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小和尚的白粥馆-第41部分
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听到这个消息，戒嗔也挺替陈施主开心的，但是林施主又说，陈施主接到这个工程的很大一部分原因和当初给镇里修的路有关。因为委托给陈施主工程的施主，就是看中了陈施主当初修道所花的心思。
对于林施主的话，戒嗔还真觉得挺有意思的，因为戒嗔想，当初陈施主修路的时候，一定没有预见今天的结果。他在修路的过程中，心思很单纯，只是希望修一条好看的路而已。
其实呢，戒嗔还觉得，我们在做很多事情的时候，确实很难去做一些本分以外的事情，因为大部分时候，我们都会把做这些事情理解为无用功，理解为不值得去付出。
而事实上世间的任何事情，都是具有延续性，我们甚至可以说，没有任何一种付出是注定得不到回报的，即使是那些看不出任何眼前利益的“无用功”，说不定就在未来的某一时刻起了作用。
第44个 难得一见的日全食
那几天，戒嗔所住的茅山，忽然多了不少施主。这些人戒嗔大部分都认识，多是山下淼镇的居民，不过平日里很少见到他们上山，戒嗔也不知道他们为何而来。
后来戒傲师弟告诉戒嗔，再过几天将会有一次日食发生。这些施主可能觉得到山上看得会更清楚一些，所以提前进山来踩踩点。
戒傲师弟说的时候，戒嗔也没有太在意，因为日食这种现象虽不常发生，但是隔上几年总能看到一两次。戒嗔盘算着自己从小到大，也曾看过好几次，想来这一次也没有什么特别的。至于施主们跑进山里来观测，戒嗔也觉得有点小题大做了，毕竟像淼镇这种没有工业的偏远山区，空气质量一直是极好的，不管在哪里观测，视线应该都没有什么问题，实在没有必要特意跑进山里来。
不过戒傲师弟说，这次的日食和以前的是不一样的，一来本次日食在茅山观测的效果很好，可以看到完整的日全食，这是从前很少能看到的。二来它持续的时间特别长，据说是本世纪时间最长的一次日食，如果想看到差不多时长的日食发生，恐怕要到下个世纪了。
戒傲还说，即便医学科技发展了，我们大家都活到了一百多岁可以再见日食的年龄，只怕也是老眼昏花，光线强一点都不敢直视了，所以这次大家一定要把握机会。
戒嗔被戒傲说得有点心动，算算日食发生的时间，好像也没有什么事情要做，心想反正是闲着，不妨去关注一下这种难得的天文现象也好。
那几天，戒傲师弟提前做了些准备，他把自己的眼镜片用墨汁均匀地涂上，然后戴着眼镜，对着刺眼的阳光看来看去。这种方法，戒傲师弟以前也用过，他说把眼镜涂成墨镜可以保护眼睛，不受太阳光伤害。
那天戒傲师弟试眼镜的时候，戒痴和戒尘师弟恰好都在身边，戒傲师弟刚把眼镜戴上，他们就一起欢呼起来。
戒尘师弟说，戒傲师兄戴上眼镜好帅呀，看起来很像高僧的样子。
对于师弟们的这种评价，戒傲师弟表示很满意，不过后来戒痴师弟又补充了一句，他说，是呀，一个坚持修行的盲人和尚，仅从行为上就够得上高僧的标准了。
对于两个师弟的言论，其实戒嗔早有准备，因为经验告诉戒嗔，在戒痴和戒尘心中，欺负师兄，绝对是一个做师弟的必须尽到的责任，就像赞美师弟，也是一个做师兄的必须尽到的义务一样，都属于真理。
因为知道我们也会看日食，来到茅山的施主们约定最后的观测地方就在寺庙的院子里，为此戒嗔还特意把杂物房的小凳子都擦了一遍，以防施主们来得太多，没有凳子可以坐。
只是到了日食将发生的那一天，天色却十分阴沉，漫天的阴云没有散去的迹象。
虽然可能观测不到日食，不过之前约定上山的施主中，还是来了不少人，只是最终大家能看到的只是日食发生的时候，整个天空漆黑一片的情景，而预想中太阳套着光环，美轮美奂的景象，终究没有发生。
跑去网络上搜索外地施主拍摄的日食视频，那种用特殊器材才能拍出的效果，让大家都感慨自然景观的魅力。
那几天，戒痴和戒尘两个小师弟，还时常提起这次日食，想到还要坚持一百年才能弥补这个遗憾，两个小和尚简直要抓狂。
对于没有看到日食的戒嗔来说，自然也是有遗憾的，戒嗔也抱怨那天的天气，明明前后几天天气都不错，怎么到关键时刻便出了故障呢？
不过戒嗔忽然想到，其实在这次日食将要发生的前几天，戒嗔对它也是没有什么兴趣的，只是因为戒傲师弟把这次日食形容得太难得、太美好，才引起了戒嗔的关注。如果戒傲师弟当初没有提这次日食，显然今天的戒嗔是毫无遗憾的。
戒嗔后来想想，自己如今的失望，其实是源自当初所建立的希望。如果我们贸然去向往不太可能实现的希望，或许失望就是一种必然的结果吧。
第45个 被深藏的月饼模具
在天明寺里，负责做饭菜的人是智恒师父。客观地讲，智恒师父做菜的手艺很不稳定，状态好的时候，他的手艺可以比拼镇上小饭店里任何一个主厨或公认能干的家庭妇女，可状态不好的时候，做出的菜常常口味和卖相都不敢恭维。
只是虽然师父的手艺有起伏，但是会做的品种确实很多，有时候大家边吃饭，师父还会边向我们介绍当天菜肴的典故。据戒嗔的不完全记录，师父做过的菜，至少涉及了全国十几个省的地方菜。当然因为戒嗔也没有外出过，所以也无法鉴定师父做的菜口味是否地道。有时候，戒嗔也疑心为什么这么多省的地方菜，口味差别都不太大，只是这个疑问戒嗔始终也没好意思问出口。
除了做菜外，师父还会做一些面食和点心。普通的如包子、馒头、面饼之类的，自然不在话下，除此以外，师父还会做一些节日食品，如粽子、月饼之类的。
据众人评价，师父做得最好的是月饼，自制的馅料不甜不腻，完全不比镇里食品店里卖的差。如果一定要说缺陷的话，师父所做的月饼外观不太好看，外表和普通面饼一样平平整整的，没有商店里那些月饼的花纹和文字。
不过师父说，给月饼弄花纹其实也不是什么技术含量太高的工作，只要有好的模具便可以做得精致，说到此处，还不由得感慨起来。师父说，他曾经有一整套雕花精美的模具，可惜找不到了，这套模具的雕工绝对是胜过小镇里任何月饼模具的雕工的。
说起月饼模具，大家也挺感兴趣的。当然众人关注的点还是不太一样的，戒嗔和戒傲好奇的是月饼模具到底有多么精美，而戒痴和戒尘则更希望早日找到这套模具，这样以后师父再做月饼的时候，可以用不同的花纹区分不同的馅料了。
两个小师弟的想法，戒嗔和戒傲也是赞同的。戒傲师弟乐观地估计，也许找到模具后，两个小师弟便不会再出现因为吃错了馅而不得不勉强自己多吃一个的情形了。当然戒嗔觉得，戒傲师弟可能有些过于乐观了。
那几天，根据师父提供的线索，戒嗔和戒傲在戒痴和戒尘的鼓励下，把可能放置模具的地点翻了一个遍，结果连模具的影子也没有见到。
据戒嗔判断，师父一定是记错了放模具的位置，因为一整套月饼模具，至少是一大包，不可能像擀面杖、锅铲之类的东西那样，随便塞到哪里不好找。
戒嗔甚至觉得，可能是前几年清理杂物的时候，被当成垃圾误清理了。
最终发现了月饼模具的是戒尘师弟，他在杂物间的地板上乱翻的时候，找了装模具的盒子。之前戒嗔也曾经看过这个盒子，只是因为盒子上堆放了一些物件，所以忽略了。
戒嗔用心把月饼模具清洗了一下，因为长期藏在盒子里，模具的外观没有损坏。
在戒痴和戒尘的建议下，智恒师父特意做了一次月饼，以检验模具的质量。
那天晚上，戒嗔吃着香气扑鼻、花纹精致的月饼，忽然想起了这套月饼模具。戒嗔觉得那套沉睡在杂物间里十几年的月饼模具，虽然一直属于大家，但是在没有被拿出来使用之前，其实并没有发挥过任何作用，甚至可以说，这套月饼模具有还是没有，对大家来说都是一样的。
其实说起来，生活中好些事物与此类似，就像我们自以为拥有的亲情、友情、爱情一样，如果我们以为把它们放置在某处就是所谓的拥有，其实是有偏差的。因为如果你不去触碰它、经营它，它便像月饼模具一样，处于一种虚无的状态。唯一不同的是，它们不会像月饼模具一样永远深藏在某处等候你的寻找，有一天，当你想起被你放置在杂物间里的珍宝的时候，可能真的找不到了。
第46个 精彩的双节棍表演
有一天，戒嗔外出回寺里的时候，被院子里的场景吓了一跳，因为那天戒嗔只是外出了一小会儿，院子里便聚集了一大帮人。更奇怪的是，这些人都穿着中式服装，手中还拿着各式各样的传统兵器，诸如刀枪棍棒之类的。
戒嗔小声地向戒傲师弟询问，戒傲师弟说，这些施主都是武术队员，这次是进山里拍摄纪录片的，到了天明寺，便进来坐坐。
戒傲师弟还说，刚才他们一帮人走进来的时候，把他吓坏了，还以为是打劫的呢！
戒嗔想象了一下，戒傲师弟一脸无辜地站在一大帮孔武有力，且人人手持凶器的施主们前面的样子，就忍不住想笑。
不过，戒嗔估计当时戒傲师弟的惊慌也是瞬间的，毕竟天明寺是个古旧的小寺庙，就算再饥不择食的贼人，也会考虑到抢到的物件，绝对抵不上上山下山的时间成本这个问题。
武术队的施主们只是在寺里待了一会，便向大家道谢告辞了。
第二天一早，戒嗔打扫院子的时候，在石凳下捡到一根双节棍。想来想去，应该是昨天来的那帮施主落下的，除此之外，好像也没有其他可能了。
只是那些施主前一天只是在山里取了几个景，便下山了，戒嗔一时间想找到他们归还双节棍也不是那么容易。
戒嗔把双节棍的事情告诉戒傲，戒傲说，如今便只能等施主发现丢了东西上山来找了。
戒傲的办法虽不是很好，但戒嗔也想不到更好的解决方法了，只得把双节棍暂时先放在了寺里。
下午的时候，戒嗔看到戒傲手里拿着双节棍翻来覆去地看，还时不时挥舞一下，便好奇地问戒傲在做什么？
戒傲笑着说，反正施主们还没来取双节棍，他计划耍一套双节棍法，然后录一段视频放到网络上去，视频的名字都想好了，就叫“天明寺小和尚释戒傲惊艳舞动双节棍，丝毫不逊少林武僧”。
听了这个标题，戒嗔总觉得有点吹牛的感觉，但戒傲说，原先想的名字后半段是“可以秒杀少林武僧”，现在这个新名字已经低调很多了。如果再低调下去，估计发在网上也没有人看了。
过了一小会儿，戒傲在电脑前开始录制视频，只是看起来简单的双节棍，舞动起来可不简单。对于从来没有玩过双节棍的戒傲师弟来说，除了起手式还有点神似外，其他部分就完全不像了。更惨的是，每隔几个动作，双节棍便会打到戒傲师弟身上一下，有时候是胳膊，有时候是额头，打到最后戒嗔都有点不忍心再去看戒傲了。只是即便戒嗔不看戒傲，每隔几秒耳边便传来不合节拍的叫声，也让戒嗔的心变得很脆弱。
戒傲师弟说，等会找个软件把视频处理一下，把打到自己身上的部分剪切掉就可以了。不过后来打到他自己身上的频率越来越高，戒傲师弟也只得放弃继续录制的打算了。
对于戒傲师弟最终的决定，戒嗔还是支持的。因为戒嗔觉得即便戒傲把视频录制完成，不管他剪切视频的手法多高明，制作的效果也很难保证了。至少观看的施主们会很奇怪，为什么起手式的时候还眉清目秀的一个小和尚，在视频结束的时候，就鼻青脸肿了呢？
那天戒嗔把双节棍收了回来，放进自己的屋子，也怕其他的师弟看到好奇又伤了自己，便特意把双节棍锁在了抽屉里。
过了几天，淼镇的一位施主来到寺里，问起了双节棍的事情。原来那些武术队的施主离开后，忽然想到棍子可能遗失在天明寺里，所以特意请了朋友来寺里看看。
应戒傲和几个师弟的邀请，施主特意为大家表演了一段双节棍，不得不说，他的表演让戒嗔长了许多见识，动作精彩绝伦，视觉效果比之前在电视里看的感觉要好得太多。
施主把双节棍拿走之后，戒嗔便想，同样一根双节棍，在施主手中便是道具，而到了戒傲师弟手中反而成了累赘。
只是大多数时候，在物欲前面，我们通常不会细心去分辨与判定需要或不需要，而是一味地追求所有事物，不管它是否适合自己。
对于这次的经历，戒傲师弟觉得很遗憾。戒傲说，可惜已经没有了道具，如果多锻炼一段时间，说不定就可以录制一段让施主非常喜欢的视频了。
其实戒嗔觉得，如果把那段几分钟里被打到几十次的视频传上网络，说不定施主们也挺开心的。当然，戒嗔这个想法最终没好意思说出来。
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第47个 戒傲的臭豆腐
戒嗔生活的小镇有个人气还不错的广场，广场边有不少小商铺，商铺经营的商品挺杂的，基本上各式各样的商品都卖。广场边也有不少卖小吃的摊点，每逢早晨或晚上，便是小吃摊点生意最红火的时候。
前几年，小吃摊点里多了一家经营臭豆腐的摊点，对于这种食品戒嗔是很不习惯的，但是镇里的很多居民却很喜欢，常光顾小摊的施主们都夸奖摊点的老板吴施主烹饪的水平相当了得。
戒嗔一直都不明白臭豆腐这种闻起来就让人有眩晕感的食品，到底有什么好吃的。但是寺里的几个师弟对臭豆腐也相当偏爱，尤其是戒尘和戒痴，每次谈起臭豆腐，他们的舌头便不停地在嘴唇边打转。
虽然戒嗔对这种食品不能理解，但是戒嗔还是能比较淡然地接受师弟们喜欢吃它的这个事实。不过每次他们吃完臭豆腐，戒嗔都会尽量不和他们交谈。万一真的有急事，必须要靠近他们的话，戒嗔也会远远地深吸一口气，再走近他们，然后在谈话过程中，绝不吸气，更不会站在他们的“下风口”。
平日里大家下山不那么频繁，所以戒尘和戒痴对不能天天吃到臭豆腐的事情耿耿于怀。后来戒尘提议，不如自己做点臭豆腐，这样便可以不用下山了，而制作臭豆腐的重任，最后便落在了最富有探索精神的戒傲师弟头上。
决定做臭豆腐之前，戒傲师弟特意下山向吴施主请教了加工的方法。
其实吴施主把臭豆腐卖火了之后，小镇里陆续出现了不少家卖臭豆腐的摊点，只是可能制作的技巧不足，所以制作出的产品远没有吴施主的产品那么畅销。
应该说，吴施主对向他请教臭豆腐制作工艺的人相当忌讳，不过戒傲去的时候，他还是挺耐心地传授了。戒嗔想，可能是一来戒傲平日和镇里人关系最融洽，二来戒傲完全没有去做生意的可能性，所以永远不会和吴施主出现“同行是冤家”的局面。
回到寺里后，戒傲师弟便找了两块木板，然后放上豆腐，再按照吴施主所教授的方法，给豆腐涂抹上盐，又经过了一番处理。
戒傲师弟把加工好的豆腐，放在一间平日很少人去的房间里。戒傲师弟说，如果顺利的话，过不了多久，豆腐上便会长出一层白色的霉菌，到那时候臭豆腐便制作成功了。戒傲师弟还说，吴施主特意交代，如果豆腐上长的不是白色的霉菌，而是黑色的霉菌，那便说明臭豆腐制作失败了，这种有黑色霉菌的豆腐是不能食用的。
在等待臭豆腐制作完成的时间里，戒尘和戒痴每天都会迫不及待地追问戒傲好几次，而戒嗔则比较纠结。戒傲师弟如果实验成功后大规模生产，那戒嗔今后的日子便不好过，不过戒嗔也不希望戒傲师弟失败，因为那样的话戒尘和戒痴可能要失望死了。
又过了些天，戒傲师弟制作的臭豆腐终于开始长霉，一块成功地长出了白色的霉菌，而一块则长出了黑色的霉菌。按吴施主的说法，这块长出黑色霉菌的臭豆腐是制作失败了。
对于这样的结果，戒嗔和戒傲都很奇怪，因为两块豆腐是戒傲按照同样的工艺制作而成的，而放置豆腐的木板，虽然不在一起，但是同一间屋子，差不多的高度，理论上两块豆腐所处的环境也差得不太多。
就在戒嗔和戒傲百思不得其解的时候，戒痴师弟很不好意思地承认，他曾经趁大家不注意的时候，溜进了屋子，从科研的角度对豆腐进行了考察。
戒痴师弟说完这番话的时候，戒嗔的心里，立即出现了这样一幅画面：那是戒痴师弟用自己刚玩过泥巴的小手，在豆腐上一阵乱摸的场景。
戒傲师弟恍然大悟，原来臭豆腐制作失败，是因为被污染了。
戒嗔想，戒傲师弟加工的两块豆腐，在大部分时刻所采取的工艺都是一样的，唯一的差别便是戒痴师弟摸过其中一块豆腐，所以最终得到的是相反的结果。
其实呢，生活中类似的事情真的挺多的，就像我们的人生一样，有时候看似相似的人生经历，只是因为极其微小的差别，便导致了完全不同的结果。
第48个 肖医生的宝贵发簪
淼镇卫生院的肖医生今年已经有五十多岁了，她的家住得离天明寺所在的茅山不远，每到空闲的时候，肖医生会和几位年纪相仿的施主约着一起来山里转转，累了便会到寺里来坐坐。
相对来说，在寺里戒嗔和肖医生接触得较多，因为肖医生常常会在寺里的前院和朋友们聊天，他们来的时候多半接近傍晚，正是戒嗔打扫卫生的时刻。
肖医生聊天的时候，会有一句没一句地和戒嗔聊几句，戒嗔也会有一句没一句地搭几句。
应该说，戒嗔蛮喜欢听肖医生聊天的，因为肖医生的阅历丰富，她谈话的内容往往让戒嗔觉得很长见识。
有一次，肖医生讲起她自己家里的一支发簪。这个话题原本是戒嗔最不感兴趣的，因为戒嗔也没头发，所以平日里大家聊天，涉及梳子、发卡、发簪、洗发水之类的内容，戒嗔都会自动屏蔽掉。不过这次戒嗔却意外地关心了，因为肖医生说，那支发簪是她奶奶的陪嫁之物，是她家最珍贵的物件。
戒嗔盘算了一下，据说有五十年的物件就可以看做是古董了，而按肖医生的说法，这发簪显然远不止五十年，应该是上个世纪初期的物件，是绝对的古董了。
肖医生大概地描述了一下发簪的样子，显然那发簪可不是粗制滥造的物件，质地和工艺应该都是绝佳的。
对发簪感兴趣的显然不止戒嗔一个人，和肖医生聊天的施主，也特别想看看发簪。不过肖医生说，那支发簪放在家里的柜子底层，已经有很多年没有动过了，想要看发簪，确实挺麻烦的。
就在大家都很失望的时候，肖医生说，她计划着再过一个月，彻底地打扫一次卫生，到时候如果有机会便把发簪拿出来。当然为了安全起见，她可能不会把发簪拿到寺里来，但可以考虑拍几张照片，让大家一同欣赏。
肖医生的话，让大家都很期待，虽然还有至少一个月才能见到发簪，但大家都觉得值得等待。
一个月后，肖医生却没有把发簪的照片拿给大家。最后，和肖医生熟悉的几个施主都着急了，聚会的时候有位施主提到发簪的话题，结果肖医生却一脸无奈。大家也不知道发生了什么事，追问之下，肖施主说打扫卫生的时候，翻出来放发簪的盒子，打开的时候才发现发簪居然断了。
据肖医生回忆，这支发簪断裂应该不是近期的事情，因为它被放在坚固的盒子里，压在箱子底已经有十年时间了。肖医生初步推算，发簪应该在十年前就断了，当时肖医生把发簪从家乡带到了现在住的地方，可能在路上不小心碰断了。
听了肖医生的讲述，大家都觉得挺难过的，那天下午大家的心情都不是很好，尤其是肖医生。
肖医生坐在大树下叹气的时候，戒嗔正好在旁边，戒嗔忽然想，其实肖医生最该叹息的时刻并不是今天，而是在十年前发簪断裂的时刻。而肖医生之所以没有难过，只是因为那根实际已经断裂的发簪，在她心中一直是完好的。
或许就是如此吧，我们所感受的一切负面的情绪，往往不是来自于事物本身，而是来自于我们的内心。
第49个 不可思议的邱施主
戒嗔生活的小镇去年发生了一件挺让人意外的事情，原本在小镇政府里工作的邱施主突然辞职了。
说起来，单纯的辞职其实也不是什么太让人意外的事情，这些年，辞去小镇里平静安稳的工作去大城市发展的镇民也不在少数。对于此类事件，镇里的其他居民都抱着鼓励，甚至有点羡慕的态度。
但这一次邱施主的情况却是有点不一样，邱施主辞职，并非因为有了更好的发展，而是他打算去环游全国。
听到这个消息的时候，镇民们都很吃惊，因为在大家的认知中，所谓旅游应该是
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