小和尚的白粥馆-第25部分

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戒傲说，蟋蟀会发声的器官是翅膀而不是嗓子。

而戒嗔却想，整天一刻不停地扇动着，是不是也很累呢？

前段时间戒嗔去了趟宝光寺，因为时间比较晚，便留在宝光寺住了一晚。宝光寺和天明寺一样都修建在山里，寺的附近有条瀑布尤为壮观，一股疾流从山中汇集，然后坠落在附近小水潭中。

第二天一早，戒嗔从床上起来，宝光寺的师兄见了面，笑着问戒嗔，昨天晚上睡得可好。

戒嗔苦笑着摇头，因为这一夜瀑布的激流声一刻也没有停过，所以戒嗔折腾了很久才入睡。

戒嗔把原因告诉宝光寺的师兄，他有些诧异地说，水流声很大吗？为什么我一点没有知觉呢？

如此大的声音，却让宝光寺的师兄没有知觉，这样的回答着实让戒嗔意外，忽然想起来前不久，宝光寺的师兄也曾经在天明寺里住过一晚，戒嗔也曾经问过同样的问题。

宝光寺的师兄当时说，夜风中，蟋蟀鸣叫声太大，一直吵闹得无法入睡。

蟋蟀嗡鸣从来没有停止过，戒嗔仿佛也没有在意过。

瀑布激流川流不息，只是宝光寺的师兄也没有在意过。

是不是我们每一个人，都在忽略着身边的人或事呢？

也许就是这个理由吧！

第64个　摇曳在空中的灯

有天中午，戒嗔回房间拿点东西，打开屋门，忽然一股扑鼻的怪味传了过来。有些疑惑，不知道怪味传自何处，于是深深地吸了口气，去找寻味道的来源，很快便发现怪味来自戒傲床边的一个小袋子里。

小袋子很不起眼，但是戒嗔很快便找到了，并不是戒嗔的眼力好，而是戒嗔寻找的范围很精确。平日里，戒嗔和戒傲的房间里也常常会出现一些奇怪的事情，其中绝大多数都和戒傲有关，所以，戒嗔这次是直接奔戒傲的地盘去的。

戒嗔打开小袋子，发现怪味来自一些装在小瓶子里的深色液体，仔细再闻闻，仿佛是一小瓶煤油。戒嗔再看看袋子边的其他东西，发现还有一把熟悉得不能再熟悉的小剃刀，那是智恒师父的专用剃刀，曾无数次割破过大家的头皮。

除了刀和煤油，袋子里还有一些棉花、棉线、白纸，甚至还有一只毛笔。

戒嗔心里一惊，因为戒傲平日花样百出，而这些东西看起来，太像制作爆炸物的材料。戒嗔想起来心里有点害怕，不知道戒傲准备做出什么事情，便赶快跑去找到戒傲。

戒嗔找了半天，却不见戒傲的踪影，于是向戒尘问戒傲的下落，戒尘说，戒傲师兄去竹林里砍竹子去了。

戒嗔于是问戒尘，戒傲为什么要去砍竹子。

戒尘很兴奋地说，前几天，戒傲偷吃了他的饼干，所以答应给他做一盏会飞的孔明灯作赔偿。

戒嗔的心一下子放了下来，因为戒嗔立即明白了，那些材料的用途原来是做孔明灯的，而不是什么爆炸物。

那几天，戒傲在屋子里削削砍砍，孔明灯一点点成形了。戒尘每过几个小时便来监督一次，看看戒傲的进度。孔明灯做好后，戒傲又用毛笔在灯罩上画了好看的图案，等墨迹全干了以后，便把灯交给了早已焦急不已的戒尘。

等到夜晚来临的时候，戒嗔陪着戒尘、戒痴一起去山下空旷的场地里放灯，戒嗔把孔明灯下端浸上煤油的棉花点燃，等灯里的空气加热后，孔明灯便缓缓地向空中飞去，灯罩壁上美丽的图案被灯中的火光照亮，孔明灯随着风轻轻地盘旋，显得很有风味。

戒尘、戒痴看得十分开心，每次等到孔明灯里的煤油烧得差不多后，他们便用系在灯上的细线把孔明灯收回。

就这样一连玩了十多天，那天晚上戒尘、戒痴又一次要求戒傲和戒嗔陪他们去放灯。戒傲把手伸向天空，然后说，今天的风太大了，不太适合放灯，不如改天。但两人前几天玩得太开心，只是不肯，无奈之下，只得和戒傲再陪他们去山下。

孔明灯又一次冉冉升起，随着山旁的风而摆动，忽然一阵疾风吹过，孔明灯一阵剧烈抖动，飞翔在空中的灯罩被火焰点着，灯罩夹着火焰从空中掉了下来，戒尘瘪着嘴巴，仿佛就要哭出来了。

戒傲急忙安慰他说，过些天再帮他重做一个，戒尘这才转悲为喜。

回寺里的路上，戒尘始终闷闷不乐，想想刚才来之前，戒傲曾经劝过他，风太大的天气不适合放灯，可是他兴致太高，执意要放。

我们选择后悔的时间，往往是事情已经到了无法挽回的地步之后。

第65个　女施主的合影

戒嗔生活的茅山算不得旅游区，但也时常有三三两两的游客来山里游玩，天气好的时候多些，天气不好的时候少些。

若逢天气好，戒嗔特别喜欢拿着本经书去附近的小山林中看书。前几天的一个上午，戒嗔拿着本经书正准备出门，刚打开寺门，却看到寺门外站着一男一女两位施主。

施主们看到戒嗔便凑了过来，很客气地向我打听山里的一些情况。原来两位施主在附近的山里自助旅行，恰好走到了茅山。

戒嗔便向两位施主粗略介绍了茅山上的一些风景，并简单地在他们拿出的本子上画了图给他们。

女施主忽然又问，茅山的位置既然那么偏僻，又没有被开发过，那么这山里会不会有野兽呢？

戒嗔笑着摇头，因为茅山里动物虽不少，但多是一些松鼠或野兔这样的小兽，很少有大型动物，若单纯论体型，我们寺里的戒言极可能进入前八强了。

当然，戒嗔还是提醒了施主，因为山里虽然没有凶猛野兽，但是难免也有一些鼠蚁虫蛇之类的生物，两位施主连连称谢，便进了山里。

说起来戒嗔和这两位施主应该算是有缘分，下午闲暇的时候，戒嗔扫了一遍院落，正准备把扫来的落叶运到门外，刚打开寺门，却又看到了两位施主。可能没有想到会如此之巧，双方都是一愣，随即都笑了起来。

两位施主说，花了整天的时间，仔细地玩遍了茅山，虽然没有人文名胜，但自然风情让他们游乐得很畅快，还拍了很多照片，收获颇丰。

女施主忽然问戒嗔，不知道寺里是否有电脑，因为她的相机已经快满了，想转移一些图片到U盘里面。

于是戒嗔把两位施主领进放电脑的屋子，恰好戒傲也在屋子里，两位施主一边翻看和选择照片，一边很有兴致地向我们讲解下午的照相经历。

这些风景其实我们都曾经见过，只是两位施主的摄影技术高超，把平平无奇的风景照得很是好看。

施主们一张张地翻着，等翻到了一张在后山竹林里的风景照时，戒傲忽然插了一句嘴，这张合影真好看。

戒嗔看看那张照片，只有女施主一人站在竹林里，好像谈不上是合影，显然两位施主也有同样的疑问，我们三人一起惊奇地看着戒傲。

戒嗔问戒傲，什么合影？

戒傲伸手指向照片，然后说你看。

顺着戒傲手指的方向看过去，戒嗔忽然发现在照片里距离女施主脸非常近的地方，居然有一条小青蛇，看起来距离应该不足10厘米。

虽然戒嗔知道这蛇并非是毒蛇，但心里还是挺佩服女施主的，毕竟距离那么近，万一被咬一下也是有可能的。

只是才佩服了三两秒钟，忽然女施主发出了一声尖叫，声音凄厉得把戒嗔和戒傲都吓得浑身一抖。本来在板凳上睡得正香的戒言，也被吓得从板凳上掉了下来，戒言也不知道发生了什么事情，甩甩尾巴跑了出去。

女施主用很颤抖的声音说，怎么有蛇，好可怕。

戒嗔这时才知道原来女施主在照相的瞬间是不知道身边有条蛇的。

看看照片中的女施主，微微笑着望着镜头，神情轻松，对近在咫尺的危险浑然不觉。

当危险来临的时候，女施主是镇定的，当危险远离的时候，女施主却是惊恐的。

这很奇怪吗？

其实一点儿也不奇怪，恐惧与痛苦就是这样，如果你不放在心上，便可轻松地跨过。

第66个　寻不到的水声

那天清晨，听到有人在敲寺门，觉得有些意外，因为虽说夏天的早晨，天亮得特别早，但是来得这么早的人还是挺少的。

戒嗔正准备去开门，却发现站在门边的戒尘已经走了过去，于是戒嗔回过头往佛堂走，耳边听到寺门“吱”的一声响，然后紧接着是戒尘“啊”的一声，戒嗔赶快回头去看，以为是戒尘被人撞到了。这样的事故曾经发生过一回，上次也是戒尘去开门，进来的是一位又高又胖的施主，没有留意到矮小的戒尘，结果戒尘被施主的肚子撞了一下，幸好，施主的肚皮质地柔软，所以没有伤到戒尘。

戒嗔抬眼望过去，却没有看到戒尘倒地。从寺外进来的两位施主，其中一位戒嗔认识，是淼镇上的一位年轻施主，平时也不常来天明寺，而另一位施主却从来没有见过，打扮得很奇怪，眼睛上蒙着厚厚的纱布，看起来有点恐怖，估计刚才戒尘就是因此被吓到了。

戒嗔急忙把两位施主请进屋里，那位淼镇的施主对我们说，他的朋友因为最近做了眼睛方面的手术，要等些天才能拆绷带，所以他特意带着这朋友来山里住上几天，放松一下。

两位施主坐下后，绑着绷带的施主问戒嗔，刚才开门的是个小和尚吧，是不是被我吓到了？

戒嗔有点迟疑，因为佛祖教育大家不能说谎，所以戒嗔只好回答施主说，是呀。

施主面容有些苦恼，他又问，我的样子是不是很恐怖呀？

戒嗔只得回答，是呀。

施主的表情又痛苦了很多。他接着问戒嗔，这里的……

戒嗔急忙把施主的话题岔开，虽然这样做挺没有礼貌，但是施主若继续问下去，戒嗔这样照实回答，只是徒增他些痛苦罢了。

不说谎固然是正确的，但是这样的回答等同于往施主的伤口上洒盐，也是不太好的，更何况还是这样一把接一把地去洒。

戒嗔向施主粗略地介绍了一下茅山的风情，施主的脸上有了一些微笑，他说，一路上其实上也听到了不少自然之音，能感受到这里的景致。

戒嗔把施主领进离寺里不远的香房，那些日子，施主便一直住在这里，因为眼睛不便，他也没有四处走动，常常一个人靠在院子里的小椅子上。

有时候路过香房，戒嗔担心施主一个人觉得孤单，便坐下来和施主聊上几句，不过看施主的样子仿佛并不寂寞，谈笑间感觉心情不错，总是笑呵呵的。

又过了几天，施主的朋友把他接下了山，他的朋友说，施主的眼睛的伤势快好了，要把他接回医院拆绷带。

施主下了山后，便再没有回来过。过了半个月后，戒嗔收到施主的一封邮件，施主信里说，他的眼睛已经拆了绷带，这些日子非常喜欢茅山的环境，虽然看不到东西，但是每天都在享受凉爽的山风，耳畔还时时传来钟声、蝉叫与蛙鸣，还有溪流中一刻不停的流水声。

戒嗔不禁为施主伤势好转而庆幸，也很高兴他喜欢茅山的景致，只是戒嗔觉得有点奇怪，因为茅山的主要水源都集中在山后，前山的溪流，距离天明寺有些距离，在这里是绝对听不到流水声的。

这个疑问放在心里好些天也没有合理的解释，又过几天，戒嗔忽然看到戒傲从寺门里进来，僧袍上湿漉漉的，便问他怎么了？

戒傲说，香房里的一个抽水马桶坏了，一直在滴水，刚才去把它修好了。

戒嗔便随意听了听。过了好半天，站在庭院里的戒嗔忽然想到，原来施主听到的水声不是什么溪流中的流水声，而是坏了的抽水马桶的滴水声。

看来单纯靠闭上眼睛想象中的事物，和现实中的情形差别还是很大的。

第67个　和戒尘一起看烟火

我的小师弟戒尘是一个可爱的小和尚，性格有时内向，有时外向。简单来说就是，在外人面前戒尘很内向，而在我们面前就显得外向了。

戒尘很害羞，往往和不熟悉的施主说不上几句话，就已经满脸通红了。而在天明寺，戒尘这样的小和尚显然更受关注，时不时便有施主拉着他聊几句，所以，戒尘的脸蛋每天都红扑扑的。这样的结果是造成了恶性循环，因为施主们更喜欢找这个脸蛋红红的小和尚说话了。

这几年，可能是年龄渐长，戒尘怕生的习惯已经改了很多，但是他的另一个习惯却总改不掉，就是他不太喜欢表达自己的观点，无论多喜欢的东西，戒尘也从来不伸手索要，我们很少能从语言上判断他的喜好。这个习惯让我和戒傲头痛了好久，所以只能经常猜测他的想法了。

戒尘有个喜好，我们是知道的，那就是特别喜欢看烟火。

每当节日来临的时候，戒尘总会溜到寺院外的高处，出神地望着山下淼镇的方向，乐颠颠地看着镇上人放的烟火。

每当这时候，我和戒傲便把戒尘和戒痴一起拉到寺里低矮的院墙上，这里位置高，又没有遮挡物，自然是最适合看烟火的。

当烟火从地面上腾空而去，五彩在空中绽放的时候，戒尘和戒痴脸上喜悦的笑容总比烟火更灿烂。

记得有次，我们在寺里听到一个消息，山下的小超市又逢周年庆典，这次的周年庆典，他们想要好好庆祝一番，因此准备了一些活动，还买了不少爆竹和烟花。戒嗔无意中转头，看到戒尘凝神在听，戒嗔心想这是个好机会，因为以前放烟花总在新年期间的夜里，很显然是不能到山下去看的，而这次正好可以带着他们去逛逛了。

到了周年庆典那天，恰好戒嗔有些事情，便和戒傲说了这事，戒傲带着戒尘与戒痴一起下山去了，几个人一直到傍晚才回来。

过了几天吃饭时，忽然谈起庆典的事情，戒痴和戒尘争着把那天庆典的活动描述给我听。我便随口问了一句戒尘，那天的烟火怎么样？是不是很好看？

戒尘却说，烟火没有太留意，因为是白天，烟火和期望中的样子差距很大，后来忙着看活动，完全忽略了烟火的事情。

原来那天下午，平日最喜欢看烟火的戒尘，完全忘记了烟火的存在，原因是什么呢？只是因为在夜晚中绚丽的烟火，在白天却全无姿彩了。

很多人都希望能有机会在一瞬间释放光华去吸引所有人的目光，看来只是单纯地学会去放光还远远不够，知道在何时何地去闪亮也很重要。

第68个　清泉石上流

天明寺所在的茅山顶上生长着一种野花，这花外观并不特别，颜色大多是红、黄、紫这几种平常的颜色。每当春来的时候，这野花便开遍了山顶，远观虽美，但也脱不了山花的小家气质。

但这花有一长处，那就是经得起细看，山花的花瓣片数不多，可形态喜人，若凑在花旁，还有淡淡的香味。

茅山不太高，可说来也奇怪，即便是这样低矮的小山，山上与山下的自然条件也不太相似。淼镇上曾经有好几位爱花的施主尝试着把这种野花移栽到家里，可是往往过不上多久，移栽的花便凋谢了。到后来，施主们也不再尝试了。

所幸，这山下无法盛放的野花，在山上也算得上茁壮。

前段时间，戒嗔从淼镇回寺里，走到山下的时候，看到有很多施主聚集在山下的溪流旁嬉闹。

淼镇很小，镇上的大多数施主，戒嗔即使叫不出名字，也会看得眼熟，而这群施主戒嗔全然不认识，可能是从外地来旅游的。

戒嗔忍不住多看了几眼，却发现有几位女施主站在溪里捞着什么，不由得心想，施主们不会是在捞鱼吧，若是这样，戒嗔就要多待一会儿，建议施主们不要惊扰游鱼了。

戒嗔凝神去看，忽然见一女施主非常兴奋地从水中捞起一片花瓣，然后把花瓣细心地贴在岸边的岩石上，再看岩石，上面已经贴了好些片花瓣了，而另一位女施主正把脱水了的花瓣当作标本夹在本子里。

看看花瓣形状，正是那种只生长在山顶的野花。戒嗔正疑惑为什么山顶上的花会跑来了山下，再细看溪流，里面还漂动着不少花瓣，戒嗔这才明白原来这些花瓣是顺着溪流从山顶流淌到山下的。

戒嗔沿着这条山泉汇集的溪流向上走，逢山风疾吹的时刻，一片片花瓣便顺着溪流流下，那段时间雨水不丰，水流不疾，泉水只是游走在山石之上。而那些花瓣呢，它们绝大多数并没有流到山下，大部分花瓣搁浅在路途的山道中。

戒嗔盯着水流，细细去看那些搁浅的花瓣，这才发现它们搁浅的原因：往往是因为遇到前方的障碍物时，它们没有冲上山石，没有从石头上越过，而是顺着水流改变了方向，最后被水流带到了旁边的山道上，再也流不动了。

那些想去终点的花瓣，总不会一帆风顺，遇到石头的时候，选择超越，或许比回避更有利吧。

第69个　可以吃的草药

茅山里长的植物挺多，其中有不少挺奇怪的，也曾有来山里游玩的施主向戒嗔咨询过植物的名称，只是这些植物各式各样的，戒嗔也不大认得。寺里对植物懂得最多的是智恒师父，其次是小师弟戒尘，当然两人对植物的认知能力之间还是挺有差别的，智恒师父能认出绝大多数的植物，而戒尘则只是对某一分类的植物有着特别的研究，简单来说，也就是在茅山生长的植物中凡是能吃的，戒尘都很熟悉。

这些植物中，除了山野里生长了很多的寻常野菜，其他植物生长的数量都不太多，平日智恒师父在做菜的时候，会偶尔在饭菜里放上一些这样的植物，有两种植物他放的频次最多，智恒师父说，它们都有药用的功效，多吃对身体有好处。

同样是草药，口味却不太一样，其中一种有着浓重的药材味，每次师父把它放在菜里，我们都不免要抗议一番，然后捏着鼻子才能吃下去。

而另一种植物却没有明显的药味，口感香甜，大家都很喜欢吃。戒傲还特意在网络上查询了这种植物，上面详细记载了它的药用功效，据说主要是可以生发的，大家听了都很郁闷，因为这种药效对我们来说，简直就是副作用。

但每次智恒师父把菜做好后，我们还是会勉强自己多吃一点。

这一年，药味重的草药忽然少了，听淼镇上的施主说，是因为城里的施主们宣传起了它的药用价值，所以忽然流行起用这种草药熬汤。

而另一种好吃的草药，数量却没有少过，可能是从来没有得到过城市里施主们的关注。

我们有时候会想，为什么在我们这里不受欢迎的草药，会受到那么多人的关注，而好吃的反而没有人去在意呢？

戒嗔觉得，也许这就是命运的差别吧，同样才能的人，遇到伯乐的会更有机会展示自己，而另一位可能默默无闻。

但是对于草药本身来说，无论是否会被人发觉，它自身的价值是没有变的。

如果你特别在意命运对你的垂青，可能是会苦恼的。

第70个　弄不明白的股票

戒嗔知道有股票这种东西差不多是一年多以前，那段时间，常常在佛堂里听到来寺里的施主谈论它。

后来在大城市工作的戒愁师兄向我们解释过一次股票是什么，当时觉得有点明白了，过后再听别人议论几次，戒嗔又觉得糊涂了。

偶尔看电视换台的时候，也看到过穿着很正式、样子很严肃的施主在说股票，底下有红红绿绿的数字在滚动。

戒嗔其实挺好奇的，以后每逢施主们聊这个，便和戒傲凑过去听，听了几回，戒傲说他有点懂了，但是戒嗔还是不太懂，毕竟那样的东西离我们有一点远。

虽然不懂，但是知道施主们谈起股票都挺高兴的，因为有位很抑郁的施主和师父谈了半天，心情不见改观，后来只聊了几句股票，便好了起来。

有次吃饭前，不知道怎么说起来股票，戒嗔问戒傲，为什么要叫炒股票，不叫蒸股票？

这个问题其实戒嗔早就想到了，但是不好意思问施主们，总觉得他们可能会笑。

戒傲被我问得直挠头，他说，其实炒股票只是一个比喻，它的意思大概是说，五元钱买进一只股票，然后十元卖掉，这样就多了五元钱。

被戒傲这么一说，戒嗔一下便领悟了，原来炒股票是这个意思。戒嗔心算了一下，五元钱也不少了，镇上一个馒头三毛钱，五元可以买十六个馒头还节余两毛钱，能吃好几天了。

戒嗔把自己的想法告诉戒傲，又看到戒傲在挠头，他说，差不多就是这个意思，但是施主买股票一般都是买好几百甚至上千块钱的股票，所以不会只能买十六个馒头的。

戒嗔吃惊地张着嘴，忍不住说，那馒头不是可以吃好几年了。

戒嗔忽然听见戒尘在笑，他说，怎么可能吃上好几年？几千个馒头，冰箱也放不下，过个十天二十天也就坏了。

戒嗔觉得戒尘也怪笨的，怎么可能一次买几千个呢？镇上的小卖部一天也就做百来个，都买完了，施主们吃什么？

戒嗔心里还有好几个疑问没有解，但是看戒傲不停挠头的样子，实在是没好意思问下去，毕竟少了头发做隔离物，这样下去是很容易把头皮抓破的，做师兄的也会不好意思。

又过了几天，见到一位施主很兴奋地在谈论一只股票，股票的名字戒嗔已经不记得了，只记得施主说，这只二十块钱的股票很有投资价值。

戒嗔还不懂什么叫有投资价值，于是悄悄地问戒傲，戒傲说，有投资价值就是指这只股票五元买了，可以涨到十元。戒嗔暗暗地点头，因为这次又多懂了一点，忍不住又多问了一句，什么叫没有投资价