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悲悯的世界-第2部分
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流逝——人生是这样流逝的，一开始，我们为了安宁，向着某种阻碍作斗争，可是后来当我们得到安宁的时候，我们却习惯了向着某种阻碍作斗争的过程，从而变得不可忍受安宁了。因为我们不是想着追求明天的安宁，就是想着逃避今天安宁的威胁。
论看法
人类太多的不幸在于：人通常不是被事物本身所困惑，而是被那些对事物的看法所困惑。
正如钱只是用来物物交换的媒介。钱应该是人们用来追求快乐和幸福的工具。可是很多人，有钱时哭穷，没钱时装富，从不真实地公开自己的财产。这是为什么？
我认为没钱和钱多的忧虑一样多。
没钱的时候，我们像只饥饿的老鼠一样到处寻找金钱的味道，我们总是怕吃了上顿没有下顿，总觉得比人低人一等，于是贫困随时阻碍着我们的生活的质量和追求的脚步，甚至敲打着我们的灵魂和骨头。
钱多得时候，把钱装在身上，我们总是担心路旁的人，常常害怕随行的人，把钱放在家里，心却在家里，把钱存在银行里，又担心自己忘了密码。
贫困不一定产生自卑，产生吝啬的一定不是贫困，而是富有。
如果说生活提供了事物的内容，而事物的形式则是由我们所决定。
其实，对于忧虑，每一个人的想象力和判断力都是相同的，我所担忧的事正是别人所担忧的，我们所担忧的事情可以随意在其他人身上找到。
因为事物进入我们的世界时早于被我们的想法同化。尽管有人会接受事物的真正状态，但因为习俗、习惯和人类本性中的固执和懦弱，使其他成千上万的人为同一个事物想象出相同的忧虑。
一切事物的价值并不是由它本身所决定的，而是由我们的看法产生的。对于一切事物，我们总是要对它们做出评价，不仅要考虑它们，还要考虑它们对我们的价值。即要关心它们的质量、用途，还要关心我们得到它们的代价，仿佛是我们给事物带来了价值，而不是事物给我们带来了价值。
在这一点上，每一个人都是为了谋取最大利润的成功生意人。
也就是在这一点上，每一个人又是经营人生，却输得一干而尽的失败者。
衣服可以暖身，但热量并不来自衣服本身，而是来自我们的身体，衣服只是用来维持和增加热量。
苦读对于懒人是一种残忍，戒酒戒烟对于酒鬼烟鬼是一种折磨。
死亡并不可怕，可怕得是我们生前对死亡过多的想法。这与死亡本身无关。
事物本身并不痛苦和艰难，是人类的脆弱和无能导致了痛苦和艰难。
一只笔直的筷子在水里看上去似乎是弯曲的，这就需要我们不但要看清事物的本身，而且要有看待事物的方法。生活里，是快乐？是幸福？
这全凭自己的感觉，这决不是取决于别人对你生活的评价，只有这样，看法才是真实可靠的。
欢娱和快乐，嬉笑和玩笑与轻浮为伴，生活在其中的人并不一定离痛苦有多远；在忧愁中如百折不挠，反而常常会感到幸福。
一位哲学家在船上遇到风暴，周围人惊慌失措，他便以一头在船上无忧无虑的小猪为例，鼓励人们不要害怕。既然我们因为有思想而高兴和骄傲，为什么会因为思想而痛苦而烦恼？
既然知道事情会使我们心绪不宁、坐立不安，那么，我们要思想又有什么用？了解真相对于我们来说又有何用？
有时候，我们要作一个为了谋取最大利润的成功生意人，有时候，我们又要做一头在暴风雨中船上的小猪。至于我们要选择什么样的适合自己的生存方式？那就要看你自己的看法了。
佛说，一沙一花皆是大千世界，从某一种角度上看，你就是世界，改变自己的看法，就是改变这个世界。
论我们能知道什么
人，与生俱来的不是善，也不是恶，而是无知。
蒙田说，我们知道的东西再多，也只是我们不知道的东西中的一部分。
你是否见过小孩子在玩水的情景，他们努力地把手掌握在自己的手里，企图把水牢牢地掌握在我们手里，可是他们越是千方百计地使其就范，那些水越是变得毫无形状，越来越小，越来越散，散到不计其数。
自从人类社会诞生以来，人类不停地持久地做得事情就是：把一些问题分了又分，使人研究和怀疑，让人不断争执和辩论，并使这种情况扩散开来，变得多样化和复杂化。人类之所以制造问题，再把问题分来分去，使世界分乱迭起，变化多端。就像耕地，土越是翻得越深越细，土越肥沃。
德国哲学家莱布尼茨发现世界上没有两片完全相同的树叶诞生了“凡物莫相不异”，“天地间从来没有彼此完全相同的东西”的哲学。画家达芬奇看出鸡蛋间存在的差异诞生了伟大的艺术。
这说明了差异性诞生了创造，大自然注定只能创造不相似的东西，人与人之间的差别才使人类得于延续。
对同一件事情的判断，两个人有两人的看法，三个人有三个人的看法，一万个人有一万个人的看法，甚至对同一件事情的判断，同一个人在不同的时间有不同的看法，同一个人在不同的地方又会有不同的看法，这是多么有趣的事情啊。
但尽管如此，有人总是出于某种原因，总喜欢控制他人的意见与表达自己的意见相一致，并使之影响宽广。有人总想利用自己的虚无飘渺的特权，去任意创造真理和支配真理，两者那是多么的无知和愚蠢。
其实，人类既不能离开真理，又不可能掌握真理，可是人们却难于识别自己思想上的问题。
人的思想总使自己以为自己远远望见了什么光明的迹象和假象的真理。于是就拼命地往前奔跑，但跑了一阵，思想就开始东张西望了，然后忘记了当初的目的，开始四处寻找，不断绕着圈子，不可自拔。就像蚕作茧自缚。
求知的道路是毫无止境的，人类永远不能说他知道了一切，因为我们的感觉是有限的，我们的智力是弱的，我们的人生又太短了。因此我们把短暂的一生投入到追求无限的真理的行为是那样的愚蠢，又是那样的令人惊叹的伟大。
人的弱点总使人满足于所知道的知识。满足和厌倦是智力衰退的表现。
我所知道的最好恰当的比喻就是：麦穗空的时候，麦子长得很快，麦穗骄傲地高高昂起头来；但是，当麦穗成熟饱满时，它们开始谦虚，垂下麦芒。
法国伟大的哲学家、数学家笛卡曾经说过，知识越是渊博越是深感自己知识之不足。有人曾对此大惑不解，问他：“您具有如此渊博的知识，为什么总是感叹自己无知呢？”
他答道：“哲学家芝诺用圆圈来表示知识的范围，圆圈里是已知的知识，圆圈外是未知的知识，知识范围越多，圆圈越大，圆周也越长，圆圈的边沿与外界空白的接触面也就越大，因而未知部分当然也就更多了。”
我们知道自己的无知，这不是真正的无知，真正的无知是不知道自己无知的无知。
如果有人问我，我们能知道什么。我只能告诉他，我们什么也不能知道，我们唯一所能知道的就是：我们能去知道。
论人生的意义
世上有一部分人，他们手里攥满了钞票，脑子里想得是自己的位子，三天两头的美食城，晚上要么卡拉OK，要么找下情人，玩点小权术，耍点小聪明，甚至飞扬跋扈，恣意骄横。
世上还有一部分人，他们穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长唏短叹。即使是日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然而终日忙忙碌碌，被困于虚名，被缚于利锁。
无论前者，还是后者，都是一样的悲哀。从某一个角度看，人生就像一个闹剧。
仿佛上帝把人抛弃到这个世上，而每个人都以为自己就是全世界的中心。
你以为手上有大把大把地时间可以挥霍，
你以为爱情的鲜花就开在路边等待我们去随手一摘，
你以为人生就是一场永远不会结束的巨大的盛宴，
你以为我们要怎样快乐，就要怎样的快乐，
你以为我们要多少幸福，就有多少幸福，
可是当我们就这样自以为是，被欲望、金钱、权力和纵欲等各种各样的事物蒙蔽了双眼和心灵，然后昏昏沉沉，浑浑噩噩度过一生，直到生命的结束，也不明白自己为什么活着一生。
时光如逝，人生苦短，是否有人明白总有一天这一切都会结束，你再也看不见旭日东升，再也看不见灿烂白昼，你收藏的一切将留给别人，一切对你毫无意义。
是否有人明白总有一天这一切都会失去意义，你的财富、雄心和权力将变得毫无用处，不管你是输还是赢，这都不重要了。你的挫败、雄心、嫉妒和仇恨都将消失。
是否有人明白总有一天所有的人都忘记你，不管你是从哪里来，还是去哪里，不管你是貌美如花还是才华洋溢，你的姓名、性别、肤色和种族总有一天在没有人提起，也对你毫无关系。
人诞生在这个世界上，人生的意义是什么？
人生的意义不在于你得到了多少，你能买到什么，而是你付出了多少，你创造了什么。
人生的意义不在于你的成就有多大，你学到了什么，而是你对别人的价值，你传授了什么。
人生的意义不在于你认识多少人，而是在你离开的时候，有多少人感到这是他们乃至是人类的损失。
人生的意义不在于你清楚多少位名人，明白多少个伟人的故事。而是当你在世或不在世的时候，你能成为别人的榜样，让别人感受到你就在他的身边，激励别人，使人强大和充实。
人生的意义不在于你的记忆，不在于你怀念别人的时间有多久，而是在于爱你的人的记忆，在于思念你的人是谁，为什么他们要思念你。
让我们使人生的诞生不是男欢女爱的副产品，不是一个极其无聊的闹剧，从开始到结束，杂乱无章，语无伦次，更不是因为偶然或环境的缘故使生命对我们如此重要。
人生对我们只有一次选择，就让我们选择自己的生命有点意义。
论财富
通过正当的途径追求财富是令人赞美的，而一个人占有过多的财富在法律上是受到允许和保护，但在道义上是不道德的。
过多的财富只会是人生的累赘。
尽管人是欲望的最忠实的仆人，当一个需要满足后，那么另一个需要总会出现……可是人的一生是有限的，他的需要也是有限的，当一个人的需要都得于满足，超过这种有限的需要的财富，那便是多余之物。
实践证明，大量的金钱只会流向少部分人的手里，这必然会导致贫富两极分化，而这种分化必然对贫富双方都产生不好的影响。
富人谈钱时从不说真话，从不敢真实地公开自己的财富，钱越多，忧虑越多，疑神疑鬼，忧虑重重，生怕哪天突然自己一无所有，整天你的思想就集中在钱堆上，那时金钱不再为你服务，你就像一个吝啬的守财奴，不愿于多花一分钱，如果多花了，那么你就会自责和痛苦半天。
穷人整天梦想发横财，把做个有钱人念叨着，眼睛也被金钱所蒙蔽，幻想着那一天爆富后，因如何花钱而绞尽脑汁。于是有多少人为了积累大量的财富铤而走险，违背良心的谴责，选择了并不是自己本意的生活方式，从而最后使自己堕落到万劫不复的深渊。
富人因过多的钱财而发愁，穷人因追逐过多的钱财而犯难，在人生无常的前提下，当大部分富人和穷人的希望变成失望，那么两者都将失落，无所事事，苦闷，痛苦，转而向外界释放，从而危害别人以及社会。
因此，适度的贫富差距是有利于一个国家和民族的进步，而过大的贫富差距将是一个国家和民族无法切除的毒瘤，这不仅仅是经济规律所决定，更是人性丑恶的表现。
痛苦都来源于无休止的欲望，双眼被贪得无厌蒙蔽了，这只会使我们忘记了享受仅有一次的人生和生命。假如我们还不清醒，那么我们的生命只会白白流逝，人生将毫无意义，最后只能埋怨自己了。
其实，对于一个人，财富到了一定的程度，便已经是他无法消受得了的。俗话说，钱财乃身外之物，生不带来，死不带去。在历史上，有多少人因多财而招祸，又有多少人因想发横财而堕入万劫不复？
当然，我们不要鄙视财富，善于利用财富可以帮助我们改变自己生活的质量和方式，可以实现我们的梦想，可以帮助别人，甚至可以在一定的场合里打通关节，救人于危难之间。
可是我以为，过多的财富应该服务于社会，留给儿女的财产适当即可，如果过多的财富，对于他们未必是一件好事，儿女反目成仇或招来一群饿狼，将其团团围住，把他们当成围捕的猎物。穷人在追求财富的过程中也应牢记这条。
一个人背着沉重的包裹，只会步履蹒跚，行走缓慢，而一个人轻装上阵，他将欣赏到沿途更多更美的风景。我们应该用正当的手段去谋求，然后慎重使用手中的财富，如果慷慨地用于济世，那么临死时你就会毫无牵挂，微笑着与世离别。
论人生的价值
需要决定价值。
人的一生最大的特性就是需要、需要，不停地需要，无休止的需要。
一个需要被满足以后，另一个需要就会迅速出现并取代它的位置，一个需要的开始意味着另一个需要的结束，一个需要的结束意味着另一个需要的开始，无休无止，直到我们生命的结束。
就听一听我们自己欲望的呼声吧！
我们要满足了基本温饱，我们要有一份稳定的职业，一定的储蓄，我们要得到友情，爱情，亲情，幸福美满的家庭和良好和谐的人际关系。我们要得到别人的尊重，希望自己的工作有所成就和建树，并得到他人和社会的高度评价，获得荣誉。我们要实现自身所有潜能，就是说，一个作家必须写小说，一个画家必须绘画，一个商人必须追求金钱等等
个体的差异造成了关于自我、关于文化和关于世界的不同偏爱，同样，个体特有的需要产生了特有的价值。
有智慧的人就必须运用他的智慧，有肌肉的人就必须运用他的肌肉，有眼睛的人就必须运用他的眼睛，具有爱的能力的人就会有爱的冲动和爱的追求，只有这样，才能达到自我实现，并得到和谐、自由和健全的主体感受。
这就是说，能力是一种需要，而这种需要是一种人体内固有的内在价值。
每一个人都存在于社会，如果我们脱离社会，仅仅是为了满足温饱，那么价值对我们就会微乎其微，甚至和其他动物没有两样。因此价值的产生，决不会单单由我们自身的需要所决定，更多的是他人和社会需要。
饥饿是以我为中心，它唯一的满足就是让自己得到满足，可是当我们希望得到一份稳定的职业，一定的储蓄，希望得到友情，爱情，亲情，幸福美满的家庭和良好和谐的人际关系。希望得到别人的尊重，希望自己的工作有所成就和建树，并得到他人和社会的高度评价，获得荣誉。希望我们要实现自身所有潜能，实现自我的需要，必然会涉及到别人，社会以及国家。
那么别人，社会以及国家的需要将决定着我们的价值，尽管因为别人的嫉妒，社会的不公、国家发展和制度的不合理等等不确定的外界因素，使我们的自身需要和能力，总同现实不符合，可是这种矛盾并不妨碍我们实现自身价值的追求，恰恰相反，它更能使我们的人生更加伟大，更加另人敬佩。岳飞、李白、梵高等等名人就是一个最好例子
当别人，社会以及国家的需要和我们自身需要相符合，那么我们为了实现人生价值的最大化，可以适应禁欲生活，可以容易为了原则而抵挡危险，可以放弃钱财和名声。因为别人，社会以及国家的需要就是我们自身的需要。
也就是说，别人，社会以及国家的需要是一种价值，而这种需要就是我们人生的外在价值。
一般来说，只要满足了最基本的需要，一般人都能生存，可是人不会就因此而满足，那么他的价值就出现了，从而推动了人类的发展。
人的内在需要和外在需要决定了价值的双重性，即外在价值和内在价值，而需要的大小必将决定了价值的大小。
如果你仅仅为了温饱，那你的价值就会和畜牲没有两样，或者是仅仅简单地为了追求金钱和财富，那你的价值将只是和人民币一样重，或者你只是为了组建一个家庭，过着平淡无奇的生活，那你只会和无数的生命在历史的长河里连泡泡都不起一个（这不能怪你，我或许和一样）。
但如果你为了自我的实现的需要和为了别人，社会以及国家的需要，那么你的人生价值就不仅仅是最后的一块墓碑的重量了。
论人生的几种状态（二）
面孔——人人都有两个面孔，一个面孔是给别人看的，另一个是给自己看的。
其中单独的一个面孔是不会使人发笑的，但如果把两个面孔放在一起，那就会使人发笑了。
完美——人是上帝手下最不成功的产品，因为我们能够意识自己的缺陷，而宇宙本身不会发现自己的缺陷，人在各个方面都是有限的，他永远不可能没有缺陷：
声音过响令人而聋，光线过强令人目眩，距离过长或过短都有碍视线，恩情过大令人不安，言论过长或过短反而模糊了论点，欢乐过多令人不愉快，和声过度使音乐难听。
一切过度的品质，哪怕是最美好的品质都将是我们的敌人。总之，完美的东西对于我们根本不存在。
说服——没有谁能真正说服谁，没有谁能真正理解谁，每一个人就是一个世界，。人们通常总是被自己在自己的世界里亲自发现的道理所说服，而别人所说的道理只是在他的世界里起到引导的作用。
挥霍——没有人会把金钱在大街上分发给别人，也没有人会将自己至高无上的权利无缘无故地让给他人，可是我们却轻易地分发自己的最美好的东西——时间和生命，我们对时间和生命挥霍之多远远超过我们挥霍的任何东西。
价值和伟大——人的价值不在于爬得多高，而在于品行端正，就像我们爬得越高，摔得越惨，失去的越多，这不如在平地上好好走路，走的远，能看很多风景。
人的伟大不在于心有多高，而在于有节制、有分寸。希望越高，失望越大，只要我们努力了，尽了自己最大的能力，那么我们就不后悔。
可悲和幸运——当有人的眼睛被一些东西妨碍了我们看见前面的悬崖的时候，这个人也会无忧无虑地在悬崖上面上面奔跑的时候。
作为旁观者的我们只会抱着庆幸不是自己的心态看着那个人，其实我们在很多时候，又何尝不是那个人，我们不去看结果，就奋不顾身地向前奔跑，最后却是碰得狗血淋头，抱恨终身。
我们不抱着尝试的态度去劝别人，而别人也不抱着尝试的态度去劝我们，这是可悲呢，还是幸运呢？
消遣——人生只是一次短期旅行。我们知道那不过是无数灵魂和生命相互接力的时间旅程之中的一段路，而且相比时间的旅程，人生的旅程实在是微乎其微，微不足道。
况且人自身的自然的种种需要却消耗了我们大部分时间，只剩下来了很少的时间可以供我们支配。然而我们在剩下的那么点时间里是那样的强烈不安，想方设法地想支配这点时间，以致我们一心想消灭这点时间，可是这点时间实在太少了，我们实在不能做点什么，那么这种对于大部分人成为了一种不可忍受的痛苦。
因此，大部分人对于解决这段时间最好的办法就是遗忘自己，而遗忘自己的最好的办法就是从事于有碍想起那段时间的事情，好让这段如此短促而又如此可贵的时间毫无痕迹地消逝。这就是人们所称之为消遣或作乐的一切东西的起源了。
论目标
没有人因为目标而忧愁，因为他们要么没有目标，要么他们的目标太多。
生活中没有目标的人，他就像是一根纤弱的苇草，是那样的脆弱和无力，任何的风吹草动，都足以使他夭折。他的言行举止很容易受到自身情绪和外界环境的影响，哪怕是一件微不足道的事情，也会让他烦恼、恐惧、忧虑。
生活中没有目标的人，干任何事，他都不可能有至死不渝的决心，坚定不移的毅力和顽强的斗志，他总是左顾右盼，前怕狼后怕虎，最终，他将跳脱不了失败和不幸的命运。
人生最好是有一个较高的目标，但是这一目标的重要性，并不是我们每一个人都能认识到的。
对于大多数人来说，人生就是在生命的海洋里毫无目的的随风飘移，他们从来不考虑我们活着的意义是什么，价值是什么，人生的目标是什么，更不会考虑以这种生活方式活着意味着什么。
要知道，漫无目的的生活，只会给你带来失败，不幸，无尽的悔恨和苍白的人生。
一位名人说过：“职业低下的人，如果把目标定得较高，他也可以成为一个高尚的人，一个壮志凌云的人肯定比一个胸无大志的人有出息。”
实践出真知，斗争长才干，软弱无能往往与生活没有目标联系在一起。只有树立一个切实可行的目标，并通过坚持不懈的努力，才能使自己变得越来越有力量和信心，才能使自己逐渐成熟起来。
我们不仅仅要树立目标，坚持一贯的目标是十分重要的。一个人即使迟钝愚蠢，只要他锲而不舍，持之以恒，也会取得一定的成果。
莎士比亚说过：“一颗质地坚硬的橡树，即使用一柄小斧去砍，那斧子虽小�
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