ｆｏｌｅｓ，ｓｃｈｉｓｍａｔｉｑｕｅｓ，ｎｏｖａｔｒｉｃｅｓ，见拉辛的《波罗雅尔》〔Ｒａｃｉｎｅ，Ｐｏｒｔ－Ｒｏｙａｌ，Ⅰ〕回忆录）
，AAA整个冉森派连同支持他们的，甚至不积极反对他们的，处境困难。这时，波罗雅尔修道院闹起所谓圣灵显迹。
该院少年修女、帕斯卡尔的侄女比里埃小姐（Ｍａｒｇｕｅｒｉｔｅ
Ｐéｒｉｅｒ，１６４６—１７３，十岁）参加这里迎接神物的仪式，忽因亲吻神物而眼疾显著好转，达兰（Ｄａｌａｎｃａｙ）等七位医生检查她的αι‘γιGωψ（泪管，ａｅｇｉｌｏｐｓ）
，也证明确实痊愈，教区官员授权院方举行赞美弥撒（Ｔｅ
ＤｅｕｍＭａｓ）。＋〔玛４１〕一时轰动，冉森派赢得舆论支持，大孔蒂的姊姊隆格维尔公爵夫人（Ｌｏｎ－ｇｕｅｖｉｌｅ，Ａｎｅ－Ｇｅｎｅｖｉèｖｅ，ｄｕｃｈｅｓｅ
ｄｅ，１６１９—７９）自不待言，甚至太后安妮早先还属禁冉派，如今转而惊服，马扎然乐得随声附和。他这个人，莫特维尔夫人（Ｍｍｅ
Ｆｒａｎａｉｓｅ
ｄｅ
Ｍｏｔｅｖｉｌｅ，１６２１—８９）＋说过他既非德德亦非恶恶，视神学是非唯外交游戏而已。
四月：政府查封波罗雅尔修道院和附设学校。
a十月：教皇阿历山大七世（ＡｌｅｘａｎｄｅｒⅦ，１６５—６７）
发出通谕（Ａｄ
Ｓａｃa HｔａｍＳｅｄｅｍ）
，再次肯定冉森在《奥古斯丁》提出五道异端命题，应予谴责。
A 又译：①外省信札（Ｌｅｔｒｅｓ
ｐｒｏｖｉｎｃｉａｌｅｓ）
，见葛力译《西方哲学史》下３６８；②外省信简，见伏尔泰《哲学通信》（３２６）２７，上海人民出版社，１９６１③野柬，见黄石造译《英国名家谐趣散文选》（２１９）
２０８，台湾开明书店，１９６８７８；④外地短札（Ｔｈｅ
ＰｒｏｖｉｎｃｉａｌJ
Ｌｅｔｅｒｓ）
，见《古今数学思想》１∶３４５；⑤与乡人之书，见阎４２；⑥省区书简，见《世界文明史〔２４〕路易十四与法国》８；⑦致外乡，见马元德译《西方哲学史》下４２；⑧致外省，见《世界通史》５∶１６９；⑨致外省简；见伏尔泰《路易十四时代》４６８；⑩给乡下人的信，见范扬、张企泰译《法哲学原理》１４６；外省来信，见侯３２３。一书多名，多K M至十二名，这里当然有译者的疏失，只愿这一类造成毫厘失当于仓促之译，译者日后返观能收失笑之喜。然而，就本书而言，书名如果沿用当初的Ｌｅｔｒｅｓ
ａｕ
Ｐｒｏ－ｖｉｎｃｉａｌＬｅｔｅｒｓJ
ｔｏ
ａ
Ｐｒｏｖｉｎｃｉａｌ，未尝不能避免一些歧解，而不知要省却读者多少无谓的猜测。
A A 英译Ｓｏｍｅ
Ｌｅｔｅｒｓ
ｔｏ
Ｍａｄｅｍｏｉｓｅｌｅ
ｄｅ
Ｒｏａｎｅｚ，摘录五段，收于莫里亚克《帕斯卡尔思想遗产》４３—５０。
A A 转引自〔法〕阿兰。佩雷菲特著，孟鞠如等译《官僚主义的弊害》第２６２页，商
…… 589
２８５思 想 录
务，１９８１。
＋ 帕斯卡尔也写了调查证言（１６５６年８月８日）
，见梅纳《帕斯卡尔：未刊文献》（Ｂｌａｉｓｅ
Ｐａｓｃａｌ，ＴＥＸＴＥＳ
ＩＮＥGＤＩＴＳ，３５页，比利时布鲁日和巴黎，１９６２，北京图书馆藏）
１７—２３。
此书共刊三项文献，另两项为１６５３年４月给多马的收据（１３—１６）
，思想录新材料（２５—３）。
＋＋ 见《莫特维尔夫人回忆录》（Ｍéｍｏｉｒｅ，巴黎，１８５）
，转引自赛勒斯３９。
这里所谓神物是耶稣受难所戴荆棘冠上的棘（Ｓａｉｎｔｅ－ＥｐｉｎｅＨｏｌｙ
Ｔｈｏｒｎ）
，为拉。波J泰里（Ｌａ
Ｐｏｔｈｅｒｉｅ）所收藏。这件事看来蹊跷，东西本身，展示的时间，以及收藏者，都有关系，参看比肖普３２６。又参看《人类理解研究》关文运译，第１０９页，１９８１。雷斯（雷茨）所说神迹故事。
对于隆夫人，有的简单称为：大孔代的姊妹（ｓｏｅｕｒ）
，见吴５６０。
一六五七年。三四岁。争取信仰自由。
_这个春夏，直至下年春天，寓于圣米歇尔门外（Ｐｏｒｔｅ－Ｓａｉｎｔ－Ｍｉｃｈｅｌ）家‘中，读书、思考、写作、翻译（译拉丁文武尔甘本圣经为法文）。
三月：数学家米龙（Ｍｙｌｏｎ）致函惠更斯，提到帕潜心静修。说遇到卡尔k卡维向他提出问题，他并不回避，但也不过想一想机遇游戏之类，几乎不怎么考虑数学，有时到萨布莱夫人（Ｍｍｅ
ｄｅ
Ｓａｂｌｅ）客厅去，他就在这里结识新教徒名医梅若（Ｍｅｎｊｏｔ）。
撰写《几何学精神》（Ｌ‘Ｅｓｐｒｉｔ
ｇéｏｍéｔｒｉｑｕｅ）
A 波修院学校几何学课本序。
‘〔甲〕《信札》第十九封开篇后，未续写。
‘六月：《律师给最高法院谈宗教裁判所函》（Ｌｅｔｒｅ
ｄ‘ｕｎ
Ａｖｏｃａｔ
ａｕ
‘Ｐａｒｌｅｍｅｎｔ
ｔｏｕｃｈａｎｔ
ｌ‘Ｉｎｑｕｉｓｉｔｉｏｎ，收于《全集》１∶２２—３１）。
〔乙〕全文揭露教皇、神父、耶稣会沆瀣一气，要推行宗教异端裁判所。他明白宣称：这一类事，我越想越厌恶。说到头，这不是宗教问题，这不过是策略。他们装成是对付冉森派，但一步一步把我们送上异端裁判所。法国一朝醒来会发现给套上捆上，跟异端裁判所遍布的邻国（指西班牙，当时为欧洲异端裁判所横行之国度）一样。
七月：夏洛。德。罗安奈拒婚潜逃，入城区波修院，当修女，取名：夏洛k。德。拉。帕斯（Ｃｈａｒｌｏｔｅ
ｄｅ
ｌａ
Ｐａｓｉｏｎ）
，耶稣会设法取得“密封御札”
，从
…… 590
思 想 录３８５
修院把她领出交其母严加管束。
自遭此辱，她在家幽居潜修，以读帕等友人信札自娱，而于１６２年后始成亲。
致函列日（比利时）总教堂牧师、数学家斯吕斯（Ｓｌｕｓｅ）。
‘《耶稣的神秘》（Ｌｅ
Ｍｙｓｔèｒｅ
ｄｅ
Ｊｅｓｕ）AA开写，下年完稿。
〔丙〕‘修道院每月要反思信仰问题。帕虽未入修院，连隐遁者也不是正式的，对思考却颇为认真，本文大概是他读《新约。四福音书》所做的笔记（Ａｂｒé－ｇé）。
１８４年始由弗热（Ｆａｕｇèｒｅ）公诸于世。
二月：埃克斯（Ａｉｘ）的普罗旺斯省法院判定《信札》为非法出版物（二一a日）。
三月：教士投票拥护教皇阿历山大七世的谴责文书。通常，文书一经巴黎a法院批准，在法国境内就具有法律效力。此刻，教会、教士施影响于社会，双方并向冉森派，向阿尔诺、帕（一般人还不知道他是《信札》作者）围剿。
九月：《信札》和《奥古斯丁》列入《禁书目录》。
a A 又译：几何的机智（Ｇｅｏｍｅｔｒｉｃａｌ
Ｍｉｎｄ）
，见〔美〕波耶《微积分概念史》１６０，上海人民出版社，１９７。
A A 德译Ｄａｓ
Ｍｙｓｔｅｒｉｕｍ
Ｊｅｓｕ，７９—９２（第五篇，十二段即布５５３，５４，７９１等）
，塔格尔（Ｔｈｅｏｄｏｒ
Ｔａｇｅｒ）译，收于《人的伟大和渺小》（Ｇｒｏｓｅ
ｕｎｄ
Ｎｉｃｈｔｉｇｋｅｉｔ
ｄｅｓ
Ｍｅｎｓｃｈｅｎ，１０７页，慕尼黑〔Ｍüｎｃｈｅｎ〕１９１８，北京图书馆藏）。
前四篇（７—１８）为：人的伟大（ｇｒａｎｄｅｕｒ
ｄｅ
ｌ‘ｈｏｍｅＧｒｏｓｅ
ｄｅｓ
Ｍｅｎｓｃｈｅｎ）
J人的虚荣，想像，自爱（ｖａｎｉｔé
ｄｅ
ｌ‘ｈｏｍｅ，ｉｍａｇｉｎａｔｉｏｎ，ａｍｏｕｒ－ｐｒｏｐｒｅＥｉｔｅｌｋｅｉｔ，ＥｉｎｂｉｌJ Hｄｕｎｇ，Ｅｉｇｅｎｌｉｅｂｅ）人的脆弱（ｆｏｉｂｌｅｓｅ
ｄｅ
ｌ‘ｈｏｍｅＳｃｈｗａｃｈｅ
ｄｅｓ
Ｍｅｎｓｃｈ－ｅｎ）人J的渺小（ｍｉｓèｒｅ
ｄｅ
ｌ‘ｈｏｍｍＮｉｃｈｔｉｇｋｅｉｔ
ｄｅｓ
Ｍｅｎｓｃｈｅｎ）最后第六篇（９５—１０５）是：J一个人的形象（ｌｍａｇｅ
ｄ‘ｕｎ
ｈｏｍｅＢｉｌｄｎｉｓ
ｅｉｎｅｓ
Ｍａｎｅｓ）
J德译六篇文字，上述佩、弗二书大多有法文，三书关系大致如下：①第１８篇第２３篇；J②１９２４；③２０２５；④２１２６；⑤第３０９—３１５页—；⑥６８。这个德译未审何所本。有趣的J是，③篇目文字应为ｆａｉｂｌｅｓｅ
ｄｅ
ｌ‘ｈｏｍｅ，见佩里翁版《思想录》１６８、３０２；实际却是ｆｏｉｂｌｅｓｅ
ｄｅ
ｌ‘ｈｏｍｅ，而与弗雷勒丛书《思想录》之误植竟不谋而合，见后者２４２、５０。
数学研究１６３５。
１６３９。
１６４０。
…… 591
４８５思 想 录
。
１６４３。
１６５４。
１６５９。
一六五八年。三五岁。整理思想录笔记。
_春季：研究摆线问题，公开征答。
‘自从古萨的尼古拉（Ｎｉｃｏｌａｕｓ
ｄｅ
Ｃｕｓａ，１４０１—１４６４）于１４５１年考察摆线的性质，摆线之优美即成为热门题目，伽利略、托里拆利、笛卡尔、梅森、罗伯伐尔、卡伐利尔（Ｃａｖａｌｉｅｒｉ）竞相研究，世因之称为几何学家的情人（Ｈｅｌｅｎ
ｏｆ
Ｇｅｏｍｅｔｅｒｓ）。
帕斯卡尔苦于病魔（牙剧疼）纠缠，潜心研究摆线竟使病疼奈何他不得A。罗安奈公爵获悉他研究结果，鼓动他公开征答未能解决的问题。于是，归纳为六个问题，以阿摩。德东维尔（Ａｍｏｓ
Ｄｅｔｏｎｖｉｌｅ，大致以早先的笔名Ｌｏｕ－ｉｓ
ｄｅ
Ｍｏｎｔａｌｔｅ字母打乱重组而成）之名向各国数学界人士提出，限期三个月，悬赏六皮斯托（ｐｉｓｔｏｌｅ，古币名）或六百法郎。
一时间图卢兹耶稣会士拉卢维神父（Ｐèｒｅ
Ｌａｌｏｕｖèｒｅ）
A A 英国牛津大学学生雷恩（Ｃｈｒｉｓｔｏｐｈｅｒ
Ｗｒｅｎ，１６３２—１７２３）
几何学教授华里斯（Ｊｏｈｎ
Ｗａｌｉｓ，１６１６—１７０３）荷兰惠更斯等等应征，答案向卡尔卡维寄来。
十月：写《摆线通论》（Ｈｉｓｔｏｉｒｅ
ｄｅ
ｌａ
ＲｏｕｌｅｔｅＨｉｓｔｏｒｙ
ｏｆ
ｔｈｅ
ＣｙJ ‘ Hｃｌｏ－ｉｄ）后又于十二月写《摆线通论续》（Ｓｕｉｔｅ
ｄｅ
ｌ‘Ｈｉｓｔｏｉｒｅ…，收于《全集》第八卷）
；下年一月又写《再续》（Ａｄｉｔｉｏｎà
ｌａ
ｓｕｉｔｅ…，收于第九卷）。
〔甲〕摆线六问题有奖征答，经评奖委员会主席卡尔卡维等审查裁定，无一圆满。
‘终于按规定由帕斯卡尔自己解答以了结。因有争议，AAA帕斯卡尔乃发表三篇文字以及给惠更斯、卡尔卡维的信（莱布尼茨细心研究其中一封，很受启发）
，解释自己设奖领奖的理由。
《思想录》＋笔录近千段，长短不一，他总是随时记录于大页纸上。
自１６５６‘年九月至本年十二月，写下约七五成。他开始裁为小条，按内容归纳排列，准备辑录成《为基督教辩护》（Ｌ‘Ａｐｏｌｏｇｉｅ
ｄｅ
ｌａ
ｒｅｌｉｇｉｏｎ
ｃｈｒé－ｔｉｅｎｅ）
〔乙〕＋＋基本内容他先向冉森派友人菲洛（Ｆｉｌｅａｕ
ｄｅ
ｌａ
Ｃｈａｉｓｅ）尼柯尔等介绍，并共同讨论（大约十、十一月）。＋＋＋下年，把新写下的又裁开一部分，但未整
…… 592
思 想 录５８５
理，内容显出不若前一部分条理清楚。
笔录内容包括他为已写或拟写文章所做准备。
补充已写的《信札》，记录思绪准备写论神迹函，论神恩（Ｌｅｔｅｒ
ｏｎ
Ｍｉｒａｃｌｅｓ，Ｗｒｉｔｉｎｇ
ｏｎ
Ｇｒａｃｅ）等。后人所拟书名中的“其他主题”
，想必指此。
〔丙，丁〕全稿经亲友整理，出版于１６７０年。
１６８年，教皇克利门九世宣布教会的和平，放松对冉森派的讨伐。得到巴黎高级教士的谅解，罗安奈公爵，阿尔诺，尼柯尔，比里埃（Ｅ。
Ｐ。）等审度形势，整理编排正文，撰写注文，按当时习惯题上长长的书名：Ｐｅｎｓéｅｓ
ｄｅ
Ｍｏｎｓｉｅｕｒ
Ｐａｓｃａｌ
ｓｕｒ
ｌａ
Ｒｅｌｉｇｉｏｎ
ｅｔ
ｓｕｒ
ｑｕｅ
ｌｑｕｅｓ
ａｕｔｒｅｓ
ｓｕｊｅｔｓ，全书得以出版。
自十九世纪，经古赞研究，指出原稿整理编排有问题，文字需要认真考订。
弗热，阿韦（Ｈａｖｅｔ）
莫利尼埃等悉心研究，直至布伦斯维克取得重大突破，尤其是拉弗马获得辉煌成就，本书一直是帕斯卡尔研究的热门题目，经久不衰。
《信札》由尼柯尔译为拉丁文，经帕斯卡尔同意出版，署名：Ｎｉｃｈｏｌａｓ
Ｗｅｎk Hｄｒｏｋ。
上年就已经有英译本，取名《耶稣会教义的奥秘，载于冉森派和莫里林派若干信札，谈当前索邦发生的争论，写于１６５６年一月至１６５７年三月》（Ｌｅｓ
ＰｒｏｖｉｎHｃｉａｌｅｓ；ｏｒ
ＴｈｅＭｙｓｔｅｒｉｅ
ｏｆ
Ｊｅｓｕｉｔｉｓｍ，ｄｉｓｃｏｖｅｒｅｄ
ｉｎ
ｃｅｒｔａｉｎ
Ｌｅｔｅｒｓ
ｗｒｉｔｅｎ ｕｐｏｎｏｃａｓｉｏｎｏｆ
ｔｈｅｐｒｅｓｅｎｔｄｉｆｅｒｅｎｃｅｓａｔＳｏｒｂｏｎｅ，ｂｅHｔｗｅｎｔｈｅＪａｎｓｅｎｉｓｔｓａｎｄ
ｔｈｅＭｏｌｉｎｉｓｔｓ，ｆｒｏｍ Ｊａｎｕａｒｙ１６５６
ｔｏ
Ｍａｒｃｈ
１６５７，Ｓ。
Ｎ。
Ｄｉｓｐｌａｙｉｎｇ
ｔｈｅ
ｃｏｒｕｐｔ
Ｍａｘｉｍｅｓ
ａｎｄ
Ｐｏｌｉｔｉｃｋｓ
ｏｆ
ｔｈａｔ
Ｓｏｃｉｅｔｙ：Ｆａｉｔｈｆｕｌ－ｌｙ
ｒｅｎｄｅｒｅｄ
ｉｎｔｏ
Ｅｎｇｌｉｓｈ。
Ｓｉｅｕｔ
Ｓｅｒｐｅｎｔｅｓ）
伽森狄的《全集》（Ｏｐｅｒａ
ｏｍｎｉａ，１６５８—７５，六卷）由弟子索比叶（Ｓａ－kｍｕｅｌ
Ｓｏｒｂｉèｒｅ，１６１０—７０）
编辑出版于荷兰来丁和法国里昂，附有索撰写的伽传。
头两卷是《哲学体系》（Ｓｙｎｔａｇｍａ
ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃｕｍ）
，出版于来丁。
〔森４９〕
A 帕的侄女马格丽特。比里埃详细记述了这件事。见《帕斯卡尔姊妹、比里埃母女三人信札、短文和回忆》（Ｌ。
Ｏ。
Ｍ。）第４５７页。
帕的病很复杂，十八世纪的医生拉。梅特里注意到一个方面，他诊断为“帕斯卡尔幻觉”
（ｉｌｕｓｉｏｎｓ
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